以民俗为题材的电影有哪些

Ⅰ 关于民族习俗的电影有哪些

《沙漠之花》： 电影根据出生在索马里的黑人模特华莉丝·迪里的自传畅销书改编。从索马里沙漠逃亡到成为世界顶级名模，世人评价华莉丝是一个勇于反抗压迫的斗士，她生命中所体现的那种非凡勇气会激励每一个人去面对意想不到的困境。摘录剧情：她在索马里沙漠里出生。四岁时就被父亲的朋友奸淫。五岁时被迫接受了数年前已经夺去她亲姐姐生命的女性割礼。十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟，赤脚逃婚时在沙漠险成狮子口中的食物。因为机场的疏忽她逃亡到了伦敦做了佣人，接着一个偶然的机会被发掘最终成为世界名模。当她将5岁时曾受割礼的经历公之与众后引起一片哗然，为了更多的非洲妇女不再受这种酷刑，38岁时她成为联合国反对割礼的代言人活跃在各地。

《俄玛之子》俄玛是哈尼族童话里最大的母神，起名俄玛之子寓意是所有拥抱梦想并为之不懈努力的孩子都是天之骄子，是祖先会为之微笑骄傲的孩子。 本片是根据导演的亲身经历改编。 哈尼族少年阿水生长在风景如画的大山深处，爸爸的烟袋和流水不断的梯田伴随他日复一日。北京来的老师带他们看了一场电影，从此，阿水与电影结下了不解之缘。爸爸看出了阿水的心思，买了水牛干起来放映员，阿水在一场一场的电影中长大，并为了心中的梦想走出了大山。

《独龙纹面女》 (1993)故事梗概
根据张昆华小说《不愿纹面的女人》改编。 妇女成年时必须在脸上刺上可怖的蓝黑花纹，并被永远禁止与异族婚恋，这是只有数干人的独龙族几百年的习俗。数百年来，独龙纹面女在那与世隔绝的高黎贡山下与泪相伴，自生自灭……然而，也总有一代又一代的纹面女为自由的爱情而抗争。阿南就是其中之一。为了抗拒纹面，她逃进林中，与藏族青年顿珠一见钟情。一直暗恋阿南的独龙族青年雷木嘎与顿珠矛盾频生。顿珠携阿南来到家乡，两人的婚事遭顿珠之父格桑土司极力反对，顿珠被迫送阿南返回独龙江茂丁寨。归途中，两人与人贩子阿肯匪帮遭遇。顿珠的机智勇敢虽赢得独龙族人的好感，但依照习俗，阿南仍旧得嫁给普卡瓦酋长的儿子。在茂丁寨的一次狩猎中，顿珠不顾生命危险救出了被野牛挑伤的巫师h松老爹。卜松是独龙族的精神领袖，有感于顿珠之勇猛善良，临终前劝阿南父茂丁把女儿嫁给顿珠。为了女儿的幸福，茂丁按族规与普卡瓦酋长打了一场官司，不幸落败。负疚的茂丁夫妇决定帮助阿南和顿珠出逃。卡雀瓦节盛会上，茂丁夫妇企图拖住普卡瓦家族，不料被对方识破，强行抢亲，顿珠试图带走阿南，陷入独龙族人重围。对峙中，阿肯匪帮攻打茂丁寨，抢掠妇女，顿珠与独龙族人并肩御敌。一场血战，阿肯匪帮覆灭，雷木嘎英勇牺牲，阿南、顿珠劫后余生，却双双死于普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷于一片火海……

Ⅱ 张涛导演民俗力作《阴阳镇怪谈》上线，这部影片值得一看吗

这部影片还是值得一看的。

鬼神背后的人居心叵测

在《阴阳镇怪谈》的前期剧情中，解释了镇上一些人死前的悲惨境遇，然后引入了两位专业的职业憋宝人，从他们的角度看村里的各种怪事。进入这个小镇后，他们无法离开，但他们逐渐揭开了这个小镇的秘密。从这部电影的剧情设置来看，没有太大的创新，有些情节让人觉得老套。然而，这并不影响电影的整体观感。任何用某个情节来描述人物的人，都没有成为电影中的工具人，而是用自己的经历来增加故事的悬念，我觉得还是非常值得一看的。

