1. 电影《红日》和《南征北战》讲的是同一个故事么
作者：民国史学者、专栏作家 王凯
《红日》和《南征北战》是新中国电影史上著名的红色经典作品，讲述了解放战争初期国共在苏北鲁南一带的较量。虽然讲的并不完全是同一个故事，但故事背景及主要战役都与孟良崮战役有关。
这张照片是我在孟良崮主峰所拍，这个高地是当时74师的一个主要阵地
我们都知道，孟良崮战役中全歼国民党整编第74师的是华东野战军，其实华野这时才刚刚成立，在此之前是两支独立的部队华中野战军和山东野战军。中共中央和中央军委为什么将这两支队伍合并呢？
这就需要讲一讲当时的背景了。1946年国共全面内战开始后，处于国民政府首都南京附近的华中野战军对国民党威胁甚大，所以国民党必欲除之而后快。华中野战军司令员是粟裕，其前身是新四军江北指挥部；而此时的新四军军部已随陈毅迁往鲁南重镇临沂，以山东野战军的名义作战。
华中野战军成为南京政府的主要打击目标，从1946年下半年，华野屡遭失败，军事压力极大，最后被赶出苏北，撤退到鲁南一带。华中需要有足够的纵深来转移，山东则需要华中作为掩护和屏障，在这个背景下，华中与山东两支野战军合并，成立了华东野战军，以陈毅为司令员兼政委，粟裕担任副司令员，下辖11个步兵纵队和1个特种兵纵队，总兵力27.58万人。
粟裕在前线指挥作战
华东野战军成立后，先后发起莱芜战役和孟良崮，借大获全胜，给南京国民党政府以沉重打击。此间，华野统帅陈毅在沂蒙山里行军，触景生情，填词《如梦令 临沂蒙阴道中》以抒怀：
临沂蒙阴新泰，
路转峰回石怪。
一片好风光，
七十二崮堪爱。
堪爱，堪爱，
蒋贼进攻必败。
啰里啰嗦讲了这些，其实都是《南征北战》和《红日》的 历史 背景。《南征北战》和《红日》不太一样，《南征北战》是虚写，片中人物和地点都是虚构的，比如敌张军长就是现实中的张灵甫，而李军长则是莱芜战役国民党总指挥、第二绥靖区副司令李仙洲；《红日》是实写，主要描写了孟良崮战役的场景，片中国共双方人物也都采用了真实姓名，皆鲜活生动。而最令人称道的是电影插曲《谁不说俺家乡好》，无人不知，无人不晓，如今已成为沂蒙山的一张名片。
首先要肯定，电影《红日》《南征北战》都是根据我军解放战争当中真实的战史改编而成的。《南征北战》拍摄于1952年；《红日》拍摄于1961年——1963年。
两部电影的故事情节取材于完全两个不同的 历史 战争场景。《南征北战》取材于1947年，陇海路一线风起云涌，蒋介石的爱将——参谋长陈诚亲临徐州坐镇，制定了鲁南会战计划，从而迫使我华东野战军主力与蒋军主力决战，并将陈毅、粟裕部华东野战军消灭在山东解放区首府临沂。
蒋军意欲南北两路，对当时正集结在临沂休整的华野主力形成夹击之势。
南路：整编十九军欧震指挥8个整编师20个旅，兵分三路由台儿庄至城头一线开进，扑向临沂；左路：胡琏7个旅；中路：李天霞7个旅；右路：黄伯韬6个旅。
北路：李仙洲指挥三个军四个师由胶济路南下，直扑山东解放区在莱芜、新泰的后方基地。
南为主、北为辅。南路一线的蒋军主力呈齐头并进之态势，每日推进六公里。解放军与南路蒋军人数相当，但因装备略逊色于蒋军，无力对其分割或围歼，因此陈毅、粟裕迅速定计，置南路蒋军重兵团于不顾，瞒天过海，以解放军主力北上，凭绝对优势兵力，歼灭北线(凤凰山)李仙洲(电影中的李军长原型)部队，一举歼灭了李仙洲所部五六万，这就是军史书上所记载的著名的＂莱芜战役＂。
