电影姜子牙人物分析

⑴ 姜子牙电影深度解析

姜子牙是一位政治家，军事家，周朝开国元勋。姜子牙先祖曾经做过四月之冠，辅助下雨，治理水土有大功。在虞舜时期，就被封为吕尚。

姜子牙出世时，家境虽然已经落白，但是姜子牙勤奋刻苦学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道，希望能有一天为国家施展才华。

剧情当中是讲的封神大战之后，姜子牙率领弟子战胜狐妖，推翻了商王朝，赢得了封神大战的胜利。所以备受风成为众神之长，在巅峰时刻却因为自己的一个过失扁下了凡间，失去了神力，被世人唾弃。为了重回昆仑山，姜子牙踏上了旅途。

在回途的过程当中，重新找到了自我，也发现了当年一切的真相。在中年时期，对自己坚定的信仰产生了困惑和怀疑。最后最终自我顿悟，尝试用自己的方式，成为一个真正的神。

⑵ 《姜子牙》电影深度解析是什么

《姜子牙》电影深度解析是：

封神大战之后。昆仑弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖，推翻了残暴的商王朝，赢得封神大战的胜利，即将受封为众神之长。在巅峰时刻，他却因一时之过被贬下凡间。失去神力，被世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年一切的真相。

评价：

《姜子牙》是一部没有绝对反派的片子。剧中每个重要人物，制作团队都在试图刻画出性格中复杂立体的一面。这种人物性格的设定，在英剧和美剧中也许司空见惯。

而在脸谱化普遍的国产动画片里，还真不多见。电影特技的确很炫，而故事如果以“无脑爽片”的标准去衡量，“平淡”没错，但如果静下心来，其实是部很耐看的剧情片。

⑶ 人物赏析姜子牙

【简介】 姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师". 【记载】 “昭烈武成王”姜子牙 姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆返周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。 姜太公钓鱼 姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于宛西(今日的河南南阳西部一带)，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。 当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之历史考证 姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。 姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。 关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。 《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。 还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。 《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有“东海”这个地名,有碑文为证。 西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村） 二、姜太公的历史地位 姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。 姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。 周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。 姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。 唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。 1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的！ 中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。 太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。 太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。 三、姜太公思想 吕尚（姜太公）的文治武略影响深远。他不仅是开创西周的功臣，而且辅佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步。他的思想、理论、实践博大精深。 1、韬略鼻祖，千古武圣 姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。 “兵圣”孙武及其《孙子兵法》饮誉中外，堪称兵法之集大成者，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。举例说明：如《孙子兵法·虚实篇》有“出其所必趋，趋其所不意”之句，而以反映姜太公军事思想的《六韬》论着中《文韬·兵道》记载即有“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”之句；《孙子兵法·计篇》中“将者，智、信、仁、勇、严也”与《六韬·龙韬·论将》中“将有五材十过”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近；《孙子兵法·计篇》称“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫将者，国之辅也，辅国则国必强，辅隙则国必弱”，而《六韬·龙韬·论将》亦言“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”等等。 有关姜太公军事思想的著作有《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年来，《六韬》与其它“武经”一样，从先秦至现代，不断有人注释、讲解、校勘、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代更加辉煌。 2、权谋思想 《六韬·文韬·文师》最后有一段姜太公的话：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。因为，最大的权谋莫过于推翻商朝、建立周朝，奇取和建立国家政权是军事谋略的根本。这一思想，除《文师》外，在《发启》、《文启》、《顺启》等篇中也都反复论述这个道理。太公被封齐，建立齐国之后，推行的根本方针也是“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想。可以看出，姜太公认为，人的本性是恶死而乐生，好德而归利，能给予人以生利的是道义，能行仁义道德者，则能使天下人归服。因此，国君应当以天下之利为利，以天下之害为害，以天下之乐为乐，以天下之生为务。只有以仁义道德为天下兴利除害，使天下人与之共利害，同生死，共忧患，共苦乐，这样便可以收揽、固结民心，使万民归心、欢心。基于这种认识，《六韬》强调国君要行仁修德，泽及百姓，不可暴民、虐民，为已而害民，。只有这样，人民才能与国君同舟共济，拥戴国君。本思想亦在齐国的实践中贯彻、实现了这一思想。这是其它所有军事谋略家所没有的。可见，《六韬》一书的上述内容，与姜太公的军事谋略思想相符。 3、爱民思想 爱民之道，就是以仁义之道，修德惠民，使民和服。