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㈡ 电影《原罪》究竟是爱情故事还是情色故事

重温《原罪》，有点话说。“原罪”说缘于基督教，相当于佛教中的“欲望”说。在宗教里，两者都是与生俱来的，前者强调赎罪，而后者强调克制。由此，也可看出两者的区别，前者否定人的能动性，后者则认为人可以自我调节制止。如是，两者又是持相反的方法论的。《原罪》委实讲了个爱情救赎的故事，尤其是“茱莉”，作者把自己对原罪的某些认识植入到叙事过程之中。“茱莉”和“比利”的身世设定暗合了“夏娃”与“亚当”的神造由来。影片中，“孤儿”的身世背景模糊掉了直接现实依据，给人以含混不清的认识；“夏娃”与“亚当”则由神造，“神”的概念本身就是混沌的，从这种层面上联系，“茱莉”与“比利”是“原罪”的原始携带者。“华先生”的功用则是将“茱莉”从原罪的沼泽用“爱”拯救出来，否定“比利”灌输给她的“爱情阴谋说”，讽刺的是，这样的救赎却被放置在一个阴谋骗局中，没有给“爱”镀上华丽的金漆，反其道行之的是一种黑暗，暴虐，虚伪，背叛的阴霾。这种论调由“笼中鸟儿”离奇暴死之后开始弥漫，直至片尾，虽然“华”与“茱莉”终得双宿双飞，但“老千”生涯固然潜伏着危险。影片所传达出的“爱情至上论”对“神权”提出了挑战，两者在影片中的抗对主要体现在“茱莉”向“神父”的忏悔上，与其说是“忏悔”，莫如说是“茱莉”带有阴谋性质的“同化”。“神父”在倾听的过程中逐渐被“茱莉”的美色与轰轰烈烈的爱情追忆成功策反，最终舍身相救。“神”的权威性受到“美色”与“爱情”的冲击，这场交锋中，“神”最终倾圮，“爱情”独领风骚。被颠覆的还有与“神”相关联的“原罪型的爱情模式”。前半段，“比利”对“茱莉”的精神控制一手遮天，而“茱莉”在深信不疑的精神桎梏中被操纵，她甚至享受在畸形的孽恋之中。然而，随着“华”迸发出的真爱能量缓缓融化开“茱莉”心里的坚冰，她开始怀疑“比利”的“爱情阴谋说”，不再相信“比利”高唱的“唯一”论调了。在三人的爱情鏖战中，她亲手弑杀了“阴谋者比利”，义无反顾地转身投入“华”的爱情羽翼之下。“夏娃”与“亚当”之恋，指代着最原始的爱情雏形，当上帝将这种“异性相吸”裁定为“原罪”时，这也变相地肯定了“夏娃”与“亚当”爱情属性，所以，这种属性同样赋有“神”的权威性。结尾，“华”的胜利再次侧面否定了“神”下的定论，旧藩篱的锁缚再次被冲破，于是，“神权”又一次倾圮了。 影片的硬伤不少，某些情节的交待过于含混不清，不知是作者故意为之还是能力不足。姑且算他故意为之，那么，这样的暧昧所直指的目的在哪里又让人无从索骥，而且，这样的交待于影片整体质量来讲，起不到百尺竿头，更进一步的作用，反而让人怀疑作者是在故作姿态。

