有关开悟的电影有哪些

❶ 烧脑灵性电影《三摩地 》（1.2部）

三摩地 第一部《玛亚，自我的幻象》

​古代梵文--三摩地,现代词汇无一可等同于其意涵。要拍一部关于三摩地的电影,基本土就是极大的挑战。三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。它并非是要教导你何谓三摩地,或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。

身为人类,我们多数人的生命都是埋首于日常活动中,极少想到“我是谁”我们为何在这里?或者是我们将往何处?

大部分的人类，从未体悟过真我，或灵性，或超越名字与形相，超越思维。

这样的结果是，我们相信自己就是这个受限的躯体，我们活在恐惧中，无论是有意识或无意识地，害怕我们认同的这个受限的自我结构，终将死亡。

在当今这个世界，大多数从事宗教活动或灵修的人们，诸如瑜伽、祈祷、禅修、唱诵或其他的形式，都是在练习某些被制约的技巧。

这些都只是自我结构的部分。这种追寻或这些活动本身并不是问题所在，你以为在外在的形式上找到了答案，这才是问题。

最常见的灵性形式它是更激动的心灵。多数的人类都是在行动，却忽略了人性。

自我结构的生命运作，总是无度的需索，要更多的金钱，更多的权力，更多的爱。。。。更多的一切。

这些在所谓灵修之道上的人们，渴望自己变得更灵性、更觉醒。更安详、更宁静、更开悟。当你观看这部影片时的危险是，你的心智会想要获得三摩地 ......

柏拉图写下共和国二千四百年之后，人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。

柏拉图请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是，通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。

依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实，即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。

当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是人们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。

你有意愿要离开洞穴吗？放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相？为了要体悟三摩地，必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。当一个从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。

如同要适应任何新的模式，是需要时间与努力，以及有意愿探索新的，同时摆脱旧有的。心智可被比喻为意识的陷阱，迷宫或监狱。

这不是说，你在监狱，而你本身就是监狱。监狱就是个幻象。

如果你认同幻象的自己，你即是在沉睡中。一旦你觉知到监狱时，而你抗拒着要离开这些幻象，那么你就是把幻象看成是真实的，你还是停留在沉睡中，不同的是现在这个梦境变成了一个恶梦，你会永远不停地追逐或逃离影子幻象。

三摩地是从分离的自我，或自我结构模式的梦境中，醒过来。

三摩地是从这个认同于我称之为[我]的监狱中觉醒。其实你无法真正自由的，因为无论你身在何处，你的监狱就在那儿。

觉醒并不是要摆脱你的心智或母体，反而是，当你不再认同于它时，你才能够更充分地体验生命剧，享受如是之剧，没有恐惧或渴望。

基于错误的认同，我们将无限等同于有限，这样的有限性逼迫着我们去无度的扩充这个有限。也是这个错误的认同，而创造了恐惧。

恐惧是一个幻觉。是对有限的错误认同从而遮挡了无限。是有限在生灭。而放下对有限的认同，无限就会敞开。而我的真实身份就是无限本身。

三摩地 第二部《不是你想的那样 》

除了这个物质世界和自身的福祉之外，还有另一个的世界。当在三摩地确实止息了自我结构时，其中没有自我的思维，没有自我，没有二元，但是，还有[我本是I am]，anata，或无我。

于此空性，即是智慧之光——体悟到内在的我(本我)，远远超越二元剧码，超越整个相续流。

这个本我，无时间性，不变，恒常当下。开悟是生命初始螺旋，即这个时间向度中恒常变化显现的世界，或莲花，与无时间性的你，融合。

当你不再认同自我，你内在的能量(路线)就如同持续展开变化的花朵，并成为时间向度，与无时间向度世界之间的桥梁。

只是体悟到原初之我，是进入灵性之道的开始而已。在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前，大部分的人会持续的在禅修中无数次的经验到三摩地并失掉三摩地。

很常见的是，在禅修中，深入洞察到自我的本质，然后再度发现自己落入旧有的模式之中，忘记自己是谁的真相。

要在生命中的每一个面向，个我的每一面向领悟寂静或空性，就是要化为空性，一切事物皆是空性的舞动。

寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。三摩地是体认到寂静与动能是同一的，形相与空性是同一的。这对心智而言是荒谬的，因为心智就是会形成二元。

