电影红分析

❶ 《红高粱》影片主题及视听语言分析

似红似火的精神抗争

——浅析《红高粱》的视听风格

电影《红高粱》是由张艺谋改编莫言同名小说而来，影片延续了张艺谋导演重色彩、 重时代刻画等艺术风格。红色色调是这部影片的灵魂，起起伏伏，挥挥洒洒的红高粱，有着寄寓当地人民乃至全中国人民的抗争精神。导演借九儿、余占鳌等人物讴歌了三十年代西北淳朴却拥有抗争精神的劳动人民，延伸出现当代人们对此炽热的感慨。这是他对故事绘声绘色的彰显，亦是对于小到封建礼教束缚，大到对民族侵略的伟大抗争精神的赞颂。

红色调的炽热，贯穿至影片灵魂深处。导演从开头便紧扣抗争的主题，从画面的最开始，九儿便是在浓艳的红色下出场。此刻的红色不仅仅是婚嫁的基本衬托，从九儿沮丧不甘的面部特写便可看出，这更是对此刻九儿抗拒的内心心境的衬托。“坐轿不能哭， 哭轿吐轿没有好报。盖头不能掀，盖头一掀必生事端。”，然而九儿却掀了盖头，哭了轿，这是她对父母之命媒妁之言的抗争，而红色正是她此刻内心最好的诠释。直到影片的末尾，红色的表现力则更加鲜明亮眼。九儿、余占鳌以及几个弟兄夜晚在酒庄以高粱 酒祭拜英勇献身的罗汉大哥时，周围熊熊的焰火将整个屋子充斥着红色的热烈，映衬的是他们此时此地心中燃烧着的对日本人抗争的熊熊烈焰。

红高粱的内涵，诠释着人物真实独白。红高粱作为片名，不仅仅是因为故事中的人民生活总是围绕着红高粱，更是因为高粱代表了当时朴实的劳动人民；一个“红”字， 也不仅仅是因为高粱的颜色是红色，更是因为它代表了朴实的劳动人民也拥有着红色所 传递出来的抗争精神。从小的方面看，余占鳌等抬轿工人在送九儿的途中，在高粱地遇到了劫匪，面对劫匪的蛮横威胁，他们为保全大局作了小小的妥协便给了钱财，可当劫匪打了九儿的主意，余占鳌为首的弟兄便奋起反抗打倒了劫匪。这一小插曲为接下来大的方面作了呼应。同是在这片高粱地，结尾的高潮部分，面对日本人对当地人民的压迫， 以及九儿的英勇献身，一场热血的战争在这片高粱地一触即发，过程中导演有大量对高粱地的镜头特写，一场血红而壮烈的斗争在火红的高粱间相得益彰地展现，将红高粱的内涵相得益彰地寄予在了抗争的人群当中。

