电影乱的主题

① 日本电影《乱》的影评

《东京物语》的矛盾与无奈

不是所有的矛盾都是一出现就会像山洪那样马上爆发，不可遏止的。有些矛盾从形成到真正出现都像一滴水，水缓缓从天空落下，即便是掉在地上，你也感觉不到它与地面接触的响声，一切都平平静静的。小津安二郎的《东京物语》里面讲述家庭间父母与子女的矛盾就是这样，十分含蓄内敛，不急不躁。
看《东京物语》感觉就像听一位上了年纪的老人述叙着故事，没有澎湃和激昂，只有平静，甚至会觉得有点拖沓。这部影片中没有张艺谋《英雄》中那样宏大的场面，有的只是一些平常琐碎的生活片段；没有《Out Of Africa》中那样具有特色的音乐背景，有的只是缓缓的人物对话；也没有《绿茶》中摇摆不定、奇特的镜头，一切都是规规矩矩、方方正正的。这些反而使人觉得这部影片有一种无处不在的亲切感，一种可以从银幕中流露出来而流到生活中点点滴滴的亲切感。

影片中两位老人从乡下去东京看望子女，并想顺便在东京游玩，但是子女们为了生计无暇陪父母。最后两位老人回到乡下时，母亲就因患病逝世了，子女匆匆赶回去奔丧后又回到东京了。简简单单的故事情节，却平常家庭生活常见的问题，两位老人的到来使子女忙碌的工作之余还得照顾老人，老人想到别出游玩但却得不到子女的陪伴，最后子女来奔丧都是来去匆匆的。这样的矛盾贯穿此片，但这种矛盾拍得有点不着痕迹，而是隐藏在父母与子女的彬彬有礼的对待中。

除了这部影片矛盾之外。我们可以摸索出另一样的东西——人生的许多无奈。子女不是不孝顺，只是无暇抽出时间来陪父母。为生计奔波，这对普通平民百姓来说是很现实的问题。在这个社会许多事情不是如买菜做饭那么简单，想怎样就怎样，片中的两位老人也充满无奈，虽希望子女能有多点时间陪一下自己，但必须对他们忙碌的生活给予理解，只是内心十分失落。

片中有一个场景使我很有感触。这个场景是用一个长镜头拍两位老人度假时看日出。柔和的晨光撒在平静的海面上，海边的堤岸上坐着两个寂寞的老人。等到他们往回走时，堤岸上留下的只是两个老态龙钟的老人相互搀扶的背影，这时那份得不到子女陪伴的无奈在周围慢慢扩散开了。看到这我觉得一阵心酸，不禁想起了我的爷爷和奶奶。有一年国庆时他们打电话想叫我爸陪他们去西安旅行，我爸去就方便有个照顾，到西安旅行他们一直惦记了好几年了。但最后因为我爸忙，终究没陪爷爷和奶奶去。那时电话是我接的，爷爷没说什么，还一劲地说：“你爸忙，工作要紧。”但爷爷那把苍老的声音透过电话线传进我心中，使我觉得很沉。等我悠悠挂上电话时，喉咙就哽住了。

家庭中的矛盾和人生的无奈在《东京物语》中交织成一张网，笼照在片中的家庭。在这部宛如小溪流水般平稳的影片中，我们可以感受到它的细腻与亲切。人的一生中有谁可以逃避片中的情况呢？又有谁可以处理的游刃有余呢？