再来谈电影《红日》。
曾有人夸口说蒋介石＂如有十个七十四师，便可以统一全中国。＂七十四师师长张灵甫更是洋洋自得，不可一世。黄埔四期生的张灵甫(与中共元帅林彪是一期学员)向他的校长蒋介石夸下海口：＂把新四军(指华东野战军)交给我吧！＂蒋介石说，＂涟水一战，证明第七十四师不愧为国军模范之师，打出了成绩，你是光荣的。＂
抗战初期，在德安战役中，张灵甫指挥自己的部队，与日军激战五昼夜，取得＂德安大捷＂，当时的剧作家田汉曾以此为题材，编写了一幕活报剧，＂张灵甫＂的大名，被作为一个英雄的名字传诵一时。
但是随着日本帝国主义的投降之后，张灵甫在解放战争当中跟在独夫民贼蒋介石的身后，充当蒋的一枚反共反人民的棋子，充当急先锋，与人民站在了对立面，被以陈毅、粟裕领导的华东野战军将七十四全部歼灭于孟良崮地区，实在是 历史 的必然！
1947年5月，粟裕根据当时的战场态势，向华野司令员陈毅建议道＂司令员，从现在情况来看，我们应该改变打敌第七军和第四十八师的计划，我们应该迅速就近调集几个强有力的纵队，以猛虎掏心的办法，从敌战斗队形的中间楔入，割裂第七十四师与其他敌人的联系，将其彻底歼灭。＂说罢，粟裕一挥手，作了一个砍头的决心手势。陈毅听了粟裕毫无拖泥带水的意见，他完全同意，＂好！我们就要有从百万军中取上将首级的气概。＂说罢，陈老总站了起来，把帽子往桌子上一摔。陈毅若是决定了的事情，其战场上的态势，我军都是朝着胜利的方向发展着的。因此全军上下，在陈毅、粟裕的战略部署下，16日上午，陈毅、粟裕强令猛攻孟良崮，孟良崮山下，万炮齐鸣，战至下午，第七十四师残部被全部肃清，七十四全军覆没。
最后，我们以敬爱的陈毅元帅打下孟良崮、全歼七十四师后所作七律诗二首选一，作为此篇文章的结尾，词曰：＂孟良崮上鬼神号，七十四师无地逃。信号飞飞星乱眼，照明处处火如潮。刀丛扑去争山顶，血雨飘来湿战袍。喜见贼师精锐尽，我军个个是英豪。＂
肯定不是一个故事，也不是一次战役，但故事的背景肯定是一个，即以1947年自卫战争(当时还不叫解放战争)时期，解放军(当 时尚 未称解放军，但已经不是八路军了)粉碎蒋介石对江苏山东解放区的重点进攻。
电影《红日》是根据吴强的同名小说改编的。小说在尊重 历史 前提条件下，描写了1947年国民党整编74师(国民党五大主力之一)发动向苏北鲁西南解放区重点进攻，被包围在临沂孟良崮全军覆灭的故事。电影将小说搬上银幕，对国共两党当年殊死搏杀的场景进行了细致的刻画，特别对74师师长张灵甫给予了深刻的描写，是一步纪实故事片。
电影《南征北战》也是一部反映1947年人民解放军粉碎蒋介石重点进攻江苏山东解放区的战斗故事片。只是电影从大时空的背景下，运用写实和虚拟相结合的手法，讲述了解放军一个营级战斗集体在桃村、摩天岭、大沙河与蒋军周旋以及最终将其消灭的故事。
《红日》与《南征北战》既有区别又有一致，电影中时间、空间、人物、场景等等方面既有记实又有虚拟。《红日》倾向于纪实故事片，《南征北战》倾向于写实故事片。
