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《将来的事》是由米娅·汉森-洛夫执导，伊莎贝尔·于佩尔、爱迪丝·斯考博、罗曼·科兰卡、安德烈·马孔主演的剧情片。该片于2016年4月6日在法国上映。该片讲述了哲学教授娜塔莉原本过着平静的生活，直到相守多年的丈夫弃她而去，于是她遇到了许多的倒霉事。

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Ⅲ 《将来的事》不确定的事

《将来的事》不确定的事

《将来的事》，法语原名是L'avenir，这个词不是指“将来那些可预测或安排的事”，而是指“完全无从预知的将来的一切”，就像是每个人必须面对的不可捉摸的命运。

是年初的时候看的这部电影，令人久久难忘的除了故事情节，于佩尔精彩的演绎，还有面对突如其来的各种事情发生，所有的确定性被打破，人通过什么在世界安身立命，娜塔丽说还剩知性的生活。

五十岁，先生出轨，要搬去和情人同住，母亲去世，事业受创，儿女离巢，爱徒的批判……

一样样失去确定性之后，娜塔丽开始自己的哀悼之旅？

她凭什么可以完成这场哀悼呢？

在小伙伴的讲述中我们获得如下信息：

一、稳定的个人价值观：

什么是个人价值观呢？

一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

人类不仅能够做出这些关于价值观于目标的选择,而且如果他想要获得完整，他就必须这样做，因为这些价值观-他所朝向的目标-使他成了一个心理中心，一种将他的力量整合到一起的核心。

在电影中，娜塔丽在面对每一件事情中都有自己的看法与见解，比如说68学运，学生在街头闹事，而她选择以卢梭的理论回到课堂上，引导学生们反思和思辨，在她的书遭到出版社要求改变风格之后，依然有自己的风格的坚持，当她和前夫回到海边度假小屋收拾东西时的坚决，对于周围的一切事情，她都有自己的价值判断。

价值判断之战——主体的绝对姿态，一个绝对的主体启动本能的力量独立完成哀悼的过程，这也是后现代的特征生活方式，“你为什么要告诉我？”——后现代人与人关系的带宽，但的确过份的空间感，又造成隔离与折损。

二、高自尊

•其实质是个体是否喜欢所认识的这个自己。

–低自尊者比高自尊者对外界影响更为敏感，他们需要从别人那里得到积极的评价，倾向于去取悦别人，容易被说服和服从。

•自尊稳定性差的人更容易感受到消极情绪，如生气和抑郁。

•高自尊者的行为动机来自于对自我提高的关注。

•低自尊者的行为动机来自对自我保护的关注。

•高自尊者的自我概念更清晰，对自己的认识更稳定、更一致；低自尊者的自我概念更混乱，更模糊，对自己的认识不稳定、不一致。

三、安全的依恋关系

幼儿与其照顾者（父母亲）间存在的一种特殊感情关系

依恋能够满足人依附于有支持和保护作用的他人的需要

娜塔丽面对生活中种种危机，她表现出安全的依恋模式：

低焦虑：将自己视为有价值的和值得被珍惜的

低回避：相信对方是可信的，会满足自身的情感需要

四、圆整的自我意识

意识的第一时期：无政府的混乱状态，仅仅由认识或“知道”构成。

在意识的儿童时期，尚未出现问题；没有什么事物依赖主体，儿童自己仍完全依赖父母，仍被父母的精神氛围包围。

意识的第二时期：即自我情结已有发展的阶段，则是君主制的一员状态。

到青春期，随着性特征的成熟，才有了心理的诞生以及意识到与父母的不同。生理的各种变化强化了自我，以至于自我常常毫不谦虚地断定自己——“无法忍受的时期。”

意识的第三时期：意识的进一步的发展，意识到了分裂状态、二元状态。

很显然，娜塔丽的三个自我意识的发展都是一步步走向巅峰的，这也为她之后生命的第二阶段做了铺垫，要成功渡过中年危机需要一个人在过程中强大的自我意识发展，为意识与潜意识之间的对峙形成必要的张力，这是自性化道路中重要的阶段。