㈢ 最近老是听到人说桥段 请问桥段有什么典故吗 具体含义是什么

关于爱情，我印象最深刻的是两句话。一是托尔斯泰说：莫泊桑想歌颂爱情，但他越是了解爱情越是诅咒它；二是泰戈尔朗诵：爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。很明显，前者托尔斯泰貌似冷酷的结论里，伤感的小花正在无可奈何的凋零。这是多么让人沮丧的一件事，爱情王国真的就那么灰色吗。比较之下泰戈尔的心胸较显豁达，他认为神虽然会对于那些大帝国感到厌恶，但绝不会厌恶那些小小的花朵。瞧瞧人家对待生活的态度多乐观，刀架脖子上也不会退却，两眼一摸黑径直就往胡同里钻了。/ 才华横溢的文人雅士们对爱情尚费思量，我们这些凡夫俗子自然是更难超脱了。每每想起泰戈尔仰天喟叹：哦。秋天，露珠——你的眼泪，扑簌簌滚落，俺都会为文学巨匠们丰富想象力大为惊叹。特别是在泰戈尔指出：爱情若被锁缚，世人的旅程即刻终止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑时。这不禁让我肃然起敬，多么认真而严肃的生活态度啊。先哲的话是句句珠玑，这不得不让我们反思二十一世界人最缺乏的是什么——是执着！ 思考下来，我认同爱情里确实需要执着，其中蕴涵的虔诚几乎接近宗教所提倡的信仰。只是我更希望这种虔诚不要做无谓的浪费，爱情也是经不起挥霍的——人的时间、金钱、精力甚至激情都是有限的资源。爱情身上特有的不确定因素会恋爱中的男人女人痛苦而甜蜜的忍受折磨、倍受摧残、但乐此不疲。在此，除了为浪漫者捏上一把冷汗以外，我还是希望心存侥幸的人群能够尽情的享受阳光、雨露、白云、以及整个被倍烘托了的沙滩王国。在此，我尽微薄之力同期待爱情，拥有爱情，或者是不知道怎么找寻爱情的朋友一起探讨，如何寻找真正的爱情。 先谈一点，我认为适合你的才是最好的。《天堂电影院》里有这么一个桥段，老放映师给爱上爱上了银行家的女儿的托托讲了一个故事：美丽高贵的公主，当身份卑微的士兵终于鼓起勇气对公主表达真情时，公主笑了。公主许诺说士兵如果士兵可以在阳台下面等一百天，她就会嫁给士兵。士兵听完便满怀希望地站在阳台下苦苦等待。一天，两天时间一天天的过去，无论日晒雨淋，蚊虫叮咬士兵始终伫立在阳台下不曾移动。几十天过去了，执着的士兵已经变的苍白憔悴，消瘦憔悴。他已经精疲力竭，甚至没有了站力的力气。但是，第九十九天的晚上，再坚持几个小时士兵完全可以迎娶公主时，这个士兵却悄悄的离开了……这个故事让我们明白，追求不属于自己的东西只会作茧自缚，徒增烦恼。高贵的公主在士兵倍受煎熬和死神对抗的时候，并没有一丝一毫的怜惜去拯救他，关心他，去为他的生命担心。士兵终于明白公主关心的是赌注，而不是自己的爱情，于是他毅然放弃了追求。士兵的选择是明智的，他维护了自己的尊严，离开的时候他得到了真正的自由。寻找爱情的朋友，你面对爱情的时候一定要留意他是否适合你，适合你的才是最美好的。 再谈下来，我建议你们要有相同的价值观。当你的妻子愤恨你不能赚钱，不能满足她强烈的物质欲望而让你们的隔阂加深时，你会觉得很难过吗。生活在一起很久了才发现这个问题是一种悲哀。我曾经和几个朋友在喝茶聊天的时候听到一首悲伤沉重的曲子，曲子的典故是一个牧师爱上了一个妓女，无论他怎样在心灵上如何去感化她，无论他生活中怎样关心他，无微不至的照料她，除了因为清贫不能给予她更多的金钱，牧师几乎给予了妓女自己的全部。然而妓女还是毅然放弃了他去投奔一个有钱的嫖客。阳光、雨露、鲜花还是取代不了金钱在妓女心中的地位，哀泣的牧师因为失败显得迷惘，现实像锁链紧紧将他束缚，此时仁慈的上帝也不能帮助他摆脱忧伤。亲爱的朋友，你看明白了这个故事吗，看明白了你就该明白，找一个和有共同价值观的恋人是多么重要。人生的旅途有一段段很长很长的路，只有真心爱你的人才会用甜蜜的笑容，温暖的双手来驱逐生活中种种让你嘤泣的惶恐、不安。这一切将是多么美好，而你所要做的就是，在寻找爱情的时候请选择和你价值观相同的另一半。 呵呵，关于爱情我就只有这两点认识了，在问答如何寻找真正的爱情这多新奇的鲜花时，亲爱的朋友，你还有什么想补充的吗，君且畅谈。 听小说123，换一种方式读小说 www.txs123.com 中国文学