《红日》和《南征北战》都是以莱芜战役和孟良崮战役为真实 历史 背景的，但《红日》更倾向于纪实，战役名称全用实名，敌方将领如李仙洲、张灵甫也用实名，更多地写出了双方指挥员的实际特征。而《南征北战》则更多地以虚构地名和人物艺术性体现了我军高超的战略战术，战斗、人物、战场都是将解放战争双方的许多特征集中于各自的人物身上，所体现的已不仅仅是张灵甫、李仙洲的特征或陈毅、粟裕或低一级的王必成、皮定均的特征，而是艺术性地集中体现了双方的特征。简单举例，如莱芜战役中的李仙洲，本为黄埔一期、蒋介石嫡系，职务为指挥三个军（整编师）的绥靖区副司令官，职务要髙于张灵甫。这在《红日》中是明确的。但《南征北战》中的“李军长”却被塑造成了杂牌，职务仅为军长，已非真实的李仙洲。地名也把莱芜、孟良崮虚构为凤凰山、摩天岭。因此，这两故事片真实背景相同，但塑造出的形象、战役场景等，已各有侧重。
肯定不是一个故事！《南征北战》一开始就是在大沙河桃村一带阻击敌军为开始，然后又阻击了援敌，保障了华野主力全歼凤凰山之敌，最后反过来又追击敌人至大沙河桃村并消灭之！就 历史 而言，象征意义大于实际意义，而原型是临沂阻击战--莱芜战役--淮海战役第一阶段！现在看来电影很有神剧的味道，因主角一团一营（四个连），先后完成了阻击同一个敌人，一个军（整编师）的进攻，最后，以还是以一个营的兵力攻占了将军庙车站（火车站），而守军是一个团，并且阻止了两个团的反冲锋！还是在没有支援的情况下！而电影《红日》则是以二次涟水战役失败为开始，然后整训，莱芜战役，紧接着是孟良崮战役！原型就是王必成司令员的华野六纵的战斗经历！两者之间，除了有莱芜战役和同为原华中部队之外，完全就是两个思路的电影！《南征北战》的象征意义重大——从哪里出来，再打回哪里去！《红日》则是一个真实完整的事件
电影《红日》主讲的是消灭国民党整编74师的战斗前及如何歼灭74师的过程。《南征北战》电影主讲的是陈粟大军及中原野战军(部分)配合作战的前后两部分。前半部分主要是把国民党李仙洲部和74师张灵甫部捏在一起即在凤凰山歼灭的李军长部;南部大沙河一战歼灭的张军长部应该是大淮海战役歼灭杜聿明兵团部的简介。
从 历史 看，影片在遵重 历史 的前提下再加工上升为艺木真实。这样，即反映了 历史 上国共两军在山东及苏北地区的真实斗争，也艺术地再现了人民群众的支前行动和感人的画面。
这两部电影的区别在于:《红日》是在尊重小说原著的基础上进行艺术加工的再现;《南征北战》则是创作组在 历史 事实的情况下进行的编辑加工后的艺术再现。这两部电影都是艺术珍品而不可多得。
电影《红日》与《南征北战》说的不是同一个故事，但它们有相同的 历史 背景。
《南征北战》电影拍摄于1952年，是取材于解放战争中的莱芜战役，但影片将莱芜战役和消灭张灵甫结合到了一起进行了艺术加工，突出表现出我军利用运动战大范围机动，从南到北歼灭国民党军获得两次战役的胜利。
1947年1月，蒋介石为消灭我华东野战军而调集重兵发起鲁南会战，为粉碎蒋军进攻，我华野于当年2月发起莱芜战役，一举将李仙洲集团6万余人包围歼灭其中俘虏4万人，彻底粉碎了蒋介石鲁南会战计划。《南征北战》中的消灭李军长指的就是此，而后面消灭张军长则指的是消灭张灵甫，但影片并末直接指明，而是将两大战役进行了艺术加工。
