电影红高粱美学角度分析

❶ 用文学文本知识分析红高粱

文本;色情文学小说 (该文本形式常见于后现代的网络小说)
毋庸赘言，作为莫言的小说和张艺谋的电影，《红高粱》已是当代中国文化的一座丰碑。而附着其上的过去和现在的种种荣誉与论说，层层堆砌，使其成为上世纪80年代的一片文化高地。对于现今神往80年代文化热潮，甚至结集出专著《追寻80年代》的文化精英而言，小说和电影《红高粱》有着一切至今令其怀想的时代印记：那是政治禁锢松解西方思想涌入下的众声喧哗，那是文化启蒙后的理性回归，那是充斥着宏大理想的个体觉醒，那是尚且寻根又急欲奔跑的大写的人，那是飞扬的激越和浓烈的叛逆。对于彼时31岁的军旅作家莫言而言，中篇小说《红高粱家族》引起文坛瞩目，证明自己吸收西方现代主义阳光雨露而扎根于鲁迅、茅盾、赵树理开辟耕耘的乡土文学沃土，终获根深苗壮花果香。对于昔日38岁，摄影系毕业后分入西影厂的张艺谋而言，是在《人民文学》上看到的那一篇令他耳目一新的文章，然后毫不犹疑自掏腰包买下的改编权。显然，来自民间底层，又从“文革”后重开张的电影学院毕业的张艺谋，正好在这种接受了现代文学观念，抛却沉滞的意识形态宣说，而将历史的解释权放到民间、个体身上的乡土寻根文学上，找到了不安分的革新冲动和创造力飞扬的基点。他不同于前辈第三、四代导演，没有固守的文化代沟。莫言富于魔幻主义色彩的文字描写，充满个性的想象，正适合出身于摄影师的张艺谋运用电影视觉造型，创造瑰丽银幕奇观。而意识流小说的形式，多重人称的叙述方式，更完全符合电影时空自由，叙事视点多样的特性。终于，张艺谋的电影《红高粱》，取文学原作之魂，阐发自我美学主张之神。一反过去拄着文学拐杖亦步亦趋，以电影语言图解，或曰翻译文字的陈旧电影观。以镜头语言之狂放，书写文学想象之热烈，重塑了电影影像本体美学。最终缔造了八十年代第五代导演的电影神话。也让《红高粱》这一文本，从文学杰作成为大众文化经典。
以电影之形色声光映现于银幕上的《红高粱》，当然更加蓬勃奔放，诗意浪漫。但正如张艺谋所言：“不想弄得有各种社会、人类意识，拍简单点，拍好看了，把人对生命热烈的追求说出来。”原作复杂的历史线索，人物关系，被线性叙事，典型化人物取代。张艺谋在打出个人的、极致的视听造型风格之外，削弱了原作的深度。使丰富多义的原作历史叙述，变为吹拉弹唱，粉墨春秋的历史舞台，东方奇观。

❷ 红高粱的主题思想

1、主题思想
莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的，以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式的英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。
2、简介
《红高粱》是中国当代著名作家莫言的作品。《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。在充满野性的红高粱地里，我的爷爷和我的奶奶在红高粱地里进行了野合。《红高粱》主线是“爷爷”余占敖率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。
3、创作背景
《红高粱》以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，故事融合了多种混乱的异质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。莫言笔下的高密东北乡就像他所说的：“无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”就是在这片充满梦幻与神奇，浪漫与纯真，充满生命力的土地上，展现出壮美的画面：站立着无边无际凄婉可人的、激荡着爱情波浪的红高粱；款款流动着的墨水河；伴随着螃蟹散发出的腥甜。高密东北乡的壮美画面对应着作者开阔、宏大、丰满、艳丽、血腥的语言。莫言用这种语言追述了发生在这片土地上的叙述者以及他的爷爷、奶奶、父亲时候的那场华丽的战役，表现出细腻独特的生命体验。
4、作者简介
莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密县 ，中国当代著名作家 。代表作品：《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》等。2012年，获得诺贝尔文学奖。

❸ 《红高粱》中的剥人皮美学特征

影片中剥人皮一段是最突出体现人性的，剥下的牛皮，血红的一面铺展在车头，预示着剥皮活动刚刚开始，两个剥皮者一个选择挥刀大骂向敌人，一个选择贪生挥刀向同胞。

在血腥的场面里，通过对比，清楚明了地显示出了人性的本真，人的本性都是善良的，但面对死亡和道义时，有人可以抛弃生死，而有的人会抛弃道义，一心保命，影片在血淋淋的红色中，让观影者体会到了人性的本真。