如太公所言：“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。”就是说，要尊重民意，敬爱民众，聚合宗亲，行仁举义，就会受到民众的拥护爱戴，这样使天下和服，就可以守土、固国而王天下。因此，威服天下者，不必专任武力，不可横暴百姓，而要以仁义为本，修德禁暴。这就是姜太公和《六韬》重视文韬而不轻武略，把经国与治军作为整体而论的高明之处。他治国安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，顺民情。这就充分表现了姜太公治政的出发点和归宿地都是为了爱民。《六韬·文韬·国务》云：“太公曰：‘利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，反而无苦，喜而无怒。'”从上我们不难看出，“爱民”思想之深，在先秦军事、政治和诸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻“爱民”思想。而且，也是由姜太公在齐立国之后，真正把“爱民”思想贯彻到建国的实践当中去，这就是齐国的富民政策。 4、顺民思想 姜太公深知“民为邦本，民固国兴”的道理，有民则有国，无民则何国可言。因此，他力倡以民为本，仁政顺民的思想。顺民就是“重民”、“贵民”。如果国君、人臣和各级官吏，不以民为本，以民事为务，而敲剥、残害民众，就会使民众离心离德，离之而去，叛之而反。姜太公通过自己长期生活在民众中的亲自实历，不断观察，精心研究，对于民为贵、民为本的思想有深刻的认识，并树立了牢固的民本意识，所以他在出山之前和立国治国之中，都始终坚持以民为本，实行仁政，收服民心，使万民归心。对如何安静、安定天下，姜太公指出：天有其自己的运行规律，民众有其自己的日常生活事业。君主能与民众共同安生，天下就安静，民众就安定了。最好的政治是因民俗、顺民心进行治理，其次是宣传教化，感代民众。民众被教化、受感化，就会服从政令，所以说天道无为而能生长万物、成就万物，民众无需给予而能自己富庶，这就是对人治理天下的高尚道德，亦是无为而无所不为的根本道理所在。 5、举贤思想 《六韬·文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊贤尚功是姜太公“国本”的主要内容之一。姜太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人；任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗，因此，明君用人应当警惕六种坏事、七种坏人。六种坏事的危害是：“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种坏人，绝对不可信用，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵死了坏人干坏事、危国家、害民众的路径。 《六韬·文韬·上贤》云：“太公曰：‘得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。'”举贤思想，在姜太公建立齐国之后，又正式列入建国方针之一，即“举贤而上功”。 6、六守三宝 姜太公的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张是全面而周到、精辟而深刻的。《六韬·文韬·六守》载：太公曰：“人君有六守三宝。”六守：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。这三宝在齐立国之后，也是列入建国方针之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农工商同时发展，重点又是发展工商业，因而，后来的齐国才发展或为一个民富、国强的大国。 姜太公在“三宝并重”“本末并利”、“上下俱足”、广开财源的基础上，提出了他的货币政策，确保财货正常流通、赋税正常缴纳，促进经济发展、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国家经济发展的上策。姜太公深知，农、工、商三业对国计民生的重要意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活，故要农、工、商并重，协调发展，使人民有业可从，衣食饱暖，器具足用，财货流通，财政充裕。姜太公的“三宝”思想，不仅是周朝经济发展的基本方针政策，而且为齐国的强大奠定了政治、物质基础。此发展经济的指导思想，延续至当今世界。 7、九府圜法 姜太公的货币政策，主要是他制定的九府圜法。所谓“九府圜法”，颜师古《注》云：“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”姜太公所建立的“九府圜法”，是用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。 “九府”是“掌财币之官”。查《周礼》的“九府”之职能，就在于“通货币，易有无”。 姜太公的财政经济政策和金融管理制度，不仅为周朝的经济管理、经济监督、赋税收纳、货物保藏等建立了完整、严密的管理体系、管理制度，而且为齐国的强大，为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了基础。姜太公的生财之道，理财之策，即开源节流之制，是富民强国之道，为万世治国兴邦之正道，万事不易之治道，故为万世法。 四、千秋功业，后人称赞 姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列入神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为“兵家鼻祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在诗词文论、兵书战策中，抒发情怀，称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志，或以太公事迹为据而引申已论，颂扬其功。 在《诗经·大明》中写道： 牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。 在诸多赞诗中，对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》： 六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。 出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。 运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。 亘古军师为第一，声名直并泰山隆。 对姜太公一生的千秋功业，不仅诗词歌颂，而且经史文论，多有盛赞。 对姜太公人们不仅重视他的著作和智能的价值，还十分尊崇他高尚的人格和不懈奋斗的精神，怀念他对正义，对文明的孜孜追求；困难，他不退却，不屈辱，不低头；饥饿，也不理会；沉沦，他不屈服；年高，他不服老，而对自己的理想、信念和追求毫不动摇。是有志不嫌年高，大器晚成“使老者奋”的典范。他永远是中华儿女的自豪和骄傲。 在历史悠久，源远流长，延绵不断的中华民族传统思想文化中，齐鲁文化是主要来源，集中代表了炎黄这一思想体系的传统文明。在远古时代，炎帝、黄帝为首的两个部落，已开始结合。经过漫长的历史发展，已融合成为一个民族。在周初，代表这两个部族的两个伟大历史人物，一个是封于齐国的炎帝后裔姜太公，一个是封于鲁国的黄帝后裔周公旦。我们说，假如没有周公的文韬和姜太公的武略，作为“小邦周”是很难战胜“大国殷”的，即使是战胜了，也难以巩固，并创造出那样灿烂辉煌的周代文明。现在我们以实事求是的态度，认真研究姜太公的思想，正确评价姜太公的功业，对于深入研究探讨中华民族历史文化，尤其占其主流的齐鲁文化具有十分重要的意义。

