战争电影彝族凉山

A. 一个被卖进大山里的洋人

关于拐卖的消息，好像一直都层出不穷，直到近几年网络和各种刑侦手段发达了才好一点。

比如那个“女大学生被拐卖给老头，关猪圈17年”的新闻，就看得人心痛。

一个花季少女，原本应当灿烂美好的人生，就这样被毁了。

这简直就是“现实版的《盲山》”。

早在2007年，李杨导演的《盲山》，讲得就是女大学生被拐卖的故事。

而倪萍主持的那档《等着你》，在上面我们也能看到各种因为拐卖而产生的人间悲剧。

妇女，小孩，好像受害者一直是这样的“弱势群体”。

那你有没有听过 拐卖洋人 的故事？

是不是很不可思议？

我们今天要说的这部电影，就讲述了一个 美国大兵 被拐卖到彝族的故事——

《天菩萨》

这部上映于1987年的电影，出自香港导演严浩之手。

严浩，香港新浪潮中的一员大将。

1978年，严浩用一部《茄哩啡》掀起了香港新浪潮的序幕，之后他又接连创作了《夜车》《似水流年》《滚滚红尘》《棋王》《天国逆子》《太阳有耳》《我爱厨房》等电影，部部精品。

作为严浩的第五部作品，《天菩萨》的处境非常尴尬。

尽管启用了强大的制作班底——摄影吕乐、音乐赵季平、美术指导张叔平，这些人都是华语电影中的翘楚，但成品在观众中的存在感极低，就连豆瓣也仅有100多人标注看过。

但其实当我们透过粗糙黝黑的影像，去观看这部电影时，就会发现这是一部充满了原始神秘色彩和少数民族景观的电影。

影片一开场，就为我们展现了彝人生活环境和思想观念的传统。

彝人看见了美国大兵的飞机后，大喊：“天神的裙子掉下来啦！”

不过，这群彝人中也有“见过世面”的，认出这不是天神，是“飞机洋人”。

刚以为，到这里就正常了。

结果这唯一一个“明白人”又开始用自己的一套理论头头是道地说了起来。

“洋人的祖先是羊，所以他们的眼睛是黄色的。我们本来是一个家族，住在一个山顶，后来为了争草和水，才达成了冤家，洋人就搬到了缅甸去。”

这里要提一下，影片的背景被设置在二战时期，但是影片并没有讲述过多关于战争的信息，而是将其推到了后景。

被放置在前景中的是凉山彝族在1956年民主改革之前所实施的奴隶制度。

在凉山彝族的奴隶 社会 中，奴隶主和奴隶以及其他劳动者之间的阶级关系，是通过森严、复杂的等级关系表现出来的。

整个 社会 成员划分为“诺合”、“曲诺”、“阿加”、“呷西”4个基本等级。“诺合”即黑彝，这是贵族，基本上都是奴隶主。

这种宏大的 社会 背景，一直是严浩的作品特色。

他以小人物面对 社会 恶劣环境而无力逃脱悲剧命运为核心主题，在银幕上构筑成了一道异常饱满和深刻的特殊景观。

比如叙事时空从六十年代的大陆跨越到九十年代的香港，讲述王一生爱棋成痴的电影《棋王》。

《天菩萨》中的小人物，则是一位美国大兵皮特。

一开始，他只是到彝族调查开头那个坠机飞行员的情况，负责把他的尸体运回美国。

在调查的时候，我们见证一场类似“洋人朝拜皇帝”的好笑又荒诞的戏。

黑彝统领无比自大，还满口顺口溜，简直可以当个rapper。

皮特对黑彝统领说，希望他们协助美方调查，俨然一副官方姿态。

结果翻译翻过去的就是：“他说他知道的还没有您的胡子多，您知道的比他的头发还多。”