个人意志或个人意识，和神圣意志或更高意识，达到一致。三摩地是全然地放下所有内在的抗拒——对所有无常现象，无一例外。

无论在任何情况下，都能够体会到内在安祥的人，即是证得了真正的三摩地。你放下抗拒，并非因为你容忍某件事，而是因为你内在的自由，并非依赖于外在的条件。

如果你相信你已经觉醒了，那为什么要做这些艰难的工作去达到你相信你已拥有的？在可能觉醒之前，必需要先接受你还在沉睡，住在母体之中。

诚实地检视你的生活，不要自我欺骗。如果你想要，你是否能够停止自己机器人般的，重复性的生活方式？

你能停止寻求快乐，避免痛苦吗，你会沉迷于某些食物，活动，消遣吗？你是否不断地评判，指责，批评自己和他人？你的心是否持续地寻求刺激，或是你能完全满足于寂静？

你对人们对你的看法，会有所反应吗？你是否寻求认同，并积极强化?你是否在某种程度上破坏你生活中的情况？

大部分的人会日复一日，年复一年，即使十年后，还是以同样的方式经验着他们的生活。当你开始观察你机器人般的本质时，你会变得比较觉醒。

你开始认出问题的深度。你是完完全全地睡着，迷失在梦境里。就像住在柏拉图洞穴的居民一样，绝大多数听到这个真相的人，并不会愿意或有能力改变生活，因为他们执着于自己熟悉的模式。

我们不遗余力地为我们的模式办解，把自己的头埋在沙里，而不去面对真相。

克里希纳穆提说：能够适应一个严重生病的社会不表示这个人就是健康的。认同于自我心智是疾病，三摩地是疗方。历史上的圣陡，智者和觉醒者，都学到自我臣服的智慧。如何能够体悟真我？

当你穿透玛亚的面纱，放下虚幻的自我时，还剩下什么？

烧脑烧脑,大家有没有看明白?

电影非常震撼。那是对所有宗教背后所指的一种了悟的阐述。指出了悟真相的障碍所在和通往那无门之门的道路。当我们认同心智就是自己时，我们则在概念中寻找真相。

真相是绝对的，他超越了概念本身。概念必然是相对的是基于心智的二元。心智的努力最终只会创造更多的概念，并因迷失而更加困惑。真相是我唯一的身份。所有的努力都只是凭着信心臣服那未知，当不再对自我（心智）反应时，“奥秘”将呈现。

解脱之道不是自我提升，也不是满足自己的目的，而是完全放弃个我的目的。

因为我们在母体中沉睡，绝大部分的我们从来都不知道灵魂真正想表达是什么。通往三摩地之道涉及静心，它既观察这个被制约的自我——这是变化无常的，以及体悟你的真实本质——这是恒常不变的。

当你达到寂止的状态时，你的存在本源，等着接收进一步的指示，而不必坚持你的外在世界必须如何改变。

不是我的意志，而是更高的意识会执行。借以符合自以为[道]应该是什么的想法，这就好像试着操纵镜中的反射，来改变镜中影像。

为了让镜中影像微笑，你显然无法操纵它的反射，你必须意识到，你才是反射的真正来源。一旦你体悟到真实的我，这并不意味着外面的事物需要改变。

值得一看。

❷ 修行人必看的电影有哪些

1、《玄奘大师》

影片讲述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一个普通的茶馆，时间已过半夜。昏暗的灯光下，几个已近中年的男人眉飞色舞，几近痴狂之状。城市白日的喧嚣已经过去，疲惫的人们正在进入梦乡，街道上游荡着三三两两几个无眠的人。

在这样的时刻，世俗的欲望和压迫都逐渐消退，多年不曾光顾的激情开始在昏暗的茶馆弥漫。血色逐渐爬上一张张原本菜色的脸，白天的矜持和理智不见了，青春似乎又一次降临。茶馆夜谈的主题正是玄奘，那个唐朝僧人在一千三百多年后点燃了我们久违的激情。玄奘生活在大唐，那是一个令中国人魂牵梦绕的时代。

玄奘，以极富传奇色彩的一生，为那个充满了荣光的时代做出了最好的注脚。在即将步入中年的时候，我们做出了一个决定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去发现一个真实的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一个大气磅礴的时代；重走玄奘之路，去寻找生命的真谛……

❸ 电影《三摩地》

可以反复观看的电影，电影的名字叫《三摩地》。电影从各种文化视角阐述了什么是三摩地，真理只有一个，只是名字不同而已。不同文化对三摩地的称呼也不同，它们可能叫做基督意识、奎师那意识、梵、真我、自性、本性、真心三昧、妙明真心、如来藏、空性、本地风光、古铜镜、无限能量......但都是在描述同一件事物，或者说在描述同一个真理。

因为这两部影片是西方人制作的，所以讲述的语言更偏向于西方的思维方式。我简单叙述下影片的核心内容，详细的内容大家可以看下面的影片。

影片第一部提到的“自我”更接近我们古文中的“妄心”“心意识”，因为这个虚幻的自我，所以隔离我们与本性的结合（即明心见性、证道、开悟、大彻大悟......），因此修行的重点便是“终结自我的造作”（即熄灭妄念；为道日损，损之又损，以至于无为；都摄六根，净念相续，入三摩地；起心动念皆是妄；非思量处，情识难测；不用求真，唯需息见；得失是非，一时放却；眼若不睡，诸梦自除。我们的禅宗、道家、佛学有大量关于“终结自我造作”的经典论述。）

一旦“终结了自我的造作”，见性、证道便是一件水到渠成自然而然的事情。结合我们的禅宗、佛学、道家的学说来看下面的影片，其实非常容易理解里面的内容，只是用了当代语言翻译了古代经典而已。

❹ 关于开发大脑的电影有哪些

关于开发大脑的书籍、游戏等有很多，那关于开发大脑的电影你知道哪些呢?下面是我整理的关于开发大脑的电影相关资料，一起来看看吧!

