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《论语·卫灵公“子曰：‘有教无类。’”
当仁，不让于师。 《论语：当仁，不让于师》
学而时习之，不亦说乎？ 《论语·学而篇》
温故蠢族氏而知新，可以为师矣。《论语?为政》
学而不思则罔，思而不学则殆 《论语·为政》
敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》
十室之邑,必有忠信,如丘者焉,不如丘之好学也。《论语·公带散冶长》
知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。《论语．雍也》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。《论语 述而》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语·述而》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之穗信，其不善者而改之。
学如不及，犹恐失之。《论语·秦伯》

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主讲人简介

李晓，中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长，中国政法大学学术委员会委员。兼任中国商业史学会副会长、北京大学历史研究所兼职研究员、日本北九州大学经济学部客座教授、中国市场经济研究会常务理事等。主要研究中国经济史、企业经营史。出版学术著作《宋代工商业经济与政府干预研究》、《宋朝政府购买研究》等五部。在《历史研究》、《中国经济史研究》等发表论文五十余篇。多次应国务院发展研究中心、北京大学、清华大学、中国人民大学、中山大学、铸成集团华商书院、北京科技大学、中石油、鞍山钢铁等国内知名高校、培训机构、企业之邀，讲授《宋太祖的治国方略与企业管理》、《易道儒思想与现代企业经营》、《中国传统商业智慧》、《中华商道》等课程。

节目目录

01 商人出世

02 贩夫治国

节目导读

01 商人出世

翻开《史记》，我们看到从传说中的黄帝到汉武帝时期将近三千年的历史，在这一段历史篇章中，不仅有王朝的兴衰更替和农耕经济的发展，同时我们还看到了很多中国早期商人活跃的身影。那么，在以农业文明为主的中国古代，最早的商人是怎样产生的呢？

商人的来历和商朝有直接的关系，商朝人善于做生意，在商朝被周灭掉后，商朝的遗老遗少，特别是那些王公贵族，他们过惯了养尊处优的日子，不会种地，也没有什么手艺，那么到了这个时候他们靠什么来养活自己呢？他们就拣起了老祖宗那个传统，靠经商做买卖来混日子。无论是商朝建立以前，还是商朝灭亡以后，商族部落的人都非常善于经商做买卖，所以久而久之专门经商做买卖的人也就被称为商人了。本来商人这个名词指的是商族部落的人或者商朝人，就像是后来的汉朝人称为汉人，唐朝人称为唐人，意思是一样的。但是由于商族部落的人很善于经商做买卖，所以商人也就变成了生意人的代名词。

所以无论是商人、商品还是商业，这些词都跟商族部落以及商朝有很直接的关系。而这些词的演变以及它背后的历史兴衰在《史记》中都有记载，实际上《史记》中不仅记载了中国早期的商业发展，也记载了很多早期工商业者的故事。那么，在这些故事中，又有哪些问题需要我们去了解呢？中国政法大学商学院李晓教授将带您踏入商业的历史长河去追根溯源，为您精彩讲述《商贾传奇》之《商人出世》。

02 贩夫治国
在司马迁的《史记》中，有一部专门为工商业者所写的传记《货殖列传》，而在《货殖列传》中，司马迁最先提到的一个人竟然是历史上大名鼎鼎的姜子牙。我们知道姜子牙辅佐周文王建立了周朝，是中国历史上著名的政治家，那么，姜子牙怎么会出现在司马迁专门为工商业者所写的传记中呢？姜子牙和工商业又有什么关系呢？他那著名的“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事，又体现了怎样的商业智慧呢？

实际上，“姜太公钓鱼”的故事体现了姜子牙的人生智慧，懂得人才的价值、能够尊重人才、发挥人才的作用，这些都是作为明君必不可少的条件。但是我们怎么知道什么人是不是明君呢？这就需要考验一下，需要试探一下。所以姜子牙跑到渭水边去钓鱼，实际上一方面是在打一个很吸引人眼球的广告。另外一方面呢，也是借这个机会来一个讨价还价。这样的讨价还价，不是说多要个三块五毛的，而是试探一下这个周文王是不是一个真正懂得人才价值的人，是不是他心目中一个理想的买主，值得不值得自己把自己卖给他。

所以这样来看，姜子牙在做小商贩的时候，虽然经营业绩不是很理想，但多年的商业生涯使他积累了丰富的商业经验，所以他才会想出用直钩钓鱼的怪招来吸引周文王的注意。那么，在他辅佐周文王以后又是怎样把自己的商业智慧应用到治理国家的方面呢？中国政法大学商学院李晓教授为您精彩讲述《商贾传奇》之《贩夫治国》。

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哲学原片派凯空的名字是《论语》，它是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子许慎编尘瞎辑而成。《论语》共收录了五十四篇论述，涉及道德、政治、教育、礼仪、家庭、婚姻、社会关系等多方面的内容，是中国古代儒家学派的经典著作，也是中国传统文化的重要组成部分。《论语》的内容深刻，对中国古孙纤代社会的道德规范、政治制度、教育制度、家庭关系等方面都有着重要的影响。

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煨乾就湿极言抚育孩子
的辛苦。
巍巍荡荡语出《论语·
泰伯》：“
大哉尧之为君也！巍巍
乎！唯天为
大，唯尧则之。荡荡乎
，民无能名
焉。”朱熹集注：“巍
巍，高大之
貌；荡荡，广远之称也