斯多葛学派的电影有哪些

『壹』 斯多葛学派的代表人物和代表作有哪些

是塞浦路斯岛人 芝诺(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派,由于他通常在雅典的画廊讲学,故称之为画廊学派亮悄或斯多葛派.其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可•奥勒（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）等。
斯葛多派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子.所以,斯葛多学派是唯心主义的. 在社会生活中斯多葛派强调顺从天命,要安于自己在社会中所处的地位,要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福.他们自称是梁庆世界主义者,打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限,宣传人类是一个整体,只应有一个国家,一种公民,即宇宙公民.而这个国家也应由智慧的君主来统治.这种理论是为马其顿统治希腊服务的.在国家观方面,斯葛多橡键握派认为,国家不是人们的意志达成协议的结果,而是自然的创造物.

『贰』 电影《角斗士》的历史准确性如何呢

这是一部很好的电影。但是，它对历史现实不是很忠实，甚至犯了很大的错误。因此，从电影的角度来讲，这部电影是一部了不起的作品，但从历史的角度来看却并非如此。

毕竟，这是正常的，因为它是电影，而不是纪录片。电影的主要目的是娱乐而非告知。让我们分析所有这一切。

罗马历史上最好的皇帝之一。

另一方面，与电影版本不同，马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）从未想过恢复共和国。此外，他真的希望儿子Commos继承他。从他的童年时代起，他就甚至在这个位置上训练他。

最后，历史学家们不确定，但马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）可能没有被儿子谋杀。如电影所示，这位皇帝大部分时间都在战争中度过，这严重损害了他的健康。因此，他死于军事营地，可能是因为生病。

角斗士

这部电影严重误解了角斗士的生活。在屏幕上，他们很容易被杀死，甚至可以说他们被屠杀了。换句话说，它们是“剑饲料”。

『叁』 请叫我“斯多葛”

最近了解了一个新的名词，叫做“斯多葛”。它是一个古希腊哲学学派，启发并产生了很多伟大的历史人物，例如孟德斯鸠，罗曼·罗兰，都是斯多葛学派的。

这个学派伟大在哪里呢？如果别人要我简要介绍一下斯多葛，我最该说什么呢？

这一学派的思想看起来是纷繁复杂的，不好把握。是不是刻苦地把它的每一句名言，每一个逮捕名人和事件都记下来，就能把握了呢？并不是。王烁在他在得到app上的大师课《30天认知训练》中说到，我们学习一种新的思想，不是把有关这一思想的一大堆名词、人名和概念记住就可以了。即使全部记住，应付考试也没有问题，实际上也只是记住了零零散散的一地鸡毛，关于这种思想还是什么也不知道。

似乎我们高中时学语文就陆数数是这样，要辛辛苦苦背一大堆文学常识下来，可是对儒家、道家、法家还真说不出来它们究竟是什么。

面对这种情况，我们需要回到思想的出发点再来看，这一思想体系的本质是什么？

所有真正有生命力的思想体系，都离不开人，都在回答这个问题： 人如何过好这一生，如何安身立命 。或者像王烁这样问， 人如何才能不被命运所伤害？

不论什么时代，每个人的一生都不可避免产生各种痛苦，与此同时也会有各种积极情绪相伴，我们每天在发生和消化着这些情感，也总在思索如何不被命运打败，将自己的生活过得更好。你看，王烁关于思想本质的提问就问到了人的心坎里去了，高大上的思想就与我们每个人的命运息息相关了。

至于世界观和政治主张，其实都是由思想体系的内在本质衍生出来的，是会随着外界不断变化，与时俱进的。但是有些东西不会变，就是“人性”，人面对的基本困境，和人自我提升的需求。 所以一个思想体系的核心在于它的人生哲学。

那么，斯多葛的人生哲学是什么？ 就是把自己的环境剥离，认知到自己是一个纯粹的人，专注思考自己的生命担当。 这样说还是挺深奥的。来看看它的底层思维是：总是设想最坏的情形，假设一切已经被命运夺走，我该怎么办，我怎样仍然做一个最好的自己？

古罗马的一个女子，孩子死了三年了，仍然不能摆脱丧子之痛。斯多葛派的赛雷卡就安慰她：我们拥有的一切都是从幸运女神那里暂借来，它随时会把它收走。

斯多葛派最重要的心法是：爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如朝露。我们所爱的，所追求的，所守护的可能会像朝露一样转瞬即逝。即使知道这一事实，也还是要不遗余力地去追求，去爱，有一种不顾一切视死如归的浪漫英雄情怀。

