祝福电影影片分析

Ⅰ 鲁迅先生的小说《祝福》改编成电影后有怎样的特点呢

电影《祝福》要强调故事的主体性，也要让故事更有说服力。在电影的主方向和大事件的牵引下，有些小事件、小故事导演采取的是倒叙的手法，逐步插入主要故事之内。在电影《祝福》中，我们看到的是电影的叙事干净利落，不拖泥带水。电影以祥林嫂结婚前后命运的转变为中间点，以鲁镇和贺老六家两个主要地点为故事的主要发生点，展现出电影的直观性和立体性。

鲁迅先生在中国几乎路人皆知，他笔下的祥林嫂也是家喻户晓。小说原著大部分人都看过，对于小说中人和事都有大概的了解，这对电影来说，既是优势，又是劣势。如果电影的叙事与原著存在很大的改变和分歧，会让广大读者难以理解，也体现不出电影的价值。但在电影《祝福》中很好地避免了这一点。电影《祝福》的叙事方式新颖独特，切入点很好，把握住了整部电影，也强化了电影的魅力。

Ⅱ 电影祝福的人物形象分析500字

《祝福》 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。

Ⅲ 祝福电影版观后感

鲁迅写下《祝福》，后收录在小说集《彷徨》中。32年后，这部小说由夏衍编剧，蔡弧导演执导，成为了新中国第一部彩色影片。下面是我为大家精心整理的祝福电影版 观后感 ，希望对大家有所帮助。

祝福电影版观后感篇1

有些歌让人听了欢呼雀跃，有些诗让人吟了沉吟片刻。

有些酒让人钦了酣畅淋漓，有些电影让人看了义愤填。

《祝福》便是这样的一部影片。

导演专门将 故事 设置在了一个风景如画的背景下，影片伊始，便像在观众眼前展开了一一幅 山水画 ，它有水墨画的浓妆淡抹，青青的河里映着浅浅的云和厚重的江南青瓦红砖;它又有油彩画一样的斑驳陆离，大片金黄色的麦田辉映着火红的太阳……在胶片悠久、颜色不正，像素极低的条件下，那四五十年代的场景让我看来却是那么的亲切，但又触摸不到。

鲁迅曾说：“好的东西就是用来毁灭给人看的。”于是，他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起;他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起;他忍心让惨绝人寰的悲剧发生在如此本该充斥着安逸与幸福的水乡……他打破鲁镇的宁静——几个凶神恶煞似的彪形大汉将柔弱的江南女子连推带拖地残忍地扔进那原本的诗情画意中。那原本让人联想起“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”的乌蓬船，此时却成为了封建爪牙们的凶器。拉上了蓬帐，徒留下颤动不止的船荡起的涟漪阵阵诉说着那名女子的痛苦……。他忍心打破她的婚礼——远处原本喜庆的喇叭声响此情此景竟犹如一曲哀乐，格外刺耳。绕过层层的茂林，允诺三年的还债，历经千辛万苦，贺老六却换来了一撞灯台以求死的刚烈女子。鲁迅让女人本应最幸福的时刻以满座哗然，面 面相 觑收尾。用华烛满堂里默默落下的蜡泪在轻轻的弹来结束。他无情地打破了一个女人的归宿——当贺老六温柔地问道：“那你是回你婆波家，还是回鲁四爷那》”一句问话，让她怔了一下，方才口口声声的：“求你让我回去吧”中的目的地只是对家的空想，对幸福的渴望，她已成了解一个无处可归的流浪儿……

此时的鲁迅，看似大方地给了她短暂的幸福，而他决不会像《格林童话》里的结尾一样：“公主与王子从此幸福的生活在一起。”慷慨收手。他要继续毁灭。毁灭下去。

她要把他刚创作出的'人，全毁灭……

他打破她的幸福——让这个苦命的女人在一天之内失去所有。吃下“阿毛”的不是山林里的猛虎，而撕咬母亲心的，是封建社会落后的这只“恶狼”啊!让“阿毛爹”临死还紧握枪杆不入，狰狞的如勒死一样的不是疾病，是地主阶级的压迫啊!他是地主阶级这艘巨轮的千万个纤夫中的一个，那坚韧的绳索并非绑在身上，而是勒在咽喉处，被栓紧了的不是肉体，而是性命啊!“鲁迅残忍!”我疾呼，但，他不得不残忍，否则，他怎唤得醒那些对祥林嫂没有丝毫怜悯之心的人们啊!否则，他怎能招唤和他一样的民主战士?否则，他怎能鼓舞在黑暗中摸索前进的勇士们?否则，他怎能深刻地让人们看透这个吃人的社会?所以他精心创造的人物，他要一个个去毁灭掉好的，剩下糟糕的，而这也下当时的社会现状——坏人当道，好人不得安宁。