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㈤ 求一部很老的聊斋电影！！！

没看过。不过根据剧情，可能是根据原著中的《长亭》改编的——

原文：

石太璞，泰山人，好厌禳之术。有道士遇之，喜其慧，纳为弟子。启牙签，出二卷，上卷驱狐，下卷驱鬼，乃以下卷授之曰：“虔奉此书，衣食佳丽皆有之。”问其姓名，曰：“吾汴城北村玄帝观王赤城也。”留数日，尽传其诀。石由此精于符箓，委贽者接踵于门。
一日有叟来自称翁姓，炫陈币帛，谓其女鬼病已殆，必求亲诣。石闻病危，辞不受贽，姑与俱往。十余里入山村，至其家，廊舍华好。入室，见少女卧縠幛中，婢以钩挂帐。望之年十四五许，支缀于床，形容已槁。近临之，忽开目云：“良医至矣。”举家皆喜，谓其不语已数日矣。石乃出，因诘病状。叟曰：“白昼见少年来，与共寝处，捉之已杳；少间复至，意其为鬼。”石曰：“其鬼也驱之不难；恐其是狐，则非余所敢知矣。”叟曰：“必非必非。”石授以符，是夕宿于其家。夜分有少年入，衣冠整肃。石疑是主人眷属，起而问之。曰：“我鬼也。翁家尽狐。偶悦其女红亭，姑止焉。鬼为狐祟，阴骘无伤，君何必离人之缘而护之也？女之姊长亭，光艳尤绝。敬留全壁，以待高贤。彼如许字，方可为之施治；尔时我当自去。”石诺之。是夜少年不复至，女顿醒。天明，叟喜告石，清石入视。石焚旧符，坐诊之。见绣幕有女郎，丽如天人，心知其长亭也。诊已，索水洒幛。女郎急以碗水付之，蹀躞之间，意动神流。石生此际，心殊不在鬼矣。出辞叟，托制药去，数日不返。鬼益肆，除长亭外，子妇婢女俱被淫惑。又以仆马招石，石托疾不赴。
明日，叟自至。石故作病股状，扶杖而出。叟问故，曰：“此鳏之难也！曩夜婢子登榻，倾跌，堕汤夫人泡两足耳。”叟问：“何久不续？”石曰：“恨不得清门如翁者。”叟默而出。石送嘱曰：“病瘥当自至，无烦玉趾也。”又数日叟复来，石跛而见之。叟慰问曰：“顷与荆人言，君如驱鬼去，使举家安枕，小女长亭，年十七矣，愿遣奉事君子。”石喜，顿首于地。乃曰：“雅意若此，病躯何敢复爱。”立刻出门，并骑而去。入视祟者既毕，石恐负约，请与媪盟。媪出曰：“先生何见疑也？”随拔长亭所插金簪，授石为信。石喜拜受，乃遍集家人，悉为祓除。惟长亭深匿不出，遂写一佩符，使持赠之。是夜寂然，惟红亭呻吟未已，投以法水，所患若失。石起辞，叟挽留殷恳。至晚，肴核罗列，劝酬殊切。漏二下，主人辞去。石方就枕，闻叩扉甚急；起视，则长亭掩入，仓皇告曰：“吾家欲以白刃相仇，可急走！”言已径返身去。石战惧失色，越垣急窜。遥见火光，疾奔而往，则里人夜猎者也。喜，待猎已，从与俱归。心怀怨愤，无路可伸，欲往汴城寻师治之。奈家有老父，病废在床，日夜筹思，进退莫决。
忽一日双舆至门，则翁媪送长亭至，谓石曰：“曩夜之归，胡再不谋？”石见长亭，怨恨都消，故隐不发。媪促两人庭拜讫。石欲设筵，媪曰：“我非闲人，不能坐享甘旨。我家老子昏髦，倘有不悉，郎肯为长亭一念老身，为幸多矣。”登车遂去。盖杀婿之谋，媪不与闻；及追之不得而返，媪始知之。心不能平，与叟日相诟谇。长亭亦涕泣不食。媪强送女来，非翁意也。长亭入门，诘之，始知其故。过两三月，翁家取女归宁。石料其不返，禁止之。女自此时一涕零。年余生一子，名慧儿，雇乳媪哺之。儿好啼，夜必归母。一日翁家又以舆来，言媪思女甚。长亭益悲，石不忍复留之。欲抱子去，石不可，长亭乃自归。别时以一月为期，既而半载无耗。遣人往探之，则向所僦宅久空。
