电影菊豆的主题思想

Ⅰ 如何评价电影菊豆

《菊豆》作为奥斯卡题名电影，短短95分钟将一个女人一生的心酸苦楚细细道来，宛若抽丝剥茧，鲜血淋漓。那时的巩俐真的漂亮，粗布棉袄也挡不住的天然诱惑。

Ⅱ 求一篇2000字的张艺谋的《菊豆》影评

菊豆讲评的是发生在二十百年二十年月的故事影片儿以金山、菊豆和天青色、和天白夏商周人的抵牾和冲突为主线乐成地反应了旧社会形态野蛮、原始的社会形态糊口，深刻的揭破并攻讦了男尊女卑的社会形态不雅念；又以四小我私人悲凉的了局痛诉了封建思惟对于许多人的迫害四小我私人在影片儿中从始至终被封建思惟的“法则”所束厄狭隘（如金山苦于不克不及传递香火，天青色和菊豆在金山的葬礼上拦住去路挡棺等等），布满了东方文化的神秘感，却同时讽刺了封建传统的好笑。
故事中对于父权文化的榨取有许多描写，攻讦了神州旧有不雅念对于裙钗的精力摧残影片儿开首菊豆被家里卖给了杨金山，天青色的火伴向天青色描写菊豆，和杨金山唾骂、熬煎菊豆的镜头反应出社会形态对于女性的踩踏和轻蔑金山需要1个担当人但又苦于不克不及处理完成本身不育的症状，让人看出旧思惟对于男的也同样存在着精力榨取。

天白的生人是喜庆的一幕，乡下的父老都聚在祖辈的牌位和谱牒前群情取名儿和担当家业的工作，而女人都被解除在外，包孕孩子的妈妈这个排场也申明汉子对于女性没有一点儿尊敬暗射了神州旧时对于裙钗成见，他们仅只只是男的用来传递香火的东西父权社会形态、家长轨制把女性看成畜生看待，纰漏人格的重要性和内涵的杰出的品质性格，只垂青是不是能生儿子。

菊豆所反应的惨剧不只是几位主角的惨剧，而是全社会形态的惨剧金山熬煎死离婚妻子，买来菊豆，竟可以遭到社会形态的承认另有天青色在天白的生辰宴上放声痛哭，一名老妇取笑说让金山给天青色也买1个媳妇，引来了各人的快活的笑这笑声申明男性和女性不服等的社会形态不雅念不仅深深的埋在汉子的意识之中，并且也深深的埋在女性的意识之中 别的，菊豆在西方所受的接待反应出了西方霸权文化对于东方的不平等看待在西方人的思惟中，东方永恒是默然沉静的、荏弱的、富有外国情味的；而最常呈现的形象，就是所说的的“东方小女人”以是贫穷的山村，巩俐的红色小肚兜，和父权社会形态对于女性的压火急合他们眼中的的神州形象但在同时又有一种神秘的愉悦感，令西方人沉迷，大大餍足了西方人的优胜感和猎奇生理 1个被买来续喷鼻火的女人因没有办法勉强承受性凌虐与染布作坊之主的侄子发生瓜葛并生下一子，其子活着俗的目光和畸形的家子瓜葛中长大，终极担起封建礼教的审讯者身份实施弑父，女人万念俱灰中废弃了全般大染布作坊和本身。
菊豆——强烈热闹，豪情，野性，凶暴，不受世俗拘束的女性，从一路头，就体现了一种布满旺盛而繁荣的生命力她的心田从不勉强服从金山的淫威，并且成心无心地寻找机会挽救本身，天青色就是她找到的出口她勇于抵挡金山，勇于主动逗引天青色，勇于冒着危害生下孩子，勇于下毒，最后毅然自焚在1个封建系统体例严格的时代，显然是没有办法容纳1个斗胆前锋的女性权利来挑战的，于是最后，菊豆被扑灭了然而她实在又未被扑灭，在1个没有办法打破的社会形态系统体例下，她选择了另外一种挣脱体式格局，从而玉成为了本身一直但愿的“全家一路脱离”。

天青色——自小由金山领养大，深受传统封建思惟的监禁和迫害唯唯诺诺，朴实迟钝善良菊豆的呈现对于他而言是前所未有的一种挑战开初是因为阻止不住的肉欲起头了熬头次逆反，但出于薄弱衰弱的本性，他依旧不敢下毒，不敢远远的逃走，不敢认子，他曾经赐与菊豆突破阻力的动力，但同样成为了另外一种阻碍菊豆的气力。
天白——他是一种封建系统体例下孕育发生的报应不接受礼物教约束者（菊豆天青色）欠下的孽债封建轨制的捍卫者（金山）的一种传授继承。
他在一种畸形怨愤的家子瓜葛中长大，一无一般小孩的单纯使人喜爱，老是阴森地像被金山附魂同样其实不成思议地取代了世俗来审讯本身的亲生怙恃，天白的身上没有不论什么幼童本性，父子温情，连最基本的人道都被扭曲，可见封建礼教摧残人到啥子水平大染布作坊的杀父一幕,像是溟溟中一种报应,由本应至亲至纯的儿子来做终极惩办。
总的说来，这部影片可以算是一部十分成功的作品。虽然它在摄影等技术方面不是一个具有成熟电影语言的作品，但是它所反映的深刻主题与电影中无处不在的冲突与矛盾使得它的可看性与启发性很强。菊豆，一个封建礼教的受害者！《菊豆》一部发人深省的伦理片！

