电影搜索传播学分析

⑴ 用传播学拟态环境来分析电影《女王》

李普曼是美国著名政治学家和记者，他做了两个重要的概念：“定型的复刻版”“伪环耐念境”和李普曼说：伪环境，也就是我们所说的信息环境，它是通过象征性事件或信息的选择和处理的介质传输，重新构造为人民提示符环境后。
拟态环境，不能简单地等同于客观环境本身，而是环境的再现;主要是通过对社凯亩岩会线索非环境的关系;在此期间和信息社会环境特点和趋势形盯御成达到一定规模时，传播的某些类型的信息。因此，随着社会的控制功能的信息环境中，是在人类行为的重要因素。
虽然大众媒体和信息环境提出的现实之间有一定的距离，但由于它是基于所提供的媒体来了解环境，并采取行动，适应环境的信息，角色在实际环境中这些动作，它使更多的现实环境中具有“伪环境”的功能，所以它已经难以使两者之间有明显的区别。

⑵ 电视电影与视听传播学学什么

景别、运动镜头、拍摄角度、电影声音、色彩和光线、备敏蒙太奇
视听语言是学习影视专业的入门课程，只有掌握一定的视听语拆滚毁言基础知识，才能提高自己对影视作品的分析和解读能力，从而提高自己的电影评论写作水平。电影视旅备听语言主要分为景别、运动镜头、拍摄角度、电影声音、色彩和光线、蒙太奇六种。

⑶ 怎样从传播学的角度分析一部电影

当年我写这篇影评的时候，主要是从“交流的困境”、“焦虑”这一角度分析的。大概如下，可能对你有所帮助。
1，叙事上，主要人物（姜文）是个结巴。与李保田的冲突，通过赵本山喊“安红....”等都体现他有话说不出，无法找到有效的沟通手段的尴尬。进而论述现代人的精神状态：焦虑。
2，影像上，手提摄影、光的运用、蒙太奇等突出了零散化、戏谑的风格。
3，李保田的塑造主要体现对知识分子的嘲弄，对启蒙的冷落（李保田劝姜文读书），对知识的嘲讽（卖书的居然是流氓——姜文）

⑷ 求指导 从传播学的角度分析电视作品 电影 纪录片 电视剧 都可以 急求！

我的建议是你先看两三步比较优秀的电影吧，国内国外的都行，看完之后把你所想的全都写下来，不一定要讲究格式，也不必整理，写完之后放在一旁，一个星期之后再看同样的电影，然后再写出来你的感受，但是要从不同的角度出发，将两次不同的体会感悟加以总结，你的影视分析作品也就出来了。
由于现在我没有时间来写这些东西，不然我会写给你一篇范文的，根据我的方法，相信你可以做到很好。

⑸ 传播学理论分析社会现象

你好的，我的回答如下，仅供参考
传播学按范围可以主要分为5个部分，人内传播、人际传播、组织传播、群体传播和大众传播。我觉得这部电影可以主要从人内传播和人际传播来分析。（电影看的时间太久远了，具体细节记不清了，也许还可以从群体传播上联系联系，这部分你就自己弄吧）

人内传播：
1.米德的主我客我理论
自我可以分为两个部分：主我（I）和客我（me）,主我是自我意愿和行为主体，客我是社会期望及社会评价的代表。通俗点说，人的自我就是在“自己想要成为的那个人”和“社会对你的期望形象”之间互动形成的。结合电影，妈妈和女儿互换身体之谈喊后，虽然形象变了，但是两个人的自我没有变，拿变身后的女儿举例子，虽然她是一副成熟外表，但她在心里仍然是把自己当成是一个十几岁的少女，她以为别人对自己的期望仍然是一个时髦的、拉风的、叛逆的歌手形象，所以，即使她变身后仍然穿着少女的衣服，奇形怪状的发型和少年扮高化的语言举止。

2.布鲁默的自我互动理论
人们可以认识社会，同时在与社会的互动中认识自身，他们通过了解社会对自己的期望不断地调整自己的行为以适应这个社会。当妈妈和女儿变身后，他们都通过不同的身份认识到了社会对自身的期待，比如变身后的女儿意识到妈妈原来有那么多的工作还有人际关系等等复杂的关系要处理，压力很大；妈妈也意识到女儿要面临的种种问题，比如和朋友们的关系等等，从而更理解对方含缺野。