又二年余，望想都绝；而儿啼终夜，寸心如割。既而父又病卒，倍益哀伤；因而病惫，苫次弥留，不能受宾朋之吊。方昏愦间，忽闻妇人哭入。视之，则缞绖者长亭也。石大悲，一恸遂绝。婢惊呼，女始啜泣，抚之良久渐苏。曰：“我疑已死，与汝相聚于冥中。”女曰：“非也。妾不孝，不得严父心，尼归三载，诚所负心。适家人由东海过此，得翁凶信。妾遵严命而绝儿女之情，不敢循乱命而失翁媳之礼。妾来时，母知而父不知也。”言间，儿投怀中。言已，始抚而泣曰：“我有父，儿无母矣！”儿亦噭啕，一室掩泣。女起，经理家政，柩前牲盛洁备，石乃大慰。然病久，急切不能起。女乃请石外兄款洽吊唁。丧既闭，石始能杖而起，相与营谋斋葬。葬已，女欲辞归，以受背父之谴。夫挽儿号，隐忍而止。未几，有人来言母病，乃谓石曰：“妾为君父来，君不为妾母放令归耶？”石许之。女使乳媪抱儿他适，涕涕出门而去。去后数年不返。石父子渐亦忘之。
一日昧爽启扉，则长亭飘入。石方骇问，女戚然坐榻上，叹曰：“生长闺阁，视一里为遥；今一日夜而奔千里，殆矣！”细诘之，女欲言复止。固诘之，乃哭曰：“今为君言，恐妾之所悲，而君之所快也。迩年徙居晋界，僦居赵缙绅之第。主客交最善，以红亭妻其公子。公子数逋荡，家庭颇不相安。妹归告父；父留之半年不令还。公子忿恨，不知何处聘一恶人来，遣神绾锁缚老父去。一门大骇，顷刻四散矣。”石闻之，笑不自禁。女怒曰：“彼虽不仁，妾之父也。妾与君琴瑟数年，止有相好而无相尤。今日人亡家败，百口流离，即不为父伤，宁不为妾吊乎！闻之忭舞，更无片语相慰藉，何不义也！”拂袖而出。石追谢之，亦已渺矣。怅然自悔，拚已决绝。
过二三日，媪与女俱来，石喜慰问。母女俱伏。惊问其故，又俱哭。女曰：“妾负气而去，今不能自坚，又要求人复何颜面！”石曰：“岳固非人；母之惠，卿之情，所不敢忘。然闻祸而乐，亦犹人情，卿何不能暂忍？”女曰：“顷于途中遇母，始知絷吾父者，乃君师也。”石曰：“果尔，亦大易。然翁不归，则卿之父子离散；恐翁归，则卿之夫泣儿悲也。”媪矢以自明，女亦誓以相报。石乃即刻治任如汴，询至玄帝观，则赤城归未久。入而参拜，师问：“何来？”石视厨下一老狐，孔前股而系之，笑曰：“弟子之来，为此老魅。”赤城诘之，曰：“是吾岳也。”因以实告。道士谓其狡诈不肯轻释；固请，始许之。石因备述其诈，狐闻之，塞身入灶，似有惭状。道士笑曰：“彼羞恶之心未尽亡也。”石起，牵之而出，以刀断索抽之。狐痛极，齿龈龈然。石不遽抽，而顿挫之，笑问之曰：“翁痛乎？勿抽可耶！”狐睛睒闪，似有愠色。既释，摇尾出观而去。石辞归。
三日前，已有人报叟信，媪先去，留女待石。石至，女逆而伏。石挽之曰：“卿如不忘琴瑟之情，不在感激也。”女曰：“今复迁还故居矣，村舍邻迩，音问可以不梗。妾欲归省，三日可旋，君信之否？”曰：“儿生而无母，未便殇折。我日日鳏居，习已成惯。今不似赵公子，而反德报之，所以为卿者尽矣。如其不还，在卿为负义，道里虽近，当亦不复过问，何不信之与有？”女去，二日即返。问：“何速？”曰：“父以君在汴曾相戏弄，未能忘怀，言之絮叨；妾不欲复闻，故早来也。”自此闺中之往来无间，而翁婿间尚不通吊庆云。

