死后三天电影分析

㈠ 乔治·罗多纳亚 号称死后三天复活, 谁能提供一些他的背景材料

娜提阿·罗多纳亚-帕丽艾（Natia Rodonaia-Peleaez），乔治·罗多纳亚牧师（Rev. George Rodonaia）的女儿，告诉我们说，乔治·罗多纳亚因心脏病逝于2004年10月12日。他于2004年7月罹患严重的心脏病，但后来以为康复了。在他飞往达拉斯三一广播电台录音制他的濒死经历的途中，心脏病复发，蒙上帝恩召，回归天家。娜提阿谢谢所有关心她父亲和他的濒死经历的人。他会被人深切地怀念着。乔治仍健在的亲人是：妻子丽诺（Nino），女儿娜提阿（Natia），儿子格雷格（Greg），女婿马丁（Martin），孙子乐维利（Levani），岳母娜蒂阿（Nadia）。

乔治·罗多纳亚博士有一个医学博士学位、一个神经病理学博士学位和一个宗教心理学博士学位。他曾向联合国递交了旨在讨论“全球初露端倪的灵性”的文章。他在1989年由前苏联移民到美国之前，曾以精神病学家的身份在莫斯科大学做研究工作。

罗博士曾经有过一次有记录的长时间的“临床濒死经历”。在1976年，他被一辆小汽车撞上后，立即就被确认死亡了，他被放进太平间有三天的时间，直到一位医生因验尸的需要切开他的腹部时，他才“死而复生”。

虽然濒死经历很普遍，但罗博士的濒死经历有另一个显著的特点，那就是他被这件事完全改变了。在此之前，他是一名精神病学家，自认是无神论者。但经历这件事以后，他全身心地投入到对宗教心理的研究并被按立为东正教的牧师。后来，他成为德克萨斯州尼德兰(Nederland)第一联合卫理公会的一名牧师。

以下是罗博士的自述，摘自于菲利普·波曼（Phillip Berman）撰写的《回家之旅》（The Journey Home）一书。

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“关于那次濒死经历，我能记得的第一件事是我发现自己在一个完全漆黑的世界，没有肉体上的痛苦；不知何故，当时我仍能意识到自己是乔治，周遭只有黑暗，从来没有过的、完全彻底的、不能再黑的黑暗。这黑暗包围着我、压迫着我。我对此毫无准备，惊恐万状！我震惊地发现自己还活着，但不知道自己在哪里。只有一个念头在我的脑海里萦绕：‘我不存在的时候会是怎样呢？’这个念头烦扰着我。

“慢慢地，我握紧了手，开始回想发生过什么事，接下来会怎样。但没有一件令人轻松愉快的事。我怎么会在这样黑地方来？我要去干嘛？然后我想起了笛卡尔的名言：‘我思故我在’，心里如释重负，因为此刻我能确知我还活着，尽管显然地是在一个十分不同的维度里。我想：‘若我还存在，何不积极面对呢？’于是我想到，我是乔治，我在黑暗里，但我还知道自己是谁。我就是我，我决不能束手待毙。

“接下来，我在想：‘在黑暗里怎么个积极法？’好吧，积极就是光。于是，突然间，我在光里了，十分闪耀、明亮的白光！就像照相机的闪光，但不是闪烁不定的，既像那样亮又恒定不变。起初，我发现这光的光芒让人痛苦，我不能直视它。不过渐渐地，我开始感到安全而温暖，并且，突然间，一切看上去都很好。

“接下来，我看见了所有的微观粒子在我身边飞来飞去，原子、质子、中子，到处在飞。一方面，它们完全是混乱无序的，但这混乱也有自己的对称性，这给我带来巨大的快乐。这种对称性美妙且浑然一体，并将我沉浸在无比的快乐中，生命和自然的宇宙形态展现在我的眼前。这时，我心中一切对自己身体的挂念都烟消云散了，因为我清楚地意识到我不再需要它了，相反，它实际上还会限制我。