关于开发大脑的电影

《魔种》是说人造电脑创造人类的故事。

《记忆碎片》完全是大脑的错乱的记忆，很难看懂的一部电影

《盗梦空间》 太有名就不说了

《蝴蝶效应》、《搏击俱乐部》

关于开发大脑的书

《怎样提高智力》

《左脑思维魔法训练》

《图像式全脑训练》

《训练超级脑力的6项素质》

《全脑革命》

《你能不能不工作》(The Joy of Not Working)

《广告文案》(THE COPY WORKSHOP WORKBOOK)

开发宝宝大脑的游戏

游戏一：神奇的纸盒

玩法：把家里使用过的纸巾盒留下，往里面放进一些玩具、糖果、水果等，让宝宝摸一摸，请他在拿出来之前说出名称，或者给他指令，请他按指令拿出东西来。

对大一点的孩子，你可以给他否定的指令，如：“请你把不可以吃的东西拿出来”“请你把不是圆的东西拿出来”等等。为了增加趣味性，也可以使用一些奖励的方法，比如：拿对了糖果，就把糖果奖励给宝宝吃，拿错了，糖果就归妈妈吃等。

温馨提示：这个游戏适合2-4岁的孩子，由于宝宝使用触摸觉和视觉来进行判断，可刺激右脑发展。

游戏二：猜一猜这是谁?

玩法：爸爸或妈妈在被窝里发出不同的动物的叫声，比如狼的叫声、狗叫声、狮子的叫声等，让宝宝猜猜藏在被窝里的是什么动物。提示：这个游戏适合2-4岁的宝宝玩。

温馨提示：这是一则用听觉进行判断的游戏，也可以刺激宝宝的右脑。

游戏三：会滚动的箱子

玩法：把家里买回来的电视或其他大件物品的纸皮包装箱留下，让宝宝钻进去缩紧身体，然后滚动纸皮箱子，孩子会乐不可支。为了避免伤着孩子，你最好在每次滚动箱子之前大声问他：“准备好了吗?”确定他做好了准备才开始，滚动的幅度也可以根据孩子的适应情况而调整。

温馨提示：这个游戏适合3岁以上的孩子玩，因为这样可以锻炼孩子的身体平衡感，也能发展孩子的右脑功能。

游戏四：扔纸球

玩法：拿一个篮子，菜篮或洗衣篮都可以，然后拿一些报纸，把报纸裹成一团，做成一个一个纸球，妈妈、爸爸和宝宝轮流扔纸球，每人扔10个，看谁扔进篮子里的球最多。

温馨提示：这个游戏适合2岁以上的孩子玩，手的动觉、动作的控制、空间距离的判断，这些都有利于孩子的右脑开发。

❺ 有关佛教的电影

1.达摩祖师（这是上个世纪90年代的片子，讲述的达摩从印度来中国传法的故事。这个片子拍摄的很好，不过，个人觉得如果将那些没有意义的打斗场面删去，增加一些佛理故事，会更好。本片能够给人不少启发，对于入门来说，相当有帮助。在片中，中国人的丑态有所暴露，很值得深思。这也可能是导演刻意的在解析国人吧。非常推荐这一部电影。我也看了十几遍，今天又看了一遍。每看一遍都感触很深）
2.禅（日本拍的，讲述了日本佛教的道元来中国学佛有成后，回日本弘扬佛法，规范日本佛界戒条，并自开门户的故事）
3.春夏秋冬又一春（又叫《春去春又来》，韩国拍的。对佛理有一些深刻的阐发。看了后，可以去看一下相关的影评，相信对你一定有所启发。比如说他们的水上寺庙，禅房里有门，但是却没有墙壁，代表的是，佛家的戒条）
4.释迦牟尼佛传（电影有些老了。最感触之处是那个乞讨的老太太，将辫子卖了换香油，供奉佛）
5.鉴真大和尚（这是一部动画片，最经典的一句话是“天下的事，很少有一次就能完成的。所以，尽管无常来临，对的事情，做就对了。”主线是鉴真六次东渡）
6.玄奘之路（这部片子类似于纪录片，几乎没什么剧情，也很少阐述佛理，但是宣传却很火）
7.百年虚云（这是电视剧，感觉编剧不行，似乎有故意美化的感觉。这个片子，我看着感觉相当肤浅，不推荐。）
8.一轮明月（讲的是弘一法师李叔同的故事，濮存昕演的。这部片子，片头给人一种佛家的大气魄感觉，但是整个片子不知道为什么拍着拍着就越来越显示出了小情调之感。根本就没有将文化大师弘一法师的内涵展现出来。我就不明白为什么有这么好的题材、人物、剧情，甚至是社会的广泛影响力，却依旧拍不成好片子来。赶《达摩祖师》差了不止一个火候）
9.了凡四训（这部片子好像是一个系列的。不是简单的电影，看着更像是在看书。剧中的人物对白，就像是在背书一样。有些故事，还用了动画来演述。但是道理确实很深刻。值得一看）