异史氏曰：“狐情反复，谲诈已甚。悔婚之事，两女而一辙，诡可知矣。然要而婚之，是启其悔者犹在初也。且婿既爱女而救其父，止宜置昔怨而仁化之；乃复狎弄于危急之中，何怪其没齿不忘也！天下之有冰玉而不相能者，类如此。”

㈥ 怎样才能主动去寻找爱情怎么做

关于爱情，我印象最深刻的是两句话。一是托尔斯泰说：莫泊桑想歌颂爱情，但他越是了解爱情越是诅咒它；二是泰戈尔朗诵：爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。很明显，前者托尔斯泰貌似冷酷的结论里，伤感的小花正在无可奈何的凋零。这是多么让人沮丧的一件事，爱情王国真的就那么灰色吗。比较之下泰戈尔的心胸较显豁达，他认为神虽然会对于那些大帝国感到厌恶，但绝不会厌恶那些小小的花朵。瞧瞧人家对待生活的态度多乐观，刀架脖子上也不会退却，两眼一摸黑径直就往胡同里钻了。/

才华横溢的文人雅士们对爱情尚费思量，我们这些凡夫俗子自然是更难超脱了。每每想起泰戈尔仰天喟叹：哦。秋天，露珠——你的眼泪，扑簌簌滚落，俺都会为文学巨匠们丰富想象力大为惊叹。特别是在泰戈尔指出：爱情若被锁缚，世人的旅程即刻终止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑时。这不禁让我肃然起敬，多么认真而严肃的生活态度啊。先哲的话是句句珠玑，这不得不让我们反思二十一世界人最缺乏的是什么——是执着！

思考下来，我认同爱情里确实需要执着，其中蕴涵的虔诚几乎接近宗教所提倡的信仰。只是我更希望这种虔诚不要做无谓的浪费，爱情也是经不起挥霍的——人的时间、金钱、精力甚至激情都是有限的资源。爱情身上特有的不确定因素会恋爱中的男人女人痛苦而甜蜜的忍受折磨、倍受摧残、但乐此不疲。在此，除了为浪漫者捏上一把冷汗以外，我还是希望心存侥幸的人群能够尽情的享受阳光、雨露、白云、以及整个被倍烘托了的沙滩王国。在此，我尽微薄之力同期待爱情，拥有爱情，或者是不知道怎么找寻爱情的朋友一起探讨，如何寻找真正的爱情。