啧啧啧，翻译老江湖了。

这么一说，统领一下子就happy了。

考虑到“他们经过了六天六夜的跋山涉水来朝拜我”，特意下令用大礼招待他们——

果索。 （一种待客礼仪）

当着贵客的面宰杀五只牲口，这是彝族最高规格的待客之礼。

道理是这样了，但是皮特看着牲口被杀还是头皮一阵发麻，还不能不吃，不吃的话统领就要生气。

罪是受了，但皮特也发现了一条“生财之道”——

这里多的是银子和鸦片，当地人轻易就会用这些东西换一些在我们眼里毫无价值的东西，比如几根针啦，比如一团缝衣服的线啦。

皮特见状，立马灵机一动，摘下自己军装上的破扣子，就跟身旁的彝族妹子换了一枚制作精美的银戒指。

这性价比太高了，倒买倒卖起来简直就是暴利。

皮特反思了自己的现状，当兵根本赚不了几个钱，退休太年轻，转行又太早，想发财致富娶媳妇只能走走歪路了。

眼看着皮特就要和自己的好伙计走上这条剥削之路了，算盘都已经打好了。

结果，二十分钟后，这位“精明”的美国大兵就被装进麻袋里成了奴隶。

哈哈哈哈哈，严浩就是这样，套用一个“传奇故事”的外壳，讲述那些最朴素最深刻的人性人心。

情节的奇，人物身份的奇，在《天菩萨》中都凑齐了。

没能发财的皮特悲惨地被人以三坨银子的价格卖了出去。

不过呢，以后他就不叫皮特了，成了一个娃子（彝族对奴隶的称呼），还是个洋娃子，叫拉铁。

拉铁在彝族这一待，就是整整十年。

在这十年里，他从一个军人，变成了“一条会说话的牛，没有家的狗。”。

他要背柴，要犁地，只能光着屁股光着脚在村里乱跑。

一个老奶奶看到他这样，主动把自己二十年前死去丈夫留下的衣物拿给了拉铁，告诉他：“穷人有条裤子，胜过光屁股的天神。”