Ⅲ 《菊豆》一片中人物性格特征都是什么

人物：
杨金山，故事中菊豆的“合法”丈夫，染坊的老板，曾丧偶两次。后有花钱买了新任妻子菊豆，是个礼教的掌权者和执法者，其主要人物特点如下，守旧，表现为传宗接代思想严重。无情，对其养子杨天青刻薄，对其妻子毫无人性，从影片侧面可以得知，杨金山对其前两任妻子的态度。吝啬，对其养子的正常婚姻要求视而不见。狠毒，虐待其妻子及养子杨天青。可以说杨金山是礼教的既得利益者，利用礼教保护其利益。残酷镇压任何企图有破坏礼教的行动。在影片中他试图烧死反抗礼教的菊豆和菊豆的儿子，都表现了他企图扼杀反抗礼教的任何行为。
菊豆：菊豆是杨金山买来的妻子，是礼教的受害者，受到礼教的压迫。菊豆代表了在封建礼教下的妇女形象，其首先是个受害者，她被卖给杨金山，而杨金山已经是个丧偶两次的老头，在开始她受到了杨金山的种种迫害，她开始表现为顺从，顺从被卖，顺从礼教的安排，他一开始也堵住那个杨天青偷看她的那个窟窿，变现了她在礼教的薰染之下已经顺从。同时她也是个反抗者，她并不屈服于礼教的压迫，她追求自由和解放，想冲破礼教的藩篱，代表了被迫害者的愿望和一种自发的革命要求，但她有忌惮于礼教的强大，只敢与其所爱的人在暗处表达他们的爱意，不敢公开与礼教斗争，这体现了被迫害者革命不彻底的一种状态。她多次想与杨天青逃走，意在躲避礼教，但处处是礼教，如何能躲避？但她也是勇敢的，她多次想杀死杨金山，其实就是压迫在她身上的枷锁，争取自由，但由于礼教过于强大，她未成功。
杨天青：杨天青是杨金山收养的养子，这代表了他并不是礼教的传人，他胆小，怕事，又有忠厚老实的特点，他喜欢自己的“婶子”菊豆，但这在他看来是大逆不道，他陷入了两难的境地，一方面是他自己内心的爱，一方面是那强大的礼教的压力，所以开始他只敢偷偷的看他菊豆，在他夜里听到杨金山迫害菊豆的声音后，他表现出了一种反抗，但他也只是把刀砍刀了楼梯上。后来他又多次决绝菊豆对他的追求，可以说杨天青一直挣扎在矛盾的境界里，他一方面追求自由和解放，一方面又在礼教的压力下不敢做出反抗礼教的事情，他也是礼教的受害者，他从本心上是有革命要求的，但他不会付诸于行动，而且也没有任何办法，菊豆多次让他想个法子，可是他无计可施。他的悲剧也是正来源于此，在礼教的束缚之下，想反抗礼教，却又不行动，那岂不是肯定会被礼教扼杀吗？
杨天白：杨天白是杨天青的儿子，在礼教的安排下，他却是杨金山的儿子，他应该说是自由的产物，他并非来源于正统的礼教，但在礼教的教化之下，他已经屈服于礼教并自觉的成为维护礼教的卫道士之一。这说明了礼教的强大，强大到让新生力量自觉的成为他的守护者，在他刚懂事，他就拿石头扔他自己的父亲。甚至于他最后亲手杀死了他自己的父亲。
杨二爷：杨二爷是礼教的权威和正统，他代表了礼教的顽固派，墨守与祖宗成法，是礼教的法统代表，他在杨天白三岁生日上说，“二爷我没别的话，天白长命百岁，给咱杨家传宗接代”，这句话道破了他的思想，希望天白做为礼教后续的继任人，并希望他传宗接代，隐含就是希望他能够继续维持礼教。在杨金山的葬礼前，杨二爷也是主持者，要求按照老规矩拦路挡棺，以示孝心，要挡七七四十九回，也说明了他的顽固。并表示菊豆不准改嫁，就又表明了他维护礼教的意思。杨二爷开口闭口按祖上的老规矩，并且在杨金山死后，杨二爷说杨天青是外人，不算数，以后杨天白一脉单传，同时也说明了礼教重视规矩，重视正统，而并不重视人真正的感情，而不会管杨天青的个人品格，也说明了礼教对人自由的剥夺。杨金山死后，菊豆和杨天青并未能够自由，杨金山死了，礼教依然存在。杨二爷最后又说，杨家清清白白，总不能让别人说了闲话吧，要让杨天青搬出杨家，这说明了礼教的另外一个特点，形式大于内容，是虚伪的，是做给别人看的。
染坊：主要人物生活的地点在染坊，这代表了礼教，所有人都在这个染坊中，他能将白的染成黑的，黄的，所有的东西都要在礼教这个染坊里染过。影片中的天白，从小就喜欢在染坑里染东西，就是礼教将他染了，染的失去了人的本性。

Ⅳ 张艺谋的电影《菊豆》主题思想

看了你就知道，从某个角度说，《菊豆》是红高粱的姊妹篇，《红高粱》主要表现男女主角大胆的爱情，从人性的角度体现人突破封建社会的压迫强烈欲望，剧中表现的张扬大胆在当时的中国社会是没有的完美，是一种理想的境界；而《菊豆》主要展现的是封建社会对人的压迫，以及男女主角不敢突破封建思想舒服的包袱！
两部电影相比，《红高粱》故事满足了人的追求欲望，就像好莱坞电影一样，满足人们在各种领域不可能实现的幻想，其音乐震撼有力；而《菊豆》的感情更细腻，是现实生活的写照，音乐委婉纯美！
相同点都是，极富中国特色！画面有很多隐含的意义，音乐与画面结合得完美无瑕！