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『贰』 日式绑缚教程图解

各种基本绑缚方式

（一）、后腰手缚：命令奴隶两手腕先在腰后交叉 ，捆住后，贴在后腰后将绳在腰上缠两圈捆住。

（二）、反手乳缚：命令奴隶两手腕一样先在背后交叉捆住（右手腕贴在左手肘关节，左手腕贴在右手肘关节），捆住双手的绳子再从乳房的上围下围各绕两圈，轻轻一勒，

（三）、反手高吊后缚：命令奴隶双答樱手在身前交叉 、捆绑然后高举，两手腕贴在后背脖子处，其余步骤和反手乳缚一样，

（四）、前手肘缚：和单纯的把两手捆在前面的不同是，捆住手腕和手肘，两手臂是密（五）、前手乳缚：身体前面右手腕贴在左手肘关节，左手腕贴在右手肘关节，捆绑后，将绳子绕往背后固定。

（六）、双腿并缚：大腿跟部、大腿* 膝盖处、小腿* 膝盖处、脚踝等四个重点都用绳索缠绕数圈捆绑。

（七）、双腿曲膝并缚：同双腿并缚，但原本双腿并缚奴隶还可伸直弯曲双腿，曲膝并缚将捆住两脚踝的绳索再捆回大腿根部。

（八）、单腿曲膝缚：只对一腿作曲膝缚。

（九）、双腿屈膝开脚缚：两腿成打坐的姿态予以固定。

（十）、两手首缚：最初级的双手手腕捆绑的方法。简单快速，没有痛苦，轻度拘束感。把她的双手手腕内侧相对并拢，用绳索在两手腕上缠绕约四圈，然后在两手腕中间收紧绳圈即可。这种手腕的捆绑很容易做，而且没有太过暴力的感觉，是初次尝试恋缚的首选方式。捆绑使用的材料不限于麻绳，诸如丝巾，领带，内衣等，随手拿来都可以使用。所以，不管何时何地，都可以很快地作手腕捆绑。手腕上的缠绕不必捆得很紧，基本能约束双手就可以，不要忘记在中间收紧。当然也可以让她自己掌握被捆绑的分寸。这样，她努力挣扎的话能够很快挣脱，她若是挣不脱的话，就是甘心被你绑啦。你还可以增加规清困丛定，用来惩罚自行挣脱的她。这些都有助暗示她放弃内心反抗的情绪。有经验的绳师在吊刑时也经常采用这种手腕的捆绑。将捆绑后的双手高高吊起，就可以毫无阻碍地对她作上身刺激。而且因为重力的关系，绳圈很不容易挣脱。如果用这种方式捆吊双手的话，应该适度控制时间，或在手腕血管和经络处垫软巾。

（十一）、后头两手缚：在头部后面捆绑双手的方法。中等难度，略有痛苦，拘束感中等。和“手腕捆绑”不同，“头后双手捆绑”的步骤是：把她的双手伸向脑后，手肘弯曲向上，手腕相交成十字形并捆紧。然后把小臂近手腕处和上臂用绳索捆在一起，使手臂无法伸直。最后并用从手腕相交捆绑处引出绳索，从背后向下牵拉手腕，把双臂固定在头后即成。如果只捆住双手，并把双臂向上牵拉，即成头上两手缚。采用头后的双臂捆绑法，虽然捆绑起来比较麻烦，还需要她耐心地配合。但头后捆绑可以在没有吊挂设施的条件下，对她进行上身刺激。因为双臂和双手捆在头后，不仅使得胸部更加舒展，而且完全无法避让对胸部，腋下等处的攻击。所以，头后两手缚是上身调教的最佳姿势之一。