著名的古罗马帝国的皇帝马可·奥勒留，也是一个斯多葛。他说：“我必然会遭遇负义、无礼、背信、恶意和自私自利之人———我以提醒自己这句话开始每一天。”这句话读来令人失望而沮丧，却透露出斯多葛底层的乐观。不管环境多么糟糕，我本来就知道它会这么糟糕，不管遭受什么厄运，我已经预先知道会发生。无论如何，我都要做自己该做的事情，尽自己应尽的本来职责，父母兄弟，朋友家国，一件也不能少。

奥勒留执掌大权几十年，从进入权力核心到死在皇帝任上，自始至终没有被权力败坏，为什么？他每天都会用一个斯多葛的标准来反思自己，我今天收获了什么，我今天抵制了什么，我今天改正了什么，我今天克制了什么，写反思日记，最终，写成了那本著名的《沉思录》。

罗曼罗兰说，真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。也是一个意思。

说到这儿，斯多葛的思想体系的本质已经浮出水面了：

无论处于人生的低谷或者高峰，毕答你都有必须守护的东西，换句话说，无论处于什么境地，我们都要追求生命的意义，承担自己的责任。

这样，面临伤痛、失意、侮辱、灾难、死亡，我们即使怀着哀伤、愤怒、无助和恐惧，也仍然会坚强地面对生活，重获内心的喜悦和宁静，重新热爱生活。

古往今来，每个有血有肉的人都可以从这一思想中汲取力量，滋养精神。

之前热映的电影《神秘巨星》感动和启发了许多人。无论环境多么艰难，小女孩尹希娅每天都在努力一步步实现歌唱梦想，她的母亲每天都在支持和鼓励自己的孩子实现梦想。她们早首每天都在积极努力的生活。

“每个人都有做梦的权利，睡觉的时候做梦，醒来就是去圆梦，否则醒了和睡觉有什么区别，生与死有什么区别？”

与之对比，我们是否也在实现梦想或者追求自我成长的路上孜孜不倦了呢。

如果没有，如果答案令自己不满意甚至羞愧，你在担忧什么，你在害怕什么，你又在奢望什么？不妨做一个斯多葛吧，无需害怕未来可能的失败或者沉溺于过去已经发生过的伤痛，无论如何，永远都要选择行走在成长的路上，践行。

『肆』 为什么有人说喜欢一个人要送他《沉思录》

因为沉思录这本书写的主要是思想，如果喜欢的人也喜欢看，很大几率两个人会三观一样，如果能在一起，可能会是很美好的爱情。

《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录春正，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的森森野思想散文集。这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。

艺术特色：

关于文体，《沉思录》撰写的体例是看似没有前后联系的箴言体。关于这个体例，第一个编纂者柯西朗德也同样感到疑惑，奥勒留之所以要写作这样一部哲学著此喊作又何以要采用这样独特的体例，是因为在柯西朗德的年代，就如同我们现在一样，只有完整论述的文章才被视作哲学作品的完美形式。

我们不仅要避免在形式上将《沉思录》单纯视作富有哲思的随笔、箴言来对待，也要避免在内容上草率地认为它是一种伦理学思想的汇编、或作者随兴而发的人生感悟。

而要认识到，作为晚期斯多葛哲学思想的代表之作，它有独特的内在基础，这一内在要求它必须通过一种“备忘性质的笔记”来完成。

但因为它并没有严谨地依照论题表里深浅进行组织，它作为一种理论，其完整性当结合整个斯多葛学派的背景来补全而其论题，却应被把握为围绕“主体”问题而进行组织。

『伍』 关于电影"角斗士"