先谈一点，我认为适合你的才是最好的。《天堂电影院》里有这么一个桥段，老放映师给爱上爱上了银行家的女儿的托托讲了一个故事：美丽高贵的公主，当身份卑微的士兵终于鼓起勇气对公主表达真情时，公主笑了。公主许诺说士兵如果士兵可以在阳台下面等一百天，她就会嫁给士兵。士兵听完便满怀希望地站在阳台下苦苦等待。一天，两天时间一天天的过去，无论日晒雨淋，蚊虫叮咬士兵始终伫立在阳台下不曾移动。几十天过去了，执着的士兵已经变的苍白憔悴，消瘦憔悴。他已经精疲力竭，甚至没有了站力的力气。但是，第九十九天的晚上，再坚持几个小时士兵完全可以迎娶公主时，这个士兵却悄悄的离开了……这个故事让我们明白，追求不属于自己的东西只会作茧自缚，徒增烦恼。高贵的公主在士兵倍受煎熬和死神对抗的时候，并没有一丝一毫的怜惜去拯救他，关心他，去为他的生命担心。士兵终于明白公主关心的是赌注，而不是自己的爱情，于是他毅然放弃了追求。士兵的选择是明智的，他维护了自己的尊严，离开的时候他得到了真正的自由。寻找爱情的朋友，你面对爱情的时候一定要留意他是否适合你，适合你的才是最美好的。

再谈下来，我建议你们要有相同的价值观。当你的妻子愤恨你不能赚钱，不能满足她强烈的物质欲望而让你们的隔阂加深时，你会觉得很难过吗。生活在一起很久了才发现这个问题是一种悲哀。我曾经和几个朋友在喝茶聊天的时候听到一首悲伤沉重的曲子，曲子的典故是一个牧师爱上了一个妓女，无论他怎样在心灵上如何去感化她，无论他生活中怎样关心他，无微不至的照料她，除了因为清贫不能给予她更多的金钱，牧师几乎给予了妓女自己的全部。然而妓女还是毅然放弃了他去投奔一个有钱的嫖客。阳光、雨露、鲜花还是取代不了金钱在妓女心中的地位，哀泣的牧师因为失败显得迷惘，现实像锁链紧紧将他束缚，此时仁慈的上帝也不能帮助他摆脱忧伤。亲爱的朋友，你看明白了这个故事吗，看明白了你就该明白，找一个和有共同价值观的恋人是多么重要。人生的旅途有一段段很长很长的路，只有真心爱你的人才会用甜蜜的笑容，温暖的双手来驱逐生活中种种让你嘤泣的惶恐、不安。这一切将是多么美好，而你所要做的就是，在寻找爱情的时候请选择和你价值观相同的另一半。

呵呵，关于爱情我就只有这两点认识了，在问答如何寻找真正的爱情这多新奇的鲜花时，亲爱的朋友，你还有什么想补充的吗，君且畅谈。

㈦ 如何寻找爱情

关于爱情，我印象最深刻的是两句话。一是托尔斯泰说：莫泊桑想歌颂爱情，但他越是了解爱情越是诅咒它；二是泰戈尔朗诵：爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。很明显，前者托尔斯泰貌似冷酷的结论里，伤感的小花正在无可奈何的凋零。这是多么让人沮丧的一件事，爱情王国真的就那么灰色吗。比较之下泰戈尔的心胸较显豁达，他认为神虽然会对于那些大帝国感到厌恶，但绝不会厌恶那些小小的花朵。瞧瞧人家对待生活的态度多乐观，刀架脖子上也不会退却，两眼一摸黑径直就往胡同里钻了。

才华横溢的文人雅士们对爱情尚费思量，我们这些凡夫俗子自然是更难超脱了。每每想起泰戈尔仰天喟叹：哦。秋天，露珠——你的眼泪，扑簌簌滚落，俺都会为文学巨匠们丰富想象力大为惊叹。特别是在泰戈尔指出：爱情若被锁缚，世人的旅程即刻终止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑时。这不禁让我肃然起敬，多么认真而严肃的生活态度啊。先哲的话是句句珠玑，这不得不让我们反思二十一世界人最缺乏的是什么——是执着！

思考下来，我认同爱情里确实需要执着，其中蕴涵的虔诚几乎接近宗教所提倡的信仰。只是我更希望这种虔诚不要做无谓的浪费，爱情也是经不起挥霍的——人的时间、金钱、精力甚至激情都是有限的资源。爱情身上特有的不确定因素会恋爱中的男人女人痛苦而甜蜜的忍受折磨、倍受摧残、但乐此不疲。在此，除了为浪漫者捏上一把冷汗以外，我还是希望心存侥幸的人群能够尽情的享受阳光、雨露、白云、以及整个被倍烘托了的沙滩王国。在此，我尽微薄之力同期待爱情，拥有爱情，或者是不知道怎么找寻爱情的朋友一起探讨，如何寻找真正的爱情。