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Ⅲ 求带有国外民俗风情的电影

《燃情岁月》美国西部草原的风土人情
《云中漫步》美国中部葡萄园的风土人情
《一年好时光》法国葡萄园的风土人情
《情迷拉斯维加斯》美国拉斯维加斯风土人情
《恩怨情天》爱尔兰的风土人情
《环游世界80天》世界各地的风土人情
《戴珍珠耳环的少女》荷兰小镇的风土人情
《罗马假日》这个不用我说了吧
《贫民窟的百万富翁》印度的风土人情
《日落巴黎》法国人特有的浪漫
《非洲之旅》东非大草原的风土人情
《初恋50次》夏威夷风土人情
《新郎不是我》苏格兰的风土人情
《英国病人》北非风土人情
《接吻吧 不为媒体》（以普京和妻子柳德米拉为原型的电影）俄罗斯的风土人情

Ⅳ 有没有民俗风情的电影

《边寨烽火》（景颇族）、
《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、
《刘三姐》（壮族）、
《冰山上的来客》（塔吉克族、维吾尔族）、
《阿诗玛》（彝族
《青春祭》（傣族）、
《盗马贼》（藏族）、
《鼓楼情话》（侗族）、
《黑骏马》（蒙古族）、
《红河谷》（藏族）、
《一代天骄成吉思汗》（蒙古族）、
《益西卓玛》（藏族），
〈天上的草原〉（蒙古族）
《草原上的人们》（蒙古族）、
《金银滩》（藏族）、
《猛河的黎明》（藏族）、
《哈森与加米拉》（哈萨克）、
苗家儿女》（苗族）、
《患难之交》（朝鲜族）、
《神秘的伴侣》（瑶族彝族）、
蒙古族（《祖国啊母亲》），
土家族（《连心坝》），
布依族（《山寨火种》），
瑶族（《瑶山春》），
苗族（《火娃》），
回族（《六盘山》），
佤族（《孔雀飞来阿佤山》），
壮族（《拔哥的故事》），
独龙族基诺族（《绿海天涯》），
达翰尔族（《傲蕾•一兰》）， 冰山上的来客

Ⅳ 展现中国民俗的电影有哪些

一个民族地方特色凝聚的东西能在电影上呈现出来有时会带给观众眼前一亮。不同文化的碰撞总能引人思考。下面推荐5部比较出色的带有民族风情的国产电影。

1 百鸟朝凤（2013）

该片是由吴天明执导，陶泽如、郑伟、李岷城等主演的剧情片，主要讲述了德高望重的唢呐老艺人焦三爷带领徒弟们用执着的热情与坚定的信仰追求和传承唢呐精神的故事。技艺过人的焦三爷在措手不及的社会变革和浮躁年代里，对没落的唢呐技艺坚守不渝，引领弟子们用生命不息传承不止的信念，奏响唢呐艺人独特的光辉。《百鸟朝凤》表现的是对中华民族对优秀传统文化应持有的正确态度。

2 图雅的婚事（2007）

《图雅的婚事》是由王全安执导，余男、巴特尔、森格等主演的剧情爱情电影。主要讲述了蒙古族妇女图雅迫于生活的艰辛，带着残疾的前任丈夫巴特尔一起征婚的故事。该片朴素的镜头、颗粒感极强的画面契合了故事发生的地域、背景，逐渐沙化的草原风沙漫天、孤独的蒙古包，粗犷中透出写意风格的影像，粗砺的美感后所蕴含的赞美和忧思也尽在其中。

3 花腰新娘（2005）

《花腰新娘》是由章家瑞导演，孟家宗、袁大举编剧，张静初、印小天等主演的爱情喜剧电影。该片讲述敢于打破旧俗的花腰彝族新娘凤美，为了加入新郎阿龙带领的女子舞龙队，引发了一系列冲突和误会的故事，其中穿插着浓郁的彝族风情。

影片故事出自花腰彝族一项古老的结婚风俗“归家”[32] ，根据云南一支彝族女子舞龙队夺冠[15] 的真实事件改编而成，突出女性意识的觉醒与反叛，“龙”这一文化图腾代表了中华民族的民众的意识。

4 千里走单骑（2005）

张艺谋精心拍摄的一部电影，该片讲述了一个父亲为了在儿子生命最后时刻表达自己的爱意和忏悔，走上一段自我心灵的救赎之旅。《千里走单骑》呈现了一个民风淳朴的世界，没有苦，没有恨，没有愤怒，没有无奈，只有纯洁的感动。

5 可可西里（2004）

《可可西里》是由陆川执导，多布杰、张磊、奇道等主演的一部剧情片。 影片讲述了记者尕玉和巡山队员为了保护可可西里的藏羚羊和生态环境，与藏羚羊盗猎分子顽强抗争甚至不惜牺牲生命的故事。

可可西里》被称之为“一部关于信仰和生命的电影”，该片不仅在国内国际获奖，而且也感动了不少观众。《可可西里》的震撼在于它揭示了民族精神的核心，把一个理想主义者由生到死的过程鲜活地展现出来