（十二）、后高手小手缚：经典的上身捆绑方法。简单易学，没有痛苦，拘束感中等。捆绑的步骤如下：把她的双手放到背后，两手托住尺模手肘，小臂贴紧。用绳索在手腕处缠绕约四圈，把手臂反绑起来，不要缠的太紧，捆绑后绳圈内侧大约还留有一个手指的空隙。继续利用反绑手臂后的绳索，向上牵拉约一寸，然后横向缠绕肩膀和上臂，并挂住双手的绳索。胸前绳索高度正好在胸部上沿。缠绕多圈后在背后打结。另从背部的大结引出绳索一根，继续缠绕肩膀和上臂，绳索从胸部下沿经过前胸，缠绕多圈后在背后打结，余绳在腋下处穿出并缠绕上身的绳束收紧，这样可以束出胸部的形状，也可以防止手臂滑动挣脱。正规地捆绑时在胸前收紧上下的绳索就更完美了。是几乎所有的初级紧缚教材上都会着重讲的方法，很典型的日式捆绑。因其符合人体的结构特点，捆绑感觉比较舒适，所以应用频率非常高。适合于对各种女性的捆绑。而且，在后高手小手捆绑的基础上，接合吊绳和胸绳等还有许多变种。属于必修手段。

（十三）、龟甲缚：非常美丽的全身捆绑的方法。基本型简单易学，没有痛苦，中度拘束感。绳索从中间对折，套在颈部，两边从前胸垂下。依次在相应锁骨，胸部中间，剑突和耻骨处打上绳结。然后从胯下勒过，从背后沿脊柱向上，直到脖颈后的绳圈，其间也隔一定距离就打结。穿过脖颈后的绳圈之后，把两股绳子分开左右，从腋下绕回身前，分别横向依次穿过身前身后的绳圈，由上到下，一边整理各道绳圈的位置，一边收紧绳圈。最后整理下身的股绳，当然也可以预先在对应的地方打结，不过这已经超出纯粹龟甲捆绑的范围了。龟甲捆绑一般用作身体的紧缚，不束缚四肢。所以要结合其他方法来捆绑手脚。由于绳索捆绑全身所产生的花纹像龟壳的形状，所以叫做龟甲缚。捆绑整齐的话，能够突出婀娜身材，非常美丽。而且她任何的挣扎都会首先抽紧陷入耻部绳索，是很容易产生“感觉”的捆绑方式。

（十四）、桃缚：全身紧缚的方法，需要丰富的经验和高级的技巧。产生完全的拘束感。这种捆绑方法有许多名称，诸如胡坐缚，海老缚，桃缚等，说的都是这一种姿势。一般采用后手缚先捆住她的上身，然后帮助她盘起双腿成坐姿，视她的柔韧性而采用莲坐，单盘或最美观的双盘。在两脚腕交叉处捆住，然后引出绳索把左腿的大腿和小腿捆在一起，余绳在腿弯处收紧。右腿也做同样的捆绑。然后从背后捆绑双手处引出两股绳索，越过两边肩膀后在身前打结并为一股，然后在脚腕处的大结上系紧。即完成。跨过肩膀，联系身前身后的绳索在桃缚中非常关键。通过缠绞这根绳索，可以把她上身和下盘不断拉近，最后紧紧捆成一团，像个桃子，整个收紧的过程她根本无法反抗。当她被桃缚的时候，由于全身强迫蜷曲，背部受力，比较痛苦。所以，桃缚在历史上是著名的拷问用捆绑方法。严厉的桃缚中还将发辫和盘腿之间用绳索抽紧。这样连颈部也无法自由活动，非常痛苦。喜欢紧缚的女士可以偶尔尝试一下。恋缚范围内的桃缚不要一直收紧绳索，根据她体力和承受的情况可以适时松开，或者只是象征性地收紧就可以了。如果她不习惯盘坐的姿势，长时间的桃缚可能会使她的双腿缺血，酸麻，甚至松开很久都无法活动，特别是双盘时候，你必须注意。桃缚的特点决定了结合桃缚的游戏可以很快地消耗她的体力，使得她放弃反抗的意志。由于她的两腿无法夹紧，所以也适合施加适当的责罚。另外，如果把桃缚的她向前推倒，成为上身俯卧盘腿的跪姿，可以进行各种游戏。

（十五）、直立一本缚：初级的全身捆绑的方法。没有痛苦，中度拘束感。全身直立像捆席子一样的捆绑方法。就算是新手，看图也能知道个大概。直立一条捆绑不牵掣关节，所以允许捆得很紧，适用于长时间的捆绑或放置。注意全身各处得绳圈是否整齐美观，纵横分明就可以了。如果结合双手手腕的捆绑，就可以把她利落地吊起。所以也适用于训斥的场合。