“在此经历中的每件事都融合在一起，所以我很难为每件事理个来胧去脉。我所知道的时间已经停止了，对我这个永恒的生命统一体来说，过去、现在和将来熔合在一起了。

“某个时候我还经历了所谓的‘生命的回顾’。我在刹那间看到了自己从开始到结束的整个人生。我参与了自己人生的实际演出，就像有一张张人生的全息图像展显在眼前——没有过去、现在或未来之分，仅仅是此刻及我一生的实际情况。它并非从降生到在莫斯科大学的生活，而是一次全部出现。我就在那里，这就是我的人生。对于自己作过的事，我没有内疚或自责感，对成败缺憾也没感到什么。我所感受到的就是自己的一生就是那样，我对此满足，接受这样的人生。

“这期间，光的照耀给我祥和与喜悦，这无疑很积极。在光芒里我是那么的幸福。我理解光芒的含义。我认识到同这宇宙的真相相比，人类所有的物理规律都不值一提；我还明白了黑洞不过是无限光芒的另外一部分；我还明白真实无处不在，并不是简单的只有地球上有生命，还有无限多的生命；一切不仅是联系在一起的，而且是一体的。于是，我感受到与光相随的整体，感觉一切都在同我及宇宙在一起。

我能够即时地到任何地方。我试着与我见到的人交流，有些感觉到了我的存在，但没有人对此做点什么。我感到需要学习《圣经》和哲学。你想，你就接受到，想到了什么，它们就来了。于是，我回到并生活在耶稣和他门徒的思想中，我参与其中，我听到他们的对话，经历他们吃饭、传递葡萄酒，闻、尝——是的，我没有身体，我处在纯粹的意识当中。如果我不明白所发生的事，一个解释就会来到，但是没有老师讲话。我探险了罗马帝国、巴比伦、诺亚和亚伯拉罕时代，任何你能叫得出名称的时期，我都在那里。

“就这样，我沉浸在所有美好的事情和奇妙的经历中，直到别人准备切开我的腹部。你能想象得到我在太平间的情况吗？我被宣告死亡，被扔在那里三天。因为要调查我的死因，他们让人来验尸。在他们准备对我剖腹时，我感到好像有一股巨大的力量捏住我的脖子把我按了下来，这力量是如此的强大，它使我睁开了双眼并感到巨大的疼痛。我的身体冰冷并开始颤抖。他们立即停止验尸并把我送往医院，我在医院住了9个月，差不多一直带着呼吸器。

“慢慢地我恢复了健康，但和从前再也不一样了，在余下的光荫中我只想去学习智慧。这个新的兴趣促使我来到乔治亚（前苏联）大学，并获得了第二个博士学位：宗教心理学博士。接下来我成为东正教的一名牧师，最终在1989年，我们举家移民美国，我成了德克萨斯州尼德兰(Nederland)第一联合卫理公会的助理牧师。

“许多人问我信仰什么？我的濒死经历如何地改变了我？我所能说的就是，我信仰这个宇宙的上帝。然而，不同于其它的人，我从不称上帝为光，因为上帝超越了我们的理解。我所信的上帝比光更多，甚至也是黑暗。上帝是存在的一切的一切——这完全超出了我们的理解。所以，我不信狭义上的犹太人的上帝、基督徒的上帝、印度教的上帝或其它什么宗教中有关“上帝是或不是什么”的想法。他们所谈的是同一个上帝，这位上帝向我展示了我们生活在其中的这个宇宙的美丽和奇妙的神秘，它们关联在一起，永永远远。

“任何经历过上帝的人，都会感受这样深刻的与真相相连的经历，知道一生中唯一真正有意义的事就是爱：爱自然、爱人、爱动物、爱受造之物，仅仅因为它们是那样的。带着温暖与慈爱的慷慨怜悯之手来事奉上帝——这是生命存在的唯一意义。

“许多人求助于我们这些曾经有过濒死经历的人，因为他们认为我们有答案。但我知道并非如此，至少不完全是这样。我们当中也没人能洞悉生命的伟大真理，除非我们最终在死后与永恒相联合。但有时候，我们在地球上瞥见了那答案，仅仅这些对我来说已经足够了。我爱提问题并寻求答案，但我知道到最后我必须活在问题和答案之中。这很好，不是吗？只要我们热爱，全心全意的热爱，就没关系。也许，最好的方法来表述这点，就是借用里尔克（Rilke）在给友人的信中写的一段话，我曾在德国德累斯顿（Dresden）大学图书馆看过这份原件。我还记得是样的：