⑷ 姜子牙人物分析在《封神演义》中，姜子牙是怎么的一个

据《封神演义》原著，他原本在昆仑山玉虚宫修行，因仙道难成，阐教教主元始天尊说他只可享人间富贵，被元始天尊委任代理封神，后在西岐被周武王姬发拜为相父，辅佐武王兴周灭纣。

⑸ 姜子牙电影中有什么人物

电影《姜子牙》根植于中国传统文化，颇具东方魅力。在人物方面，姜子牙、申公豹、天尊、九尾等主要角色均延续于“封神系”历史与经典文学。而此前预告中由枯骨与怨魂所聚集的腾蛇，则根据《山海经》中的腾蛇再创作而来；场景方面，片中苏妲己身处鲜红酒水中一幕，展现出其极端奢靡的生活，灵感源自典故“酒池肉林”中的“酒池”。

片中姜子牙与申公豹在保留经典文学中师兄弟的设定上，增加了相杀相爱的命运伙伴设定。正如海报标语所言“你一直是我羡慕的英雄，这次换我了”；而“奶凶”登场的四不相，则与姜子牙“一生相随”陪伴战斗。忠心于姜子牙的四不相将成为影片一大亮点。值得一提的是，海报中唯独天界的天尊和妖界的九尾在同一画面中，充满着大战一触即发的紧张感。

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元始天尊是姜子牙的师傅，九尾妖狐则是封神一战中超级强大的反派。在官方发布的一张海报中，两大超级存在就有了正面的较量。从九尾狐与元始天尊的旁白之话来看，元始天尊是轻松击败了九尾妖狐，而九尾妖狐虽然败退，却表示一定会卷土重来的！

无论是原本的封神故事还是官方目前发布的预告，苏妲己都占据有很重要的地位。纣王正是在苏妲己的魅惑之下，一步一步变得浮躁，最终成为一位暴君，失去了大商的天下。

从苏妲己的色调组成来看，很有可能是九尾妖狐的人间体。红色的气焰彰显了强大，绿色的气焰则代表了妖艳。九尾妖狐整个人看起来确实是妩媚无比，不过却有那么一点让人害怕的感觉。至于倾国倾城，小欣目前倒是没有感觉到！