（十六）、M字开脚缚：下身最常用的捆绑方法。没有痛苦，中度的拘束感。 M字开脚捆绑一般借助椅子，沙发作为靠背，或者让她半躺在床上或地板上进行。顾名思义，她的双脚屈膝打开成M型，用多道绳圈将大腿和小腿缠绕在一起，使之无法伸直，余绳视需要在腿弯处收紧。为了保持大腿打开的姿势，可以另用绳索分头系住左右腿的绳圈，在背后收紧。最好可以借助床架等固定物体，牵拉左右腿的绳圈使双腿打开。 M字开脚捆绑,可以令她受到约束而无法掩饰或回避的效果，会产生很强的感觉。采用这种姿势可以清楚地观察，所以在游戏的出现率几乎100%。医院作检查时也需要病人采取这种姿势，不过取代绳子的是腿托和皮带而已。所以M字开脚捆绑也非常适合模拟女病人医疗情景的游戏。

（十七）、晒缚 ：从M字开脚演变而来的捆绑方法，略带痛苦和中度拘束感，有很强的作用。这种捆绑一般在床头完成。她自然地仰卧，双手既可以分开绑在床头，也可以并拢绑在胸前，由于需要仰卧，所以尽量不采用后手的捆绑。然后把她的两腿蜷起至胸，把双脚拉过头部，分开绑在两边床头，大腿中部用绳圈系住，向两边拉开固定，用枕头垫起臀部。这样捆绑的结果使她的臀部高高抬起，大腿被迫打开。由于双腿被折叠压迫，虽然没有施行全身的紧缚，她也有一定活动的自由，但上身被双腿压住后，无法摆脱这种姿势。所以会产生非常强烈的感觉。

（十八）、吊绳缚：这里不讨论单腿吊和全身的吊缚。吊绳只负担部分体重，帮助保持重心，所以没有痛苦，但有很强的拘束感。吊绳是笼统的说法。具体的捆绑方法有多种组合，无法一一列举。常见的有两手手腕捆绑后的坐姿或跪姿吊缚，反绑双手后俯跪姿势的吊缚，两根立柱间的大字型吊缚，直立捆绑后双脚的吊缚等等。这些吊缚的共同点在于部分体重由绳索负担，通过改变吊绳系在身体上的位置，她的姿势也因而改变。由于全身的负担不重，所以可作为安全的长时间捆绑方式。

（十九）、片足吊：通常作为后高手小手缚之后连续的缚吊手段。痛苦较小，而有较强的拘束感。上身采用后高手小手缚之后，从背后的大绳结引出吊绳，吊住上身，控制吊绳长度令她刚好要掂起双脚为适。另取一根短绳，两头分别在大腿中段和小腿近脚踝处缠绕捆住，两处绳圈间留出约一米长左右作为系绳，牵拉系绳直到单腿完全吊起到齐胸高度后固定，只留单腿勉强立地。单腿吊缚的她刚好能站立，但难以保持自身重心，还有一不小心就会摔倒的感觉，所以经常要勉强地调整重心。上身的捆绑不谈，她的一条腿被高高吊起，所以单腿的吊缚适合全身的，长时间的游戏，非常实用。

（二十）、两足吊：指绳索完全吊起全身的吊缚方法，由于吊绳负担全部体重，有很强的拘束感。视捆绑的位置不同，可能非常痛苦。全身吊绳的捆绑方法也有很多种，诸如：全身垂直吊起双手的捆绑；双腿倒吊的捆绑；单腿吊缚后同样吊起另一条腿的双腿吊缚；逆海老缚，猪缚，四肢分开的吊缚等等。由于绳子负担全部体重，所以拘束感非常强，对捆绑的技术要求很高。为了减轻她的痛苦，应该用大量的吊绳在分散的多处承担身体的重量，或者采取椅子作为支座等，都可以避免捆绑后血流不畅的情况。你有义务定时查看她的肤色和血流状况，以免造成身体的损伤。

（二十一）、发缚：捆绑头发的方法。短发的就不用看了。不会给女孩子梳头的靠边吧。捆住头发主要有两种方法，可以把分开的发流和绳索编织在一起形成混合的发辫，也可以先编好发辫，再用绳索紧紧缠绕多圈捆在一起。两种方法都要有最初步的梳头基础，否则绑的披头散发不说，如果发辫没有均匀受力，拉紧的时候牵扯头发，多数人会很反感。没有把握的话，可以预先让她自己用绳子把头发绑成发辫，末端留下绳头。发缚一般用来控制头部或视线。普通游戏的过程中，可以通过发缚让她注视或防止观看自己的过程。全身水平吊起的时候，附加的发缚可以减轻颈椎的受力。不过把发辫当缰绳拽是万万使不得的。