意境的浓墨渲染，给予了画面想象空间。影片中有着不少重写意的片段，往往以远景的方式呈现，并且没有人物对话......（此处省略500字）

此篇影评文章出自湃乐思教育编导专业高分学员，完整文章收录在《影评高分范文集》一书中。

❷ 以电影《红高粱》为例，分析该影片的主题，音乐，色彩，景别，运动镜头的内涵及意蕴

赏析《红高粱》

选自《影响中国学生的80部书》

<红高粱>显然已经得到国际社会的关注,2002年它又十分醒目地出现在”诺贝尔文学奖”侯选名单上,不单是仅有的中文创作名目,更是80年代以降二十年中唯一入榜书.在<红高粱>中设有两条平行的线索,”过去式”写爷爷和奶奶的爱情故事;”现在式”写爷爷背着父亲正在进行着的一场伏击战.这两条线时隔几十年,交叉进行,且均属于过去,与现在无关.但令人无不惊诧的是,莫言何以能把他尚未经历过的抗日战争写的那样波澜壮阔,有声有色;他何以具有如此丰富瑰丽的想象力;他的文字何能如此无拘无束舒卷自如;他怎么就能把那惊心动魄的场面写的饱满畅酣淋漓尽致震撼人心.显然,莫言在小说中的历史描述别具一格.
莫言曾被归为”寻根”一派,那么莫言在自己的故乡山东高密寻到了自己的根.对于莫言来说,高密是一个悖论,简单说来它无疑是地球上最美丽又最丑陋,最超脱又最世俗,最圣洁又最龌龊,最英雄好汉又最王八蛋,最能喝酒又最能爱的地方.在这片神秘的土地上,莫言竖立起了一个复杂的形象-----爷爷(我们甚至可以忘掉他的名字),他是一个劳动者,一个杀人犯通奸犯,一个土匪,而他又是个抗日英雄.如此这样一个形象,完全不同于文革文学当中平板的格式化的英雄形象,而集美丑善恶于一身,为当代读者提供了全新的阅读体验.作品中的奶奶也是极端反传统的.作为一个主宰自己命运的女性,奶奶反叛了传统的价值道德观念.当她被父母为换取一头骡子而许配给麻风病人单扁郎时,她勇敢的选择了与爷爷通奸,以此来进行反抗.而奶奶临死的独白正是对她一生最好的概括:
“天,你认为我有罪吗?你认为我跟一个麻风病人同枕交颈,生出一窝癞皮烂肉的魔鬼,使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错.什么叫贞洁?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪恶?你一直没有告诉我,我只有按照我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主,我不怕罪,不怕罚,我不怕进你十八层地狱.我该做的都做了,该干的都干了,我什么都不怕.”
可见,莫言的历史小说推翻了传统抗战小说创作中的二元对立模式,重构了历史,模糊了过去和历史,死亡和生存,以及善与恶,好与坏的界限.正因为如此,他的笔下才有如此丰满而复杂的人物形象.
不仅如此,<红高粱>里还在浓浓的乡愁里洋溢着对父辈们的深深的崇拜:
“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日.他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧,使我们这些活着的不肖子孙相形见拙,在进步的同时,我真切的感到种的退化”
在莫言的心里,爷爷(父辈)充满了让人着迷的男性的力与美.爷爷是一个桥夫,但却胆敢为了奶奶,为了一段”奸情”去杀人;他本是个农民,却为反抗日寇而成为”余司令”.奶奶本是一女子,却也感爱感恨,深明大义,具有男子汉的气魄.就连当时年仅十多岁的父亲,也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄.这就是神秘的高粱地生活过的人们,他们代表着一种健康的精神-----而那片”高密辉煌””凄凉可人””爱情激荡”的红高粱,就是莫言要寻找的故乡,要寻找的精神家园吧.

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《冰山上的来客》是一部描写1951全国大部分都已解放后而发生在边疆的斗争的故事。阿米尔和古兰丹姆从小青梅竹马，不幸的是，贫困使古兰丹姆被人卖到地主热利普家为奴，他们两个最终分别了，分别的时候古兰丹姆在《花儿为什么这样红》的歌声中喊着：阿米尔，别忘了我。阿米尔流着眼泪捡起古兰丹姆留下的那枝花。

老百姓纳乌茹孜娶了一位姑娘名叫古兰丹姆，这对他来说应该是一件很高兴的事。然而他是不知道的，他的婚姻是充满了政治目的的，也就从他一结了婚就注定了他的命运。

在他们迎亲的路上，遇到了解放军战士阿米尔，阿米尔听说了新娘子的名字古兰丹姆，而且也是从他的家乡夜城来的。于是，他便想起了小时候的古兰丹姆，他料定了她就是从小青梅竹马的古兰丹姆。其实他错了，这个古兰丹姆就是江罕达尔的小老婆，当年，解放军占领萨利尔山口时候被热利普和江罕达尔留下来的潜伏在那儿的特务。

杨排长带着阿米尔去参加纳乌茹孜的婚礼，婚礼上，假新娘子见阿米尔听到自己的名字有种惊奇的眼神，便随着阿米尔出来，试探着问了问他：是不是认识一个被他叔叔卖掉的姑娘，阿米尔便对着他大喊：古兰丹姆，你仔细看一看，我是阿米尔啊。于是，狡猾的假古兰丹姆便猜到，这个阿米尔肯定在以前认识古兰丹姆，并且还是青梅竹马的。她于是装作很惊奇的样子，便想利用这个原因多接近阿米尔，以便刺探一下军情。阿米尔多次对她说，他们两个是不可能的，因为这是关系到军民关系的大事，但假古兰丹姆还是一直纠缠着他。

这一天，假古兰丹姆又借和阿米尔的事去找杨排长，目的是刺探一下军情。等到假的古兰丹姆出去之后，便传来了一阵枪声，原来是二号岗哨打死了以命相山里送地图的特务。聪明的杨排长似乎明白了些什么。于是他想了一个计策，便让阿米尔唱起了那首《花儿为什么这样红》，他知道如果这时真的古兰丹姆，那阿米尔唱歌，她不会没有感觉的，结果是古兰丹姆对他的歌声一点感觉都没有，还是跟没听见似的向前走，他又从阿米尔的口中得知阿米尔似乎不怎么喜欢这个古兰丹姆，说她和以前不一样了。于是，他也就得出了一个结论。