因为在一次械斗中打伤对方的头领，拉铁受到了主人的奖励，地位瞬间上升了，备受彝族人尊重。

他甚至还有了喜欢的人——

另一个“娃子”，牛牛。

牛牛的出现，让他彻底不想跑了。

拉铁甚至把自己最珍贵的礼物送给了牛牛——当“飞机洋人”时衣服上的章。

他喜欢用白萝卜做杯子，用野果子“冲咖啡”，牛牛就不顾尖刺，为他摘那些果子。

拉铁被剃了“天菩萨”（一种彝族特有的发型），也披上了用生羊皮织成的披肩“察尔瓦”，宛如一个地道的彝族人。

看《天菩萨》有一种奇异的撕裂感：山外面炮火连天，山里面还是还是赛德克巴莱式的抢地盘和抢奴隶。

尤其是看着美丽娇弱的牛牛被像牲口一样被人从麻袋里拉出来的时候，很难想象这是上世纪四五十年代发生的事情。

后来，拉铁的这段“偷情”被主人发现了，他被打了一顿，又被转卖给了当地最穷的老板。

他和牛牛还没有开始的爱情自然而然地也就黄了。

他不再有体面的衣服穿，大冬天的一双鞋也没有，脚冻裂了，就用借来的针把伤口缝起来。

直到56年民主改革，他的生活才有了转折点。

这时，他又一次遇见了牛牛，她离了婚，带着一个小姑娘。

两人也终于走到了一起。

原以为，故事会这样结束。但最后，拉铁要被送回国，回到自己真正的家，重新被叫作皮特。

牛牛不愿意，一直哭。

但拉铁还是回去了。

他还会回来吗？

或许会，或许不会。

不管怎么，美丽哀愁的牛牛，都会一直等着他。

值得一提的是，《天菩萨》改编自50年代美国一个功勋飞行员的回忆录，内容皆为真人真事。

电影虽然用了一个离奇的故事作为叙述外壳，但并没有将彝族一昧地神秘化奇观化，或是一昧地贬低少数民族，大肆渲染其落后野蛮。

相反，它还人物以朴素 情感 ，细致地记录了那些传承了千年的悠久传统，将爱情、友情、乡愁都描绘得真挚深刻。

严浩在《天菩萨》中还展现出一种可贵的现实主义反思精神，不见文化猎奇，人文价值深远。

我们在《天菩萨》里破天荒地看到一个洋人被奴隶，被“驯化”，直到逐步适应彝族的全过程。

严浩将白人的殖民史在80年代倒转了过来，实在是妙。

不过正因为这倒转，这部电影在一段时间内也成了“禁片”。

要知道自1972年美国尼克松访华后的二十年里，中美关系由解冻逐步进入了“蜜月期”，当时时代之下考虑内容影响中美两国关系，没能内地公映，也可以理解。

不过如今该片已解禁，在国内视频网站可观影，在当下中美关系震荡时期，再看这部《天菩萨》，不免又有另一番滋味。

文/皮皮电影编辑部：童云溪

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B. 曲木古火·秋风的影视作品详情

主演：姚晨（饰索玛） 曲木古火-秋风（饰达尔火）
红军通过凉山彝区，从水牢里救出长期遭受反动派欺压和蒙骗的彝族同胞。其中有一位身材高大，皮肤黝黑，彪悍刚烈的彝族汉子，他的名字叫——达尔火。达尔火就这样结识了红军战士王瑞和竹妹子，同时成了战友。红军模范执行民族政策深深感动了彝族父老兄弟，结下了骨肉情谊，留下了千古佳话。也就在这里，结识了美丽的彝族姑娘索玛，同时索玛爱上了自己当红军的同胞——达尔火。
就这样曲木古火-秋风和姚晨在影片中谱写了一曲炽热浓烈的长征恋歌！热烈欢乐的军民联欢篝火之夜，少不更事的王瑞发现了达尔火和索玛的隐情。 达尔火参加了红军，依依不舍地告别了目送的索玛。红军强渡大渡河，三条船无法渡过千军万马。王瑞所在部队奉命沿江而下，抢夺距安顺场渡口三百二十里的泸定桥。悬崖羊肠小道，大雨泥泞难行，红军战士饿着肚子强行军，连长为救遇险情的王瑞落崖牺牲了。王瑞失去了敬爱的兄长。黎明时分的泸定桥一片静悄悄。桥板被敌人拆去，剩下十三根光溜溜的铁索凌空而悬。发起总攻之前，还差半年才满十六岁的王瑞被提前接收入党。二十名红军号兵被集中起来吹响了惊天动地的冲锋号，飞夺泸定桥的战斗打响了。二十二位红军突击队员用血肉之躯谱写了一曲人类战争史上惊天地、泣鬼神的英雄壮歌！王瑞最后一位亲人——姐夫肖德昌牺牲了，从悬空的铁索上中弹跌落到汹涌咆哮的大渡河激流中；他的彝族兄长达尔火——这位参加红军才二十多天的小伙子在把弹痕累累的红旗插上桥头堡时，也被流弹击中，头上那绺“天菩萨”长发随风轻飘、轻飘……
王瑞在硝烟尚未散尽的泸定桥头再见到了毛泽东。毛泽东轻轻地为“瑞伢子”梳理着被烟火烧焦的头发，轻声感叹：“有红军这样大无畏的革命精神，还有什么能阻挡我们呢？”王瑞经受了艰难困苦、血泪战火的磨砺后成长起来了。七十年后，白发苍苍的王瑞老人重新走上了长征路……
支格阿鲁是彝族神话传说中的一位创世英雄，是全体彝族人民认同的最崇敬的祖先。在几千年的流传过程中,彝族人民把英雄支格阿鲁理想化地塑造成了一位英俊潇洒、心地善良、文明礼貌、智勇双全、爱 憎分明、神力无比、决胜一切的神人。他射日月、降雷神、伏风降雾、灭妖捉怪、铲除邪恶等战天斗地、拯救万物、济世救民的动人创世英雄业绩家喻户晓。 1935年5月，红军渡过金沙江进入四川凉山彝族地区，受到不明真相的彝族群众和彝族部族武装的阻挡。由于红军严格执行党的民族纪律，绝不向受苦受难的彝族同胞开枪，彝族首领小叶丹深受感动。他在亲自见到红军北上先遣队司令员刘伯承后，对红军更是深怀敬意，提出要与刘伯承司令员按照彝族习俗歃血为盟，刘伯承欣然应允。5月22日，在山清水秀的彝海边，刘伯承与小叶丹举行了著名的彝海结盟仪式。
红军授予他“中国夷民红军沽鸡支队”的旗帜，他派向导为红军带路。红军在他派出的向导带领下，顺利走出凉山彝族地区，直达安顺场，为红军大部队顺利过境创造了条件。彝海结盟是红军长征途中的一段佳话，是彝族人民对中国革命作出重大贡献的具体体现。红军过后，彝族人民受到国民党反动政府的疯狂报复和迫害。1942年6月18日（农历5月5日），小叶丹遭到被国民党军队收买的部族武装伏击身亡。1950年春，小叶丹夫人等亲属把保存 下来的“中国夷民红军沽鸡支队”队旗，献给人民政府。
2009年，为推动群众性爱国主义教育活动深入开展，迎接新中国成立60周年，经中央批准，经过有关部门审核、组委会评审组专家投票等程序，小叶丹最终评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国双面人物之一。