（二十二）、后合掌缚：上身和双手的捆绑方法，比较繁复，要求手臂的柔韧性要好，否则不易捆好也不舒服。捆绑的方法大体和后高手小手缚类似，但开始时双手手掌在背后相合，绳索先在一侧的手腕缠绕捆绑，然后引向另一侧手腕同样缠绕，并把手腕连在一处。余绳在双手手掌和虎口处略加缠绕，把背后的双手掌相合地捆住。然后另起新绳把左右前臂和小臂在上身适当位置固定即可。后合掌捆绑属于高级的绳缚技巧，如果她的柔韧性好，捆绑后非常有艺术感。

（二十三）、狸缚：简单易行的手足捆绑方式，中度拘束感，无痛苦。以动物为名的捆绑方式最初来源于捆绑不同动物时的方法。其中典型的就是狸缚和猪缚。狸缚就是把左手和左脚绑住，右手和右脚绑住，既可以简单地捆住手腕和脚踝，也可以用多道绳圈捆住上臂和小腿。如果直接把四肢在身前捆在一处，就叫做猪缚。如果在狸缚中用绳索把左右脚向两边强制拉开，可以产生非常的感觉。狸缚使身体蜷曲，是常用某些游戏姿势。猪缚手脚都捆在一起，不便于上身的游戏，所以一般用猪缚吊起她的全身作下体活

（二十四）、胸部缚：泛指对胸部的捆绑方法。一般基于上身的捆绑而定，没有固定的步骤。胸部捆绑的目的是帮助塑造理想的形状。例如后高手小手加胸绳捆绑，这是一种普通的捆绑方法。特别适合胸部略欠丰满的女士。由于绳索贴身地围绕在胸部的四面，类似胸衣的效果可使胸部自然耸立。对较大而或略有下垂的胸部，可以采取专门的捆绑方法。例如在完成龟甲缚之后，在上用细绳作十字型的捆绑，可以帮助定位。至于单独对根部的捆绑或拴住胸部的吊缚，由于极可能损害软组织，造成无法补救的伤害，即使尝试也必须留心她的反应和胸部的充血情况，一旦不适就必须放松。这种极端的捆绑是为增加体验而使用的，可以给深度的SM者带来很强的体验和视觉刺激。另外，让她的双手在胸前合抱，保持手掌托住手肘，手臂托起的姿势捆紧，也很有意思。双手就在胸前，却无法遮掩反抗，会产生有如陷阱般的独特感受。

（二十五）、逆海老缚：全身的捆绑，拘束感强且较痛苦。逆海老缚类似中国的四马倒攒蹄捆绑，也属于古代日本进行刑罚或拷问时的捆绑方式。真正的逆海老缚需要把两手腕在身后并排捆住，两脚踝并排捆住，然后在俯卧的姿势下用绳索把手腕和脚踝反绑在一处并完全吊起。由于这种捆绑方法非常痛苦，所以实际捆绑时并不严格地把手腕和脚踝捆在一处，视她的柔韧性和肌肉的力量留有余地。如果真吊起时以膝盖和胸部离开床板就可以了。逆海老缚的姿势使得她对胸部的游戏完全失去反抗和避让能力，可以作上身的练习。逆海老缚对腰部的肌肉和骨骼产生很大的压力。

（二十六）、股绳缚：泛指针对某部和臀部的捆绑方法。配合不同的道具可以产生不同的效果。股绳捆绑不拘束关节，捆得很紧也没关系。常用的股绳缚法分为简单的丁字裤和复杂的股菱绳两种。丁字裤的捆绑步骤如下，绳索对折，用双股绳围绕腰间形成绳圈，绳索从肚脐向下勒过某部向上，搭过后腰的绳索回到前面，与肚脐处的绳索汇合，系紧即可。**附近的股绳可以在适当位置的打结，股绳应该陷入正中，或者勒过两侧，一定要产生美感。丁字裤股绳可以和跳蛋联合使用，但无法单独固定电动器具。股菱绳的捆绑方法类似菱绳缚，虽然不容易缚好，但股菱绳的最大优点在于可以捆扎出完美的臀部曲线，并且可以牢牢地缚住电动器具不致滑出，这些都是比**带更优越的地方。在不产生痛苦和拘束的情况下，可以产生很强的体验。