几场和解：

与母亲的和解：爱的和解，母亲一直无情的使用女儿，而她做到绝对不牺牲与奉献，有和解才有爱，这是绝对主体的姿态。

与前夫的和解：关系的和解，一定程度的和解，关系的告别。

与法比安的和解：与法比安的对话直击灵魂和痛点，母亲的常年纠缠，与前夫的隔离，形成一种习惯性依恋。最终，与法比安的和解，经由思维发生认知上的转型，完成与母亲的和解与告别。

你越是聪明，你的单纯越是愚笨。最聪明的也是在单纯处最愚笨的。想要拯救自身免于时代精神的聪明，反而要接受那竭力反对这聪明智慧的，也就是单纯。但我们也不能沉溺于单纯，故意让自己变成傻子，而是要成为聪明的傻子。

聪明征服世界，单纯却征服灵魂。事情是相对，亦是有度的。                                                                               

                                                  ——荣格《红书》

在荣格的《红书》中反复提到时代精神，那么现实的我们究竟处于怎样的时代呢？

个体化时代：

80末，90初，作为第一代成长在个体化社会的个体，其所面临的自我探索命题前所未有的复杂与艰难。摆在他们面前的不再是既定的经验与命运，每个人都肩负着自我发现，自主抉择的使命，每个个体的独特也使得他人的经验不在具有绝对的模仿价值。这导致了其学习期与探索期的无限延长。

风口时代：前所未有的近身风险与近身机遇

•波动与不确定性成为时代主题，高度发达的社交媒体将这些风险赤裸裸地暴露在大众眼前，人们从未如此鲜活地感知风险近身的刺激。

•曾经因为“年龄”带来的财力，资源，眼界，经验方面的差距，在互联网时代的遍地机遇面前，已被迅速消弭。这是造成“年龄迷航”的重要背景。

后喻时代：更早的宠爱，与更早的抛弃

•在互联网普及，全球化加速，信息不断爆炸的大背景下，不可避免地，年长者的经验和知识不在具有绝对的权威性。“后喻时代”强调的核心是野蛮生长的创新能力，永远在要求“年轻，更年轻”

•一旦出现更新，更有创造性的新一代，旧有一代就迅速被贴上“衰老”的标签，和他们的父辈一起被抛在身后，成为“时间移民”。

是的！一个机遇与挑战并存的时代，我们青春期都还没真正长好，就一下冲进青年期，所谓青春期后置就是我们始终认为自己是宝宝，就已经做了宝宝的父母，或者宝宝们不愿长成大人，时代巨变之下，我们知识老化的速度加快，于是，在青春期与中年危机的双面夹攻之下败下阵来，困惑迷茫，既需要成长自我意识，又需要面对如此多的不确定，这是80末，90初这代人的困境吧，身处其中，谁经历谁知道。

而什么是这代人的机遇呢？

我想是在开放的社会大背景下，获得前所未有的资源与整合的可能性，若我们具有人格的开放度，太多的学习平台与前人的修炼方式也终将成为我们前进的养料，一场自我启蒙运动开始了，我们需要持续的有规律的训练来保证基础，然后需要一份心的力量，这两者的结合构成一种独特节律之下的自我认同递进，深度的自我认同加上情感的力量，形成精微的感受力，它是综合素质的展现，这样的感受力穿越感性与理性的界限，形成一套当下感受及解决问题的独特风格，这样的人可以说是充分具有自由意志的，所有修炼的意义在于，拥有主动的选择权，安然的活在未知的世界中！

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Ⅳ 观影||《将来的事》—生活既是一本哲学书

闺蜜安利的一部法国片—《将来的事 》。虽然听不懂法语，但是观影后不自觉爱上了这部充满哲学气息的影片。

《将来的事》是一部法国文艺片。年仅35岁的法国女导演米娅·汉森-洛夫（Mia Hansen-Løve）凭借《将来的事》（L’avenir）摘得了第66届柏林电影节的最佳导演奖。