“耐心地与你心中的未解之谜相处，试着爱问题本身，不要寻求不能给你的答案，因为你会不能与它们共同生活的。重要的是活在一切当中，现在就活在问题中，也许还不明白它，但有朝一日，你会独自活在答案中。”

“我的信仰基于此。活在问题中，宇宙将会为你张开它们的眼睛。”

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在濒死经历中与婴儿对话
有关乔治·罗多纳亚博士濒死经历的更多描写，可参见迈尔文·莫斯（Melvin Morse）和保罗·佩里（Paul Perry）合著的《被光改造》一书。莫斯博士在书中引用了乔治的俄文名字余日（Yuri）。以下为书中有关乔治在濒死经历中与一个婴儿对话的有关情节：

在濒死经历中，余日（Yuri）的灵魂能回到家中，他看到他那忧伤的妻子和两个尚小、还不明白父亲已死的儿子。

随后，他又到隔壁的邻居家中，他们在余日“死”前几天刚添了个宝宝，余日明白他们被婴儿折腾得心烦意乱，因为他不停地哭。

无论他们做什么，他只是不停地哭。当他睡着时，有片刻间歇，可一当他醒来，就会接着哭。他们带他到医生那里，但医生也犯难了，因为所有可能的痛疼，诸如疝痛等，都被排除了，医生们只好打发他们回家，希望小家伙最终能安静下来。

在没有身体的状态下，余日（灵魂）发现了奇特的事：

“令人惊异的是，我能和婴儿交谈，我不能和他的父母——我的朋友交谈，但却能和出生不久的婴孩交谈。我问他有什么不妥？我们彼此之间没有语言交流，我也许是通过心灵感应的方式问他有什么不妥的。他告诉我他的手臂受伤了。当他告知我的时候，我能看到他断了的弯曲的骨头。”

小家伙手臂上有旁弯骨折（医学上又名“绿枝性骨折”），大约是在出生时被扭曲的。现在，余日和小家伙都知道问题在哪里，但都没有办法告诉大人。

最后，从莫斯科来的医生对余日进行尸检，当他们将余日的尸体从存尸柜抬到一张带轮子的盖尼式床上时，他的眼睛眨了下。心存疑虑的医生检查了他的眼睛，发现它们对光有反应，于是，立刻将他推到急诊室并救活了他。

余日告诉家人他“死”的情况，没人相信，直到他讲出灵魂出体时看到的诸多细节，他们的怀疑才少点。而他对隔壁邻居家婴孩的诊断看起来更像是恶作剧了。后来，当邻居来看望他时，他告诉他们那天晚上他们特别地忧心婴孩，还告诉他们他和孩子进行了交谈并发现了孩子手臂上的旁弯骨折。婴儿的父母带孩子去看医生，X射线显示出了孩子手臂上的问题，证实了余日远距离的诊断。

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怀念乔治·罗多纳亚（George Rodonaia）

阿特沃特（P.M.H. Atwater）

我很熟悉乔治，他是我的基础研究的一部分。在我的《超越光》（Beyond the Light）一书中也记载了一个有关他的简短故事。我说“简短”，是因为发生在他身上的事超出了那本以研究濒死经历为主题的书的范围，并且自身就很容易成书。

乔治是前苏联的一名直率的持不同政见者，这在当时是会送命的。这也导致后来发生的一系列事情——他被前苏联国家安全委员会（KGB）所暗杀（即在1976年，他被一辆小汽车撞死。——译者）。由于这起事故具有高度的政治性，才有了后来的尸体解剖。当时他的尸体存放在冰柜里，直到三天后的尸检。当医生们在他的身体上划了一个切口时，他从验尸台上醒了过来，在场的医生当中就有他的亲叔叔。