（二十七）、菱绳缚：龟甲缚的简化版，主要作为非拘束类的捆绑。菱绳缚是较高级的捆绑方法。来源于龟甲缚，具体应用中分为胸菱绳和股菱绳两种。因捆绑后绳网呈菱形而得名。菱绳缚在高级的S M捆绑中的地位，就像后高手小手缚在初级S M中的地位一样。作为非拘束类的捆绑，菱绳缚用来塑造的体形非常有效。菱绳缚的基本思想和龟甲缚类似，根据中间引绳绳结的疏密程度来控制菱绳的观感和松紧。身体的各个部位都可以作为菱绳缚的对象。所以，熟练掌握菱绳缚的技巧后，几乎可以产生无穷的变种

（二十八）、蟹缚：蟹缚是介于桃缚和狸缚之间的捆绑方法。产生中度的拘束感而没有痛苦。蟹缚的下身捆绑类似桃缚，不同之处在于双脚并不是交叉盘坐捆住，而是脚掌相对后捆住，大腿小腿同样捆在一起无法伸展。这样双腿折叠平展的姿势类似蟹的形状。如果把双手上臂捆绑在小腿的内侧，使全身蜷曲起来，效果就更好了。蟹缚比桃缚和狸缚的优点就在于双腿的捆绑距下体比较宽松，适合坐姿。

（二十九）、猿辔：头部的捆绑方法，中度拘束感，略有痛苦。猿辔一般有专用的约束具，包括口球或口嚼，鼻钩，眼罩，笼头等。用来限制面部的感官机能，包括视觉和语言等。如果用绳索实现猿辔，应注意她的承受能力，不可捆绑太紧，以免留下面部的绳痕。大尺寸的硬质口球会令她无法完成吞咽动作，时间略长，就会出现口水从口球的孔眼流出的情形。此外，口球可以随时卸下，而绳索则不行。

（三十）、封闭缚：全身的拘束捆绑方法，中度拘束感，没有痛苦。所用的绳子不要很长，一段一段可以多用几段。基本上手臂处要用1根，上身再用1根，腰部用1根，大腿用1根，小腿和脚踝各用一根。再用1根绳子，中间多打几个结，作为口塞，给她带上。捆绑好以后，用塑胶袋把她装进去，注意在呼吸处要开口，不要令其窒息，然后，用封箱带在塑胶袋外面封住，可以多封几圈，封出人形来。开始游戏，你可以根据不同的心情，每次随便怎么做。

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『柒』 【一百部电影】《0.5毫米》之下被束缚的人性

看不透的电影名字，情节却精彩到超出期待。

安藤樱还是饰演一个颓废平凡的女孩，甚至普通人过得更悲惨一点，在看过她的《百元之恋》后，她的泡肿无神的眼睛，凌乱的打扮令我念念不忘，她好像在解释着某种真实:一个集缺点于一身的人也可以发光发热。

豆瓣后我才知道，她出身于演艺世家，这电影是她姐姐根据自己的小说而导演的，她担当主演。拍出来的却一点不像自家俩姐妹过家家，在我看过的几百部电影中，属于上好的级别。

影片分为五段，首尾呼应，中间插入三段。讲述护工佐和在意外失业后，流浪时遇见的几位老人，听他们在垂垂老矣时的故事。影片触及到了社会上那一小部分常被忽视的人群，也可能是我们未来的样子。

安藤樱饰演的佐和是专门照料老人的护工，她无家可归，也沉默寡言。某天，家属的女儿向她提出一个不情之请:陪瘫痪的老人睡觉，那老头怀念妻子的胸部。每段故事都有涉及“性”这个话题，这是人类生来就有的欲望，即使临近死亡，欲望也会喷薄而出，而这个叫片冈的老头就是最好的诠释。