故事发生在当代巴黎，讲述一名年至中年的高中哲学教师娜塔莉，在一系列生活变故之中，重新思考哲学与人生的关系。可以说在这部影片中随处可见高深莫测的哲学片段，但它也从没有忘记探讨哲学对人生的意义。

由法国国宝级演员于佩尔出演的娜塔莉是人到中年的高中哲学老师。有家有事业，每天奔波于上课，照顾家人，除此之外还精心打理丈夫别墅花园。平静而充实的生活，即使有一个时常出状况的患有抑郁症的妈妈，也依然有条不紊地进行着。

然而，四季有序，命运无常。忽然一天，一起生活了二十五年的丈夫，有了情人，要离开了她；没过多久，她的母亲因病过世；她的两个孩子已经成年，早已经搬出去住；期间，出版社因她写的书卖得不好也不再与她续约。顷刻间，一个中年女性前半生赖以生存的重要支柱轰然倒下。她将何去何从？

将知性生活当作捍卫孤独的武器

娜塔莉优雅，知性，热爱读书。她以她的知性生活感到荣幸，甚至将其当作对抗失去丈夫的武器。他对法比安，她骄傲的门生曾经说过：

娜塔莉显然是一位聪明知性的女人，她不会把幸福的筹码压在婚姻上。思想独立才是幸福的核心。

当娜塔莉的丈夫轻描淡写地向她坦白他有了其他女人，并想要搬出去住时，她没有哭也没抱怨。克制而平静地说：我还以为你还爱着我，我真是太蠢了！坚强的女人，即使被辜负也没有选择歇斯底里，而是选择体面退场。

丈夫摊牌之后，出于内疚，临走前，送花给她，放在桌上。娜塔莉看到花儿，愤然把整束花塞进厨房垃圾桶，正反塞了两次，发现装不不，把花装在进布袋扔进室外公公垃圾通。回来后又折回去，把布袋倒空出来。这里细节处理的非常真实而充满寓意。如果花发表不值得挽回的感情，那么丢的时候连一个布袋都不值得浪费。聪明的女人，绝不在感情中拖泥带水。

将失去当做自由生活的开始

片中的还有几个镜头给观者留下了深刻的印象，其一便是娜塔莉和法比安驱车前往法比安乡下别墅时，她这样描述自己的的那段生活状态:当我一想到我的孩子们都走了，丈夫也离开了我，母亲也去世了，我自由了，我从来没有享受过的一种完全的自由”。显然，娜塔莉将两个人的离去当作自由新生活的开始。

失意不必生怨不必气馁到丧失希望，而需要洒脱需要给自己觅一条出路。那一瞬间，我突然明白成年人的所谓自由，只不过是历经岁月的洗涤之后的豁达，其背后是不堪回首的往事。不过正因为这分豁达，她才将把自己从一切失败中拯救出来。

哲学给失意者带来心灵的慰藉

另一段值得关注的镜头是娜塔莉在课堂教书的画面。她给学生们朗读卢梭的《新爱洛伊丝》的片段，朱莉执着于用想象来追求对于圣普乐的爱，她认为想象是最永久的，可以填补现实，而肉体的快乐只是短暂的，随时都可能消逝。而此时的娜塔莉就如同书中的朱莉，哲学对于她而言是永久的，足以代替现实。

此时，娜塔莉，在经历了人生一场劫难，生活的酸楚之后，依然对美好生活的憧憬。她没有自怨自艾，而用哲学的慰藉指引心灵回归幸福。

影片末尾，温馨的圣诞晚餐，作为作为祖母的娜塔莉抱着外孙子，轻轻哼起了摇篮曲，镜头缓缓离开，片尾曲 《Unchanied Melody》悠悠响起。

我相信这里的孩童无疑具有一种隐喻的色彩，从古到今，在很多文学影视作品中孩童被视为希望和新生命的象征。

导演米娅·汉森-拉芙在一篇访谈中谈到她拍摄这部影片的动机，“我认识到了我母亲年龄的女人所失去的所有事物，而这使我惊恐。这是我说我很怕拍这部片子的原因。”