纳乌茹孜的父亲是一个对冰山天气很有经验的人，一天，他发现天气有点异常，便得知晚上必有一场暴风雪，于是便让纳乌茹孜去向杨排长报信。纳乌茹孜一出门便遇到了刚从哨岗上刺探军情回来的假古兰丹姆，因为假古兰丹姆经常去找阿米尔，他早已对他们以至对解放军窝火了，于是他便对假古兰丹姆说：你又到解放军那儿去了，你再去一趟吧，告诉杨排长说，今天晚上有暴风雪。假古兰丹姆说：他又不上冰峰，有暴风雪怕什么？然后纳乌茹孜又说：你不知道，冰峰上有个岗哨。假的古兰丹姆得到了这么重要的情报，便立即向热利普和江罕达尔报告了。而解放军还是不知道晚上有暴风雪的事情，暴风雪来了，阿米尔和一班长在冰峰忍受着天寒地冻。得到情报的热力普和江罕达尔便借暴风雪向解放军出击，一班长的胳膊被打伤了。纳乌茹孜的父亲听说纳乌茹孜让古兰丹姆去报告，便火了，他也已经知道了假古兰丹姆的事情。他和杨排长赶到冰峰上的时候，一班长和阿米尔已经没有了知觉，最终，阿米尔脱离了危险，但一班长却牺牲了。纳乌茹孜觉得心里过不去，便去冰峰给解放军送大衣，结果半路上，遇上了雪崩，也牺牲在了雪山上。无限的悲思笼罩着人们，杨排长恨不得立即就把假古兰丹姆逮捕，但从大局着想，最终没有那么做。血债是要血偿的。

而真的古兰丹姆在热利普家为奴，改名叫了买日乌莉，为了假古兰丹姆的安全，江罕达尔曾一直想要杀他，但被一个名叫阿曼巴依的老奴护着，从而使他没得手。于是，阿曼巴依想要让卡拉帮助他和真古兰丹姆讨回他们的家乡。卡拉是解放军的侦察员，被派往萨列尔山区侦查热利普他们的军情。他早已经侦查到阿曼巴依其实是特务头子，想借真古兰丹姆混入解放军内部。但他还是欲信加信，答应送他们一段。但是半路上，遭到了阿曼巴依的暗杀，于是他将热瓦普的琴弦扯断了，交给了真古兰丹姆，只说了一句：我们都太年轻了。当杨排长看到断了琴弦热瓦普时，杨排长便知道卡拉遭到了意外，他从热瓦普中看到了卡拉留下的纸条，从中得知阿曼巴依是特务。杨排长精心策划了阿米尔和古兰丹姆的重逢，从中他明白，这的确是真的古兰丹姆,但眼前的阿曼巴依却是所谓的真神-也就是杀害卡拉的凶手。阿曼巴依觉得假古兰丹姆已无用了，便杀了她灭口。由此更加证明卡拉的判断.

纳乌茹孜的父亲失去了心爱的儿子，杨排长便让他认了真古兰丹姆为干女儿。于是他们便决定在巴罗脱节时为阿米尔和古兰丹姆举行婚礼。杨排长还故意对着阿曼巴依说：好，巴罗脱节部队还可以放一天假，是个好机会。阿曼巴依听到这个消息，在心里已经策划好了，于是他便发电报给热利普，打算在那一天的叼羊比赛上，趁抢夺制高点的机会，以枪声和火把为号，里应外合，接应热利普冲过边防线。而聪明的杨排长早已猜到了阿曼巴依的诡计，于是他在周围布下了天罗地网，最终将热力普等全部逮捕。

至此，影片也就结束了。

在此影片中，各个人物的个性是鲜明的。

杨排长，驻扎在边防的一把手，有着缜密的心机。在阿米尔前来报道时，他先是问的阿米尔组织上的信件，可见他对任何事情都很小心。在二号哨岗打死一个送地图的特务时，他便聪明的想到假古兰丹姆可能的身份，于是想出了巧妙的办法试探了一下。真古兰丹姆到来时，他将阿米尔养的那盆花放到了她的面前，真的古兰丹姆想起了阿米尔，哼起起了那首《花儿为什么这样红》，同时，窗外也想起了同样的歌声，于是，真古兰丹姆和阿米尔便相遇了。他运用人的情感和心思，辨出了真假古兰丹姆，这也就决定了这场斗争的胜利。