❻ 关于佛教的电影都有哪些

比较著名的佛教电影有《栖霞寺1937》、《一轮明月》、《小活佛》、《逆缘》等等。如果是佛教的视频那就很多了，包括电视剧有《了凡四训》、《再世情缘》、《济公游记》，专题片有《山西小院》、《为什么不能吃它们》、《禅者的脚步——百年虚云
》

❼ 有哪些与禅有关的电影

《空山灵雨》

《空山灵雨》几乎是胡金铨最负有禅意，艺术性最强的一部电影了。片中的情节几乎与《六祖坛经》里六祖求法的经历如出一辙。没有过多的语言，情节也简单的几能预料，比起他其他的电影，武打场面也不多见，胡金铨导演更多的是用他的镜头来表达他的禅意。
胡金铨导演是北京人，1949年后流落到了香港，由于胡金铨出身书香门第，学养极好，对待艺术一丝不苟，因此与香港的电影界格格不入，后来又来到台湾，完成了中国武打电影里的经典之作《龙门客栈》。比起后来的武打电影，胡金铨的电影透露出一股浓重的文气，影片中的人物说的都是49年以前的北京话，后来北岛回忆见到胡金铨时，听到的是一口没有经过49年后污染的北京话。
胡的电影不变的主题是明朝那些事 禅 和武侠。对于胡，拍电影只是他读书后的释放，他在电影界无疑是个另类，即不像艺术大师的电影，又不像玩转眼球的商业电影，因此卖盗版盘的小贩们总是很难给它归类而找不到他应有的货架。

《 春去春又来 》

金基德导演在韩国电影界无疑是个异类，和近几年韩国光怪陆离的电影相比，他总保持了一种近乎歇斯底里的克制，从他早期的《漂流浴室》到后来的《弓》以及《空房子》，电影总是在展现一种残酷的美，以及美中的禅意。
《春去春又来》给人展现了人生的春夏秋冬如轮回一般，在湖中心飘荡的寺庙隐藏着人性的贪 嗔 痴，也就是在贪 嗔 痴中蕴藏着人类的觉悟。所谓“佛法在世间，不离世间觉”。当金基德扮演的僧人背着沉重的石佛登上山顶，会当凌绝顶，一览众山小时，俯视湖中心如豌豆大小的寺庙时，此时的一切都如万古长空，一朝风月。

《小活佛》

不太清楚贝托鲁奇为什么会突发奇想要拍《小活佛》，可能正如他想在《末代皇帝》中满足西方人对东方的想象，其实本片并非全部出于贝托鲁奇之手，而是出自他背后的蒋杨钦哲，片中释迦牟尼的传记基本是蒋杨钦哲在《正见》里的描写。蒋杨钦哲不仅是藏传佛教里一位重要的活佛，同时也是一位导演。
片中寻找转世灵童的情节也是有原型的，故事来自于1985年耶喜喇嘛的转世来到了一家普通的西班牙夫妇家，经各方认证为第一个白人活佛的情节。当然片中还有另外两个转世，不过这在藏传佛教里也颇为常见，他们分别代表身 语 意的化身。
出演本片的演员也都来头不小，其中有扮演喇嘛天津的索甲仁波切（著有《西藏生死书》），扮演喇嘛诺布的英若诚（因参与此片而在国内遭到贬黜），还有扮演释迦牟尼的基努 里维斯（日后《the matrix》里的救世主），还有参与客串的蒋杨钦哲仁波切。
作为佛教常识的普及《小活佛》恐怕是最好的教材了。

《喜马拉雅星》

主演：张柏芝 刘青云 应采儿 吴镇宇
类型：喜剧
学佛启示:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

《大块头有大智慧》

主演：刘德华 张柏芝
故事：一部搞笑而不失深意的功夫片。开始刘德华认为自己在帮张柏芝；中间刘德华认为张柏芝是自己在帮自己，自己的出现只是个因缘；最后刘德华醒悟，张柏芝从始至终一直在帮刘德华。
学佛启示：万般带不走，唯有业随身。你以为你在度人，却不知是人在度你！