C. 电影《大渡河》观后感

在学校的安排下，我门观看了电影《大渡河》。电影的开篇就向我们展示了一个个气势恢宏的战争场面。看着电影中一个个厮杀的镜头，我的心情不由得渐渐沉重起来，战争的残酷已经融入到我的心中，随之而来的是一种对革命的敬畏、缅怀之情，当一名女同志去向年迈的船夫借船是，身中两枪时、当一名同志在去泸定桥的途中的战斗中身中数枪，跌入悬崖下湍急的大渡河之中时，我心中不免有些悲凉，我们现在的幸福生活不正是用先烈的血肉建造的吗？然而电影又不免让我有些自豪，因为中国人在战争中就是那样的不屈不挠，无坚不摧！
剧情中讲述的是：1935年5月，红一方面军渡过金沙江，进入冕宁县城后，严格执行党的民族政策，释放了被反动政权拘押的群众，顺利地通过了凉山彝族地区，向大渡河急进。大渡河是四川境内一条峡谷河流，水深流急，两岸崇山峻岭，地势险要。蒋介石一面派兵北追，一面调集军队增强大渡河防御，企图凭借天险消灭红军。数十万国民党中央军和军阀武装围追堵截，蒋介石的座机也飞临川军首脑驻地，两种决定中国命运的力量对峙着……
毛泽东、周恩来、朱德、刘伯承等同志部署了佯攻大树堡、暗渡安顺场的战斗。老谋深算的蒋介石也迅速调整了部署，调集部队左右夹击安顺场，妄图半渡而击，将渡河的红军分割围歼，扬言要红军重蹈石达开的覆辙。毛主席等首长及时变通部署，将计就计，一面继续造成在安顺场涉渡的假象，一面让刘伯承作佯攻雅安，直取成都状，迷乱了川军，调开了固守泸定的川军二0八旅，再令先遣团溯流而上，强渡泸定桥。
5月24日红一师先遣队突然袭占安顺场渡口，在一位老船夫哪儿获得了一条小船。次日，由十七名勇士组成突击队，进行强渡，占领了北岸渡口，打垮了敌人的反扑，歼敌一个营,并陆续渡过第一师。为了让红军主力迅速渡河，第二师从雅安到泸定一昼夜急行军一百二十公里，赶到泸定桥西头。泸定桥离水面有好几丈高，是由13根铁链组成的：两边各有两根，算是桥栏；底下并排9根，铺上木 板，就是桥面。人走在桥上摇摇晃晃，就像荡秋千似的。而当先遣团到达并迅速夺取了泸定桥的桥头时，桥上的木板早被蒋介石新任的川军司令何湘辉拆掉了，只剩下13根大铁链。由于时间紧，来不及找木板来搭桥，先遣团的团长毅然决定攀着铁链强渡大渡河，命令一下，22位勇士在火力掩护下，冒着密集的枪弹，攀着桥栏，踏着铁索向对岸冲击。当接近桥头时，国民党守军放火阻挡，勇士们冲过火海，进入城街，展开巷战，后续部队迅速跟进，经2小时激战，红4团占领了泸定县城，控制了泸定桥。保证红军主力迅速渡过了大渡河。取得了最终的胜利。
历史的红色旅程结束了，未来的红色旅程才刚刚开始，革命先烈用他们的血肉和气魄竖起了一座万事瞩目的丰碑，而他们的精神也将靠我们这些后世子孙去几成和发扬肩负起中华名族伟大复兴的历史责任。现在我们不用去强渡大渡河，也不用去飞夺泸定桥，但是在建设中国特色社会主义上，我们更应该以长征精神鼓励自己，发扬革命的优良传统。