半夜，即使手脚不便，片冈开始疯狂的舔佐和的脸，佐和惊醒后本能的推开了他，这锋行液一“推”也推动故事情节走向高潮，老人碰到烤火器，衣服烧着引起火灾后当即猝死，佐和大叫着滚下楼梯，发现片冈的女儿已上吊自杀，而这女人的叛逆女儿小真正在一旁冷眼看着。此时，三人构成三角形，正好被框在悲剧里头。

背景音乐是欢快跳跃的，像是久石让的演奏会，配上佐和的红裙和惊恐的眼神，更显得戏谑，但令人意犹未尽的是故事背后的故事:片冈老头跟他女儿好像有乱伦，佐和身上的红裙是染过的，原先是白的，老头喜欢看妻子穿这裙子，后来他女儿也穿过。他家的气氛诡异，女儿情绪化，孙女装哑巴，女婿数十年不见却依然有恨。

在经过一阵乌龙霉运后，佐和顺利的被解雇了，她拿着积蓄漫步街头不知往哪去，随便踏上一列车，却在车上睡着，下车时外套遗落，尽管装了五十万日元。等追回去时，列车已驶离，这时的佐和像张废纸一样贴在围栏上，绝望的看向轨道的尽头，那是她全部的积蓄。

这把人打入谷底的一幕却让我捧腹大笑，因为那轻快的音乐还没停，而佐和悲伤的脸却那么认真。跟《百元之恋》一样，她饰演的人物总是颓废到像个流浪汉，占尽所有倒霉事，但却总能在下个瞬间遇到一些惊喜，所以我有些期待。

果然，在遇到温暖的康夫后，一个递钱的小动作就令人感动的泪流满面。

佐和漫无目的的路过KTV，借机会装成是康夫的朋友，一起进入包厢。虽两人彼此都不认识，但孤独的人在一起不需要悉知过往。康夫的孩子为了争家产而吵得不可开交，老人家只好离家出走，打算花光所有钱。

两人嗨唱一宿，第二天离开KTV时，佐和才知道康夫连自身都难保，所以不可能带她回家。握手别离时，康夫悄悄塞给佐和一万日元。分别后，走了两步又回过头来，将自己的外套送给衣着单薄佐和。

这个镜头，康夫站在阳光环绕的马路中央，而佐和站在阴凉处，康夫的一句“佐和，过来”，让佐和也走向了温暖。屏幕外的我也被这个带着氧气瓶出门的可爱老人感银物动到了，他承受着家庭的冷漠纷争，却细心温暖的对待他人，久违的真诚。

下面出场的老人，说实在，我有点怕。

说是独居老人，其实他看上去更像精神病人。清早在公园，他光膀子做一些奇怪的晨练动作，又沿着水沟攀爬，在路边随手剪锁一辆自行车自由骑行，跑到停车棚，看不顺眼的就一一扎破……

不了解佐和是无知还是无畏，敢于一把薅住他，威胁他说目睹了他扎车的过程，三下五除二就顺利的走进该类似精神病老人的家中。

他叫阿茂，是退休的汽车修带灶理工，唯一的女儿不愿意管他。他唯一的朋友，是窥伺他那一千万养老金的伪推销人员。

在佐和戳穿骗局之后，顽皮劣性的阿茂居然变得像个犯错的孩子，他低着头说，钱被骗了无所谓，他只想和藤斋做好朋友，因为只有对方愿意听他说话。

再回顾之前的情节会发现，早晨他在车棚跟陌生人打招呼，对方没有搭理，那时他感到愤怒而爆出的粗口，其实折射出了他内心的孤寂、极度渴望与人交流。

最后，阿茂成功把自己送进了养老院，那儿的建筑金碧辉煌，一队人排在阶梯上迎接新人的到来，在众人的注目下，谁都会骄傲的像个君王，但他并没有。反而带点灰溜溜的失败感。

因为他输了。在最后一份友情也盖上“假冒伪劣”章后，他终于抗不过寂寞，向养老生活妥协了。不久后，他也会加入那一队老人之列，排在阶梯上，注视新人的到来，机械的鼓掌与微笑。

佐和开着阿茂送她的珍藏车继续上路了，在下一站，她遇见了退伍回来的大学教授后，人生观受到冲击，她的表情层次渐渐丰富，情节也由此放慢，迈向抽象的边缘。（我开始看不太懂了）