《乱》影评

我记得一位朋友在评价黑泽明的代表作《乱》时，说：“太郎残忍、二郎阴险，而皆昏庸。唯三郎善良，而富有谋略，可惜误中枪弹。”只是，我在看《乱》时，却实在提不起对三郎的好感，我甚至以为，一文字家的毁灭，三郎难逃其咎。
故事开始时，老侯爷（时间太长，名字已经忘了，似乎是一文字政虎）就令三个儿子折箭，教育他们要团结。这个方法，蒙古的阿兰豁阿，日本的毛利元就都用过，而且都起到了相当好的效果。应该说，老侯爷的本意相当好，方法也不错，若三个儿子果真如他所愿，团结在一起了，一文字家绝对不会这么快灭亡的。偏偏三郎与父亲作对，用蛮力将三箭折断，使老候爷的良苦用心，演变成了滑稽的闹剧，他意图达到的效果，荡然无存。三郎这么做的目的是什么？只是一时的逆反心理；还是在暗示父亲：即使三个儿子团结了，一文字家也难逃失败的命运；或者警告父亲：三个儿子本就不可能团结，无论父亲怎么努力，都是白费心机？
老侯爷让位，被认为是一文字家分裂的契机，三郎的劝阻，因此被认为是深谋远虑且忠心耿耿。然而，该老的东西，都将老去，这是谁都无法违背的自然法则。老侯爷尽管当时还能射中野猪，却在外国使臣面前昼寝，这证明，他已廉颇老矣，他的位置终将让出，否则，难道要在这个位置上坐到死，这样他的儿子就不会分裂了？在战乱之时，一些聪明的统帅，总在自己头脑清醒的时候，就让儿子继承自己的事业，然后凭借自己的才智、威望辅佐儿子，指导儿子，支持儿子，在日本战国时代，织田信长、德川家康都是这么做的，这一方面可以锻炼儿子，树立儿子的威望，另一方面，也可以避免不必要的阴谋：到现在，还有人为康熙晚年的糊涂而扼腕叹息。由此可见，老侯爷还是相当有远见的。当然，他这么做，并非没有弊端，主要是他让三个儿子各占一座城池，平分秋色，使继承人没有太多的优势。但这个弊端与退位没有关系，因为提前退位而导致内乱的，最典型的例子就是赵武灵王，他退位后，自称主父，凌驾于赵王之上，甚至试图再行废立之事，结果被关起来，活活饿死。一文字老侯爷所做的，似乎与乾隆一样，只是想安享晚年，本不该引起儿子的嫉恨的，但由于三个儿子实力相当，他到哪家，都会在事实上分权，这是太郎、二郎所无法容忍的，三郎在这上面没有一言劝谏，只是一味的“嘲笑”父亲的让位，可以说是毫不明智的。
由于三郎屡次与父亲对着干，暴怒的老侯爷赶走了他，他也拂衣而去，做了别家的女婿。既然他看出父亲退位之举的不妥，那他为什么不忍辱留在父亲的身边——这与给长者折枝一般，是不难做到的，只要暂时道歉就行——然后力图挽救。他若留在一文字家，大郎、二郎也不至于敢如此直露的拒绝父亲；有他的牵制，大郎、二郎也不会很快就兵戎相见，演出惊心动魄的兄弟相残的悲剧；他若留下，父亲在被两个哥哥拒绝后，只好还有第三城可呆，而不至于流浪荒野。但他走了，投靠了一文字家的仇敌——虽然当时，他们已经在寻求和平。他劝一名跟随自己的将领回到父亲身边，但那将领一无兵，二无权，回去又有何用？他自己为什么不能回去？更恶劣的是，他的部下，公然全军追随了他，这实际上首先开了一文字家的分裂的先例，首先分裂的，正是三郎！
接着，家中内乱，老侯爷被赶了出去，身边只剩下一两个人，大郎被杀，二郎几乎完全控制了一文字家，这未始不是不得已的解决办法，毕竟一文字家又归于了一统，三郎完全可以把父亲接过来，让他安养晚年。或者，假如他不忿二郎所为，他至少可以先把父亲接来，父子两人徐图恢复。但他却愚蠢的向一文字家的仇人借兵，结果两家一举覆灭了一文字家，他自己也莫名其妙的中了流弹。
有人为三郎的死叹息，认为假如三郎不死，一定可以复兴家族，但从他的所作所为来看，他完全不具备这种能力。其实，两家既然已经覆灭了一文字家，难道还会把到嘴的肥肉让出，客客气气的将已经占领的土地、城池还给三郎，给自己留下隐患？这样的情形，大约只能发生在三郎的白日梦里。