Ⅵ 有哪些值得看的中国乡土气息电影

就目前来看，中国最负盛名的影片一般都是拍摄中国乡土气息的，《红高粱》，《活着》，《一个都不能少》等等。《红高粱》还一度获得不错的奖项。反而是一些拍摄其他题材的片子倒很不容易获奖。

那我接下来就推荐几部我看过的非常值得一看的乡土气息的片子。

一:《活着》

那个时候奶牛是非常珍贵的，于是在黄渤给八路军养牛的过程中，很多难民或者日本鬼子来抢奶牛。在影片的一开始，黄渤一个村子的所有人就都被日本鬼子给屠杀了，给影片加上了几分悲伤的气氛。

由闫妮扮演的九儿是一个寡妇，本来是有机会跟黄渤一起生活的，但残酷的战争哪里会给这些小人物一些生存的机会呢?泼辣，性子野的九儿就那么被残杀在村子里。

黄渤扮演的农民最后再一个山上养着那头牛，一直在等八路军来，好把奶牛还给八路军。这时候的黄渤蓬头丐面，看着像个野人，话都说不好了，只是傻笑，却无形中给人强大的压迫，我看的时候忍不住眼泪流下来了。

Ⅶ 根据电影《茶馆》分析其中的民俗表现及其原因

具体的你看李晓峰的《论中国当代少数民族文学话语的发生》，里面有《阿诗玛》等少数民族电影代表的意识文化，还有各种区别与关系，下面是其中的一段文字：“在撒尼人长诗《阿诗玛》的整理过程和电影剧本的编写中，民族国家意识形态规范对少数民族民间文学资源的改造和利用也是一个非常典型的例证。这即表现在对改编后的《阿诗玛》的主题思想的确立上，同时也在剧中如“抢婚”等民俗上按照汉民族的历史记忆进行的想像。陈思和甚至认为，“整理本《阿诗玛》之所以产生广泛的影响，其中的原因并不在于那种‘阶级斗争’的整体叙事，而在于它和其他民族文学的整理一起，象征着非汉民族文学随着中国大陆的再一次统一，其传统文学也进入了汉语文化圈，并在当代产生了影响，在汉民族文化圈获得了一定的地位”。但从另外的角度，作为民族国家对文学话语整合的一个重要步骤，不但把本来体现了少数民族民间生命精神的传说转换成了主流意识形态的话语表达，同时也使之纳入到民族国家文学话语系统。然而，对民族作家的规范和作家队伍的整合，对民族民间文化资源的开掘和利用仅仅是民族国家对少数民族话语构建的重要手段之一，为了推动这种构建，或者说为了打造出体现民族国家意志的少数民族文学范本，使少数民族文学话语完全进入民族国家一体化文学的范畴，民族国家直接参与了对少数民族文学话语的构建，而这种构建动作在以往的民族文学批评中却被忽视了。为了进一步说明问题，在此，我们仅以电影为例。可以说，民族国家将自己的国家建构理想相当充分地体现在这种不受接受者文化水平限制的被称为第七艺术的大众艺术上。而且，在建国后国家对电影事业的扶持和体制化建设上，我们也可以看出民族国家希望通过电影艺术达到对国民共产主义启蒙的初衷和迫切心态。如电影《草原上的人们》。这个电影标明取材于玛拉沁夫的小说《科尔沁草原的人们》。这篇小说小说是1952年1月发表于《人民文学》，后由著名电影编剧海默担任主要编剧，仅1年的时间就完成了改编和拍摄，其速度之快在今天商业操作下的电影业也堪称迅速。这里，民族国家对少数民族文学话语建构的迫切心理和通过少数民族文学话语进行启蒙的企图昭然若揭。建国后少数民族题材的电影创作具有鲜明的主题指向，如：反映少数民族在党的领导下获得民族解放，歌颂中国共产党的伟大，如《内蒙古人民的胜利》、《鄂尔多斯风暴》、《柯山红日》、《回民支队》《羌笛颂》、《农奴》等；反映解放初期少数民族地区复杂激烈的阶级斗争形势和无产阶级专政的力量，如《草原上的人们》、《冰山上的来客》、《山间铃响马帮来》、《阿娜尔罕》、《边寨烽火》等；歌颂民族国家的民族政策和党的伟大，宣传民族平等反映民族团结和建设美好家园，如《五朵金花》、《达吉和她的父亲》、、《两代人》、《患难之交》、《暴风雨中雄鹰》，《冰雪金达莱》等。这些电影一方面传达了民族国家意识形态对少数民族问题的基本观点，同时也规定了少数民族文学的话语取向。值得注意的是，这些电影的导演和编剧大都为汉族（如徐韬、海默、李恩杰、王家乙、朱文顺等都参与了上述大部分影片的编导），其中，少数民族电影艺术方面的人才缺乏是一个原因，但民族国家意识形态对少数民族文学话语的直接建构和规范的鲜明意图也不言而喻。即使是如《刘三姐》、《阿诗玛》这样对民族民间文化资源开掘和利用的电影，也都受到当时意识形态和最高权力层的关注和指导。而且，我们还注意到，在这些影片中，真正关注少数民族在现代性转折时心灵裂变的影片基本没有。即便是象《达吉和她的父亲》（编剧：高缨（根据所作同名小说改编））这部切入了亲情和人性的影片，虽然将达吉置于生身父亲和养父的二难选择中，但是“谁也离不开谁”的主题表达欲望消解了人物情感的表现力度。特别是影片中的“认父”颇具政治意味。彝族人马赫亲手把达吉抚养成人，视为自己的掌上明珠，然而他却不是她的生父，他只不过是代父行职。她的生父是来帮助修水利的汉族工程师任秉清。而任秉清在影片中有两项任务，一是帮助凉山修水利工程，二是要找回自己的女儿，马赫虽然内心为失去达吉非常痛苦，但他又不得不把自己女儿交出来。因为达吉的父亲是汉族。这里，达吉的认父便颇具意味，认父的过程也便成为对民族国家的认同仪式。这一点，正如有的论者说的分析的那样：“新中国建立初期的影片。汉民族往往担当解放者角色，而少数民族则被安排成被解放者的形象。建国初期少数民族题材影片从编剧、导演到演员的整个创作过程基本上都是由汉族来承担完成的，尽管电影的表现内容是少数少数民族生活，因为其视点必然是汉族的，而非少数民族的，十七的少数民族题材电影并不是作为主体的少数民族的自我表达，而是主流（汉族）对边缘（少数民族）的再构造。影片生产的目的是为了体现并宣扬党的民族政策…..少数民族丧失了其作为独立文化承载者的特征和位置，进而成为汉民族的想像形态。完成其负载明确的意识形态功能。”可以说，众多少数民族的现代性诉求的心理和情感的巨变，完全或部分地被遮蔽在共和国民族国家话语的构建的之中。”