D. 《黑鹰少年》上映，这部记录大凉山少年的电影能否获得关注

真事改编，真情实感，当然获得关注

《黑鹰少年》是根据真人真事改编的体育电影。来自凉山州彝族自治区阿沙莫村的瓦尔阿木从成都的修理厂辞职回到老家准备组建一只少儿篮球队，发小索吉前来帮忙。虽然条件艰苦，但众人一起努力让孩子们实现篮球梦想，凉山黑鹰的精神也传开了。孩子们靠着扎实的篮球技术打出了大山，而阿木则不忘初心重返大山帮助更多的孩子们。

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E. 了解一下这部电影

1989年11月，中共中央军委确认了毛泽东、朱德等33位军事家，罗炳辉名列其中。

1897年，罗炳辉出生于云南滇东北的彝良。家境的贫寒，罗炳辉只读过两年私塾便被迫辍学。而社会的不公，造就了罗炳辉倔强的性格。而改变罗炳辉的命运的，还是11岁那年发生的事。那年，一个乡村恶霸从他家门口走过，恰巧被他向外泼的脏水弄湿了衣服，恶霸乘机刁难，少年罗炳辉上前论理，恶霸不由分说，揪住罗炳辉父子大打出手，从此，罗家便与乡村恶霸结下了仇。次年，一名恶霸又以莫须有的罪名敲诈罗家，罗炳辉气 不过，一纸诉状将恶霸告上法庭。然而，那是一个有理无处说的年代，县衙一纸判令，判罗家败诉，血气方刚的罗炳辉想要伸理，向恶霸讨回公道，于是，他萌发了当兵的念头。

就这样，他以惊人的毅力，用12天时间，徒步数百公里走到省会昆明，寻求发展。在昆明的那段日子，他先后做过木匠、伙夫、马夫，一次偶然的机遇，罗炳辉终于在当时的云南王唐继尧部当了兵，实现了他多年来的从军报仇的愿望。由于他吃苦耐劳，不久就被提升为三等中土。

1920年，罗炳辉当上了唐继尧的随行军士。次年，滇军军长顾品珍发表通电，逼靖国军总司令唐继尧下野，已身为副官的罗炳辉，跟随唐继尧来到了香港。此时的罗炳辉对军阀割据，涂炭百姓的军人生涯早已厌恶，他开始接受孙中山三民主义的影响。于是，他留下一封信，悄悄离开了香港。第二年参加了朱培德的讨逆军，前往广州参加讨伐陈炯明的战斗。北伐战争中，已身为营长的罗炳辉，总是冲锋在前，爱兵如子，深得官兵的拥护。

1927年，可以说是罗炳辉人生最重要的转折点。这年3月，他参加在南昌举行的被国民党杀害的赣州总工会领导人成赞坚的追悼会上，听到了曾为滇军高级将领，现已成为中国共产党人的朱德的讲话，罗炳辉第一次听到"工农革命"这个新名词，他多年郁闷的心胸一下子豁然开朗。朱德语重心长的对他讲，工农兵要联合起来，才能打倒军阀、土豪劣绅。只有革命成功了，大家才有工做，有田种，有饭吃，中国才有希望。这时的罗炳辉才真正看到了光明和前途。

1929年4月，罗炳辉任江西吉安县靖卫大队大队长。中共中央派滇籍中共党员赵醒吾到吉安对他做教育争取工作。

随后的日子，罗炳辉开始利用靖卫大队长的特殊身份，在"剿匪"中暗中帮助共产党人。十多年的血雨腥风，使他得出这样的结论：只有中国共产党才是有希望的党，只有中国共产党，才能帮助中国广大的穷苦百姓脱离苦海，只有中国共产党，才能将中国引向和平与富强。1929年7月，罗炳辉秘密加入了中国共产党。这个为寻求真理而走遍天涯的农民儿子，走上了革命的征途，实现了由三民主义者到共产主义者的伟大转变。