《红日》拍摄于1963年，说的是1947年5月，蒋介石不甘鲁南会战失败，组织了24个整编师60多个旅共45万精锐对我江苏和山东解放区发动重点进攻，其中以整编74师，第五军整编的整5师和18军整编的整11师为核心，我华野以9个纵队加1个特种兵纵队共27万人应战，以一系列战术与敌周旋最终将张灵甫74师分离出来，包围于孟良固而全歼，是役，华野以2，3，7，10纵队打援，以1，4，6，8，9纵队围攻74师，经3天战斗以伤亡1,2万人的代价全歼张灵甫74师3,2万人。电影《红日》就是以此 历史 事件为背景而拍摄。
据说陈毅元帅参于了《南征北战》的创作，但嘱剧组要拍成战争艺术片，不要按完全的真事情来写。源于战争，高于战争。所以战事是真的，具体怎么打可以艺术加工。
《红日》用现在说法叫“报告文学”，基本都是真实事件，但有细微的合理的加工夸张。
电影《南征北战》应该是“莱芜战役”和“孟良崮战役”的一部分。用“南征北战”里的精膸——走，达到了麻痹敌人、调动敌人、拖垮敌人，继而消灭敌人的战略目的。
《红日》是永恒的经典，《南征北战》是神剧，背景其实完全一样，但是六纵特务团绝对是治军不严的反面典型
2. 关于电影<诺亚方舟创世之旅>的相关疑问。大虾速进！
金翅鸟
印度神话中的大鹏金翅鸟。鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。为了救出自己的母亲，迦楼罗前往因驼罗的天国，打败天帝因陀罗取走了神酒苏摩。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于迦楼罗的强大，用不死的生命来交换迦楼罗作为自己的坐骑，从此迦楼罗侍从于毗湿奴。
迦楼罗是神鸟修婆那族的首领，众鸟之王，还有妙翼、神速者等等美名。和印度神话里大有能为的英雄们一样，迦楼罗有着显赫的身世背景，他的父亲是生主迦叶波，母亲毗娜达是另一位生主达刹的女儿。什么是生主呢，这大人物处于既有纷繁浩杂共性，又有排斥洗炼的概念化表述的印度神话体系中，要解释清楚他还真不是件容易的事情。简言之，在原初意义上，他是天地的维系者，给整个宇宙生命和力量的生物统摄者。不过后来这个形象被渐渐抽象化，他的职能也被其他天神分散了，到最后连“生主”这一称呼都被在仙人和人类始祖的身上，数量也渐渐变为七位或二十一位不等，迦楼罗的父亲和外祖父就是其中相当重要的成员。生主们的存在给人一种感觉——整个世界都是被“生”出来的。
迦叶波娶了达刹的十三位女儿为妻，与诞下提婆一族与阿修罗一族的夫人们比起来，迦楼罗的母亲毗娜达不算是特别醒目的一位，并且她总是和另一位夫人一同出现，那就是龙蛇那迦一族的母亲迦德卢。
迦楼罗的出生，还要从这两位美人的打赌说起。
出生
说起迦楼罗的身世，简直像是一部家庭伦理剧——在妻妾成群的家中，闲极无聊的夫人们总要有些事情做做。某一天，迦叶波让毗娜达和迦德卢许下心愿。迦德卢率尔说道：“我要有一千个有着同等神光的儿子。”毗娜达的沉吟了一下，说：“我只要两个孩子，但是每一个都要比迦德卢的儿子强大。”说起来，由她们繁衍而出的两族之间对立的种子，也许就是这个时候埋下的吧。