人际传播：
1.人际传播是真正的多媒体传播。人际传播也可称之为亲身传播，主要有语言传播，体态语传播，符号传播和信号传播。在人际传播中除了对方的语言，我们还可以从对方的神态、动作、服饰等得到有关对方的信息，从而判断对方的身份、地位、职业等。这一整套的判断标准是我们以往的社会经验和从大众媒介中学习到的经验的综合加工。比如，当提到一个十几岁的少女时，我们每个人的脑海里都有一个与之对应的形象，在传播学中我们称之为“心理基模”（或框架或图示，都是差不多的意思）。而妈妈和女儿变身后，我们看到的形象是一个十几岁的少女穿的老气横秋，说话古板，这与我们的“心理基模”产生了严重的偏差，因此才会导致了无论是她们的朋友还是路人，对她们两个都投去好奇的目光。

⑹ ip电影现状体现了哪些传播学原理

IP电影就是指将一些畅销，或者访问量高的文字作品改编成电影，主要依靠互联网渠道向用户传播的影视种类，它与传统电影最大的不同就是传播的媒介。传统的电影主要是借助在影院上线来赢得票房，而IP电影则主要依靠互联网渠道在用户之中传播，他们的盈利更多依靠各大视频网站的会员费用，嵌入广告等。

IP电影的现状及其传播原理：

1. IP电影在中国处于发展初期，也受到各大平台的追逐，他们的主要来源是访问量高的网络作品，然后依据此改编成电影。IP电影之所以能够盛行，主要是因为很多的影视作品的原著原本就具有一定的读者群，这些读者在著作改编成电影后依然会去观看，贡献点击率和收看率。网络资源的海量性和传播的全球性让全球更多的读者可以汇聚成为巨大的受众群，以受众为中心，注重受众的反馈，这也是ip电影可以形成产业的原因。

2. IP电影的大部分作品都是以娱乐为主，他们追求商业利益，大部分都是活跃在网络上的网红或者是在传统大众传播媒介上的“小鲜肉”，如《识汝不识丁》《太子妃升职记》这些都是以无厘头的荒诞剧情和高颜值演员为主。传播学者怀特曾经提出传播的四功能，其中包含提供娱乐，IP电影正是将此功能延伸到了互联网行业。但是过于娱乐化也是也容易引发另一种现象：对传统的正能量或者与民族文化相关的优秀作品的挤压，IP电影的媚俗化，低俗化内容也引发了学界，业界和行政部门的担忧。如一些内容涉及到了同性恋等社会问题，因为处理不当，也容易对社会主流价值观产生影响。

3. IP电影内容开始触及社会问题，如同性恋问题等等，在一定为弱势群体发出了声音，但是内容上却过于低俗化，并非是为了声援弱者，而是为了自我的盈利和吸引眼球。从传播学来说，IP电影作为媒介产品的一种，他兼具商品性和文化性，IP电影最大的目的还是为了商业利益，如何平衡两种特性的关系和比重，这也是IP电影需要考虑的问题。根据阿多诺的文化工业理论，当代的文化产品是工业文化的产物，他们依据一定的生产流程而生产出来。

4. 正是因为以上出现的这些问题，相关行政部门对IP电影也进行来政策上的调控，如对播出的IP电影进行下架处理。根据传播学中的涵养效果理论，电视在形成人的主流观和现实观具有重要作用，他们潜移默化地影响了人们对于世界的看法。IP电影作为在互联网世界的影像作品依然对用户具有重要的作用。尤其对于那些依靠互联网作为唯一接受信息的媒介的人群而言。

5. IP电影在发展中也出现了很多问题，比如内容粗制滥造，原创力度不足，过于依靠颜值高的演员，而忽视了对内容的建设。IP电影依靠网络传播成为当前媒介产品的一类，但是与所有的其他媒介产品一样，媒介内容依然是王道。IP电影的内容就是沟通传播者和受众的途径。

⑺ 传播学角度电影分为什么类型

通过传播学的传播类型“四分法”，即人的自我传播、人际传播、组织传播和大众传播，可以深入剖析整部影片的剧情橘启创作，圆掘如分析其传播工具运散衡用的技巧与特征，阐明其现实批判意义。

⑻ 《欢迎来到东莫村》用传播社会学解答一下

《欢迎来到东莫村》是韩国拍摄的一部对战争反思的电影，这部电影讲述的一个北朝和南韩之间的战争，一个违背上级命令的南韩军官和两个侵入南韩的北朝鲜士兵意外闯入到一个叫东莫村的世外桃源之地，尽管外面战火纷飞，但是这个村子里面的人似乎都不知道，他们如同一个古老的村庄，热情好客，但是因为把他们的粮食储物间给炸毁了，所以三人留下来工作，以弥补过失。在接触中两方对抗的角色逐渐化干戈为玉帛，直到轰炸机发现此处，以为此处是火药库，几人决定牺牲自己，保护东莫村。