科莫多斯(Commos)是罗马帝国史上唯一一位作过角斗士的皇帝，他多次在竞技场中殊死角斗，虽没失手，后来却被人扼死在更衣室中。

罗马人不使用马镫

马匹在当时非常贵重，根本不可能用于拖拽，取而代之的是驴、骡子和牛。

片中罗马的街道用沙土铺成，而历史上罗马城的街道是用石头铺成。

在片中，皇帝用大拇指来指示角斗士的生死，向上是生，向下即死，而真实的手势是完全不同的，当皇帝希望让角斗士活下去时，会用其他四个手指遮住拇指，当希望角斗士死时，会让拇指露出来。
《角斗士》背后的历史和传奇
1、
罗素曾经这样评价一个古罗马人物：“他是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的各种欲望里，他感到其中最具有吸引力的一种就是想要引退去一个宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。”
如果我告诉你，这个人曾经在老美的电影《角斗士》中出现过，你一定以为他就是其中的罗马将军，也即后来的奴隶英雄麦克西姆斯，的确，这个片子很吸引我的地方就是麦克西姆斯梦想回到家乡的画面，广袤的麦田和他缓缓拂过麦穗的手，以及他那有着栗色眼睛的孩子牵着马驹奔跑的场景。影片开始，罗马大军战胜日尔曼野蛮人后，在和老皇帝那场类似父子的谈话中，他深情的回顾了“宁静的乡村生活”。
事实上，罗素形容的不是麦克西姆斯，而是老皇帝本人，他的原型是马可.奥勒留（Marcus Aurelius）。
2、
在此之前约400年，来自塞浦路斯的希腊人芝诺航行在爱琴海上，他不幸遭遇海难，虽然大难不死，但是携带的财产无一留存，他在郁闷之际忽然发现，如果可以控制自己的内心世界，那么财产的损失并不能妨碍他追求心灵快乐。如果这样的事情发生在中国，他肯定会缄口不语，以防被人编出类似“掩耳盗铃”的成语嘲笑他。但是事实上，芝诺回到陆地后四处宣扬此次遭遇以及由此引发的思考，后来又通过类似于古印度人练瑜迦时的冥想，在雅典创办了古罗马最伟大的哲学流派——斯多葛学派。由上可知，斯多葛学派强调心灵的幸福，强调恬淡寡欲和修身养性的重要，它甚至谈到了宇宙的和谐。
之所以要回顾斯多葛学派的来历，是因为罗马皇帝马可.奥勒留便是一名杰出的斯多葛主义继承者，他同时也是西方哲学史上伟大的思想家，被后人尊称为“哲学王”。在他哲学家和皇帝的两种身份中，前者给后人带来更大的影响和思考。
在公元96年至180年，罗马先后被5位贤明的皇帝统治，世称“五贤王”，他们分别是涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼比约和马可.奥勒留。在他们的统治下，罗马的疆土扩展到前所未有的地步，东起幼发拉底河，西至大西洋，南起北非，北至大不列颠的万万公民宣誓效忠皇帝并接受他的恩泽，无数珍禽猛兽被送到罗马城的斗兽场，奴隶被迫和它们搏斗，以娱乐罗马公民和贵族，显示帝国的强大，同时震慑远方的蛮夷和皇帝身边的图谋不轨者。
马可.奥勒留在位20年，有一大半的时间，他无法呆在罗马城，只能在帝国的各个行省之间奔走，去平息由瘟疫引发的暴乱和野蛮人的入侵，这些野蛮人包括东面的安息人和多瑙河以北的日耳曼人等。马可.奥勒留的伟大之处在于，他在十几年的戎马生涯中，在奔走的马背上写了流传千古的《沉思录》，它以马可.奥勒留与自己对话的方式探讨了人的美德、精神的困顿与追索等话题。即使在将近2000年之后的今天看来，这些对话依旧是睿智的，充满寓言一般简洁和坚定的智慧。
和电影《角斗士》的叙述不同的是，在真实的历史中，马可.奥勒留并非被儿子弑杀而亡，公元180年，马可因为长期劳顿、心力交瘁，病逝于今维也纳地区。他在位时，的确遭遇过阴谋篡位的事件，驻叙利亚的将军卡希厄斯想要杀死皇帝并继承他无上的权力，但是事情很快败露，在对待这件事情上，哲学王再一次显示了他的宽容和仁慈，为了避免事件扩大而殃及更多的军士和贵族，他下令把卡希厄斯叛乱的证据烧毁，他甚至没有怎么处罚卡希厄斯，后者却很快被自己的部属杀死。这整个事件非常绝妙的诠释了马可.奥勒留的处世思想：任何事物皆有自己合理的归宿，不要强加自己的力量来影响它们。1500后，中国的清朝皇帝开始思考同样的命题，他们在皇宫大殿的牌匾上写了“无为”二字，以此来揭示治国最顶级的智慧。
马可.奥勒留的视野不仅仅停留在罗马帝国，他鼓励商人到远方的国家自由贸易。《后汉书》记载，公元166年罗马皇帝安敦曾派遣使臣到达中国境内，安敦即是马可.奥勒留本人。