阿米尔，一个可爱勇敢的战士。在他刚来报到的时候，一连碰到了三个班长，第一次碰见三班长，他认为是排长，然后就叫：排长；第二次碰见二班长，他还是叫了声排长，第三次碰见了一班长，他就学乖了，没有再叫，而是等着别人介绍。还有，虽然他认为眼前的这位假古兰丹姆是自己一直梦想的情人，但为了军民关系，他还是坚守准则，将她拒之千里之外。刚来到边防，便跟着去冰峰上站岗，虽然很是不适应，可还是坚守着岗位。山上起了暴风雪，他也是跟着一直坚守着，碰到前来侵袭的敌人，他也是勇敢的出来与敌人抗战。但他的经验还是不足的，用手电筒向敌人照，也就暴露了了自己，于是被敌人钻了个空子。

真古兰丹姆，一个天真的姑娘。她是年轻的，她看到了阿曼巴依对她是好的，于是她就认为阿曼巴依是好人，特别信任他，最终被他利用了。在热利普家里，她冒着生命危险，也不肯与他们同流合污。

尼亚孜，纳乌茹孜的父亲。一个纯朴的雪山老农，他虽然生活在雪山上，但他的思想却是与时代同步的。在他的儿子与解放军发生冲突的时候，他没有只偏向自己的儿子，他相信解放军，相信他们的作风，不会拿老百姓的利益开玩笑。他时刻与解放军保持的联系，与他们一起斗争。当发现将会有风暴天气时，他便让自己的儿子及时地去回报给杨排长，当发现他的儿子居然让假古兰丹姆去汇报时，他便狠狠地训了自己的儿子，而且在那恶劣的天气下跟着他们上了雪山。这种精神是让人钦佩的。

热利普，一个幻想自由世界的顽固分子，他从国外潜入金沙川，并指示地下明珠假古兰丹姆潜入我军刺探我国的军情，企图对我军进行颠覆活动。

阿曼巴依，一个国民党特务，装扮成少数民族，企图利用真古兰丹姆和卡拉混入我军，接替假古兰丹姆继续刺探军情，并想利用巴罗脱节时，以火把为信号，袭击我军，赢得这场胜利。但再精明的人也有露出破绽的时候，也就是他的汉族特性，决定了他并不能取得这场战争。

假古兰丹姆，一个潜入我军的特务，她是一个训练有素的女特务，极其狡诈。当听到阿米尔对他的特度特别时，她便想到他有可能跟真古兰丹姆认识，于是她便试探着问了问他，于是便装作与他以前认识，一次得到接近他的机会，趁机刺探军情。在她眼里是不存在任何别的什么东西的，只有她的所谓的自由世界的战争，于是纳乌茹孜与他的结合便注定了他的命运，因为他只是她用来打入我军内部的工具，根本无什爱情可言。但同时她也只是一个工具，被热利普及阿曼巴依等人利用，最终落得死的下场。

一班长，对人温和有理，对待事情谨慎小心，有勇有谋。在假古兰丹姆上哨岗借找阿米尔来刺探军情时，他没有像三班长那样粗鲁的将她赶下山，而还是像以前一样，不漏声色的陪她下山，同时也避免了再让她到别处刺探。热利普的人来袭击他们时，阿米尔的手电筒暴露了他们的目标，眼看阿米尔就要受到袭击，一班长坚决迅速的挡在了阿米尔的前面，自己却受了伤。最终在消灭了匪徒时，因为受了伤，加上天气又冷，而牺牲在了雪山上。

二班长，一个严肃的却也有谋的人。在看到阿米尔和杜大兴赛马时，便严肃地批评了他们，让他们爱惜马。当看到新同志阿米尔到来时，他也又热情的欢迎了他。当杨排长因为一班长的牺牲而痛心疾首时，想立即就把假古兰丹姆逮捕，但他及时出来制止了他，劝告他要顾全大局，将敌人一网打尽。

三班长，一个鲁莽勇敢豪爽的解放军战士。在一开头的叼羊比赛时,他居然把羊和抱着羊的人一块扔进了胜利圈中,从中看出他豪爽的性格。真的古兰丹姆到来时，他便将假的也叫来，让他们当面对质，这又体现了他鲁莽的性格。最后的巴罗脱节上，杨排长一直等待着时机，而他却一刻也等不了，在那焦急地说：杨排长，你看，马都等不及了。足以体现了他的急性子。当同时他又是非常善战的，干什么事都冲在最前面。