这种情况其实后说的人比较有利，只要压着先说的一个就行了。迦叶波也看出妻子小小的私心，他完全接受了迦德卢的要求，却对毗娜达说：“我只能给你一个半。”不久之后，迦德卢就生了一千个蛋，而毗娜达随即也生了两个蛋，没过多久那一千个蛋就孵化出了一千个用武有力，光彩照人的那迦子弟。看到这里毗娜达着急了，她偷偷敲开了自己的一个蛋，然而糟糕的是她的孩子根本还没发育成熟，这不谨慎的行为使其长子阿鲁诺成了残废。他愤怒的诅咒了母亲，诅咒她将做迦德卢的奴隶五百年，直到其次子诞生的时候才能解脱苦难，如果毗娜达依然无法压抑心火而再度提前敲破蛋壳的话，那这诅咒将永远不可能解开。说完这些话之后，阿鲁诺就化作了太阳神的御者，东方的曙光。
仔细想来，也许这一切都是对毗娜达私心和急躁的惩戒吧——看到自己给亲生儿子带来的伤害，这对一位母亲来说已经是很大的痛苦了，更何况还要遭到他的诅咒。但是这究竟对毗娜达产生了多大的触动却要打个问号。
此后毗娜达就约了迦德卢去大海散心，全然不知道诅咒之论已经悄悄启动了。这对姐妹无意中看见了搅乳海制造甘露苏摩酒时的附生物——神马高耳疾驰而过。这时迦德卢突然问毗娜达：“你说神马高耳是什么颜色的呢？”
毗娜达据实说那是一匹洁白无瑕的神驹，但迦德卢却说它的尾巴有着黑色的杂毛。并且就在这个时候提出了惊人的赌约——看错的人要当对方的奴隶。不知是不是感受到命运的不可违抗，抑或只是一如既往的任性意气用事，明知阿鲁诺曾下过诅咒的毗娜达竟接受了这个赌约。因为神马迅疾如电早已远去，姐妹俩约定明天再来确定马尾巴的颜色。
在生孩子问题上被对方摆了一道的迦德卢这时多了个心眼，她何尝不知道高耳的颜色。但是为了打赌胜利，她命令其子那迦们变成黑色的杂毛附在高耳的尾巴上。有些龙蛇认为欺骗不符合正法而断然拒绝了，任性程度和毗娜达不相上下的迦德卢竟诅咒了这些不听话的孩子，诅咒他们被人间王仙镇群王的祭火活活烧死。这个牺牲祭典连创造神大梵天都觉得不好轻易领受，对此他做了相当周密公正的安排，让那迦族绝处逢生。当然这是题外话了。
第二天的赌约不用看就知道结果——迦德卢在那迦子弟的帮助下成功获胜，毗娜达因此也沦为奴仆。而与此同时，金翅鸟迦楼罗诞生了。
成长
即使迦楼罗刚出生就神光万丈冲天而起，被误以为火神而引得众人惊怖，但他的身边却没有母亲的呵护和陪伴，是独自一人寂寞的来到这世界上的。
当如意翱翔的金翅鸟飞过大海找到母亲，等待他的却是迦德卢的命令——那迦族正要迁居到海岛快乐城去，毗娜达将背负着女主人前往，而迦楼罗则要背起他的异母兄弟那迦们。
年幼的金翅鸟这个时候就显现出了他桀骜不驯的天性，他并没有拒绝，只是背着群蛇飞向太阳，若不是迦德卢向司掌雷雨的因陀罗乞求救助，那么龙蛇们早就被烤得皮开肉绽了。或者因为飞翔的快感超越了死的恐怖吧，这些那迦子弟似乎完全没得到教训，稍稍安定便变本加厉的支使异母弟弟带他们去天空游逛。这回迦楼罗不干了，他沉吟了一下便问母亲：“为什么我们必须听从蛇的吩咐？”
毗娜达将前因后果告知次子后，迦楼罗便向那迦们提出：他可以满足他们任何一个要求，但作为代价，那迦必须放她们母子自由。权衡之后，那迦们提出了最不可能完成的任务——从天宫之中，因陀罗带领的提婆一族守护下，抢来甘露苏摩。
得知儿子即将面对艰苦决战的时候，毗娜达对他唱出了一首真挚的祈福之歌，大体是：“请风神保护你的双翼，请月神保护你的脊梁，请火神保护你的头颅，请日神保护你的一切！我永远专注于你的平安与幸福，愿你踏上平安的路程，为了事情大功告成。”直到这个时候她才稍稍表现得像个真正的母亲。