展现中华民族顽强的生命力。影片中剥皮者抱着罗汉的肉皮疯了的片段，整个画面是泛着蓝色的冷色调，传达出一种死亡的严峻之感。

但从九儿他们为罗汉报仇开始，整个画面的色彩跳入了红色的暖色调中，在众人一起跪拜决定报仇的片段中，红色的画面，红色的皮肤，加之身后熊熊的烈火燃烧，表现出了他们报仇的决心，仇恨如同烈火般在心中燃烧。

❹ 《红高粱》的艺术表现手法是什么

《红高粱》有很强的观赏性，影片大致可分为前后两大段落，在前一部分是对自由、生命的赞歌。长达几分钟的颠轿和狂舞，以高亢的唢呐声为背景的高粱地里的野合，粗犷张扬的《妹妹你大胆地往前走》，充满野性生命力的高粱地，鲜红透亮、四溅飞扬的高粱酒，无疑都充满着强健的雄壮之气，给人以一种阳刚、雄健之美，涌动着无尽的活力。

影片的后半部分是一曲英雄的赞歌，而乡民们正义之举的内在动力，仍然是为了保持生活的自由，是为了保卫自己生存的权利。那本为出酒而用的酒神歌，也就带上了几分神圣的色彩。这时的英雄赞歌，所歌颂的是追求自由自在的生活的民族精神，是对自由的生命力的企盼。影片结尾处，在神奇的日食中，通天通地的一片红色，在火红的背景下，是两个如泥塑的英雄雕像般的人体，由下而上的拍摄角度，拉大了观众与影片中人物的距离。在这个犹如神圣的仪式般的镜头前，观众不由得会萌生出一种崇敬感。

❺ 红高梁电视剧与电影红高粱有什么区别

电影基本是按小说的，电视拍了60集新增了很多其他人物。

《红高粱》是由西安电影制片厂出品的战争文艺片，由张艺谋执导，姜文、巩俐、滕汝骏等主演，于1987年在中国上映。

影片改编自莫言的同名小说，以抗战时期的山东高密为背景，讲述了男女主人公历经曲折后一起经营一家高粱酒坊，但是在日军侵略战争中，女主人公和酒坊伙计均因参与抵抗运动而被日本军虐杀的故事。

创作背景

《红高粱》根据莫言同名中篇小说改编。张艺谋看了莫言的小说以后觉着小说里的这片高粱地，小说里的这些男人女人，豪爽开朗，旷达豁然，随心所欲地透出做人的自在和欢乐。

在创作的时候，《红高粱》无论是在精神气质还是在电影形态上，都没想学谁，就是想创造一种地地道道的民族气质和民族风格。莫言小说里的高粱地是庄稼汉们种的，在电影里则把它改成了神秘的野高粱地。《红高粱》的编剧有三个人：陈剑雨、朱伟以及原著小说的作者莫言。

1987年，莫言在高密的时候，张艺谋就把《红高粱》的定稿拿给莫言看。莫言看完以后发现定稿跟原来的剧本完全不是一码事了，张艺谋实际上作了大量的精简。

❻ 如何评价电影版《红高粱》和电视剧版《红高粱》

红高梁电视剧与电影红高粱的区别

首先，电视剧版《红高粱》转变了人称的视角，增加了更多有血有肉的人物，弥补了原著的“缺憾”。小说在叙事人称上，第一人称和第三人称叠合在一起。

在原著和电影版《红高粱》中是以“我爷爷”的男性叙事角度来进行的，而电视剧直接采用“九儿”作为叙事主题，并对其进行深度刻画。

此外，还塑造出县长朱豪三、九儿的初恋情人张俊杰等一系列支线角色。

原著莫言表示,电视剧版的《红高粱》,不仅容纳了更多电影版未涉及的元素,也深度扩展了如九儿家世背景等小说中人物不为人知的故事,从一定程度上弥补了电影及原著小说中留下的缺憾,是文学作品改编的成功案例。

电影《红高粱》叙述的主要是一支民间抗日武装伏击日本人 汽车 队的故事，表现了一定程度的国家意识和民族意识。期间从高粱地的野合到抛洒爱国热血只用了较为简洁的讲述，大部分是风土人情的展现和人物个性的突出，剧情与剧情之间由叙述者来连接，思维较为跳跃，但场面依旧震撼。

电视剧《红高粱》比电影版添加了更多新的元素和剧情。“剧中有九儿的三角恋、九儿与情人私奔,还有九儿和嫂子宅斗,更有最后成抗日英雄的情节,这些高密度的情节容不得观众有半分抽离。”而且在电视剧《红高粱》里,人物的个性鲜明，但是也会存在一些变化，你很难用好人和坏人去界定剧中的人物,环境与觉悟都是相伴相依的。