我研究濒死经历有26年之久，他的濒死经历是时间最长，最富戏剧性，最确证和最令人振奋的。现在，我们相信乔治·罗多纳亚已经“回家”了。

在他后来的日子里，他总是很成功的与人分享他的故事并尽其所能地帮助别人。我唯一觉得遗憾的是，他从未写过一本关于他自己经历的书。也许，他写了，写在每一位曾听过他故事的人的心坎上。

祝福你，亲爱的乔治，我们永远怀念你。

编后：

中文版的乔治·罗多纳亚博士的濒死经历在网络上广为流传，对照其英文原文 "Some People Have Been Dead For Several Days"就会发现，在所有的中文翻译中漏译了如下一段话：

“我能够即时地到任何地方。我试着与我见到的人交流，有些感觉到了我的存在，但没有人对此做点什么。我感到需要学习《圣经》和哲学。你想，你就接受到，想到了什么，它们就来了。于是，我回到并生活在耶稣和他门徒的思想中，我参与其中，我听到他们的对话，经历他们吃饭、传递葡萄酒，闻、尝——是的，我没有身体，我处在纯粹的意识当中。如果我不明白所发生的事，一个解释就会来到，但是没有老师讲话。我探险了罗马帝国、巴比伦、诺亚和亚伯拉罕时代，任何你能叫得出名称的时期，我都在那里。

㈡ 人死后为什么要停尸三天

先给大家说一件真事。我一个朋友发过誓再告诉我们的，绝对真实。她说十几年前她村有个小女孩死了，才十五六岁的样子，因为未成年，所以不会举办丧事，白发人送黑发人，村里怕她父母伤心过度会出现不好的情况，她妈妈已经哭的昏厥过去了，所以没怎么停尸就把她尽早下葬了，陪葬品是她生前最喜欢的一部手机。结果后来，她的妈妈突然看到自己手机上有几个未接来电，打开一看是自己女儿的号码！先是惊喜，后是惊恐，再后来就是狂呼大叫着把村里老少爷们们都喊来。大家拿着铁锹、锄头连忙奔向埋葬她女儿的地方，很快打开了棺材！那一幕让所有人都心痛不已，亲人们撕心裂肺！只见小女孩躬着身子，嘴巴张着，右手攥着手机，手机没电了！头上撞了大包，指甲都磨烂了，手指血肉模糊，可惜身子僵硬，没了呼吸！

所以停尸是有原因的：

人的死亡有时候是假死，或者说休克。所以会让人产生误判，死者家里人只顾着悲伤又不清楚这些情况，加上一些风俗习惯，就草草下葬，病人醒过来，叫天天不应，最后不得不彻底死亡。

1.停尸风俗的由来

古代人就更不用说，医疗条件那么落后，春秋时代，虢国太子突然暴毙而亡，虢国君主悲痛欲绝，正准备让他儿子入土为安，正巧神医扁鹊周游列国来到这里，他听人说太子很年轻……，根据经验扁鹊判断出太子很可能是突然昏倒不省人事的“尸厥”症。救人要紧。他立刻进宫给太子把脉，并发现太子鼻息微弱，身体有余温，他马上给太子针灸，刺百会穴，又药物辅助，太子竟然坐了起来，和常人无异，调养了几天和以前一样生龙活虎。此后扁鹊告诫那里的人们，人死之后切记不要马上下葬！逐渐演变为后来的停尸后再下葬。

传说古代有个赵秀才娶了呙氏，他老婆给他生了三个儿子，没想到赵秀才却英年早逝，留下他们孤儿寡母四人。呙氏呕心沥血把三个儿子抚养长大，一天，她养的20多只鸡里的下蛋母鸡丢了，她找了很长时间没找到，急火攻心，载到了。三个儿子让母亲入土为安。结果老太太坟墓里活了又闷死了，三个儿子良心难安，全部吊死在坟前的树上。街坊四邻一传十十传百，大家都从这血淋淋的事上接受教训，以后无论谁家死人都会放上几天，甚者十几天。所以这就逐渐演变成我们今天的停尸三天的丧葬习俗，有些人还给死者面部贴上黄纸。