“我想，这些女人要怎么办呀？她们要从哪里找到需要的力量？她们要怎么存活？事实上我把这部电影视为对这些问题的回应。未来在这种情况下有什么意义？在你一下子要面多如此多的失去时它还有什么意义？”

如果说导演是讲故事的人，那么观众则是故事里的人。 《将来的事》讲述的不是娜塔莉个人的境遇，而是芸芸众生要面对的无常之道。当我们置身于瞬息万变的时代和社会，愈发觉得《将来的事》是一部对将来未知的答案书，而这答案尽在观影人的思绪里……

最后，愿我们都能不念过去，不畏将来，不负余生。

Ⅵ 《将来的事》我得到的都是侥幸啊，失去的都是人生

对久立于青春期风暴中心的自己来说，这是从来没有萌生过的念头——“中年危机是什么？”这个概念距离自己实在是太遥远了，在我的印象里，中年危机应该是正常人年过半百之后，才开始担心的问题。中年危机与更年期，并列人类生命旅程上避无所避的两大拦路虎，不然静心口服液之类的广告，也不至于会在电视上如火如荼的轮播不休了。

不过在心理学的大背景之下听完《将来的事》这堂电影赏析课后，“青春期后置与中年危机前置”这个概念映入我的眼帘并且提醒了我，在这个年轻人普遍精神世界早衰、身体活力丧失的快节奏时代，中年危机的体验，距离我们这些刚刚迈入30岁的门槛的年轻人来说，依然很远吗？

《将来的事》整部电影围绕着女主角娜塔莉的生活，从完美圆整到变故接踵而至，一层一层地抽丝剥茧，将娜塔莉周遭的一切不堪逐渐铺展开来，是一部个人传记式的电影。

已经迈入50岁的娜塔莉，与我们大多数普通人没什么不同，拥有着一份哲学教师的体面职业，她热爱着自己的工作，并为自己的梦想而辛勤努力，因此她获得了出版自己著作的机会。她拥有着一个完整的家庭，丈夫同样也是哲学教师，两个孩子已经独立。在人际关系方面，娜塔莉有着追随自己的得意门生——法比安，两人既是师徒又是友人。在常人看来，娜塔莉所拥有的一切近乎完美，生活处于安稳自足之中。

不过愈是狂乱的暴风雨就愈是隐藏在波澜不惊之后，随着这部影片的渐渐展开，娜塔莉完美的生活结构开始一点点出现裂缝，面临着一场歇斯底里的崩塌。

娜塔莉年老独自生活的母亲患有抑郁症，她总是像孩子一样编造各种理由，就是为了让娜塔莉能够关注到她，她也会疯狂打电话给娜塔莉，全然不顾这样的行为是否给娜塔莉造成了麻烦，多次尝试自杀也让娜塔莉不得不亲自去到母亲的面前照应她。

温和寡言的丈夫早已偷偷维持着一段新的恋情，向娜塔莉大方坦白之后，他选择了离开娜塔莉，与情人一起生活。而之后由于出版社方面的合作分歧，正值情绪低谷的娜塔莉坐在公交车上，恰好目睹了人行道上丈夫与现任的笑颜。

出版社因为市场对严肃文学的冷淡，而向娜塔莉提出修改方案，希望她能够迎合市场需求而改变，不过娜塔莉坚持己见，对出版社的方案嗤之以鼻，使得她的出版之路就此停滞。

而在这一切变故都发生之后，被接二连三的挫折逼到角落、逃无可逃的娜塔莉，就像避世一般躲到了爱徒法比安的乡间小屋。殊不知法比安却是那个在她的心上，完成最终重重一击的人。面对老师对自己阅读的哲学著作提出的质疑，法比安对娜塔莉的思想提出了“批判”，且毫不留情地批判娜塔莉的言行不一，使得伤痕累累的娜塔莉终于抑制不住，在深夜里抱着母亲家的黑猫痛哭了一场。