两部影视作品表现额时候各个方面都有所不同。

拍摄画面上电影偏深红，是对生命力量的一种体现，电视剧偏橘红大量用光线来凸显人物；

音乐音效上电影声音高亢，运用喇叭、唢呐等传统乐器来体现民风民俗，更是加上地道的合唱来展现生命的张力；

环境上，虽然都是大片的高粱地，但电影尘土飞扬显得更加的荒凉，也将东北真真实实的展现出来。电视剧环境更加秀丽，房屋也很整洁，展现了繁华的县城和人来人往的世俗气息；

服饰上男主都是赤膊加根裤腰带，女主却因为选角的不同服饰也有很大差别，巩俐身材丰满，朴素的棉袄裹身，周迅较小俏皮，头饰精致，衣裳华美，更有潮味十足的吊脚裤。

电影突出的是那个年代的风土人情和 历史 背景，电视剧突出的是人物性格矛盾冲突和民族大义高于一切。

电视版《红高粱》更真实全壶展示了当时旧中国残酷的 社会 面貌，弯曲的人性心理，轻年一代乐观向上，激情然烧思想品德。而电影版《红高粱》只展示了当时 社会 冰山一角。

答：我认为用莫言《红高粱》小说改编的《红高梁》电影，在红高粱地里，那场艳情性欲戏，挑战了中国高雅，传统文化的底线，成就巩俐的明星梦，肥了莫言的腰包，坑害了我们的下一代。为什么？

自一九八八年《红高粱》电影，获得了世界金奖上映之后，西方资本主义普世价值观，就打开了中文化的大门。

我记得九十年未代，我们的孩子在小学读书时，学校老师就不在教孩子们唱，《我们是共产主义接班人》，《我爱北京天安门》等这些爱国主义歌曲了，他们开始教给小学生唱，用莫言小说改编的《红高粱电影》插曲，什么红萝卜的胳膊，白萝卜的腿，什么妹妹你大胆的往前走等等，这些低俗歌曲，我不让他们唱，他们还不乐意。

由此可见，莫言的文学作品，他根本就不符合中文化发展需要，完全是为了迎合了西方国家的口味，迎合了西方资本主义，普世价值观在中国推行的取向，现在 社会 岀现的这些负面问题，与西方资本主义，普世价值对中国的影响，有很大关系，不得不引起我们的注意。

❼ 有关红高粱观后感800字

《红高粱》是一部以抗战时期为背景，并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是完美的爱国抗日英雄，书中塑造的一些抗日英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧!下面为大家精心整理了一些关于红高粱 观后感 800字，欢迎查阅。

红高粱观后感800字1

高梁熟来红满天。——题记

那儿，有放眼望不到边的高粱地，那儿的高粱酿出了著名的三十里红。那是电影《红高粱》里的高密，高密有许多酿高粱酒的酒坊。高密人喜欢红高粱，喜欢红高粱酿的酒，他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地。

《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静。原本占山为王的土匪花脖子、有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长，单家年轻的当家女人——九儿，多股力量集结在一齐打鬼子，与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋。

与红高粱为伴的高密人，决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，让其自愿成为亡国奴，高密人决不答应，誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲、高密的县长带着一轮椅的炸药，九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人，将日寇引到高粱地里的酒棚处，燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红，燃了这高密的生灵，炸得鬼子无处可躲，也在这高粱地为自我安了身。

九儿是当年千千万万抗日人民的缩影。在她身上，我们看到了中国人民的质朴、善良、勤劳和勇敢，看到了他们对自由幸福生活的向往、也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神。他们的善良质朴、和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。这样的画面让人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年，八年中不知有多少人为了这方水土，与敌人进行英勇的抗争。不仅仅是高粱熟了能够红满天，还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山。高密人的朴素像红高粱，高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱。他们扎根于这片土地，深爱这片土地，为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命。他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者，所以他们紧跟共产党前仆后继，誓死保卫自我的家乡，绝不容许侵略者占去一分一毫。

在这高粱将要红满天的季节里，迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年。在这个特殊的日子里，我再次观看了《红高粱》这部影片，当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人，如今已过了耋耄之年。新一代的军人接过了他们手中的红旗，传承了他们身上不屈的精神，站在时代的前列，捍卫着祖国和人民的安宁。

高粱酿成的美酒，源远流长，代代传承。影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史，但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱、对中国共产党的信仰、对和平的追求是永恒的。《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人，什么才是真正的红色民族魂。