2.贴黄纸的由来

春秋战国时吴王捉住勾践，准备做了他，结果一个臣子建议放了他，吴王听信了这臣子的话，而伍子胥坚决拦阻，吴王就给伍子胥判了“扰乱民心”的罪被处死了，他死前大喊：吴王一定会被勾践战败。

果然吴国被勾践打败，吴王一败涂地，他觉得自己愧对忠臣无颜再见死去的伍子胥，所以吴王就让下人在自己死后用黄布将脸蒙住了，以示愧疚。老百姓传播开来，认为所有人的生前都有过错！需要死后蒙脸以示悔过。所以后来就演变黄纸贴于死者面部。

当然主要是为了更方便更直接地观察死人是否苏醒，所以在他（她）脸上贴上黄纸，纸很轻，如果有呼吸，纸张容易动。贴黄纸的另外原因，就是人的心理因素，一是死者亲人们感到活着的人突然离去，看到死者的脸会更伤心，二是防止活着的人见到死者的脸害怕，停尸时间长了会有尸斑，为了给死者尊重就用纸盖住。

这也是一个传统，远方亲人心里的舍不得，只有这最后的一次见面机会，否则将成永别。

古代由于医疗条件有限，假想现象时有发生，为避免因假死而被活埋，古人规定“人死后要停尸三天”。这一习俗便沿续至今，既是信仰、也是讲究，更有科学依据。

首先 跟古人的信仰有关。 过去，人死之后要停尸七天的。古人认为人死以后七七四十九天才能“投胎转世”，第七天是“回魂夜”，死者会在这一天回家来看一眼，头七要准备葬礼，死者要看到家庭和睦才能安心的离去。这个不用说就有明显的封建迷信思想，不能去相信。新中国成立后改为三天，至今仍保留着这一习俗。

其次 有点科学道理。 这源于春秋时期名医扁鹊，云游四方，游历各国。途经虢国救活了已下葬的假死的太子。扁鹊认为病人并没有死，只是进入假死状态。尤其是在古代医疗水平非常低下，假死一般人压根就分辨不出来，有些人饿晕或处于失血休克状态被下葬。人们对死亡的定义是呼吸、心脏都已停止，后来发现停止呼吸、心跳的人过几天又会活过来，现代医学把这种现象叫假死。近代也有此类事情发生，停尸至少三天的习给还是保留着。

再者 是一种讲究。 人在之后都要通知家属前来吊孝奔丧，又要挖坟、亲友祭拜、宴请乡邻，得好几天。也方便遥远地方的亲人赶回奔丧；毕竟死者为大，亲人连续为亡者守灵三个晚上的习俗。同时也有足够的时间留给亲人去缅怀和悼念死者。

于是才有了“人死要停尸三天”，有亲属在死者身边细心守护，也能防止假死；也能让每一位亲属都能见上死者最后一面。

我们来聊聊古代的丧葬习俗。我们一直觉得老辈人搞那么复杂的丧葬仪式，是封建迷信。其实，不是。丧葬风俗中的每一项，都是有合理的道理的。下面，我来一条一条的解释下。

1，死后要尽快装殓。这是为了避免老鼠等动物撕咬遗体。

2，要入殓停尸7天以上（现在为了节俭，改成3天）。这有三个原因：第一，古代医术不发达，偶尔会发生将休克的人当成死人的情况。所以，要停尸几天，看看是否误判。第二，给家属留够准备时间，筹备葬礼。第三，（这个有点迷信），之所以要停尸7天，是因为古人觉得头七的晚上，是回魂夜。死者会回来看看家里情况，好安心投胎。

