反映宗教战争的电影

『壹』 怎么评价《哭声》这部电影

《哭声》艺高人胆大，同时融合了恐怖、推理悬疑与人性辩证。这样极其精妙、具有双重意涵的剧本，加上罗泓轸稳健流畅的执导，以及更多的黑色幽默笑点，《哭声》几乎把所有商业电影能期待的都收起了，简直就是泓轸出奇作。

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《哭声》不只以高超的剧本和执导，打破了商业艺术的分野，更突破了类型的疆界。在罗泓轸手里，警探搭档查案、邪灵、僵尸、与世隔绝的小搭亏镇、道士斗法、心理惊悚甚至宗教信仰等元素，都融合得天衣无缝，他重新创造出一个接近前现代的知散神想象，兼具鬼魅与理性；也因为这样，故事才能发生在现代城市，又让人觉得完全无违和感，导演功力无疑更上一层楼。

《哭声》中童星金焕掘橘熙的惊人演出、再次印证了韩国强大的演员实力。许多场戏光靠她的哭声与肢体、就营造出令人极度惊骇的气氛。而三大男主角郭度沅、黄正民、国村隼的演出，更是毫不含糊，个性鲜明又演技细腻。尤其是郭度沅在胆小怕事与为父则强奸的转换，非常精彩，层次非常引人入胜。

『贰』 《玛戈皇后》是怎样一部电影故事背景是什么

《玛戈王后》电影背景是发生在法国1572年胡格诺战争中“圣巴托罗缪大屠杀”前后。当时的整个欧洲的资产阶级崛起，主要的欧洲国家国内，新教和天主教派系基本都在干架。法国当时内部天主教徒和新教徒已经进行了几十年的宗教战争，史称“胡格诺战争”。

玛戈是清楚皇室权利争夺的残酷和在其中生存之道的，她当时还教她的丈夫怎么在人前伪装、藏起仇恨，甚至可以说她对人性的通透是在一个相当高的层次上的。此外，在电影中表现出了一个被困在权利漩涡中的女性在绝望中对生活的热爱和探索，而当她遇见了她的真爱的时候，她不顾一切的去爱他。只可惜她的命运已经被套住了，因此留给我们的也只能是感叹和哀婉。

『叁』 求几部有关16、17世纪宗教战争或宗教改革的电影。谢谢

圣女贞德

『肆』 求一部电影，欧美的现代科幻宗教战争电影

神魔交战 Megiddo: The Omega Code 2 (2001)

又名: 神魔密码

神魔交战，是一部根据启示录记载，所拍摄的超自然力量电影，描述一权谋政治家聚集世界军事力量对抗圣经所记载世界末日的来临。

『伍』 求德国电影《十字军》

不知道你说的是不是这部？

中文名称：十字军
英文名称：The Crusades
版本：VHS转录，更新第四集毁灭/共四集
发行时间：1996年
电视台：BBC Germany
主持人：特里·琼斯 Terry Jones
地区：德国

德语名称：Die Kreuzzüge
字 幕：射手网(时间轴需调整)
imdb网址：http://german.imdb.com/title/tt0111931/
imdb评分：8.7/10 (126 votes)
官方网址：http://www.bbcgermany.de/GERMANY/prokte/...te/9078_1_1.php
持续时间：约49分钟/集

BBC系列纪录片《十字军》中著名主持人特里·琼斯（《巨蟒与圣杯》的副导演）带领我们了解这段历史，片中夹杂了大量英国式幽默。

在部份西方现代史研究尤其是媒体的历史记录片处理上，对十字军东征的评价相当苛刻。1995年，BBC播出了相当受欢迎的十字军系列专题片，主持人和自称是半个中古史研究专家的特里·琼斯(Terry Jones)就把十字军东征定位成专制、愚昧、野蛮的战争，对付的是和平复杂的穆斯林世界。在十字军首次东征九百周年纪念时，一群来自西欧和美国的所谓基督徒，沿着十字军东征的路线，一路向穆斯林和犹太人道歉。1999年，罗马教皇保罗二世受到批评，因为他没有就十字军东征的历史进行道歉。

有些学者质疑上述立场，认为这些对十字军东征的批判，是建立在一个预设的观点之上：十字军东征是一场错误的宗教战争，而且是中世纪黑暗的产物。因此，他们提出合理的疑问：为什么希特勒进行的战争没有被定位是宗教战争？为什么基地组织本拉登进行的恐怖攻击没有被定位是宗教战争？因此，有学者认为，不能一味用现代 “政治正确” 的观点来评论十字军东征，而是要回到中世纪的 “时空” 环境，全面的来探索十字军东征的整体过程， 当然也包括当事人的政治观和宗教观。有学者认为，在十字军东征的当时，欧洲大部份基督徒真诚地认为东征是对抗基督和教会的敌人，是为了拯救中东地区的基督徒和重建圣地耶路撒冷。

其实，有关十字军东征的这种争论，可以追溯到欧洲宗教改革时期。德国的马丁·路德高举宗教改革的大旗，批评十字军是腐化的教皇权力的工具，而罗马天主教廷则对此进行辩护，认为这是为保卫信仰进行的必要战争。

但是，这种争论很快就被当时国际政治现实的形势发展所中止。在伊斯兰世界继续向欧洲扩张的时候，十字军就不可能被视为一个单纯的历史事件，而是一个关乎欧洲现实存亡的持续运动。即使是反对教廷的新教徒，他们也对奥突曼土耳其帝国的扩张感到忧虑。当时欧洲的共识就是：外敌当前，内部必须团结一致。

一直到十七世纪，奥斯曼帝国向欧洲的扩张停止下来，穆斯林对基督教的威胁减弱，十字军东征才能被作为一个历史事件，而不是正在持续的保卫欧洲生存的运动得到重新审视和认识，客观的研究才能展开。

1639年，英国学者托马斯·福勒(Thomas Fuller) 写了一本相当受欢迎的著作。他一方面基于当时的现实，强调土耳其是基督教国家和基督徒的敌人，一方面则质疑中世纪十字军的政治和战略智慧，谓十字军是牺牲欧洲人的生命和财产去换取东方遥远地方的一块土地和一些圣物。

到了十八世纪，随著欧洲工业革命的深化，经济高度的发展，欧洲力量已经与穆斯林世界发生了根本的逆转，回教的威胁基本已经解除，对十字军东征的反省可以在一个更轻松及“置身事外”的学术环境中进行。再加上十八世纪的启蒙运动、理性主义、反教权运动、宗教宽容、欧洲知识份子摆脱了宗教传统的束缚，对十字军东征的评价越来越苛刻。

启蒙主义历史学家爱德华·吉本(Edward Gibbon) 就是当时具代表性的“自由派” 学者，他断然宣称，中世纪从整体而言，就是愚蠢、迷信，以及宗教狂热的一个历史“臭水池”，而十字军现象正是野蛮中世纪人古怪表现的明证，这群被欺骗而无知的人跨过血染的江河，为的是要寻求可怜的“灵魂拯救”。爱德华在他那本著名的著作中下了这样的结论：除了接触到复杂丰富的东方文化之外，十字军东征可谓一无结果。

第一集：怀抱着朝圣者
这集说的是1096年，一名土耳其人威胁要推翻君士坦丁堡，并呼吁政府提供协助教皇。琼斯和船员追查骑士的路线横跨欧洲，最后抵达耶路撒冷。
第二集：耶路撒冷

第三集：圣战

第四集：毁灭

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