❽ 一部令人开悟增长智慧的印度连续剧

国人对印度电影的热衷和追捧已是不争的事实了，从最初的《三傻大闹宝莱坞》到《我的个神啊》、《摔跤吧，爸爸》、《小萝莉的猴神大叔》、《巴霍巴利王》、《我的名字叫可汗》、《地球上的星星》、《神秘巨星》……以至于有人写文感叹中国影坛何时也能诞生一个阿•米尔汗级别的人物。相信看过印度电影的朋友一定也会和我有同感，无论是导演还是编剧或演员，他们那种对心灵深处淋漓尽致的演绎和刻画实在是太令人震撼了。

相对于电影，我们对印度的电视剧则关注度少了很多，所以今天就分享一下我现正在看的一部印度连续剧（简称印剧）某一集中特别打动我心、带给我很多思考的几个片段。

1）争辩与沉默

幼小的悉达多被哥哥冤枉，为了求得胜利而说谎，他却宁可遭到母亲的责罚也不争辩。真相大白后，他告诉母亲，之所以不争辩是因为母亲一直教导说要尊重哥哥，说出真相哥哥会受罚，自己没有过错所以才保持沉默，真相总会水落石出的，谁也不能逃脱。 这是导师教导我的。

2）鸟儿是属于命中者还是施救者？

哥哥：鸟是我射下来的，所以它属于我；

悉达多：我捡到鸟儿时它受了伤，是我救了它，所以它将和我在一起；

哥哥：打猎是刹帝利品性的体现；

悉达多：但是保护弱者也是刹帝利的责任；

哥哥：我对你的刹帝利本性表示怀疑；

悉达多：我也对你的人性表示怀疑，伤害他人会造成痛苦，而爱护能缔结真情，世上该有真情还是痛苦呢？云朵并非都能降雨，同一片农田每年收成也不尽相同，人不会有一模一样的手指，刹帝利的正法也无需靠猎杀体现，真正的刹帝利应是保护者， 这是导师的教导。 护持正法是刹帝利的职责，爱护生命正是这一责任的体现。

鸟儿究竟属于谁？一边是刹帝利的品性，一边是刹帝利的正法，于是导演让鸟儿自己作出了选择。

3）悉达多的礼物

哥哥：种子，这就是你送人的礼物吗？

悉达多： 导师说 ，每双眼睛都有许多梦想，每滴眼泪蕴涵着无边的海洋，每把剑中都是一颗勇敢的心，同样的，每颗种子也可孕育一片森林。种下它们，整个城市都会开满鲜花。

──我会想念你的

悉达多：爱该在这世上增长， 这也是导师的教导 。

4）真理怎么能有两种？

哥哥：真理有二，显与隐，可是真理怎么能有两种呢？

导师 微笑着鼓励年幼的悉达多给出了自己的答案：显性真理浅明而易证，例如雨后河流水位上涨；而隐性，虽未见降雨水位亦会上升。雨水落入深山，从峰顶倾泻汇入河流，水位因而上升。这真理虽是事实，却无法证明。

5）嗔怒与冥想

面对哥哥泄恨的放火行为，悉达多选择了无言离开。他告诉随后找来的导师： 您教导我 ，嗔怒似火，冥想如水，怒火带来毁灭，而冥想助长虔敬。我不离开，恐增哥哥的怒气，因此才到这里来冥想。

于是导师也坐下来，和悉达多一起进入冥想。

…………

从以上这几个片段可以看出，生命中能够拥有一位正知正见的导师是何等的重要啊。人生最早的导师其实就是自己的父母，我们如何在年幼的孩子心中种植下正果的种子，如何施以慈净的善水，如何赋予爱的温暖，如何能令他渐渐领悟宇宙人生的真理，这才是父母们应该思考的大问题。

师父告诫我，做为一个修行人，每天有几件事情不能忘记，也就是佛教讲的“正知、正念”，其中的一件事情是要知道“善知识难遇”。我们学习佛法要修行，要有老师，要有同修，要有人护法，这些因缘非常难得。

感恩百千万劫以来的功德积累，才令我能在今生与善知识相遇且相识。余生我会珍惜每一次与善知识的相聚，细心领悟师父每一句话里的佛理佛义，并将它们融入自己的日常生活之中。

精进的师父即将去佛学院研究生部深造，我也会一如既往的认真学习佛法。有师父在前面指引，弟子定当不负所望，努力修行。

对了，那部令人开悟的印剧叫做《佛陀》，豆瓣评分高达9.2。故事讲述了悉达多王子是如何变成佛陀的，剧中没有耀眼的特技，没有华丽丽的场景，正如悉达多所言，刹帝利的正法无需靠猎杀体现一样，一部真正好的影视剧靠的一定是对人性的细致洞察和完美把握，以及它所要传递和表达的正知正见，其它的都只是锦上添花而已。