这部电影从传播学和社会学的角度来解析其内容，主要是涉及到传播学中的文化流派，以及其中行为心理学方面，社会学的话更多是对于现实的批判以及个体与环境的互动。

具体来说：
1、违抗上级指令的南韩军官，在面对巨大难民涌过大桥，他没有遵循上级命令选择爆破大桥，这就是说明军队的宣传和教育并不是完全起作用的，虽然对于军人来说，服从命令是天职，但是个体的认知水平，价值取向都会影响其作出决定和行动。军队的教育和宣传对改变军人的态度存在有限效果。如果某一个命令和宣传与执行者之间存在冲突，那么这个宣传的效果微乎其微。宣传只能在既有的态度上强化。

2、一方是韩国人，一方是朝鲜人，两方在开始遇见时都剑拔弩张，气氛相当紧张，甚至拿出手榴弹威胁，并且相互指责对方发动战争。战争的宣传主要目的之一就是团结士气，激发对敌人的仇恨，这个传播学现象在两方之间凸显的相当明显。而长期接受这样的信息之后就会形成一种刻板印象，即对方都是不好的，或者也成为首因效应，使人们在接受任何信息时都不加思索的给对方贴上标签。

3、在后面随着双方的接触，关系得以缓和。这说明在影响人们对某件事情或者对象的最主要因素是人际传播，他们长期接橡册销受到的信息都是对方不好的信息，而通过这种现实的接触和交流后，被宣传和大众媒体掩盖的另一部分也就揭示了出来，与大众传播相比，人际传播更容易影响一个人的态度倾向。如拉扎斯菲尔德就在对总统大选的调查中，其著作《人民的选择》中就提出了此理论。

4、几人在最后为了保护东莫村，宁愿牺牲自己，也不愿意那个村子被炸毁。这是他们几位主角与东莫村长期生活下所建立的情感，这种情感直接左右的了他们的选择。在传播学和社会学中，个体的行为往往受到群体的影响，个体的感情往往与群体目标有关。东莫村的人爱姿桥好和平，几乎是世外桃源，这与几人向往和平的理想一致，以至于他们都会奋不顾身的保护这个地方。

以上的内容都是从传播学经验学派的理论出发，结合宣传，态度与劝服，群体传播等角度来说，我们再从批判的角度来说：

1、这部电影虽然立意很好，从个体的命运反思战争对社会的影响，但是依然摆脱不了大众文化的标签。这部电影在其中用了极其荒诞的镜头语言来表现几人猎杀野猪的情形，还有炸毁粮仓等桥段，其实质都是为了在严肃的题材中强行切入笑料，这是为了迎合消费市场而做的一种梁游妥协和策略。在当前的韩国电影上，叫座的电影很多，但是这些都像是在流水线上生产出来的一样，并非是一件真正的艺术品，也是顶着反思战争的名义向资本市场不断争夺资金的消费品。

2、严肃的政治通过一些笑料表现，仿佛所有的政治，教育元素都是以娱乐的方式展现，对正统而严肃地话题进行解构，这部影片虽然让获得大众喜欢，最后大家都在麻痹在其中的娱乐元素之中，而未看到实质，尼尔·波兹曼的《娱乐至死》正强调了这一点，电视这样的影像元素对传统的消解，让娱乐大行其道。

3、通过这部电影，韩国将其国家的价值思想传递到了全球，本影片的立意就为反战，而且认为北朝鲜和南韩本应该和平相处，因此宣扬政府的价值观，根据阿忙·马特拉的思想，国家对社会的管理不仅仅来自于政治，经济，还有一种柔性的方式，通过意识形态的渗透，他们以教育，大众传播的方式进行。而用文化产品的外衣包裹着这样的意识形态，在全球不仅增加了影片的上座率，也将韩国的价值观传播全球，跨文化传播上保持了价值观的一致性，使各个地区的人更容易接受。

⑼ 如何从传播学的角度解读《小萝莉的猴神大叔》

小萝莉的猴神大叔》：是一个传播爱和信仰的故事

印度擅长将政治色彩融入到电影作品当中去，近年来优秀的电影作品层出不穷，像《三傻大闹宝莱坞》批判填鸭式公利式教育，《我滴个神啊》反思宗教信仰问题，《脑残粉》抨击“脑残粉”的狂热追星，还有强调女权的《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》等等。