教授是有妻子的，妻子貌美，而且是学音乐出身。但她如今瘫痪在床，神志不清时呼唤的恋人名字竟是另有其人。不同与其他人的茶米油盐，教授的孤独上升到了国家层面，他因战争而感觉痛苦。

在长达十分钟的长镜头中，教授英俊的脸显得苍老憔悴，此时他已陷入老年痴呆了。他反复提及战争的愚蠢与罪恶，为死去的生命感到无谓和惋惜。他是日本的退伍士兵，曾亲自上战场与美国兵交锋，目睹过血腥和死亡。

他在清醒时留给佐和的录音带中提到:被逼到极限的人，会闪烁精神的光辉。战胜极限，作为个体而觉醒。那就是能让他移动大山的力量，这山就是，每个人的内心。

这一段抽象的话应该就是全片的主题，我想这话在大层面上是想唤醒国民麻木的内心，在小层面上是在鼓励佐和，因为她在逆境中，仍不卑不亢，善待他人。

最后一站，佐和又遇见了最初的小真，那个母亲和外公同一天死去的孤僻女孩。

相遇时，小真正在商店里偷东西吃，她失去亲人后跟素未谋面的父亲住在一起，堆满垃圾的房间里，父亲爱酗酒，常打骂小真，有天把小真的书都扔掉了，还挥起剪子要剪小真的头发。

小真的家庭甚是复杂，影片没有明说，但确实是将一个女孩逼到了墙角，导致她男孩子扮相，暴饮暴食，不是哑巴却从不开口讲话，只有书是她唯一的精神出口。

最后，佐和开车带着小真离开时，小真的父亲忍不住摸了摸她的头，像是愧疚，又有些心疼。小真也在车里回望父亲的身影，因亲情而在心底原谅他了。

带着各自脸上和心上的伤，佐和开车驶过排排房屋，越过大山，路过海边，此时的光线模糊，色调灰暗，车里的佐和目含泪光，空洞的望着前方。也许，留守的老人孤寂无依，但上路的年轻人也是疲惫又受伤，看不清前路。

此时的配乐是低浅哀戚的女声，如果说首段的交响乐是对命运弄人的戏谑，那此处的哀乐就是被戏谑后，看清人性而从心底涌起的悲凉。

教授之前说过的话应该就是全片的主题:现在的日本人不被爱，也找不到爱的对象，他们被一对作用力与反作用力扭曲了自我，失去了方向，只看到困惑的自己，因此不再为他人努力，而是结束他人的生命。

0.5毫米。每个人都只顾自己，不愿为他人移动，哪怕只有0.5毫米，所以改革不会发生，自私会一直延续，被束缚的人性无处发泄，会逐渐扭曲……

『捌』 日本电影

阳晖楼
简介：
座落在高知市里的阳晖楼，明治以来，由於检番制度尚未实行，艺妓的生活运作如旧，而第二代老板当上市议员后，阳晖楼更成了地方上最有势力的艺楼。虽然艺妓的世界被视为「不见容於世间的人」，但它的确拥有不同於一般正统文化的另一层文化内涵与格式。大多数的艺妓都是因为家庭的经济问题，才被卖进这个世界。但是，也有些父母亲为了让女儿学习才艺而请求收容。通常对这种情况，艺楼都会说「我们这儿不收没有债务压力的孩子」，?#91;明了非要有沈甸甸的「枷锁束缚」以「承受艰苦的磨练」，才学得到真正的技艺了。

十二岁踏入这圈子的房子，自然也是受难者之一。但是，在艺妓的世界里，毕竟讲求的是「艺」的文化。因此，苦练才艺，提升自己的艺格，是艺妓们引以为傲的事。如果房子将她的一生全赌注在「艺」的磨练上，那这部小说可能就不存在了吧！学艺过程艰苦、严苛，若不舍弃一般的俗念，是无法突破瓶颈，达到境界。从这一点来看，也可以说是一种禁欲主义（斯多噶主义）。然而，在房子心底深处复苏过来的女人情愫，却激发她试图打破这一层禁忌。