② 关于日本电影《乱》

《乱》网络网盘高清资源免费在线观看

链接: https://pan..com/s/19vOXzAzLxK7CIc4C9jsvmQ

《乱》是由东宝国际公司发行，由黑泽明执导，仲代达矢、寺尾聪、根津甚八、隆大介联合主演的战争片。影片于1985年6月1日在日本上映。影片以莎士比亚的《李尔王》为灵感，取自日本战国时代的一段寓言故事，讲述了日本战国时期，一个虚构的一文字家族因自相残杀而走向灭亡的故事。

③ 《狗神》是一部怎样的影视作品

影片《狗神》中没有多少纯生理刺激的视觉上的恐怖成分，但其血亲乱伦的主题所具有的内在悲剧性，却能对观众产生极大的震撼与冲击。如果仅仅将美希与晃的型竖悲剧看作是一般娱乐片常见的恶鬼作祟，或将影片视为宣传卜团大迷信，那未免太简单了。我们这里要提出一个问题：为什么古今中外世界文学中不乏乱伦主题？除了本文所提到的俄狄浦斯王外，著名的还有《百年孤独》中最后姑侄乱伦生下有猪尾巴的婴儿、20世纪俄罗斯作家纳博科夫的《洛丽塔》中后父与继女的恋情（电影中译名为《一树梨花压海棠》），中国曹禺的《雷雨》更是众所周知，等等。无疑因为这种主题包含深刻着悲剧性。
首先，在形而下的层次上，无论或穗美希还是晃，他们对自己犯下的“罪”都是无知的，无辜的。在道德上他们是无罪的。相反，美希的命运令人同情，她有权追求自己的幸福，她与晃的爱是真诚的，年龄的差别不能成为判别道德与否的标准。而晃在知道真相后，也没有抛弃美希，而是勇敢地承担起命运加于自己的责任。就其现实性来说，毁灭他们的是以隆基、味元为代表的旧的社会习俗与迷信偏见。影片以对主人公的同情表达了一种现代性的社会批判。
其次，在形而上的层次上，影片蕴含的哲理具有全人类文化的普遍性与共性。美希与晃也象俄狄浦斯王一样，成为残酷命运的牺牲品。这个命运在俄狄浦斯王的故事里是以神谕为象征的，在影片中则是以“狗神”为象征的。命运将他们——及整个人类——如同玩物一样任意摆布，违反他们的意志与尊严，使他们完成最可怕的罪行。乱伦，就是命运对人类的嘲弄，是人类不自由的生存悲剧之写照。弗洛伊德将乱伦禁忌视为整个人类文明的起源。如果按弗洛伊德的说法，那么可以说，乱伦是被压制的情欲之发泄，或者在另一方面，是人的生命冲动对道德的反叛。这里，人类的道德与情欲——灵与肉——发生了最为尖锐的冲突，这个冲突并不因人类道德的进步、婚姻制度的建立而得到缓解，毋宁说，越到现代，这个矛盾越是尖锐。一方面，人类追求纯洁高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈纯洁高尚，愈可能压制了人的生命冲动与肉体本能。人类怎样解决这个二律背反，怎样找到两者之间的平衡点？看来并不乐观，中国古代的宋明理学要“存天理，灭人欲”，现代西方社会有福柯放纵自己的情欲作为对现代文明的反叛，他最终死于艾滋病，“以身殉职”。两者都走了极端。 如果从符号学的角度来看，乱伦作为一种符号，则象征着人类一种原始的、野蛮的生存方式。人类从自身的野蛮中进化出来，必然会伴随着痛苦与罪恶，因此也可以说，乱伦之罪正是人类向文明进化的一种代价。这个代价是如此沉重、痛苦与恐怖，显示了人类自身及其道德的脆弱性。 从技术角度看，影片拍得很有诗情画意，展示了日本美丽的自然风光与浓郁的文化风情。影片女主角天海佑希是当今日本正冉冉上升的一颗新星，演技不错。
总之，《狗神》超出了一般同类恐怖片，很值得一看。