红高粱观后感800字2

在异乡看在故乡发生的电影，总会是热泪盈眶吧。

当我看完这部电影的时候，总是觉得这好像姜文做了导演，但姜文的深邃含蓄又没有一点体现。对我来说，最大的特点是真实。影片中所有的背景和人设，都可以说百分百贴近当时的背景，从开始的娶亲、抬轿······当一两个镜头是突出的，举例还有意义，当所有都是，那么就没必要举例了。

诚然，真实度与拍电影的年代有关，但在真实度上，无论是生活场景还是较少的战斗场景，都真实如生。相较于现在的效果，可谓做到了极致。

往往会不自觉地拿它和郑晓龙的《红高粱》作比较，毫无疑问的是，姜文饰演的余占鳌，要比朱亚文饰演的更加真实，也更加符合一个那个时代有血性的中国男人的形象，机智、勇敢、虚荣、自傲、狡黠，让人看了会惊呼，这就是一个男人，一个中国男人，可爱而可恨。当然电视剧余占鳌有血有肉，但未免太傲了一些。

而赵薇的戴九莲和巩俐的戴九莲各有千秋，赵薇的戴九莲，一开始就藏着一种机智，而巩俐的戴九莲的机智灵活是慢慢显露，颇符合一个封建时期被嫁的女人形象;由于电影的短暂，戴九莲的形象很难在电影中体现到深刻淋漓，电视剧中的戴九莲形象却是丰满可信的。

老谋子是摄影师出身，对电影的画面感的要求要高于常人，红色作为主体色，象征希望和抗争，在短短90分钟内表现得尤为强烈，而电影本身，也相当于一个太阳，一颗炸雷，好像要从____的束缚中拼命挣脱出来。

一般电影，要么现三分，留七分;要么现七分，留三分。但年轻大胆的张艺谋却要用十分的力，让所有的，都在这一片红色中体现，自然留不下值得回味的，但即使没有回味，90分钟的一片鲜红，也足以让那个沉寂的时代为之一颤。

对于这样一本长篇小说，拍成电影不及电视剧好得多，电影不得不珍惜每一帧、每一个画面，而剧却可以毫不吝啬地用细节讲述整段 故事 ，对于红高粱也是如此。

故事的跳跃性让观众往往会跳出故事;而不去使用较多细节，使电影的煽情效果差了很多，无论是戴九莲出嫁、酒窖开工、罗汉惨死、戴九莲牺牲，都与电视剧中相差甚远。其实，电影版的原意就是为了讲述这个故事，并未在人物上下太大的功夫，因此在我们现在看来，并不太符合审美观念。

我看完了电影，离开百讲的时候，脑海里一直回荡着《酒神曲》。，这是我从小听到大的一首歌，至今仍被视为经典。其实，好像现在看以前的流行款式一样，无论艺术的形式会随时代变迁，铭记在人心中的，就应该是余占鳌的血性、痞性，而远不是饰演余占鳌的朱亚文或姜文的琐屑小事。

红高粱观后感800字3

《红高粱》是由张艺谋导演的故事片，由姜文、巩俐主演，根据莫言的同名小说《红高粱》改编而成，因其独特的风格，获得了中国首个荣获国际电影节金熊奖的影片。该片运用了浓烈的色彩，豪放的风格向我们表达了这样一个主题——对人性原始张狂的敬畏，对原始生命无限的崇拜，赞颂了中华儿女坚韧不拔顽强不息的品质，歌颂了不畏世俗可歌可泣的爱情，影片赞美的生命是勃勃生机的，生命是自由舒展的。

伴着低沉的男声，一段独属于这块土地的悲歌缓缓升起，影片显现着人性原始的张狂，在那一望无际的红高粱地中，娓娓道来爷爷奶奶悲壮凄凉的故事。影片中的奶奶九儿家庭贫寒，她父亲贪图那一头黑骡子，将九儿嫁给一个麻风病人，爷爷的出现彰显人性的张狂，从而展开了不畏世俗的可歌可泣的 爱情故事 。影片的镜头、画面、音乐等各方面都完美地诠释了影片主题。