四不相本身元始天尊的坐骑，后来送给姜子牙，并且成为他的得力助手。原本神话中的四不相是神兽，似龙非龙、似凤非凤、似麒非麒、似龟非龟，但是却有龙之威、凤之贵、麒之勇、龟之灵，走的是霸气风格。可是从官方目前发布的海报来看，动漫电影的四不相则是一只萌宠，看起来十分可爱。
头上的脚看起来像是麋鹿的，整个身体又像是一只兔子，耳朵则不知道是什么动物的，尾巴则像是一个翅膀。小欣觉得，四不相会成为本次电影中的一个亮点，绝对是把人萌化的存在！

作为本片最为重要的角色，姜子牙自然也是压轴登场。与原著中大器晚成不同，动漫中的姜子牙看起来正值壮年，更像是一位侠客。手上金光闪闪的武器，不像是钓鱼竿，而像是一把剑。
不知道官方会如何去诠释这位新的姜子牙，但是从人设来看，姜子牙有了一种侠义的风范。有能力的人不求回报地去帮助比自己弱小的人，用自己的方式去成为一个真正的神，这或许是姜子牙的“侠”之精神！

⑹ 姜子牙的性格特点是什么

果断，自信，坚毅，强势：

史记里面记载了这样一个事情，武王伐纣中，途中天色大变，旗帜被吹折（不知道是旗杆用料不好，还是西伯利亚强对流冷空气南下）占卜后，不吉，大家都动摇了，周公甚至建议回师，但姜子牙不管这些情况坚持进军，跟大家对着吵，吵到最后，不吵了，九十多岁的老头子，拎起占卜用的龟骨，扔到火堆里烧，把占卜用的蓍草揉成一团，踩上两脚，这还不算完，然后自己跑出去，上战车上一个人击鼓前进，大家一看，得，跟着走吧。

由这个事情看得出姜太公的一些性格特质，相信自己的判断，坚持自己的观点，并将之强加给别人。作为一个国家的统帅，担负着开拓市场的重任，这样的行为方式和性格特点正是周武王所看重的，而这估计也是他为什么九十岁了才当上大官的原因。

⑺ 对电影姜子牙的评价

2019年播出的《哪吒之魔童降世》至今想起来印象都非常深刻，一句“我命由我不由天”燃起了很多人内心的热血，一反常态的形象让我们记住了这个“魔童”。历经磨难反抗命运，是一部正能量满满的佳作，搞笑的同时也带给了我们很多思考。

这部影片播出之后收获了无数的荣誉，“第16届中国动漫金龙奖”中的最佳动画长片奖金奖、最佳动画导演奖、最佳动画编剧奖、最佳动画配音奖，第35届大众电影百花奖最佳编剧奖等诸多奖项。

这辉煌的奖项背后还有一个“傲人”成绩，经历了几次延期、票房补录之后最终突破了50亿。票房刷新了国产动画电影的“巅峰”，也让很多人看过之后直呼“国漫崛起”。

也正是因为曾经“哪吒”塑造出来的巅峰才让很多人更加期待《姜子牙》的到来，首日票房高达“3.62”亿，已经说明了这点。看票房的确继承了哪吒之后的“辉煌”，但同时也迎来了“两极分化”的口碑，豆瓣评分已经跌至7.3分，淘票票也是7.3分，好评8000+，差评也达到了4000+。

那么问题出在了哪里？是不如哪吒优秀？还是说观众的品味更高了？关于哪吒到《姜子牙》的变化，还需要细细道来。

《姜子牙》比起哪吒确实进步了

国庆第一天，作为漫迷的土豆君也是走进了电影院观看了《姜子牙》，所以还是比较有发言权。《姜子牙》比起之前的《哪吒之魔童降世》这部影片确实是进步了，动画中的特效非常厉害，归墟的场景、师尊的混战、结尾大战非常完美，整体的动作，角色设计上面观感不错，技术上比上一次哪吒更加精进。

尤其是在一些音乐、细节上的设定让人非常想要称赞国产动画的进步。融入中国水墨画塑造了一个非常“宏大”的世界，引人入胜的观感。这样的优良制作也证明了中国动画方面的技术不断成熟，甚至可以说已经是尖端水准了，至少在“技术”方面的优秀我们都看在眼里。

其次再来说说剧情，姜子牙的故事和之前的哪吒相同，都是修改我们原本对于人物角色的印象。这部影片中的姜子牙是一个平民英雄，不再是那个传统的“仙”，而是一个落魄的“平凡人”，在战胜狐妖之后被贬下凡间，经历了种种磨难之后发现“真相”的故事。