1929年秋，遵照党的指示，罗炳辉指挥了以吉安为中心的赣西数县武装起义，随后被任命为中国工农红军江西独立第五团团长。之后，他同红军将士-道打下万安，又在富田地区，歼灭前来围剿的国民党唐云山部，转战湘赣，指挥战斗数百次，对赣西革命根据地的巩固和扩大立了大功。由于罗炳辉卓越的指挥才能，1930年的长汀会议后，被任命为红十二军的代理军长、军长，后又被任命为红九军团军团长。

1933年，蒋介石调集50万大军对新生苏区红军进行了第五次"围剿"。连续几个月的封锁，使中央苏区和红军吃不上盐，兵工厂没有黑色火药，面临弹尽粮绝的危险境地。这时，红军在尤溪缴获了4000箱炸药和食盐。军委急令罗炳辉率领红九军团一部火速将这批物资抢运回苏区，罗炳辉临危受命，亲自挑担上路，途中遇上敌军就打，敌军一败，挑上担子就走，半个月的时间，红军将士每人挑着六七十斤重的担子，走了300多公里山路，终于将军需物资安全运回苏区。

1934年，第五次反围剿失败，红军开始了二万五千里长征。罗炳辉率红九军团突出重围，抢渡湘江，在毛泽东的指挥下，进入西南地区。当时的《云南民国日报》上刊登消息，提高所谓捉拿中国共产党和红军主要领导人的"赏格"，对罗烦辉的"赏格"由原来在江西中央苏区的三万元，猛增到"生擒者八万元，献首级者奖五万元"。

1935年，罗炳辉率领红九军团渡过金沙江，从西昌进入凉山彝区，由此彻底摆脱了国民党军队的围追堵截，实现了北上抗日的战赂意图。在彝区，罗炳辉认真执行党的民族政策，与彝族同胞交朋友，取得了彝族兄弟的信任，彝族兄弟抬来羊肉、牛肉和酒，送给红军，在彝区，彝族同胞连称"红军瓦瓦古" (意思是红军万岁)。 沿途有不少彝族同胞积极参加红军，就这样，在彝族同胞的带领下，罗炳辉率领的红九军团顺利地通过了凉山彝族地区，与中央红军主力胜利会师。

抗日战争爆发后，罗炳辉告别延安，奔赴华中抗日前线。1938年，罗炳辉被任命为皖南新四军第一支队副司令员，与司令员陈毅并肩战斗，打击日寇。

1939年5月，随叶挺北渡长江。7月，任新四军第五支队司令员，江北指挥部副指挥。皖南事变后，为了打击日军对根据地的扫荡，罗炳辉根据多年游击战的经验，制定了伏击与运动游击为特色的包括伏击、纠缠、阻击、扰乱、歼灭等内容的所谓"梅花桩战术"。这一战术的特点是：一方面，部队宿营时按三角形的驻地部署，以分散敌人的火力，减少我方伤亡，还可对敌实施反包围。另一方面，一旦敌人进入梅花桩式阵地，则可从多个侧面极大地杀伤敌人。1941年4月，日伪军扫荡仪征，罗炳辉在仪征以北12公里按梅花桩式设伏。15日拂晓，敌人进入设伏圈，罗炳辉指挥部队，不到30分钟解决战斗。以后，拥有重型装备的700多人的日军又在金牛山再 次尝到了梅花桩式战法的苦头。此次战斗，新四军以劣势装备毙伤日伪军500多人，缴获了大批武器弹药，创造了梅花桩战法以少胜多的成功范例。

然而，多年艰苦的战斗环境，使罗炳辉患上了严重的高血压病。当抗战胜利的消息传遍全中国的时候，罗炳辉却因高血压而处于昏迷状态。直到第二天神志清醒时，人们才把这一喜讯告诉了他。当听到毛泽东发表的《对日寇的最后一战》时，病魔缠身的罗烦辉再一次振奋了。他坚决要求重返前线，参加受降工作。于是，罗炳辉抱病，坐着担架继续向前进发。

1946年4月，罗炳辉任山东军区第二副司令兼新四军第二副军长。

1946年6月9日，在罗炳辉的指挥下，我军向盘踞枣庄的敌军发起进攻，全歼敌军，解放了枣庄。然而，谁也没有想到，在1946年的6月21日，罗炳辉却因脑溢血而猝然长逝。枣庄战役由此成为这位将军32年军旅生涯的最后一仗。