3，安排亲属守灵。这样做，一是为了防止老鼠等动物撕咬遗体。二是，如果假死的人复活了，家属好尽快抢救。

4，灵前挂长明灯，这是为了给守灵人醒神用的，别睡着了。

5，遗体脸上盖纸。一是，如果人是假死，会有微弱呼吸。这些呼吸产生的水份会把纸打湿。这就是为了验证死者是否还有微弱呼吸。二是，死后脸会塌陷变形，甚是恐怖。

6，烧纸钱。按照迷信说法，是给死者烧钱。其实，最早可能是为了引火烧死者遗物用。

7，举白幡，是为了表示亲属身份。这样，送葬队伍不会走散。

8，有时候还会让孕妇、孩子回避。这是因为遗体有细菌，怕感染。

9，孝子摔瓦盆。这是起棺的讯号，代表这出殡的开始。而且，摔盆也在向大家展示家庭继承关系。摔盆的人是死者最亲的人，将会继承逝者的生前大部分的财产。

10，举行丧宴，主要为了感谢朋友的帮忙。

11，红白事的时候，亲朋好友都要”随礼（上祭）“。这其实是为了给主家“筹钱”。因为，在古代大家都很穷。谁家办一件红白事，要耗费不少钱财。这在古代，一个普通家庭是无法承担的。于是，大家酒约定好了，谁家遇到这种事，大家都要一起凑份子钱。

（文|勇战王聊 历史 ）

1.停尸三天是一个风俗传统，有的7天，在过去丧葬是有程序、有礼制的，后人需要祭奠去世的人，如果葬礼草草收场是对去世人的不尊重，老人去世，晚辈是要尽守孝道的，不然会被邻里亲戚看不起，一般三天办理完丧事是适当的。 2.在过去因为医术有限，很多事物都不能解释，出现奇迹未尝不可能，比如人可能会出现假死、休克等症状，停尸三天就是怕有奇迹发生，如果立即下葬，弄不好就可能将当事人活埋了，在 历史 上是出现过的，说白了就是让死者百分百确认已经死亡后再下葬。

3.停尸三天方便远方的亲人赶回来奔丧，有些亲人可能远在他乡，缓三天下葬，可以让亲人赶回来见上最后一面。

人死后停尸三天，这是一种传统的风俗，当然它也有现实的含义，由于古代医学不怎么发达，停尸三天也可以防止假死现象的含义。

中国传统的丧葬文化，包含很多复杂的过程，随着现代 社会 的发展，尤其是过去不能被解释的一些神秘现象，古人都归为神鬼的力量，如今都找到了科学的解释，所以很多传统文化当中的封建迷信已经被去掉了，如今的丧葬文化已经很简单了，不过过去是很复杂的。

传统的丧葬过程：

初死——招魂

人死之后，家里的亲人首先要在屋顶或者是屋外的铺地上面，或者朝着祖先发源地方飞舞使者的外衣，这是代表在招魂，呼唤他赶快回来，也有的地方是把屋顶捅一个洞，方便死者的灵魂从洞里面回来。

有钱人家还专门设阶招魂。招魂结束之后，把丝巾之类的放在石子的口鼻处，如果没有动静，然而摸死者的胸口也没有脉搏，就是真正的死亡了，那么就可以正式的开始办丧事了。

在过去人死之后还要在脸上盖一张纸，叫做覆面纸，因为人死之后可能面相不太好看，再加上有些人比较惧怕，这个一方面是断绝死者和生者的通道，另外也避免生者被吓到，如果跟死者感情比较好的，会揭开这张覆面纸，甚至有的人还会亲吻额头，表示对死者的亲近。

入殓

在古代人的概念当中，人死之后并不是真的死了，而是一种永生，或者说是到另外一个世界去生活（阴间或天上），所以一般要给死人洗澡洗头，理发换衣服，刮胡子，剪掉指甲等等，如果死的是男人，就男人去操作，如果死掉是女人就女人去操作，当然现在有些是儿女或者是自己的伴侣去做这些事情。等到给死者打扫清洁卫生换好衣服就可以放入棺材了，这个称作入殓。

在《礼记.问丧》中说道：三日而后殓者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，孝之心亦益已衰矣。家室之计，衣服之具，亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也”由此我们也可以看出，轻食三日是为了防止死者假死，另外其实也可以看做儿女们对长辈的怀念，盼望他能活过来，等了三天真的没有活过来，心里面已经明白老人是真的死了。