影片通过独具特色的音乐来烘托主题。影片中运用了大量旁白来帮助观众更了解影片剧情，推动情节发展。音乐的运用起到了烘托人物心情的作用。影片中的爷爷为了得到九儿，将麻风病的酒庄掌柜杀害了，此时九儿悲凉地待在院子里，集密的鼓声反映着人性悲欢交汇的矛盾，表现者人性的反叛。音乐的运用将人物的心理烘托到了极致。敬酒歌的两次运用，营造着不同的环境氛围。当日军迫害着志士时，他们奋起还击，在临行前，唱起了祝酒歌，影片此时的音乐高亢激昂悲壮，表现了生命的崛起，中华儿女不屈不挠的斗志，烘托了壮志情怀。影片最后，为了民族尊严，他们与日本军队正面对抗，当只剩爷爷和豆儿时响起了最原始的民俗音乐，其悲凉沧桑的风格将该片的主题完美地诠释。

影片通过浓烈的色彩渲染对生命赞颂的主题。伴着黄土地的风尘，一架红轿子徐徐入画，那象征原始色彩的土黄色，有着太阳的颜色，“背朝黄土面朝天”，以黄土地的色彩来彰显影片对这片土地无拘无束的野性的赞颂，一抹血红色与黄土地色彩形成对比，形成了强烈视觉震撼，也预示影片人性矛盾，悲凉的结局。影片的结局是染红的，在夕阳的斜照下，十八里坡伴着一抹血色残阳，染红了整个画面，那血色的海洋给观众一强烈的视觉震撼，那浓烈的红色令人窒息，发人深思，生命的悲剧以红色为结束，高粱地如血色预示着生命的崛起，爆发的民族抗击仍然继续。浓烈的色彩彰显着生命的魅力。

影片通过朴实的镜头来表现爱情可歌的主题。当嫁入酒庄的九儿回乡时，躲在高粱地里的李大头突然跳出来抢九儿。在浓密的高粱地里，女主人公快节奏地奔跑着，此时的跟镜头，采用运动镜头来表现人物的紧张气氛，表现世俗批判的爱情来临的紧张期盼。当日军侵华时，对志士刘罗汉的惨害，激起了以李大头为首的抗战人民，决定最后发出怒吼声。终于，爷爷的众伙计埋伏在高粱地里，此时相互挟持的奶奶九儿，在家中紧张地张罗着酒席，希望他们大捷归来。此时影片利用了平行蒙太奇，将同一时间不同时空的两组画面组接在一起，给人以揪心紧张的感觉。

影片通过独具原乡人风情的音乐，极具震撼性的浓烈色彩，以及镜片独特的豪放风格向我们展示了一段可歌可泣的故事，奏响了一曲生命的壮歌。影片表达了对不畏世俗的爱情的歌颂，颂扬了中华民族不屈的精神，赞扬了生命的美好，以人性最原始的张狂来彰显生命其魅力，让观众在看完《红高粱》影片后怀着人性的张狂、原始来看待生命，给观众一种强烈的心灵震撼。

红高粱观后感800字4

这是个发生在中国二三十年代的一个故事，整个故事是由红嫁衣、红盖头、红轿子‘红高粱、十八里红酒、和烈士的鲜血组合而成，虽然是一个平凡地故事，但却透露着一种永不熄灭的爱国精神，表达了中国人民在抵抗外敌时的英勇无畏,故事的每一个场景和每一个人都有着最自然地纯真和质朴，看过之后会让人不由而然产生一种感动。

影片的开头是由第三人称叙述的，讲述了一个有关于“我爷爷”和“我奶奶”的故事，直白而又明了，直接进入剧情中，拉开了一段故事的序幕。故事中“我奶奶”十九岁时很不甘心的出嫁给一个患有麻风的土地主，但由于在路上坐轿时与轿夫，也就是后来“我爷爷”产生感情，导致了在回门时在十八里高粱地时发生关系，而“我奶奶”在怀了轿夫的骨肉后嫁给了李大头，幸运的是回去后李大头就离奇的死了，由“我奶奶”一手撑起了红高粱的作坊，不久之后“我奶奶”和“我爷爷”就正式在一起了，，而一次偶然的机会“我爷爷”独创了酿制好酒的 方法 ，可正在幸福平静地生活时，战争的炮火打响了，我爹九岁那年，日本鬼子来了。他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高粱，又将“我”罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。“我奶奶”让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。“我奶奶”在家做了一桌子饭菜，等着犒劳得胜回来的“我爷爷”他们。当“我爹”回来说“爷爷”他们饿了的时候“我奶奶”挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。高粱地里发出怒吼声,“我爷爷”和伙计们冲向日本军车，日本军车炸飞了,月光下，“我爹”唱起了 童谣 ：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船——”。最后剩下“我爹”和“我爷爷”继续生存在这战火纷争的年代里……