" 说著，妈妈继续以轻蔑的口气教房子等著看好了，本店里那些掉进爱情陷阱的人，到头来不是两袖清风、债台高筑，便是萎靡、不求上进，落到一无是处的悲惨下场。

起初，房子也不明白，在这麼严格繁重的训练下，怎麼还能去谈什麼恋爱。日后逐渐懂事，看到二位师父鲜少男人缘，不禁涌起另一番看法——尤其自己又被认定将来继承大师父衣钵，更让她警觉到，二位师父难不成就是听命於妈妈的戒律，而牺牲了女人最渴望的幸福？如此一推想，房子不觉心也冷了一半。"

不管是谁，相信都曾以不同的形式经历过，追求艺的禁欲主义、又企图挣脱它、寻求「女人的幸福」的矛盾过程吧！这部小说在后者的领域中，安排佐贺野井这位男士登场，也由於他的出现让房子的芳心波澜大起。

身为银行总裁之子的佐贺野井就某种观点来看，与房子是「身分悬殊」的二个人。然而他既是良家子弟又不失纯真的那股稚气，却深深吸引著房子。其次登场的则是名唤「堀川」的老人，他视房子腹中的孩子为自己的骨肉，有意为房子赎身，但房子却执意腹中的孩子是佐贺野井的亲骨肉。

小说情节演变到这里，不禁让人想起前面提及的《保名》。它在早期以「信太妻」的传说与江户初期流行的说经节（译注：中世纪时，由佛教的说经演变而来的一种说书形式，发展至后期也辅以胡琴、三弦琴或偶戏。又称「说经净琉璃」）中《梅若》以及《山椒太夫》里的「骨肉分离」的情节，同样深受大众的喜爱。从说经节到透过净琉璃，甚至更发展到藉由日本音乐、舞蹈来表现的这些传说，可以说是把古来日本女人处於不幸地位的境遇，透过乐曲而一再重现。艺妓的世界亦复如此。当艺妓发现自己怀孕时，随著她渴望腹中骨肉能认祖归宗的同时，加诸於她身上的，都是外来重重的压力。就拿房子所面临的矛盾来说，出面试图?#123;解问题的是池岛这号人物。他既要顾虑到阳晖楼的立场，又要保住堀川老爷的面子，在这种情况下，池岛所提出来的方法毋宁说是牺牲「人情」而保全「义理」。亦即在「义理」的名目下，「人情」永远是被牺牲的一方。

房子梦想中「女人的幸福」，可以说是传统之物。然而，粉碎她梦想的，除了环绕阳晖楼一些有力人士的人为处置外，还有自然的灾厄——结核病，也在侵蚀房子的肉体。虽然店里为了避免传染肺结核，忍痛垫出医药费让房子住进医院，但房子终究还是香消玉殒。而房子在最悲惨的住院期间，对她示以同情和善意的，竟然是佐贺野井的姊姊，一位患有兔唇缺陷的女人。作者的这项安排，颇耐人寻味。或许能理解被正统社会放逐的房子的，唯有同样不受正统社会接受、患有兔唇的「畸型」女人吧！

这整部小说，也可以看成是一篇「女性受难史」。不过，作者隽永的文字和细腻的人物描写，即使素材令人感伤，行文却没有耽溺於感伤的情怀中。

至於这部小说所描绘的时代，具体地说应该约在昭和十年（一九三五）左右，也正是满州事变后的第四年，「二．二六事件」（皇道派陆军少壮军官发动一千四百名士兵包围相邸等处，致多人死伤，历天被敉平后，由同样志於军部独裁的统制派掌管军权）的前一年，可说是时代的转换期。当时的风月界由於是娱乐场所而受到军国政权的压制，一些艺妓、娼妓甚至被要求做为军官或士兵的慰劳品。这些都是昭和的历史。

战后，贩卖人口和卖春都被严格禁止。女性的地位也有显著的提升。相对於此，我们这个时代对「艺」的要求也不像以前那般严格了。《阳晖楼》里所描绘的那个世界，若依战后的价值观来看，或许早已成了遥不可及的历史陈迹也说不定。事实上，就我们目前的社会里，《阳晖楼》所描写的世界是否真已成了过往云烟呢？只怕是房子所面临的「艺」与「内心的希求」二者之间的挣扎与交战，正以不同的形式在不同的地方陆续上演中吧！因此，这部小说虽然只是描写某一时代，却拥有它的普遍性。尤其书中所呈现鲜明、深刻的现实主义，由作者生动的笔触勾勒出来，更加重这部作品的深度。
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