整体来说就是偏向于“成人向”，内容有“思考的高度”，很容易引发思想碰撞，比起之前的哪吒多了很多内涵。哪吒告诉我们要反抗命运的不公，而姜子牙告诉我们什么是“恶”，什么是“善”，拯救一人还是苍生？都需要自己用心去体会。

整体来说土豆君对于这部影片的观感还是非常不错，整体动画技术上有进步，小细节和精彩的打戏都非常亮眼，故事主题上能够让人深思。

为什么会出现“两极分化”的口碑呢？

先来说说土豆君最根本的看法，因为哪吒让很多观众再次走进了电影院观看姜子牙，但所看到的并不是第二部《哪吒》，或者说这部影片的定位本身就不是之前那种《哪吒》式的全民爆款。

和之前哪吒最大的不同点就在于姜子牙是一部偏“成人向”的作品，并非像之前哪吒那样老少皆宜的动画作品。《姜子牙》整体的格局要比之前的哪吒高出好几个层次，探讨了很多哲理思考在里面。很多人都是抱着之前看哪吒那种心态能够来电影院放松心情，但是看到的确是让人“犯困”的哲学，所以造成了现在差评比较多的窘境。

其次再来谈谈一些小瑕疵，影片在剧情中设置了一个非常明确的主题，元始天尊让姜子牙舍掉“善”，解决妖狐成为神。但姜子牙有自己的质疑，究竟是要“天道”还是自己的“道”，最后他选择了反抗天尊，坚持了自己。

这个主题明明可以细化形成比较“缜密”的逻辑思维，引发共鸣，但整部影片的节奏偏快。九尾出现，归墟里的狐族怨魂被放出，然后冤魂说都是你师尊的问题。姜子牙明白了，变老长出白发，紧接着师尊降临，冤魂九尾全都消失，只剩下姜子牙的“愤怒”，毁了天梯，改写法则。

总之就是有点“疑惑”，讲述了深刻的“主题”，但是没有一个足够的剧情去丰满，这样就让人看完之后有点“空虚感”，很难和主角产生共鸣。以至于故事很难让人有“身临其境”的感觉，感觉和影片脱轨，自然最后感动的镜头就很难打动人。

既是进步，也有遗憾

其实对于《姜子牙》这部国产动画电影，土豆君还是给个好评，这确确实实是一次进步。两极分化的原因就是很多人节假日都是抱着“找开心”的心态去看，而《姜子牙》偏“沉重”，与期望不符导致了诸多差评。

但也并不能说《姜子牙》很优秀，作为观者的角度来说比起之前的哪吒《姜子牙》少了很多笑点。即使是偏“沉重”色彩的主题也可以有温馨、搞笑的时刻，这样能让观者全神贯注期待这些点的到来，将观众带入影片之中。过于严肃的陈述难免让人“犯困”，观众自然就不会投入，如果不投入你又怎么能让你的“高潮”来感动观众呢？

⑻ 对于姜子牙这个角色设定，你如何评价

在最近几年来已经有很多人抛弃了日漫，转而投身到了国漫之中，而在最近几年来，我们国家确实出现了很多非常优秀的动漫作品，而之前热播的姜子牙也让很多的网友们都讨论纷纷。

而且看过电影的人应该都知道姜子牙这个人是非常善良的，因为狐妖体内有小九的存在，所以一直没有办法对狐妖下杀手，对于大部分人来说，每个人身上都会有同情心，而姜子牙也不例外，这是他性格里面的仁义，在之后的情节中，也一直在致力于拯救苍生，姜子牙在救人的过程中产生了不断的自我怀疑，通过这种自我怀疑，让自己找到了自己所追求的道，这样的设定让整个剧情都跌宕起伏，完全抓住了观众的心，我认为整体来说做的是非常不错的。

善良和邪恶要从不同的方面去决定，而这部电影也向我们讲述了世界上没有简单的正恶之分，邪恶在正义的那一方也有邪恶的东西，在邪恶的那里也有正义的，所以世界并不是非黑即白的，而姜子牙找到矛盾的关键，也能从最后师尊对人世的控制和对无辜的人命运的捉弄中看得出来。