迦楼罗踏上征程后的第一件事情说起来实在不那么威风——那就是觅食。然而这看似简单的行为中，却隐含着父母亲对他的引导和教诲。
有着巨大身躯的鸟王吃什么才能饱呢？毗娜达曾经提醒他吃那些泥沙陀人，千万别吃高贵的婆罗门。实际上，这是母亲在教育他懂得古印度人生存立足的基点——种姓的差别。紧接着，香醉山上的迦叶波也提醒儿子，可以去吃一头大象和一只巨龟。这二者原本是两位婆罗门兄弟，但因为手足阋墙而沦为禽兽。可能是预感到即将发生的一切吧，父亲提醒金翅鸟，一旦切断骨肉之间的亲情，不但会失去种姓的高贵，甚至连性命都无法再延续。然而这个暗示对迦楼罗的作用可以说是微乎其微的，在吃掉大象巨龟时，他甚至本能的知道要尊重落脚处树枝上道行高深的矮仙，但却没有细细咀嚼父亲话里的意思。
战斗
金翅鸟一出生，提婆族的世界里就发生了种种异兆：因陀罗的金刚杵冒出火焰，天人们的武器自动跑到一起互相撞击；晴朗的天空流星不断陨落，瞬间浓云密布降下血雨，这种景象连与阿修罗大战的时候都没有发生过。
被恐怖所侵扰的因陀罗询问祭主究竟是怎么回事，这位睿智的导师告诉他，那是迦楼罗前来夺取苏摩了。并且深究起来这件事还是因陀罗自己招致的——在迦叶波举行祭祀时，他指挥这位豪勇的儿子背负祭火的柴薪，因陀罗背了山一样高的柴禾，半路遇上了众位矮仙，他们虽然法力高深，但个头却只有拇指大小，只扛得动一支细小的叶柄，并且因为来不及吃东西累的瘫软在牛蹄印的积水里。即使力量微小，但矮仙真诚的心意并不比力大无穷的人有所稍减，然而当时年轻气盛的因陀罗却狂傲的嘲笑了他们一番，扬长而去。
矮仙们又伤感又义愤，于是他们开始大祭祀，祈求诞生一位有如意之勇，能如意而行，迅捷如思想，有因陀罗百倍之能的君王——那就是今天的苍穹之王迦楼罗。
看到这里不禁感叹，即使纷繁庞杂并且不热衷于洗炼的概念性描述，印度神话却依然拥有再精彩不过的悬念和再缜密不过的结构。一切都在因果循环之中，表面看无所关联的一切，实际上却早已伏下了千丝万缕的草蛇灰线。
因陀罗的可爱之处就是有着洒脱的豪快性格，听到这一切他依然不胆怯不回避，命令诸天严阵以待——自己和战友们曾击败过穷凶极恶的阿修罗，没有理由会输给区区一个黄口小儿！
身披斑斓的黄金铠甲的天人们手持种种兵器四处林立，看起来如同天空流泻下的阳光般辉煌灿烂。但他们要面对的却是天生的战士，在描写这一段战斗的史诗中，迦楼罗曾无数次被比喻成死神。他扇起狂风，搅得三界一片狼藉，并彻底击退了众多著名的强大天人的攻击。
金翅鸟在混战全胜之后，又从机关中夺取苏摩的场面简直像玄幻小说，动漫游戏的先驱一般：迦楼罗首先碰到了旋转的火焰剃刀轮盘，他便成细小的黄金之体围着它转来转去，从轮盘上方的空隙击碎了它的转轴中枢；接着是两头龙，他们双目会喷射火焰，目光所到之处是一片焦土，迦楼罗从二者之间飞掠了过去，让他们彼此将对方化为灰烬。通过重重艰难险阻后，迦楼罗终于成功的夺到了苏摩。
将苏摩攫在手中的迦楼罗，大概没有想到等待自己的竟会是“命运的相逢”吧——归途中，他遭遇了此后一生的同伴与主宰，毗湿奴。