最终，鲁迅让这个可怜的女人死在了祝福的钟声中，但愿她在弥留之际也能听到来自天堂里的钟声。

剧终，我仰望天空，希望听到她的灵魂在欢乐的歌唱。

祝福电影版观后感篇2

祥林嫂是鲁迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前后的一个贫穷、落后的中国农村。在封建统治的势力之下，祥林嫂，受着封建的政权、神权、族权、夫权四大绳索的紧紧的束缚。夫权要她守节，族权不让她守节，神权又要惩罚她的“不守节”。她就在这严密的罗网中挣扎着，偶尔闪烁出几丝反抗的火花，然而几经挫折，成了一个木刻似的“活物”，终于在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧和战栗，走向了死亡。

有人说，祥林嫂太软弱了，她只知逆来顺受，不敢与命运抗争，才落得如此悲惨的结局，是软弱的性格杀害了她。

祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗?难道她没有抗争过吗?当初她无法忍受婆婆的虐待，带着对旧生活的痛恨，对新生活的向往，毅然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上只是嚎、骂，抬到贺家，喉咙已经全哑了”，她“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，她，年轻的祥林嫂，甚至曾经用生命抗争过，可是到死的时候还是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中，那个毒茧束缚着她，侵蚀着她，使她本已很微弱的力量磨损殆尽，她又怎么可能再继续抗争?又怎么可能冲出重围?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的无尽的折磨与痛苦。造成这一切的罪魁祸首不是她的性格，而是杀人不眨眼的魔鬼——封建礼教，这不是性格悲剧，而恰恰是社会悲剧，一个沉重的社会悲剧!

通过祥林嫂，我可以真正地感悟到，当时封建社会下的中国妇女是生活在怎样的环境下，心灵受到怎样的侵蚀。回想现在，残酷的封建统治已成为过去，。祥林嫂的悲剧还能发生吗?

祝福电影版观后感篇3

一声钝响，揭开了祝福的帷幕，整个鲁镇都深浸在快乐祥和的气氛之中，根本没有人注意到，有一个人正悄然死去。或许好多人都希望她死去，人们觉得她是一个很晦气的人，她的存在给那些人带来恐慌与不祥。她就是祥林嫂，鲁迅笔下一个鲜活的人物。

在祝福最后一幕，祥林嫂倒在雪地里，皑皑的白雪飘落在她身上，而鲁镇却被隆隆炮声麻醉。那一刻，我们不仅能感受到祥林嫂死得是多么可怜，而且可以认识到社会的其他分子，他们是多么的无情，悄无声息的被社会的大染缸同化。在那的年代，人们是多么的无情与迷信，他们的思想像是被蝉禁封住了。而我们现在的社会，在马列指导下，人们的思想得到了解放，我们社会沐浴在阳光之中，作为新一代的青年，我们对祥林嫂报以同情之外。更多的是知道自己，认识自己，了解自己。我们必须时刻保持着思想进步性。学习科学的马克思主义，用科学文明知识认识客观世界，用实践改造客观世界，使我们的社会变得更加和谐，更加幸福。我们要以一颗宽容博爱之心善待他人，祥林嫂的时代已经过去，新的时代已经向我们大步踏来，我们应该做的就是武装自己的头脑紧跟科学发展的潮流。我们身处大好时代，我们要好好珍惜。

对于祥林嫂，阿毛，贺老六的死一直困扰着我，虽然当时生活水平较差，医疗条件也比较差。但是也不至于让他们双双死去，从电影中我才知道。他们都是被人逼死的，当时的社会环境没有给他们生存的权利，死对于他们是最好的出路。贺老六是被债主逼死。阿毛被狼吃了，这里的狼似乎喻指当时债主，他们心比狼心还毒。祥林嫂也是被人逼死，没有一个人伸出援手，给她一口饭吃，活活的被冻死饿死。在这种情况下，死可能是他们最好的解脱了。对祥林嫂的死也可以看作是一种超脱，起码不会再受人们的嘲讽，白眼，唾弃。

让我们联想到，在封建社会，你只有去死。你可能才会得到安宁与自在，才会是自己的人格不受侮辱，不会被人玩弄。这正是鲁迅所反映封建社会，吃人的本质。对于人们对真善美的认识已经被曲化。认为吃斋念佛就可以获得菩萨的保佑，认为准备些福礼就可以获得一年的好收成，似乎有些可笑，什么三从四德，好女不嫁二男，什么阴曹地府，这些都是为了控制人们。就像祥林嫂想获得做人的权利，去捐门槛，只有被人踏来踏去，才能赎罪，多么可笑。但反映出人们思想是多么落后。但这一切已经过去，光明在马克思主义传到中国那天出现，在主席领导下，太阳升起。