我觉得用“崩坏”来形容这样一段生活经历，丝毫都不过分。丈夫的出轨与离婚、母亲日夜不休的胡闹、梦想停滞的打击、知己毫不留情的批判，随便哪一件挫折放在我们的生活里，就足以让我们的日常笼罩上一层阴霾，真的是足够糟糕。这也是我由这部影片深深体会到，当中年危机降临之后，这个年纪的人将会体验到怎样的虚弱、恐慌和无力的惨烈景象。

荣格曾经在经历自身的中年危机时，毫不避讳地说道：“我的灵魂生病了。”他也从过往经验中，将中年危机的困境用语言描述了出来，“由于青年时期心理能力过多地投进物质性的兴趣上，而忽略了具有精神价值的东西，到了中年，由于人生目标的实现，这种心理能量因为没有用武之地而被收回，结果便造成了价值的丧失与人格的空虚。”

对的，这句话里的核心就是“精神价值”和“价值的丧失与人格的空虚”。

当我们都还沉浸在娜塔莉屡屡受挫的惨烈中时，一直以细节的方式存在于这部影片里的“哲学知性”此时就浮现出来了。由于娜塔莉自身对哲学思潮的热爱，哲学里的知性力量早已潜移默化地融入到了她的人格之中，娜塔莉所重视的“精神价值”，帮她稳固了她的心智结构，使得她没有在生活琐事接二连三的打击里倒下，而是用知性的力量去勇敢面对一切。

“塞翁失马，焉知非福”就在所有循规蹈矩的生活结构都崩塌之时，生命给娜塔莉开了新的一扇窗，她由此获得了一个重新思考、清理自己生活的机会。于是在电影的结尾，无论是如何的惨烈都终将过去，娜塔莉接纳了自己生活里发生的一切，开始迎接自己新的生活和角色。

回望日常生活中，就算年轻如我们去面对生活里的种种不堪时，中年危机的这种恐慌感、无力感和虚弱感早早就到来了。这也是在课堂上引发我很深共鸣的一句话“20岁的中年危机与30岁的宝宝”，我们不成熟持续的更久，但衰老却总是提前袭来。尽管我们已经迈入了三十而立的门槛，但是内心依然还渴望着别人把自己当作“宝宝”来对待。

在面纱那一部电影里我们就提及，不少将少女情怀一直延续到四五十岁的女人们，心中仍然旷日持久地渴望着被宠。而20多岁的年轻人们，却受困于一种精神早衰和活力丧失的状态里，他们无法去说出自己的梦想和未来，用荣格的话来说，就是活在了一种价值感丧失、人格空虚的生命形态里。

青春期后置、中年危机前置、财富期前置，这三组词就这样自然而然地从现在这个时代背景下浮现出来了。根据这几个具有时代性的概念，我也来说说自己的观点。

青春期后置的生命状态除了退行的消极意义，也具有积极意义。在我们内心中被后置的青春期，不甘于在既定的社会轨迹中安放自我，更期待独创属于自己的存在方式。从18岁到25岁，再到30岁乃至40岁。“自我”前所未有的充沛，也前所未有的复杂，拥有前所未有的多种可能性。人们希望自己一直是拥有无限可能与潜力的“宝宝”，可以持续建构与丰满自我，不用成为循规蹈矩，毫无可能性的“大人”。

中年危机前置，则让我们失去了敢于去追求可能性的勇气。由中年危机前置所引发的“初老危机”是一种精于计算、缺乏“闯劲儿”的心态，具体表现为年轻人在风险的威胁下，产生了广泛的焦虑情绪，进而采取保守、谨慎的处事方式。

而这种“风险威胁”，也以另一种形式体现在年轻人财富期前置里，那就是对不符合其年龄阶段的财富过分期望。因此由年轻人为首，大量涌现的网红、主播经济等等，都将矛头指向了敛财。

无论是青春期的前置还是中年危机的后置，我们都需要再将目光转向一开始的那部电影《将来的事》里的女主角娜塔莉身上，她用她的知性之光，去坦然面对了生活里的诸多不堪。而这种知性之光，亦是我们在面临青春期后置、中年危机前置时，所需要的。

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