毗湿奴是印度神话中的三大主神之保护神，他时常转世化身，其中一个化身就是因陀罗的同胞兄弟。之前与阿修罗争夺苏摩的过程中，他的参与对提婆方的胜利起到了决定性的作用，但这一次却在风平浪静后才出现，这不能不表现出他对这次掠夺的认知和态度。永恒之神见迦楼罗背负着苏摩疾行却没有丝毫觊觎的念头，便对这不贪婪的品性感到十分满意，要施与他恩典。迦楼罗竟毫不畏惧地说：“我要居于你之上，即便没有苏摩也长生不老。”
实际上这已经是两个愿望了，但毗湿奴却全部答应了他，迦楼罗也心知肚明，于是他说：“我也要向阁下施一恩典，请世尊选择一个心愿吧！”
这段对话完全表现出迦楼罗的性格，清廉但却并非没有野望，傲慢但又不失节制。上古之人用三言两语就塑造出了这样一个丰满而立体的性格，不得不让人钦佩不已。
毗湿奴喜欢这样的初生牛犊，他欣然说出了自己的心愿——挑选迦楼罗为他的婆诃那（坐骑），但同时也以金翅鸟为自己的旗帜，并说：“这样你仍高踞我之上。”
这里还不是苏摩掠夺事件的结束，印度神话充分懂得制造一波三折的效果——因陀罗追上金翅鸟了。这位天帝挥动不可抵挡的金刚杵向迦楼罗打去，却只打落了一根羽毛。
迦楼罗含笑对因陀罗说，因为金刚杵是苦行的仙人婆提吉的骨头所造，为了表示敬意他才抛下这根羽毛。当看见那羽毛上三千世界的绚烂光华时，在场所有的人都被它的美丽惊呆了，迦楼罗不仅因此而当场获得因陀罗的尊重和友谊，而且还被冠以“妙翼”之名。
与本片多少有些别扭的主角相比，因陀罗再度令人感到了他的爽朗，在战场上这位天帝不但能痛快的承认失败，而且还不计前嫌的挽起了敌人的手臂，于是迦楼罗向兄长要求，今后生生世世以那迦为食。
也许此刻因陀罗的立场有些复杂吧，因为双方都是他的手足，在其他一些故事里可以看出很多那迦龙王还都是他的密友，也许是迫于受制于人的情势，也许是出于某种全局性的考虑，他最终答应了迦楼罗的要求。随后他又与这位弟弟共同钻了文字的空子——那迦们的要求是让迦楼罗拿来苏摩，因此能将这甘露带去龙蛇的面前就可以了，至于他们能不能吃到，这就是另一码事了。兄弟归兄弟，苏摩可是提婆们的至宝，阿修罗对它心怀不轨最终付出了生命的代价，因陀罗麾下也为了保护它而损兵折将，哪有可能让龙蛇们坐收渔人之利。
迦楼罗将抢回来的甘露放在俱舍草上，成功的换到了自由，他很“亲切”的提醒那迦兄长们按照规矩沐浴祈祷后再享用这甘露，但当龙蛇们完成礼仪后再来看时，苏摩却早已被尾随而至的因陀罗带走了。放置过苏摩的俱舍草从此后成了吉祥草，龙蛇们就拼命舔这草的叶子吸取残存的甘露，因此他们也取得了比一般生物更强的生命力，可以通过蜕皮不断重生，但俱舍草的尖利叶子也割破了他们的舌头，所以蛇儿们的舌尖是分叉的。
就因为固执的以兄弟为食以及玩弄文字游戏两点，迦楼罗就足够招致群龙的恨意了，更何况他的存在还导致了那迦族最重要的一次分裂——迦德卢的长子，龙蛇们的长兄舍湿以此为契机，最终脱离了那迦族。
也许这也是某种程度上对迦德卢的惩戒吧，正如先前对毗娜达的种种惩戒一样，但不可捉摸而无所不在的法则是遵照自身的公正性不断运动的，毕竟谁也无法彻底窥测其全体与本质。
迦楼罗一生中最辉煌的时间便是这一战了，此后他便有了守护毗湿奴这平凡但却充实的工作，闲暇时则陪伴着亲族在鲜花密林里悠游度日。仔细想来，比起佛教经典中那种教谕性极强的说法：迦楼罗在吞噬大批那迦龙蛇后毒火攻心化为苍琉璃珠来，生机勃勃的因果轮回更贴近印度神话人物的本来面貌——这种精英公务员式的生活，的确更适合迦楼罗之前所表现出来的性格。