卡拉，解放军的侦察员，勇敢的奔赴一线去侦查匪情，终于侦查出阿曼巴依的真实身份，但情况迫使他装作相信阿曼巴依的样子，但正像他说得那样他太年轻了，他没想到阿曼巴依会在那样的情况下袭击他，最终结束了他那年轻的生命。

纳乌茹孜，一个有着小民思想的人。他正处在追求爱情的年龄，因此特别看重自己的妻子，当看到她不再爱他，而去频繁的找阿米尔时，他产生的是恨，于是他将气撒在阿米尔身上，但当阿米尔说道：请相信我是一个解放军战士时，他又将自己的气压了下去，说明他对解放军还是持信任态度的。但假古兰丹姆的无情使得他对解放军的事情并不怎么积极，于是也便出现了冰山上的一幕。但他对解放军还是有感情的，当想到暴风雪会死人的，他又勇敢地去给解放军送大衣，最终在到冰峰上的路上由于雪崩而牺牲在了雪山上。由这可看出，尽管有时候军民之间会发生冲突，但他们对解放军还是有着浓厚的感情的。

本电影最大的特点便是他优美的插曲，他的插曲明显的带有地方特色的风情，优美的旋律使得本电影看起来有种很美的境界。电影中的人物对音乐都是很熟悉的，任意挑出一个人似乎都会弹奏一个乐器，比如杨排长，竟将各种命令用音乐的形式代替，再如纳乌茹孜也试探着热瓦普抒发着自己的惆怅心情。阿米尔说是嗓子不好，但他那曲《花儿为什么这样红》还是让人们感到一种震撼力。

从中又可以感觉到的是那种同志之间的那种真情。当新战士阿米尔到来时，所有的战士不管是怀有什么样的心情的，都对阿米尔表示了友好。当阿米尔遇到危险时，一班长奋不顾身的挡在了他的前面。一班长牺牲了，从杨排长那一声震彻山谷的枪声中，我们可以看出他的痛心，这是不含有任何别的什么目的的，他们都是来自五湖四海的，对同志都像手足一样，纯朴、真情，丝毫不夹杂着别的什么东西。这也许就是他们取得这场战争胜利的原因。

❹ 分析影片《红高粱》在中国电影史上的文化价值

它是中国农村题材的一部电影，它是中国电影走向世界的一个基石，它向全世界展示了作为社会主义国家的中人民的生活状况。虽然生活不太富裕，但是片子中人们的那种朴实，和对美好生活的那份憧憬，于是中国在以风华正茂的脚步向世界强国进军。

❺ 为什么在中国很多超级烂的电影也会红请大虾分析下，谢谢！

这个问题本身就是一件让人纠结的事，所谓娱乐，娱乐别人娱乐自己。国内这么多年所谓的大片（大投入、大导演、大明星、大制作）本人看过的一只手都数得过来。回想近十年来看过的个人列举下：英雄、无极、集结号、画皮1、让子弹飞，其它的真心没看过。多数看了预告就真切吐了，看过的画皮1还是无聊透顶找来看的，怀悔许久。如夜宴中那一片白花花的胸、投名状中看似动情无语的对白，黄金甲中那灿灿的菊花……究起结果就跟翻拍的新三国、新西游记、新水浒一样，连吐的心情都没有。
国产（大陆）也有些值得看，如疯狂系列、、、这些非大成本影片导演、主演并非大牌，但整体的感觉会让人觉得比那些所谓的大片要真实得多。
同一件事，一个人说假话，当然是假话；二个人说假话还是假话；三个人说假话，只能是值得怀疑；十人说假话，假话本身或者有一定道理；一群人说假话，你妈，真话才是假话。
通俗说，中国人有种从众心理和行为。另外时代中也杂有浮燥、急功近利，这些东西真都真实的反应在那些所谓的大片中。
圈中人一讲关系、二讲后台，一坨屎人家可以帮你捧成香的，吹成甜的。习惯了这一切，就应懂得淡定。