在整个《红高粱》的电影中，红色是贯穿了整部影片的一个颜色，十分具有中国人传统的特色 文化 ，寓意也非常明显，红轿子、红嫁衣、红高粱等等都是与红色有关，而红色不仅是有喜庆的意思也有一定的血腥之意，整个电影像是在讲爱情故事又像是在讲战争故事。 让我印象最深刻的事在影片放了很长时间女主人公却没有说句话，只有靠她的表情、动作、眼神来了解，这种引人入胜的手法吸引了观众的注意，而当男女主人公对望时产生的那种浓浓的情感最让我为之感动，一个眼神就让所有的人明白，不需要过多的语言来描述，那种情感也许很平凡很羞涩，但在我看来这才是最真实、最热烈的情感。也很符合当时的社会环境，青年男女之间不能够自由恋爱，结婚就必须是父母指定，没有任何恋爱自由，让他们饱受了当时社会的压迫，反映了当时社会的特征。而在女主人公开口于她父亲的争吵可以看出她也是一个倔强的女子，想摆脱掉这种残酷的命运，勇敢的在与命运抗争。 影片中另一个重要的线索是红红的高粱酒，此酒也是具有一定的象征意义，每当作坊酿出了一批新酒，就要行酒礼，敬酒神，感谢上天对他们的恩赐，这些都显示出了他们的淳朴与善良，懂得知恩图报，而由于机缘巧合，使的“我爷爷”独创了制作好酒的方法。再到最后由于要报仇却没有武器，就想出用酒去炸，人员伤亡损失惨重，牺牲了更多无辜的生命，酒的暗红与鲜血混合在一起……在影片结尾时，在那一片血染的深红中，高粱地里响起了“妹妹你大胆地往前走……”这首歌，最后是作为背景音乐，淡淡的衬着，却让我有了流泪的冲动。那歌声带着黄土地的苍凉感，配上满眼的血红，脑中浮现中铁塔一般汉子看着妹妹踏上天边之旅的孤独和沉默着的深切的痛。随着这首歌的淡去，"娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盘缠，娘，娘，上西南……"--"我"父亲高亢童稚回荡不绝，让人为之感动。

这个电影的制作是张艺谋导演的，这个电影的风格特征和以前的电影都是很相似的，制作的都很细腻、生动。而巩俐饰演的女主人公人物的特征很鲜明的表达出来，温柔中又透露出一种倔强，外表看似很柔弱但实际内心是很强大的，而男主人公也表现出了当时的西北汉子的豁达与质朴，当民族危亡时英勇无畏的站出来。体现了西北汉子血气方刚的民族气节，而张艺谋也是个很重视形式和色彩的导演，看这部影片的过程也是在欣赏美的过程，色彩的大胆采用，让观众眼前为之一亮，所以这是一部值得一看的经典电影，很耐人寻味，值得细细品味。

红高粱观后感800字5

《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，三天后新娘回门,与余占熬在红高粱地里激情相爱。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被镜头渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。它的激情洋溢夹叙夹议的叙述，不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索，它所塑造的集土匪和英雄于一身的充满野性生命与创造力的人物，它的 民俗文化 与民间精神的狂欢式的张扬，它对现代和当代历史的原始真实的追思和逼近，它的抒情诗一样急速前行而又美丑交错的语言，都造成了地震一般的效果。它以崭新的艺术形式，描绘了中国三四十年代一伙农民古朴、野性的生活，爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。

影片以抗日战争为背景，充斥全篇的内容却极为复杂：既有与日寇的厮杀，又有国、共、匪之间的拼斗;既表达了蔑视传统礼教的对自由人格的追求，又表现了神态各异的民俗风情……看这部电影，我所获得的不只是审美愉悦，更伴随着心灵的震颤，甚至是沉入影片后的观赏痛楚。看《红高粱》，让我在震惊之余赞叹着、感动之中震颤着、也在痛楚之后叹息着……

在莫言笔下“高密东北无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁也是最龌龊、最英雄好汉也最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。张艺谋就用镜头去表现一队队暗红色的人在高粱地里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的子孙相形见绌。在进步的同时，我真切地感到种.种的退化。”片中无论是土匪与英雄兼具，豪爽与霸气并存的余占鳌;还 是“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，具有处理重大事故惊人气质的女性戴凤莲;无论是可悲可叹、忠心为主的刘罗汉，还 是高粱地里、酒作坊中高密东北乡的血性汉子，他们身上都同样的散发着顽强的、令人震颤的勃发的生命力和生命意志。这些男人和女人，是那样的开朗、豁达、豪迈、狂野，也是那样的令人赞叹、敬佩、感慨、震撼，在他们看来，生是自由自在无所畏惧的。他们面对羁绊，超脱束缚，面对自由，纵情释放;他们面对生活，洒脱豪放，面对死亡，无所畏惧。他们中，有土匪也有英雄，是土匪也是英雄。在他们身上有土匪的野蛮，但更具强烈的民族情感。在外敌与死亡面前，他们都不愧为真正的英雄，是一群让人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄!喜欢看这部电影，正是震撼于这些鲜活的人物，震撼于导演镜头下的艺术真实。看着他们，我的生命激情好似被唤醒、我的民族情感也在被感召。