随缘不变，不变随缘

《华严五教章》卷四有云「且如圆成，虽复随缘成於染净，而恒不失自性清净，只由不失自性清净故，能随缘成染净也。犹如明镜现於染净，虽现染净而恒不失镜之明净，只由不失镜明净故，方能现染净之相。以现染净知镜明净，以镜明净知现染净，是故二义唯是一性。虽现净法不增镜明，虽现染法不污镜净，非直不污，亦乃由此反显镜之奔。」

佛法之正法的代表《楞严经》也告诉我们， 性不变而相随缘 ，世间的万事万法都符合这一个道理，也就是俗称的“万变不离其中”。世间人总是要有个好坏之分别，那么佛法里是如何定义的呢？能够与真心相应就是好的，相违就是坏的。所以能够以正知正见去探讨人之真心自性，剥开重重迷障去显现真心，从而令人开悟增慧的影视剧就是好的，也必定会引起大家的共鸣。

❾ 有什么开悟的电影或者短片没关于佛这一累

和平战士

❿ 《灵性的实相》——印度生命科学电影记录整理

《灵性的实相》——印度生命科学电 影 （点击 前面 蓝色字体 即可进入观看）

灵性的实相之一：宇宙能量

（宇宙能量是什么）宇宙能量遍及宇宙，无所不在，它连结着银河、地球、人类和分子，它是众生万物之间的空间，它是使整个宇宙井然有序的连结键。宇宙能量就是生命的势能，是维持生命秩序和扩展意识的要素，是所有行动和生理功能的基础。

（宇宙能量从何而来，有何用，不足会怎样）我们在深睡和完全的静默中接收到一部份的宇宙能量，再运用这个能量从事日常的心灵活动，例如：观看、说话、聆听、思考和所有的身体活动。在睡眠中获得的有限能量，并不能满足这些活动的需要，这就是我们会感到疲惫、倦怠和紧张不安的原因，这些现象导致了身、心的压力和各种疾病，克服这些压力和疾病的唯一之道，就是获得更多的宇宙能量。

（宇宙能量如何获取）宇宙能量是维持生命秩序，活出健康和快乐的要素，它让我们全心地专注在当下的情境，它让我们获得知识，让我们扩展意识，只有透过静坐，我们才能汲取到充沛的宇宙能量。

灵性的实相之二：静坐

（静坐是什么，何用）睡眠是无意识的静坐，静坐是有意识的睡眠。在睡眠中，我们只能获得有限的能量，在静坐中我们获得了源源不绝的能量，这种能量可以提升身体、心灵和智能的力量，它开启了第六感之门，进入超感官的领域，在静坐中获得的能量带给我们松弛、健康和快乐，它也能让体能迈入一个更高的境界，其实，静坐就是意识回归自性的旅程，在静坐中，我们有意识地由身体开始，进行穿越心灵、智能、自性和更高境界的旅行。

（静坐方法）我们要先停止一切的身、心的功能，才能达到静坐的目的，也就是说，停止肢体的活动、观看、说话和思考。

（第一步就是姿势）现在让我们来谈谈静坐的方法，静坐的第一步就是姿势，你可以选择任何一种坐姿，选择一个让你感到很舒服、很稳定的姿势，坐在地板上或者椅子上都可以，或者在任何一个我们感觉舒服的地方，舒服地坐下来，只要放松，完全地放松下来，单纯地放松。当我们盘好腿和双手交叉好的时候，身体形成的能量回路会让身体更加稳定，眼睛是心灵之窗，所以应该把眼睛闭上，持咒或内、外在的对话都是心灵的活动，所以也应该停止。

（断绝念头）身体放松之后，意识就会进入心灵和智能所在的第二个区域，心灵只不过是一堆念头而已，纷杂的念头会不断地浮到心灵的表层，念头会带来各种已知或未知的问题，这是静坐的关键，也是唯一的法门，不要追究你的念头，不要执着在各种妄念…问题或念头上，断绝念头，停留在眉心的位置上。

（无念的状态）这是一个没有呼吸也没有念头的状态，你所有的念头都止息了，我们称为无念的状态，这是一个静心的状态，在这个状态下，我们开始接收源源不绝的宇，坐的时间越久，我们接受的宇宙能量就越多，宇宙能量在我们的能量体内流动，能量体也叫做以太体。

灵性的实相之三：能量体

（能量体是什么）能量体是由七万二千个气脉或能量管所组成的，每一个能量管都由头顶的部位出发，这个部位叫做梵穴，这些气脉像植物的根和枝桠一样，伸展到全身的每一个部位，能量体是生命的基本设计，这个能量体是所有活动甚至存在的主要源头。