《祝福》寄托了封建人们的美好愿望，同时也表现出了现代人的祝福，希望我的社会更加和谐。人人都能平等相待。人人都怀揣科学与文明，将中国变得更加美好。

祝福电影版观后感篇4

今日，我观看了鲁迅所写的《祝福》，看完之后的心情如同今日的天气一般阴沉。

祥林嫂是鲁迅笔下一位饱受折磨的普通妇女形象。在封建统治的势力下，祥林嫂受着封建的政权，神权，族权，夫权四大绳索的紧紧束缚。夫权让她守节，族权不让她守节，神权又要惩罚她的‘不守权’，她在这严密的罗网中挣扎着，最终成了一个木刻似的活物。

鲁迅很自然地叙述了祥林嫂的一生：“逃走——打工——被绑走——再嫁——失去阿毛——再打工——惨遭唾弃”，没有丝毫的拘束，鲁迅在文中并没有提及对祥林嫂的同情，却让读者深深地同情祥林嫂。这也许就是鲁迅 文章 高妙之处。

在这部电影中，每一个细节都深深打动着我，无不让我感到气愤，同情，可怜。在祥林嫂得知自己要被嫁给贺老六时，他一心要逃出婆婆的魔爪，好在，一路顺利，到了鲁四老爷家，鲁四太太看她老实便把她留了下来。人人都夸赞她能干，所有人都很喜欢她。但是在一次洗衣服时，被婆婆绑了回去，一路上，祥林嫂又喊又骂，可这一切都是无劳之功，在撞晕之后，还是被迫拜了堂成了亲。幸运的是，贺老六也是一个老实之人，对祥林嫂很好，虽然生活艰苦了点，但是他们很幸福，不久，他们就有了第一个儿子——阿毛，然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨而死，阿毛也被狼吃掉了。我想，此时的祥林嫂内心一定绝望到极点，她也许会想为什上天对我如此不公。之后，她返回鲁四老爷家继续打工。她每天只会重复一句话：“我真傻，真的，我只知道冬天里狼会出来觅食，却不知道夏天也有”起初，人们听得潸然泪下，后来，人们对他只有唾弃，厌恶。看到这里，我很生气，当时的人还有一点人性吗，他们明明知道失去儿子的祥林嫂有多么绝望，却还要一片又一遍的去问她。

这无不表现出人性的泯灭，道德的沦丧。祥林嫂上当受骗，听信了刘嫂的“只有给寺庙捐一条门槛即可为自己赎罪”的鬼话，这一年里，祥林嫂拼命干活，终于在年底攒够了十吊钱，捐了门槛，在回府路上，祥林嫂喜出望外，见了所有人都要说一句‘捐了，门槛捐了，我的罪赎清了’。在一天祭祀上，祥林嫂端着一条鱼走了出来，鲁四太太见了。大喊：呀，祥林嫂你。她不听祥林嫂的辩解，一心想着祭祀并让管家把祥林嫂赶出去。由此可见，鲁四老爷虽然是一介书生，但他的思想封建。在祝福的最后一幕：一声钝响之后，所有人都沉浸在过年的热闹的气氛中，不知道此时有一个正慢慢地死去。

看完电影之后，我松了一口气，想着：也好，这样也好，她再也不用受社会的摧残了，她解放了，她自由了。文章的题目为祝福，一定是鲁迅对通过祝福来表达自己的悲愤与希望。

鲁迅借祥林嫂表明了当时社会的黑暗，人性的泯灭，道德的沦丧，看完这部电影，心情十分压抑，好像一定要把愚昧的封建社会推翻才能松一口气，我想，这也一定是支撑鲁迅的精神力量吧。

祝福电影版观后感篇5

影片中的祥林嫂是一个受尽旧社会封建礼教毒害的普通穷苦妇女的形象。

在丈夫死后，祥林嫂为了避免婆婆把她卖掉，逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和虐待。

但是她还是被抢走，强迫嫁给贺老六。好在贺老六是个纯朴忠厚的农民，他们很快有了儿子阿毛。然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，她唯一的儿子阿毛又被狼吃掉。

祥林嫂彻底垮了，丧魂落魄，如同行尸走肉一般，最后在 除夕 爆竹声中死在了 大雪 中。

夏衍根据鲁迅先生的原著，在故事情节上做出了一些再创作。其中给我印象最深的就是祥林嫂拿着切年糕的刀冲到寺庙里看门槛的戏，“什么菩萨??”这句不是由鲁迅先生写出的台词实乃惊人之语。一语道破封建礼教迷信神权的害人天机，也对祥林嫂的角色形象作出了一番修改。