入殓时，衣服都是特制的，比如有寿衣寿帽等等，另外还有一种礼仪叫做“饭含”，饭，是在使者的口中放入米，贝，含，也叫琀，是在死人的口中放入珠玉，这就叫饭含，或者衔口，我记得有一部关于慈禧的电影，盗墓者在她的口里面拿出一颗珍珠，大概就是这个作用。

殡：《说文》里说，殡，死在棺，将迁葬柩，宾遇之。死的人已经是另外一个世界的人了，所以要与礼宾的礼来待他。

在传统礼仪当中，首先亲人要换上丧服，亲戚朋友根据和死者的关系远近，分别穿戴不同的丧服，有“三日成服”的说法，《新唐书.礼乐》上说：三日成服，内外皆哭…，从膑开始，家里面就可以给死者选坟地了。

殡期间，还会举行一些 娱乐 活动，比如请人来唱戏吹拉弹唱，或者请和尚道士来做道场，场面越大越有面子。还要设置灵堂，供亲戚朋友邻里左右前来吊唁。

另外的一些丧葬习俗：

奔丧，一般是在外地的亲人，赶回家来处理丧事。 这是一种孝道的行为，从古代到至今，这种习俗一直沿袭下来，当然有的时候血缘关系不是特别好的，有些远房的亲人，在现代 社会 生活中并不会回家奔丧，毕竟距离太远，关系也不是太好，再加上有些工作单位请假也不好请，但是只要直系亲人，一般都会回家奔丧的。

吊丧，也就是平时说的吊唁 ，一般是指的死者的亲戚朋友邻居等等，等到这个人死了之后，家中的亲人会通知所有的亲戚朋友邻里左右，自己的某一个亲人死了，和这个死者有交情的机会，过来吊唁一番，表示哀悼。

从上面对我们国家传统丧葬文化的一些介绍，我们也可以看出，停尸三日，一方面是防止假死，另外一方面也是家中的至亲，可以有时间从远方回来奔丧，在使者入棺之前，可以见上使者最后一次“面”，也就是死者的遗容。

从古至今，不管对于谁来说，生老病死都是无法避免得了的，死者为大，作为死去的亲人，是要开始着手处理身后事的。不管是在古代，还是现在的农村，对于死去的人，普遍存在停尸家中三日的现象，这成为了我国的丧葬传统。

那么，为什么不将死者立即埋掉，而出现停尸三日于家中这样的情况呢？难道有什么科学依据吗？其实，古时候流传下来的很多风俗习惯很多并非是出于封建迷信，而是对生活的总结得出的经验教训，停尸三日于家中，就是古人处理逝去亲人的经验和做事方法。

一、停尸三日，是为了防止假死

在古代，由于人类对于自然的认知很不全面，医学并不发达，在广大乡村治病往往只能依靠自身的经验判断或者是找土郎中诊断，对病人的诊断有时候偏差很大，当人处于休克状态而暂时失去生命体征时，这就是假死，这样很容易被郎中或者亲人认为已经死亡，假死的人往往被埋葬而窒息而死。

作者曾经收看过电视台的一个栏目：考古专家挖掘一个古墓，令人感到十分惊悚的是，发现女墓主人身体连着胎盘，棺材四壁有很多清晰的指甲划痕。考古专家通过合理分析，认为女墓主人生前临产，由于难产而假死过去，女墓主人的亲属认为该女子已经死亡，遂将该女子埋葬，但可悲的是，女子在坟墓中苏醒了过来，发现自己躺在棺材里，在惊恐和哀嚎之中猛抓棺材四壁，也由于女子的使劲，体内的胎盘滑出体内，坟墓外面的亲人已经无法听到女子的哀嚎惨叫声，最终，女子绝望的憋死在了狭小的棺材内。

人们通过以往的经验教训，死者亲属一般会将死者放置在家中停尸三日，就是为了避免死者为假死而被乌龙埋葬窒息而亡的事情发生，同时，死者亲属也寄希望于死者能够在停尸的三日内能够奇迹复活。