"戎马三十载，将军滇之雄。"陈毅军长亲笔挥豪，痛悼与自己出生入死的战友，总司令朱德也为这位当年从云南走出来的战友题词：革命到底死而后已，精神不死万古长存。

的确，罗炳辉将军用自己的生命，实现了他对党的最后誓言："我受党长期的培养和爱护，这次重上前线为党为人民捐躯，也是完全值得的……我毕生没有打过败仗，在我牺牲前，我还要再打一次胜战，作为我对党的最后一次献礼

F. 四川凉山走出一支黑鹰少年篮球队，他们身上有着怎样的励志故事

说到大凉山给我们的印象就是落后贫穷，交通不便利，又十分的艰苦，几年以来通过新闻，各个平台了解到大凉山的真实情况，看到当地人的生活十分的困苦，但即使在如此刻苦的条件之下，在大凉山总会出现无数个坚强，迎难而上的少年。

他们在大山里面训练，不管是天气有多冷还是有多热，孩子们都会坚持训练几个小时，也没有人喊苦喊累，过这群孩子一直以来的艰苦训练，他们终于在2021年10月，参加了一场比赛，当时他们对阵的是北京东城区重点中学171中学，而且还赢得了这场比赛。所以说努力总会得到自己想要的这群孩子，他们在追逐自己的篮球梦，不管多苦多累都在坚持。

G. 四川凉山彝族电影

《走山人》，正宗凉山的彝族电影，山鹰组合有出演······

H. 有部战争电影,日本和中国在一条铁桥打扙,然后桥下的水都变红色了叫什么电影

是跟日本吗？感觉像是老片《大渡河》
http://movie.douban.com/subject/1472057/?sugest=%E5%A4%A7%E6%B8%A1%E6%B2%B3
1935年5月，中国工农红军长征的队伍来到金沙江到大渡河之间的天险纵横的重叠山川中。数十万国民党中央军和军阀武装围追堵截，蒋介石的座机也飞临川军首脑驻地，两种决定中国命运的力量对峙着……毛泽东、周恩来、朱德、刘伯承等同志部署了佯攻大树堡、暗渡安顺场的战斗。红军进入冕宁县城后，严格执行党的民族政策，释放了被反动政权拘押的群众，使这片彝族聚居地区，成为红军走向胜利的通衢。先遣团迅速夺取了安顺场渡口，17位勇士孤舟奋勇，直扑对岸守敌。老谋深算的蒋介石也迅速调整了部署，调集部队左右夹击安顺场，妄图半渡而击，将渡河的红军分割围歼，扬言要红军重蹈石达开的覆辙。毛主席等首长及时变通部署，将计就计，一面继续造成在安顺场涉渡的假象，一面另辟泸定桥为强渡点。之后，又以刘伯承佯攻雅安，作直取成都状，迷乱了川军，调开了固守泸定的川军二0八旅。蒋介石察觉了真相后，恼羞成怒，走马换将，令新任川军司令何湘辉火速调二0八旅回援泸定。这时，我左路部队已占领桥头，攀着十三根凌空摇荡的铁索向左岸突击。当蒋介石打电话训示右岸守敌时，接电话的已是红军战士小张……毛主席安步走下泸定桥头，对身边的战友们说："梦想我们当石达开第二的那个人作何感想呢 ？