（能量体何用）能量体会在我们深睡和静坐的时候接收宇宙能量，我们使用接收到的宇宙能量进行观看、说话、倾听、思考等身、心活动，这些功能都靠着我们接收来的宇宙能量才能运作。

（能量体缺失原因及后果）我们的念头决定了宇宙能量的流通，念头会阻碍宇宙能量的畅通，换言之，念头是阻挡宇宙能量进入身体的绊脚石，进入身体的宇宙能量变少，能量管里的能量就会耗尽，然后，能量体就会出现以太破洞，以太破洞逐渐导致身体的疾病，换言之，所有疾病的肇因是因为以太体缺乏能量，静坐的时候，我们可以获得充沛的宇宙能量，宇宙能量在能量体内的所有能量管内流通，宇宙能量强大的流势可以清洗所有的以太破洞，以太破洞清洗干净以后，我们就摆脱了疾病。

（能量体感觉）能量开始在梵穴流动的时候，我们的头部或全身会有沉重的感觉，某一特定区域的能量管清洗干净的时候，身体会有刺痒或疼痛的感觉，有时候，身体的不同部位都会感到疼痛，这种疼痛不须要吃药，多做一些静坐之后，所有的疼痛感会自然消失。

（金字塔效果加成）透过静坐获得越来越多的能量，可以让我们摆脱所有的身、心疾病，在金字塔里静坐，它的效果比一般的静坐快三倍，现在为各位介绍金字塔和金字塔的威力。

灵性的实相之四：金字塔的威力

（金字塔是什么）金字塔是地球上最稳固的结构，也是接收最高宇宙能量的地方。金字塔以52度51分的角度形成，这个角度让金字塔接收到最高的宇宙能量，金字塔可以用任何建材制造，金字塔的建材不会影响宇宙能量的接收，金字塔的四个端角必须与东、西、南、北四大方向对位。

（金字塔的秘密）宇宙能量累积在金字塔1/3的高度，这个位置就叫做国王的密室，宇宙能量在最强的国王密室里向整个金字塔扩散，在金字塔顶端安置一个水晶，可以把接收的宇宙能量强化后再扩散到其它的部位。

（金字塔何用）在金字塔里静坐，我们达到无念状态的速度比其它地方快三倍，金字塔可以与高层的频率沟通，在金字塔里静坐有治疗的效果，也可以提升静坐的体验。

灵性的实相之五：第三眼

（第三眼是什么，何用）第三眼是灵魂用来观看、感觉和倾听高频率实相的利器，我们把这三种灵魂的功能称为第三眼。

（第三眼开启及初级体验）静坐中可以获得更多的能量，更多的能量可以开启我们的第三眼。这是一个非常殊胜的经验，第三眼开启的时候，前额会产生刺痒或拉扯的感觉，我们开始瞥见各种色光在身边回绕旋转，也能听见喃喃的低语声和走路声，有一种彷佛在漆黑的隧道里旅行的感觉。

（第三眼中级体验）以太体由静坐中获得足够的宇宙能量后，第三眼的视力越来越精纯，我们可以清晰地看到世间和其它存在界的景象，精纯的第三眼让我们拥有比肉眼更透彻的视觉，我们可以看到其它频率的实相，我们可以看到五官无法感知的事物，我们也会有许多无法用言语表达出来的感受，我们会听到内在的声音或其它频率传来的乐器声，我们可以看见已经不在世的大师示现，我们可以看见大师以我们熟悉的形体示现。

（第三眼获得大师讯息）静坐的工夫深入之后，我们开始看到以明光示现的大师，我们甚至可以在明光中认出大师的身份，我们会听到大师的给我们的讯息，我们有一种在隧道中摸索后终于与光合一的感觉。

（生命的答案）透过第三眼的体验、透过大师的讯息，透过看到或感觉到其它频率的实相，我们解开了所有生命的答案，透过它，我们有了新的选择，我们的信念改变了，我们的知解改变了，有了第三眼的经验之后，我们对物质界的感知改变了，现在让我们来认识自性的另一个工具—星光体。

灵性的实相之六：星光体出游

（星光体是什么，何用）星光体是自性用来感知其它频率实相的工具，星光体就像我们的肉体一样，它是意识的另一个形相。在正常状态下，意识遍布在身体的每一个部位，我们接收了足够的能量后，开始感知到其它频率的实相。意识开始以星光体的形相活动，在睡梦中，我们无意识地感知到星光体的经验，在静坐中，我们是有意识地感知到星光体的存在，星光体可以穿越时间和空间，在意识到星光体的存在之后，我们开始感知到新的次元。

（星光体出游第一步）在静坐中接收充沛的宇宙能量后，遍布在身体内的意识开始朝着一个点移动，意识移动的时候，身体会微微地颤动，我们会有身体在飘浮的感觉，但却感觉不到手和脚的存在，这时候，身体有一股像羽毛般的轻安感，身体的不同部位可能会出现移动的感觉，有时候甚至会有整个身体都在旋转的感觉，这就是所谓的星光移动。