二、停尸三日，是为了有足够时间让亲属能够瞻仰遗容

在古时普通老百姓的眼里，人生就只有两件重要的事情，那就是生的时候和死去的时候。人们对亲属的逝去是非常重视的，都希望能够送他最后一程。在古代，宗族观念很强，族人散居在各地，死者亲属派人去给亲属和朋友一个个的报丧，死者亲友接到报丧后，去到死者家里瞻仰遗容，是需要一定时间的，将死者停尸三日于家中而未安葬，是保障了亲友到来的时间。

三、停尸三日，是为了有足够时间筹办丧礼

在古代中国传统里，认为死者为大，不管富贵与否，死者家属不会将死者立即埋葬，而是要为死者置办一场丧礼，这即是给予死者的尊严，也是对其他亲朋的礼节。棺材的制作，孝服的订制，墓地的选择和挖掘，死者亲友的通报，以及丧饭的准备，都是需要很多时间和精力去筹办，停尸三日，正好保障了筹办丧礼的时间。

此篇文章，仅是对我国古时丧葬的风俗传统进行阐述，未有不敬，如有冒犯，望请见谅。

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人过世以后有很多事要做的，后事不是一时半会能处理完，所以一般会停丧3-15天，也有更长的。

以我们老家为例，一般是7-15天，三天道场来不及，也有20天左右的。

过世当天，打纸，写牌位，写挽联，逝者入棺，孝堂布置等，如果不是特殊的日子，那么当天晚上道士就要开路，然后绕棺。

绕棺有三堂和五堂，三堂就是三天，五堂就是五天，选好安葬的日子，那么道士先要起坛，第二天开坛，第三天安葬，下来一般都是7-15天。

听老人说，之所以停丧几天，还有一个原因，防止假死，在一个，在以前交通不发达，亲人过世以后如果自己在外面，赶回家的话需要很久，才能赶到家见逝者最后一面，综合下来就是要停那么些天了。

我认为一方面是害怕死去的人是假死停尸三天观察一下，同时也是希望如果人是假死，人能够活过来。另外一方面也是是给死去的人的亲朋好久一个最后的时间，亲朋好友能够多看几眼。

其实这也是我们祖先流传下来的一个信仰，大家都知道古代属于一个封建 社会 ， 那时候的人们相信人死后需要“投胎转世”，并且他们的灵魂也是对家人和亲人恋恋不舍，最会在七天以后，他们才会离开。

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而是古人一个小心谨慎的举动。

因为古人没有很多现代医学的常识，并不能判断一个人是不是真的死了。

因此发明了停尸三天这个办法。

毕竟古人很难分辨，什么是休克，什么是暂时昏厥，什么是真的死亡。

如果人还在昏厥中，就草草埋了，那不是酿成大错了吗。

在古代经常有诈尸的传说。

就是说，一个人已经要被下葬了，但是突然又活过来了，古人不明白这是什么情况，就觉得是尸体复苏了，所以有诈尸这个说法，其实就是还没有真正的咽气，就被当成死了，结果就是被活埋了。

这样的传说，在神医孙思邈等人的传说中，都有流传。应当不是空穴来风。

停尸三天这个习俗，就是防止这种情况。

㈢ 看过一部电影里面小孩子死后三天复活 开始杀人，里面有一段是大家戴着面具站在楼上围着池子杀人 叫什么啊

是不是人肉骨头汤哦，看过很久了记得不是很清楚了，你看看哈。

㈣ 耶稣死后三日后复活电影叫什么

美剧：《公元：后圣经故事》

剧情简介· · · · · ·

本剧为历史频道热门迷你剧《圣经故事》（The Bible）的续集，这部12集的迷你剧描述耶稣死后「圣地」（Holy Land）各派爆发激烈冲突。社会公众强烈要求获得公正待遇，罗马军队对老百姓进行残酷镇压，宗教社团骚乱不安，大祭司和希律大帝争权夺利，狂热的革命者为夺回他们自己的「应许之地」诉诸武力。与此同时，一小群耶稣的忠实信徒竭力反抗罗马的宗教迫害制度，并维持他们在自己领地里的权威。这部续集的核心就是「以色列、罗马和各方势力的命运」。
——天涯小筑