I. 哪位朋友知道纯彝族语的电影，介绍几部么

林木古偈
一部彝族母语影片，故事采编地是四川省凉山彝族自治州美姑县，凉山州据彝语音的不同分为什扎、依洛和阿杜三个地区，美姑县属依洛地区，位于凉山州东北部，是典型的彝族聚居地，彝族人口占97.8%。
影片的汉语名字是彝语的音译，彝语按字面翻译为：《世间的爱情》,想想音译过来的名字和影片内容很贴切，查阅了字典，“偈”字的释义是：华译为颂，是一种略似于诗的有韵文辞，影片中我用一位彝族艺人的吟唱贯穿全篇，吟唱的内容即涵盖影片的故事，这种吟唱彝音为“惑”，唱词即是一种略似于诗的有韵文辞，由此定下片名。
本片描述的是彝寨里一对青年男女的爱情故事，古老的家族等级观念牵制着社会关系和婚姻，奴隶社会延续至今的家族等级制度，在凉山州的腹地林木美姑，在这方彝人社会里，在老一辈的彝人心中，根深蒂固，神圣不可更改，它犹如彝人社会的法律,桎梏着人性的真实和自由。在这样的社会背景下，爱情的花朵灿烂开放，却无法等待结果，违背彝人法律的青年人啊，得到的是天各一方
的哀叹。
本片的演员均是本地的彝人，没有受过任何的演技训练，他们用纯粹自然的姿态演绎着，片中拍摄了生动的恋爱情景和劳动生产情景，其中穿插了本土艺人的吟唱；有一段特别的演绎，展示的是“色耶”，译为“卦算，推测”，是民间每家人必做的，在丢失物品或遭遇事件时预测吉凶，过程是折一节树枝，用刀在树枝上划出无数道，再挑出其中三道，从根部开始计数，单为凶，双为吉。

奴隶
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本片描述的是凉山彝地，奴隶社会时期，土司（阿赫达牛）和他的奴隶们的故事。
阿赫达牛是伊洛彝地的一个土司，他和她的色莫阿勒（母亲）、吉莫克（管家）一起管理着他所属的领地，在他的领地上居住着吉牛家族的白彝人，吉牛家族的人是阿赫土司的佃户奴隶，吉牛家族里有个孤儿吉牛海达，从小被家族的人养大，经常为阿赫土司干活。
阿赫土司还有两个锅边奴隶，写不和写惹，从小就从汉地抢来，一直为土司家干活，受尽欺凌打骂。
一天，吉莫克（管家）买来了两个从汉地掳来的女人，说莫阿凉和索摩妞儿，在家做女奴，阿凉性格刚烈，惹怒了阿赫土司，把她捆绑在树上鞭打，不给饭吃不给水喝；吉牛海达去土司家拿犁具时，看到可怜的阿凉，同命相怜的心让他决心解救阿凉，他把阿凉带回家中，藏了起来。
掳来的另一个女奴索摩妞儿同样经历着苦难，因为不愿屈从干活，被阿赫土司下令许配给年老的锅边奴隶写惹，土司将写惹和妞儿锁在小黑屋里，逼迫他俩成亲，善良的写惹给妞儿说，虽然主人逼迫他们成夫妻，但他是把妞儿当妹妹看待，并且安慰妞儿，一定要坚强活下去，为了未来的自由生活，坚强活下去。并且许诺，一定帮助妞儿逃出彝地。
佃户奴隶吉牛海达有聪敏的智慧，阿赫土司经常被他戏弄，怀恨在心，加倍的让海达干活，在日复一日的繁重劳作中，阿赫土司和吉牛海达的矛盾终于激发了，吉牛海达拿起手上的犁头砸向了土司，被吉莫克的阻拦。说莫阿凉和吉牛海达，命运把这两个人紧紧相连，他们相爱了。在写惹的帮助下，索摩妞儿逃出了彝地。
阿赫土司开始怀疑女奴阿凉的失踪和海达有关，他派吉莫克去监视海达的家，好心的写惹跑去给海达报信，希望他小心。海达决心说服家族的人离开阿赫土司的领地，去其它的地方安家落户，远离阿赫达牛的残暴。
清晨，吉牛家族的人全部开始逃离，吉牛海达让族人们先逃离，他悄悄返回阿赫土司的家，找到写惹，偷了土司家的马，然后点火烧了土司的房子。
受尽苦难的达牛带上他心爱得阿凉，踏上了通向自由幸福的路。

索玛花
讲述的是20世纪末出生在四川省凉山彝族地区索玛山脚下三个彝家少女的故事。三个纯真美丽的彝家“索玛花”——果果莫、玛苇、热蒂，从上小学开始一直到中学毕业都形影不离，携手成长。热蒂和玛苇先后因故中途辍学，只有果果莫顺利考上大学。为了实现三个人共同的愿望，果果莫毅然放弃在城市工作的机会，回到家乡当了一名乡村教师。影片在记录和再现主人公的生活经历、思想情感的同时，还展现了彝族地区朴实无华、生动感人的生活画卷。