虽然有所改编，但影片的风格却和原著的文字风格惊人一致，剧情的结构清晰，影像灰暗，配合着凝重、悲凉的背景音乐，充分体现了了鲁迅原著中的冷峻、沉重的艺术风格和悲剧气氛。

同时，电影也有很多自己的风格。例如贺老六弥留之际突然拿起枪朝向王师爷这段戏就是运用人物的形体动作和表情刻画人物。

其次，在造型和形象上非常简洁地凸显出人物性格，如祥林嫂、王师爷等。

看了这部电影，相信没有人会不被这如泣如诉的血泪控诉而潸然泪下。伴随着悲伤的音乐，我们在祥林嫂悲惨的一生中做了一回无力的看客。

鲁四老爷身为读书人却为封建迷信马首是瞻;鲁四太太吃斋念佛却是假慈悲、真残忍;王师爷、贺老大、魏老二等人自私自利只重视自己的利益……

祥林嫂、阿毛、贺老六不是病死的，不是饿死的，不是被狼吃的，是被那个社会逼死的。封建旧社会就是一个人吃人的社会，祥林嫂这样的'人在那个时代只能留下血和泪的浮光掠影。

“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。’”

若干年后，我再看《祝福》，看到这段曾经读过的话，仍旧感到鼻子一酸，泪水在眼眶中打转。先生笔下的祥林嫂仿佛就在我眼前站着，畏畏缩缩，花白的头发蓬乱地束在一起，冻坏的手指缩在袖口里。

我突然想张开双手抱抱她，想抱抱那个时代所有可怜的母亲，可怜的妻子，可怜的女人。

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Ⅳ 电影《祝福》影评

1924年2月16日，鲁迅写下《祝福》，后收录在小说集《彷徨》中。32年后，这部小说由夏衍编剧，蔡弧导演执导，成为了新中国第一部彩色影片。有幸看完这部电影之后，我受到了第一次在课堂上读到先生原著文字一样的冲击，内心久久不能平息。

影片中的祥林嫂是一个受尽旧社会封建礼教毒害的普通穷苦妇女的形象。
在丈夫死后，祥林嫂为了避免婆婆把她卖掉，逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和虐待。
但是她还是被抢走，强迫嫁给贺老六。好在贺老六是个纯朴忠厚的农民，他们很快有了儿子阿毛。然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，她唯一的儿子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂彻底垮了，丧魂落魄，如同行尸走肉一般，最后在除夕爆竹声中死在了大雪中。

夏衍根据鲁迅先生的原著，在故事情节上做出了一些再创作。其中给我印象最深的就是祥林嫂拿着切年糕的刀冲到寺庙里看门槛的戏，“什么菩萨？？”这句不是由鲁迅先生写出的台词实乃惊人之语。一语道破封建礼教迷信神权的害人天机，也对祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
虽然有所改编，但影片的风格却和原著的文字风格惊人一致，剧情的结构清晰，影像灰暗，配合着凝重、悲凉的背景音乐，充分体现了了鲁迅原著中的冷峻、沉重的艺术风格和悲剧气氛。
同时，电影也有很多自己的风格。例如贺老六弥留之际突然拿起猎枪朝向王师爷这段戏就是运用人物的形体动作和表情刻画人物。
其次，在造型和形象上非常简洁地凸显出人物性格，如祥林嫂、王师爷等。

看了这部电影，相信没有人会不被这如泣如诉的血泪控诉而潸然泪下。伴随着悲伤的音乐，我们在祥林嫂悲惨的一生中做了一回无力的看客。
鲁四老爷身为读书人却为封建迷信马首是瞻；
鲁四太太吃斋念佛却是假慈悲、真残忍；
王师爷、贺老大、魏老二等人自私自利只重视自己的利益……
祥林嫂、阿毛、贺老六不是病死的，不是饿死的，不是被狼吃的，是被那个社会逼死的。封建旧社会就是一个人吃人的社会，祥林嫂这样的人在那个时代只能留下血和泪的浮光掠影。

“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。’”
若干年后，我再看《祝福》，看到这段曾经读过的话，仍旧感到鼻子一酸，泪水在眼眶中打转。先生笔下的祥林嫂仿佛就在我眼前站着，畏畏缩缩，花白的头发蓬乱地束在一起，冻坏的手指缩在袖口里。
我突然想张开双手抱抱她，想抱抱那个时代所有可怜的母亲，可怜的妻子，可怜的女人。