看《红高粱》，我也看到了一些非美倾向，这既体现为导演对血腥场面的再现，也表现在对民族劣根性及人物身上愚昧落后素质的毫不掩饰。不可否认，看《红高粱》这部电影，一些扑面而来的血腥、污秽、肮脏和恐怖让我感到痛楚，愚昧落后的民俗及小农意识的积淀让我感到叹息。从中我仿佛看到了我们民族心理或民族记忆中确实存在着某种缺憾，也看到了中华文化的另一种不幸的劣根性。小说正是以这种奇异的方式描写了民族性格的脉络和民族品格的观念基础，喜欢看这部电影，是因为它让我们在民族记忆的复苏中颤栗与深思，让我们在痛楚与叹息中前行。

影片唤醒了我们沉睡的民族记忆，使我们看到了我们民族所走过的道路，它的崇高与可叹，它的慷慨与悲哀。同时也令人产生某种社会精神及文化心理的深深 反思 ：即历史与现实、昨天与今天之间的联想。也许，今天的人们，在深感于现代社会生活的繁重与压抑，苦闷与乏味时，真该好好看看这部电影，也许它能为你注入一股古老的、民族的、原始的活力。

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❽ 简述《红高粱》的文学价值

《红高粱》的文学价值在于其中所蕴含的红高粱精神，让人感受到民族躯体中顽强的生命力和昂扬向上的热情以及对生命自由的追求和向往，歌颂人性与蓬勃旺盛的生命力。通过对人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。对完美自由的自然生命的渴望与赞美。
莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
《红高粱》，全称《红高粱家族》，是诺贝尔文学奖获得者莫言的代表作品，发表于1986年，是20世纪80年代中国文坛的里程碑之作。作品描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。这部作品先后被改编为电影和电视剧，被翻译成二十多种文字出版。
《红高粱》内容讲述，在出嫁的路上，新娘被赶跑劫匪的轿夫余占鳌所吸引。三天后新娘回门，与余占鳌在红高粱地里激情相爱。新婚丈夫被人杀死，新娘勇敢地主持了酿酒厂。余占鳌在与土三炮对峙后，回来支开其它酒厂工人，在酒缸里撒了一泡尿，竟成了喷香的好酒。9年后，日军强迫村人砍倒高粱修建公路，并将罗汉大爷剥皮示众。余占鳌带领乡人报复日军，乡人们全死了。歇斯底里的余占鳌，站在女店主的尸体旁，放声高歌……

❾ 不能被忽视的色彩叙事，电影《红高粱》表达了什么样的情怀

月亮是如此，太阳又会是怎样的景象？除了那个过渡性质的夕阳西下外，全片意蕴最深刻的关于太阳的描绘有两处。先来说结尾的这一个，这是九儿倒入血泊之中后，在目光凝滞的余占鳌和儿子豆儿身后出现的。从画面构图上说，比之人物的头部，这太阳显得很小，并且在熊熊燃烧着的鬼子汽车上空，色泽和质感的区分度都很低。那么如何来解决这个问题，如何让这太阳跳出来说自己的话呢？作者匠心独运，不单在大面积逆光摄影下，通过明暗影调的对比变化，有效表达出人物、汽车、高粱乃至烟尘的体积感，清晰勾勒出它们的轮廓，并在空间中形成多个动静结合的层次；更通过“日食”的巧妙设计，让原本的红或说橙黄瞬间变成了黑，这个黑，可以是鲜血氧化后的颜色，可以是人物内心的绝望，可以是民族史诗的哀歌，可以是地土对苍天的诘问，可以是遮蔽神智的障眼，可以是实在，可以是虚无，可以是任何的东西。尽管它与全片的光影照耀相比十分短暂，日食过后，一切仍旧恢复为被红色笼罩的世界。但它却是不容忽视的，因为它的出现，完全转变了红色在这部影片中的内在涵义，以致在基调上呈现出巨大的转折。黑色之前，红是对原始生命力的张扬；黑色之后，红是对万有时空中人类生存的渺小与困顿的观照。一如豆儿那张一片红色弥漫看不清的面庞，奋力张着大口使劲喊着：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船……”与其说这是歌谣，不如说这是童话，因为它不过是美好而童稚的愿景，无以在残酷的世界中真实再现。