❻ 分析红色题材电影失败的根本原因

受众少，剧情模板化，人物模板化。

❼ 看红色电影的意义

红色经典作品通过重现历史场景，歌颂革命中的英雄人物，有利于加强爱国主义的宣传教育，肯定了革命的正确性。红色经典作品充满了革命激情，再现了中国革命的宏伟历史卷轴；它描写了中国人民为抵抗压迫，追求民族和个人解放，建立美好社会制度而进行的生生不息斗争；它体现了中华民族的自强不息和艰苦奋斗；它展示了一个时代，一个民族对自由和解放的深刻愿望以及为理想社会而奋斗的革命乐观和无所畏惧的精神。要建设社会主义和谐社会，我们就要以爱国主义为核心，大力弘扬民族精神。爱国主义不仅是那个时代一代人和一个民族的主导价值取向，也是中华民族民族精神的代表，这是一个国家的凝聚力和活力。红色经典作品的观看与赏析是加强爱国主义精神世代相传的重要途径。

❽ 红高粱电影影评分析

电影《红高粱》讲述了在原始力十足的东北高密乡，“我爷爷”解救了受困于包办婚姻的“我奶奶”，误制出令酒坊致富的十八里红，最后在自发组织的抗日运动中目睹“夕阳红”的故事。

这是由莫言的《红高粱》和《高粱酒》改编而来，当时莫言还不是什么诺贝得主，不过只是想用自己的文字来描述这个活色生香，翻滚着血与肉，燃烧着灵与性的高密东北乡罢了，30年前，各个导演作家演员尚处于起步阶段，但却能由此走向世界，可见，不仅是众人成就了它，《红高粱》也成就了众人。

全片令人印象深刻的无疑是那众多的“红”：高粱的红，夕阳的红，鲜血的红，酒色的红以及服装的红，红这个色彩贯穿了全片，或作为性欲的象征，或寓意着劳动人民的血性，或代表了中国百姓的民族存亡挣扎，而用色彩讲故事，表现人物与情感一直都是国师擅长的手段，还有最后日食时那彻底变成红色的世界。

中国人似乎对红色更加的崇拜，因为那是血液的颜色，是流淌在数十亿人口身体中共同的血脉。这份鲜艳的色彩的出现，更能表达出陕北人的热情与豪爽，呈现了中国农民向上的精神状态。

张艺谋在运用色彩上的技巧和灵感尤其值得研读。长久以来国师的作品往往都带有强烈的中国乡土气息，逼真的细节隐藏着动人的浪漫，用人类相通的感情不分种族国界地打动着每一个人。

片中的人物是丰满生动的，“我爷爷”性格中有北方人所特有的大气豪爽，怕老婆受欺负，一人冒死单挑秃三炮，喝了酒当众指着“我奶奶”宣示主权。

“我奶奶”温柔贤惠，勤劳肯吃苦，一手把酒坊打理起来，但同时她又是坚强刚毅的，在花轿中受折磨却一句话也不说，与父亲争论无用后独自拍马疾行，罗汉大叔被日本鬼子杀害之后，她果断决定要为罗汉大叔报仇，眼中看不到一丝恐惧。她具有中国传统女性与新型女性的典型气质，是一位理想化的农村妇女。

《红高粱》中对性，酒，死亡都表达了近乎原始的崇拜，爱情为主题却没有出现一句情话更是展示了中国人内敛的爱情观，个人对国家生死存亡的责任感更是为全片主题做了升华，红高粱在那时俨然成为中华名族屹立世界之林的精神图腾。

❾ 用文学理论的知识分析电影红高粱。

《红高粱》是公认的华语电影史上最伟大的电影之一，这部片子在1987年一经公映，便在国内外获奖无数，一片赞誉，无论是在技术层面对华语电影所产生的影响，还是所带来的思想冲击，都是任何影片所无法比拟的，张艺谋不单是首个将华语电影推向世界的中国电影人，也是第一个将画面及色彩运用的如此出色的中国导演，本片在国内被评为当时年度最佳华语片，也被法国最权威的影评刊物《电影手册》评为年度世界十佳影片第一位，在2005年更是被金像奖票选为华语电影百年百大华语片第一位。《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”(张艺谋《（红高粱）导演阐述》)。正因
红高粱幕后花絮(4张)为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。 《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此．摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。 与以往的探索影片不同，《红高粱》虽然也承载了导演对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索片那样淡化情节，靠纯粹的电影视像语言的震撼力来直接表达导演的意念。张艺谋在这部影片中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，导演是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢？ 首先，影片自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由画外音来完成。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此视点基础上，导演在这开场白中道明了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。 画外音在影片中出现了12处。而影片中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是由画外音交待的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高粱地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。 其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。 第三，影片的空间环境与造型处理，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。影片主要是两个空间环境：高粱地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面上充满了高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高粱的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。 当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。可是在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，但作为我国电影的一部力作而载入史册，却是无疑的。