④ 有哪些关于黑社会的电影

说到黑社会电影，必然难以跨越香港黑帮片。

跛豪以及五亿探长雷洛传，古惑仔系列电影，无间道三部曲，皆经典香港黑道电影。通过这三部经典港片，可略窥香港社会的变迁史。

无间道三部曲可以说是黑帮片的巅峰之作了，难以超越。如果说跛豪，五亿探长雷洛传以及古惑仔系列是明晃晃的把刀子亮出来，给你讲着黑社会的故事，那无间道讲的更多的是人性。所有人都是矛盾的，所有人也都是可悲的，所谓无间道，无间地狱之道。作为警察卧底的陈永仁，卧底黑帮十余年，在仇人三合会老大韩琛手下做事，内心痛苦，一心想恢复警察身份；作为黑帮卧底的刘建明，却受够里黑帮卧底的灰暗身份，一直想做回一个好人。但善与恶，又岂是一人能决定的。最终，一场天台对决，身在黑帮的陈永仁誓死不给身在警队的刘建明一个做好人的机会，也最终死在他人枪下。陈永仁解脱了，而活着的刘建明，却依旧要苦苦挣扎在成为好人的路上。无间道三部曲，完整的陈述了刘建明与陈永仁的前世今生，梁朝伟，刘德华，陈冠希等天王级演员倾力打造，绝对震惊你的内心。入无间地狱者，只有永远受苦。看完无间道三部曲，你会发现，你的内心好像得到了什么，却又好像什么也不清楚。就是这样的一种感觉。

⑤ 请介绍一下日本电影《乱》

【原 片 名】Ran
【中 文 名】乱
【出品年代】1985
【MPAA级别】R 级
【IMDB链接】http://us.imdb.com/Title?0089881
【IMDB评分】8.4/10 (10,413 votes) top 250: #76
【国 家】日本
【类 别】剧情 / 战争
【导 演】黑泽明
【主 演】仲代达矢(Tatsuya Nakadai)
寺尾聪(Akira Terao)
根津甚八(Jinpachi Nezu)
Daisuke Ryu

【内容简介】
日本名导演黑泽明的代表作，也是日本电影史上，一部震惊国际影坛的伟大作品。题材取自日本战国时代，霸主毛利元就命子
折箭的寓言故事。但本片主要架构则加入莎士名剧《李尔王》的观点，因而本片可谓融和了黑泽明的创作光华，与莎翁脍炙人口的
剧情，营造出本片不可思议的感动力。在这埸战争中，秀虎从一威风凛凛的老人，堕入一无法以意志抵抗的黑暗世界，惊觉自己的
刚强自信，却在亲身儿子眼中一无所值，因而对自己的存在感到无力，甚至面临了人格崩溃的危机。片中借着秀虎的自省，将人间
的凄凉表露无遗。本片战争埸面气势磅礴，非常具有震憾力。而片中人物衣饰也极为精致饧究，相当值得仔细观赏。黑泽明在本片
中将其炉火纯青的编导技巧，发挥到最高境界，不仅实现了黑泽明对电影的执着理想，也获得国际的肯定。黑泽明电影壮烈的魅力，
在本片中再度得到印证。
1986年获奥斯卡最佳服装设计奖，并提名最佳导演、最佳摄影、最佳艺术指导-布景。
1986年提名金球奖最佳外语片。
1987年获得英国学院奖最佳外语片、最佳化装奖，并提名最佳编剧(改编)、最佳摄影、最佳服装、最佳艺术指导。
1986年获美国影评人协会奖最佳电影、最佳摄影奖。
1986年获得纽约影评人协会奖最佳外语片
1986年获得落杉矶影评人协会奖最佳音乐、最佳外语片。
1985年获得美国国家评论协会奖最佳导演、最佳外语片。
1986年获得法国恺撒奖提名最佳海报、最佳外语片

⑥ 黑泽明拍的电影《乱》里面有一个疯疯癫癫的人，经常胡言乱语的，导演想要表现什么内容

《乱》是根据莎士比亚戏剧《李尔王》改编的，原作中就有这样一个身为宫廷小丑的角色，通过冷嘲热讽和貌似疯癫的语言点出世道人心。电影中只是沿用了这个角色而已。