由此看来，马可.奥勒留几乎是一个完美的人。但是过分善良和容易信任别人还是让他留下了一些令人难堪的故事。马可.奥勒留的妻子福斯丁拉不是一般的漂亮，同时也不是一般的淫荡，她和多人有染，并且通过马可.奥勒留对自己的爱护让他们在帝国中担任要职。这在整个罗马几乎人尽皆知，但是皇帝本人却生活在自己的幻想里，他在《沉思录》卷1写道：我有一个十分温顺、深情和朴实的妻子。这对马可.奥勒留的真诚是最大的讽刺，也是最悲哀的事情。更让人不堪的是，皇帝通过自己的影响力让元老院下令在各处神庙中立上自己妻子的雕像，让她接受神祗的待遇，痴情无比的皇帝还规定，罗马的每一对新人在结婚的时候都要去供有福斯丁拉的神庙膜拜，以学习她的忠贞和质朴
马可.奥勒留做的另一件让人郁闷的事情是把皇位继承人交给了儿子康茂德。《角斗士》里，马可.奥勒留想让当麦克西穆斯当执政官和罗马公民的保护人，在和麦克西姆斯交谈的最后，他说道：请给我一个父子间的拥抱。这句话其实有很深的含意。在此之前的一百多年间，在罗马的传统里，继承人的产生是由老皇帝挑选贤能的人，收他为义子，培养他，待他成年后立他为执政官，马可.奥勒留本人便是安东尼比约的义子（甚至哈德良也曾经当过马可的养父）。电影中，马可.奥勒留这样说，无非是表示他会遵循罗马这个优良的传统，将帝位传给麦克西姆斯。但是在史实中，马可.奥勒留打破传统，让儿子康茂德自14、5岁便参与政事。他其实深知康茂德的无能，但是梦想元老院中的贤者能引导康茂德，让他成为一个爱惜荣誉的正直的人。正如马可.奥勒留期望的，在自己死后，康茂德即位，成为罗马近100年来第一个“生而为帝者”。马可.奥勒留万万没有想到，康茂德会成为和尼禄、卡里古拉、图密善齐名的暴君，罗马帝国也由此从全盛进入衰败。
电影里，马可.奥勒留死前目睹日耳曼人被罗马大军打得落花流水，史实中，马可.奥勒留死后300年，日耳曼人攻破罗马城，大肆屠杀，毁灭西罗马帝国。
3、
《角斗士》里的小皇帝是个阴险的、充满嫉妒心的人，他离高贵和正直的距离，恰好是大地和蓝天之间的距离。电影里，他还和自己的姐姐露西亚保持着暧昧的关系。
和他那具有神的气息的父亲相比，康茂德表现的怯弱和低俗是令人诧异的，《罗马帝国衰亡史》的作者吉本这样评价他：“（康茂德）从很小的时候起，便表现出一种对一切理性或高雅的东西无不厌恶的情绪。”这种品性决定他不可能成为一个高贵的王者。在他最初即位的3年内，他还是比较收敛的，也尊重元老院的意见。和电影不同的是，事实上，康茂德和露西亚的关系并非如此亲密。一天晚上，在返回皇宫的路上，他遇到刺客，刺客一边喊“这是元老院的决定”，一边举长剑向他冲来。刺客被禁卫军制服后承认，正是受了皇帝的姐姐露西亚的派遣来刺杀皇帝，原因是皇帝的妻子拥有太大的权力而招致露西亚的嫉妒。露西亚在流放后不久被杀死。作为一个多疑和没有安全感的人，康茂德从此不再信任元老院，开始以各种名义杀害元老院的人，这其中就有昆提良家的麦克西穆斯和孔狄亚努斯两弟兄。马可.奥勒留在世时，麦克西穆斯和孔狄亚努斯已经凭借自己的才华和品格赢得老皇帝的信任，并且受委托管理希腊的政务，同时掌握兵权。在康茂德的阴谋中，麦克西穆斯和孔狄亚努斯是最令人惋惜的牺牲品，他们在一次对日耳曼的战役中大获全胜，其后却被康茂德处死。
这是《角斗士》的主角麦克西穆斯在史料中唯一出现的地方，在《罗马帝国衰亡史》中，涉及他的文字只有短短300余字。
《角斗士》中有一点是对的，康茂德的确非常喜欢角斗。他喜欢身穿盔甲和赤身裸体的奴隶角斗，后者的武器是一张大网和一把三刃叉，史料记载，他在自己不是太漫长的一生中共参加了七百多次角斗（BT啊）。他的另一项绝技是射箭，死在箭下的是从帝国各个行省搜罗来的猛兽。如果他代表罗马参加奥林匹克运动会，他至少可以为罗马拿自由搏击和移动靶射箭两块金牌。
康茂德并非在角斗中死亡，他被情妇喂以毒药后被职业摔跤手掐死，在位整整12年，而不是《角斗士》里讲的短短1、2年。
4、
“无意义的展览，舞台上的表演，羊群，兽群，刀枪的训练，一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了的老鼠的奔跑，线操纵的木偶，诸如此类。那么，置身于这些事物之中，表现出一种良好的幽默而非骄傲，就是你的职责。”
这段出自于马可.奥勒留的《沉思录》中的话，告诫每一个理想主义者有任何远离世俗生活的想法都是不负责任的，对待所有的庸常，我们的态度是“幽默”而非“骄傲”。马可.奥勒留另一句广为人知的名言是：
人生只是一种意见。