就在这样一种蒙上政治色彩的背景环境下，从小人物反映出人性的大爱，引发出关于政治，关于宗教，关于信仰的更深层的思考。

《小萝莉的猴神大叔》讲述的就是一个印度男人帕万帮助巴基斯坦的哑女沙希达与父母重聚的故事。

这样一个简简单单的主线，因为政治敏感和无法调和的信仰矛盾而变得戏剧和精彩起来，让“猴神”和小萝莉这一条回家的路变得坎坷和艰难。

作为印度势力最强盛的两个宗教，印度教和伊斯兰教的梁子早从八世纪就结下了。1947年英属印度解体，最终分裂成印度教主导的印度和伊斯兰教主导的巴基斯坦两个国家。

起初，没有人知道这位不会说话的小萝莉是来自哪里，人们原以为这个漂亮的小女孩是来自印度某个高等的种姓。直到人们发现小女孩看球赛情不自禁地为巴基斯坦堆欢呼以及总是悄咪咪“溜到”清真寺去祈福，大口吃肉，才不得不相信这位小萝莉是来自邻国，长期以来一直敌对的巴基斯坦。

正如豆瓣网友中说道的电影最令人动容的根源是导演用情感去打败政治意义上的障碍和藩篱。人性中善良的本能战胜头脑中狭隘和恶毒。

猴神大叔最初是被世俗和政治意义上的偏见束缚，但仍然保持了善良纯厚的本性，最终义无反顾决定带着小萝莉开始了回家之路——穿越印度和巴基斯坦的边界，挣破宗教信仰和历史矛盾的阻扰。

⑽ 用传播学中的把关人理论、两个环境（拟态环境、现实环境）分析电影《大事件》

影片开始7分钟的长镜头，充当了这部影片形式上的“王牌”，在思想上也达到了相当深的深度，在媒体制造的虚拟环境中上演了一场真实的“show”,层层的把关，它引发了我们对媒体的角色和功能的思考。我们的生活在多大意义上被媒体所操控。

《大事件》是从媒体拍到警察举手投降的照片，引发了市民的警察办事能力的怀疑。在这里，影片就肯定了媒体对民众的控制能力。后来，警方也通过媒体来演戏，这就让命中怀疑了媒体的真实性和透明度。所谓的传媒报道其实就是一部分人操控的戏。在当地社会，媒体的作用无孔不入，他们的诱导和塑造能力是前所未有的，绝不能被低估。可以这么极端的说，从来没有什么战争，有的只是媒体对战争歪曲的报道甚至虚构的一种幻像。

传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”，也就是拟态环境，由于这种加工和、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方进行的，人们通常意识不到这一点，而往往将它作为客观环境本身来看待，这就容易让民众产生一种假象，认为在这种“客观”的环境里发生的事件也是真实的。《大事件》影片中的警察本想利用媒体制造一个拟态环境，从而改变民众对警方的态度，然而没想到的是媒体也同时被匪徒利用了，双方角力，各自利用媒体给自己带来的利处，匪徒把警方精心打造的拟态环境破坏了，拟态环境没有了，民众也就从虚拟中走了出来，又开始对警察产生怀疑态度，这是警方没想到的，他们忽视了一点，拟态环境的加工和选择是不公开的，如果这一点被另一方所牵制，那么这个拟态环境是形成不了的，警方对信息的加工和选择，被匪徒利用了，警方精心设置的虚拟环境被破坏了，民众也开始觉醒。

然而不得不说到的还有影片中重要的一个人物，陈慧琳饰演的方洁霞，她不仅仅是这个虚拟环境的制造者，也是对整个信息加工、筛选的的把关人。她站在警方的立场上决定了哪些新闻可以报道，哪些必须剪掉，她就是把关人。传播者不可避免的会站在自己的立场上与视角上，对信息进行筛选与过滤，这种对信息进行筛选与过滤的传播就是把关。这种传播行为的人就是把关人。影片中的方洁霞正是这样的一个人，把来自各处的新闻汇集后，把对于警方不利的新闻报道剪掉，只对媒体公开一些有利于挽回警方颜面的新闻报道，这就把她作为一个把关人的位置毫无保留的暴露出来。当然，在当今的社会大环境中像方洁霞这样的把关人并不少在，事实上，在整个社会范围的信息大循环中，每个人都有意或无意的充当着把关人，都在自觉或不自觉的扮演把关人的角色。

从《大事件》影片中可以看出，传者是主动的，相对于处于主导地位，受者则是被动的、容易接受影响（尽管他们可以选择或抵制媒介），受者在传者所制造的拟态环境和把关人对信息的加工下被动的接受。概言之，由于大众传播的信息面广、量多，因而影响巨大。因此不难体会到，作为传者的大众媒介，责任是重大的。