Ⅷ 电影《民间怪谈录之走阴人》8月5日定档，哪些细节让你细思极恐

一、迷信千万不可取

沈小寒在路过一个村落的时候，看见有人在请法师“驱鬼救人”。本身这种民间的小杂耍对于现代人来说都懂得其中的原理，什么黄纸斩小鬼无非就是姜黄水的原理，下油锅也是硼砂的作用等等。这部电视剧宣传这些牛鬼蛇神的骗人之法我觉得特别有用。因为本身文化月底信仰这些鬼神之说就越严重，如果用科学的办法可以合理的解释这些东西的话，我相信就不会有人在遇见困难的时候去找什么算命先生了。

电影这段情节就是为了更好的让看电视剧的观众对于这些欺骗人的做法了解的更深，让更多不知道的人也去了解，让比较偏僻的地方也知道这些东西都是骗人之术，并非是真正的能人志士。我细思极恐的是，很多地区的人对科学的认知程度并不高，对神鬼之说更为忌惮，对于这样的地区就更加需要用科学去破除迷信，让更多的人去相信科学的力量而并非是当地的“巫术神棍”，不仅耽误治病更会害人害己。

二、神鬼之说都不及一个穷字

民间怪谈录有这样一个情节，卖豆腐的大哥因为老孙家要了一批豆腐，大半夜的就给人家送过去了。按道理说，正常的这些卖东西的晚上都是不送货的，就是害怕遇见危险。但是让我细思极恐的是，本身卖豆腐的大哥以为自己拿到赏钱结果打开是纸钱。正常的人早就已经吓傻了，不赶紧回家大病一场都算是轻的，这大哥竟然跑了回去还想着找老孙家的人讨要一个说法。这真的是不管你是什么牛鬼蛇神，穷病才是最主要的病。如果穷病没了，半夜这笔订单也就不接了，后续也就不会出现这样的事了。

《民间怪谈录之走阴人》是由陈文勇、生凌志执导，彭禺厶、张春仲、白志迪等主演的民俗志怪题材网络电影。

该片聚焦于流传于百姓之口、披戴着神秘色彩的“走阴人”，以这一行当为切入口，讲述了三个讳莫如深的民间故事，抽丝剥茧探寻真相的背后是对人心善恶的通透解剖[1]。

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