这黑太阳让人想起萧洛霍夫的《静静的顿河》：“太阳升到斜岸的上空来了。太阳的光芒照得葛利高里的没戴帽子的上的密密的白发闪着银光，从苍白色的，因为一动不动而显得很可怕的脸上滑过。他好像是从一场恶梦中醒了过来，抬起脑袋，看见自己头顶上是一片黑色的天空和一轮耀眼的黑太阳。”太阳原不黑的，天空也不是，但作者从“异常感受”出发，反而深度刻画了目睹家破人亡后人物内心活动的真实。因此我们可以说，黑太阳的象征倾向无论单从文学史还是整个艺术史上看都是相对明晰的。电影作者对这一意象的借鉴，虽说有些投机取巧，却也达到了预期效果。

另外一处，也是之前的一处，是由“我”的旁白提示才夺人眼目的，“我”叙述道：“我爹跟我说过，自打看见那天的太阳，他的眼睛就落下了病，无论看什么都是红的。”这几乎是对影片色彩构成的直接解释，同时也是对“我”这一主观视点的悄然挪移，因为从某种程度上说，“我爹”才是那张着有色差的眼看世界的人，而不是“我”。并且，从摄影的角度上说，摄影机镜头也代言了作者的眼、观众的眼，它所拍摄出的色彩既是片中人物乃至创作者的主观表达，同时也是一种无法更改和逆转的客观呈现，是情绪本身、是生活本身。

看到最后，大概人们早都忘了，这地方原是叫作“青纱口”，那些红色终究褪去，就像故事的讲述人“我”所说，“桥还在，只是没了高粱”。这一刻，我们有若恍然大悟，其实这个“青”字，远要比“红”更符合影片的内在机理，因为它透着那种尘埃落定后的萧瑟。

❿ 莫言《红高粱》的艺术特点是什么

艺术特点

1、《红高粱》小说的主题思想既张扬活得豪爽、个性解放、坦坦荡荡的生命观，又歌颂英勇抗日的爱国主义精神。

2、叙事艺术

粗俗又崇高的人物对白，爱憎交织的场面叙述。

打破了叙事视角的常规用法将多种叙事视角交替使用达到了意想不到的艺术效果。

在全知和限知的叙事视角中来回穿梭，在讲述别人故事的同时，也在聆听着别人讲故事。

能够自如地掌控叙事节奏还能给读者以足够的想象空间，在叙述上真正做到用技而不炫技，主观又不失公允。

3、弘扬积极向上的生命力和追求自由的精神，渴望个性解放精神，重建创造精神等。

(10)电影红高粱美学角度分析扩展阅读

莫言首评《红高粱》结尾：不符合科学但符合艺术

电视剧《红高粱》专家研讨会日前在京召开，《红高粱》原著作者莫言表示他出国期间看到海内外华人热追电视剧版《红高粱》，他特别提到《红高粱》结局九儿慷慨赴死这场戏虽然不符合科学，但是符合艺术，符合观众的心理需求。

对于电视剧版《红高粱》，原著作者莫言表示，因11月6日去美国，他只看了30多集，但每集他都看得很仔细，看完后也生出很多感想。而赴美期间，海外华人对电视剧版《红高粱》的喜爱，更是让他清晰地感受到《红高粱》的巨大魅力。

莫言说，赴美期间他发现很多身在美国的华人都在追看《红高粱》，反映也都是正面的、肯定的。尤其是他们在异国他乡看到这样带有强烈中国风格、中国乡土精神的电视剧，唤起的思乡之情，更让他感到非常振奋和高兴。

完成拍摄，将它完美呈现出来，完成一个几乎不可能完成的工程，莫言也表示由衷地感谢。他表示电视剧版《红高粱》弘扬了爱国主义精神，是符合我们爱国主义主旋律的电视剧；

充分展现了我们传统文化道德价值观中正面的部分，其故事的讲述，曲折、丰富、丰满，堪称精彩；人物形象的塑造方面，更是塑造出一群形形色色的丰满和比较丰满、个性十分鲜明的人物。以一部作品来说，有这几点就足以站得住脚。

莫言还特别提到了电视剧的结尾部分，“在大结局中九儿提着酒的情节，酒是不可能引发那么大的爆炸，因为酒燃烧，冒出的火苗是蓝色的，不会像汽油那样引发冲天大火强烈爆炸，这个虽然不符合科学，但是符合艺术，符合老百姓的心理需求。”