（星光体出游第二步）静坐的经验越多，我们获得的宇宙能量就越多，意识以星光体的形相快速地旋转，接着引发身体的移动，身体移动之后，星光体开始沿着一条银带离开身体，肉体和星光体靠着这一条由高振幅意识组成的银带彼此传递讯息，星光体透过银带开始神游太虚。

（星光体出游第三步）星光体出游就是意识离开身体，到一些已知的和未知的地方和频率去。透过星光体出游，我们获得了至高无上的知识和对自性的明白，星光体出游的时候，可以穿越一切有形的物质，例如：土、水、火、风和以太，星光体可以毫无阻碍地游访其它的频率。

（星光体出游效果）星光体出游的时候，静坐者看到了自己的肉身，他获得了卓越的洞见，他明白身体只是他暂时的居所，他明白自己不只是身体和心灵而已，这是一次了不起的明白，每一个人都应该有一次星光体出游的经验。经历过星光体出游之后，我们的局限感消失了，我们明白自己是无限的，有了这一番体验，让我们明白自己就是意识，明白自己是无限的，也明白了生命中许多崭新的次元。

灵性的实相之七：涅盘（成佛，觉悟的意思）

我们接收的宇宙能量，随着静坐的工夫而不断地增加，宇宙能量改善了我们对当下的投入，身体—心灵—自性对当下投入得越多，我们会对情境有更透彻的明白，这一份明白就是知识。

一般人只能由情境中获得经验，无法感知到情境中蕴涵的知识，这是因为他们只用形体来了解情境的缘故，但静坐者却能完全地了解情境，因为他知道自己不只是一具肉身而已，他知道他是肉身里的居住者，他明白所有的情境都是为了生命的进化而发生的。

有了这些体验并且把体验落实在日常生活中，我们获得了生命的真知卓见，这一份真知卓见开启了千万道生命的妙门，揭示了感知的新次元，我们的理解力、感知力和知识获得了无限的扩展。

接着，我们的意识随之扩展，开启了浩瀚的智慧之海，我们称这样的智慧是，千瓣金莲，每一瓣莲花都代表着一个解悟的新次元，感知到的次元越多，我们就获得越多其它存在的知识。

这一份解悟让我们知道，生命没有死亡，我们是永恒的存在，我们明白了何谓生？何谓死？

灵性的实相之八：生与死

我们来到世间的时候，只是一粒宇宙意识的微尘，我们的自性以以太体的结构离开了它的源头，我们为了经历独特的经验而来到世间，我们为了体验世间的经验而选择投胎的子宫、父母、环境和生命的情境，自性完全了知生命的整体设计。

意识微尘选择了母亲之后，开始进入母亲的子宫，意识进入子宫后，胎儿就有了生命，肉体依照以太体内的宇宙能量和因缘而产生了形状，在第一次呼吸之前，意识会频繁地回到源头，胎儿离开母亲的子宫后，开始了他生命中的第一次体外呼吸，这就是我们所谓的诞生。

从诞生到七岁之前，我们对源头是有意识的，心灵在七岁的时候开始成形，在14岁时成形完整，智能在14岁时开始启动，到21岁时发展完成，在21岁到28岁之间，我们经验到了身体、心灵和智能的结合，从28岁开始，生命的发展完全仰赖自性的知识。

一个对自性没有觉知的人，他的意识就会停滞在身体和心灵之间，意识的停滞是悲苦的开始，这样的人不了解生命的情境，他的生活中充满了危机，他开始进入僵化的概念里，僵化封闭了宇宙能量的流动，能量的封闭使他饱受疾并压力和紧张之苦，他在毫无觉知的状态下虚渡一生，他不了解生命的目的何在，他由童年、青壮年到老年，在没有完成生命的目的之前离开了人间，这就是我们所谓的死亡。即使在死亡之后，抱持错误知解的僵化心灵，仍然不允许意识回归它的源头，在错误的知解下，他创造了地狱和天堂，徘徊在一个低层的星光界里。

（自性就是元神，人神志活动的原动力，禀受先天精气而产生，为生命之根本。）活在自性中的生命，让一个人在任何情境中都洋溢着喜福，即使死后可能进入较低的频率中，他终究还是会回归源头。

灵性的实相之九：开悟

透过第三眼、星光体出游和生死的知识而获得高层的知识以后，我们就会对身体、心灵、智能、自性和生命力有了圆满的了解，了解意识是能量和知识的结合，了解意识来到世间是为了获得更多的能量、知识和为了创造，在这一份明白中生活，我们才能对造化的存在有更深一层的了解，有了这一份明白，我们变成了一个奇迹的创造者，然后，我们的一言一语都会成真，起心动念都会化现，一举一动无处不见创意，这就是开悟。