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再谈下来，我建议你们要有相同的价值观。当你的妻子愤恨你不能赚钱，不能满足她强烈的物质欲望而让你们的隔阂加深时，你会觉得很难过吗。生活在一起很久了才发现这个问题是一种悲哀。我曾经和几个朋友在喝茶聊天的时候听到一首悲伤沉重的曲子，曲子的典故是一个牧师爱上了一个妓女，无论他怎样在心灵上如何去感化她，无论他生活中怎样关心他，无微不至的照料她，除了因为清贫不能给予她更多的金钱，牧师几乎给予了妓女自己的全部。然而妓女还是毅然放弃了他去投奔一个有钱的嫖客。阳光、雨露、鲜花还是取代不了金钱在妓女心中的地位，哀泣的牧师因为失败显得迷惘，现实像锁链紧紧将他束缚，此时仁慈的上帝也不能帮助他摆脱忧伤。亲爱的朋友，你看明白了这个故事吗，看明白了你就该明白，找一个和有共同价值观的恋人是多么重要。人生的旅途有一段段很长很长的路，只有真心爱你的人才会用甜蜜的笑容，温暖的双手来驱逐生活中种种让你嘤泣的惶恐、不安。这一切将是多么美好，而你所要做的就是，在寻找爱情的时候请选择和你价值观相同的另一半。

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㈧ 电影《原罪》究竟是爱情故事还是情色故事

这不是一个爱情故事。不是情色故事。不是阴谋。不是背叛。如果贴上这种种标签之一，或者全部，是因为还并没有完全看懂。原罪。是关于人的天性。关于生存与死亡。关于希望与绝望。关于疼痛与恐惧。一个人是打开另一个人生命的钥匙，让他知道自己是谁，知道生命是什么。并不是每一个人都能有这样的幸运或者也许是噩运。他看到她的那一刻，感受到的不是爱情，而是撞击在胸口的一种力量，一种被世俗、文明层层包裹、桎梏的灵魂从未经历过的颤栗。只是在开始时，他未必就认识到，这不是学识、阅历、经验所能揭示，只能依靠直觉、本能和天性去辨认。他原本设想的不过是一个年轻健康具备生育能力的女人，倘若果真得到那样一个女人，他会满足，依旧是那个庄园主、咖啡厂老板。但是魔鬼选中了他，给他一个发现自己的机会，如果这称得上幸运，必定也就心甘情愿接受伴随而来的苦痛、绝望、甚至死亡的危险。如果他在开始时，还依旧彬彬有礼，不过是因为锁链才刚刚开始松动。当他跟她的激情一次次重叠的时候，当他望进她的眼睛想要寻找什么的时候，才真正苏醒过来，感受到阳光的炙热，空气中尘土的味道。他毫不犹豫给她一切，愿意付出生命之前，他只是还没有完全挣脱。直到她毫无征兆从他眼前消失，他突然害怕再也找不到她的那一刻，从未有过的恐惧沉重地撞击在他的胸口。他认清她的那一刻，他才真正认清了自己。她是打开他生命的钥匙，却又在打开之后试图关闭。当他意识到这一点，听得见自己的心跳，却找不到呼吸，那种撞击的胸口的钝痛，慢慢变得尖锐，像一把匕首直插进心脏。其实他根本不在意她带走的钱，也根本不在乎她是不是一个凶手。这些不过是说辞，他在社会人和天性人之间挣扎，被撕裂的痛苦一步一步吞噬。她带走的是他生存下去的意义。他发疯一样地追踪她经过之处的每一丝痕迹，其实是在寻找让自己活下去的理由，失去她的痛苦与恐惧让他窒息。如果有人说宣泄性欲勉强可是解决痛苦的途径，那么他不过是兽性人，而绝不是天性人。他也试图麻痹自己，酗酒，乱性，只是这一切根本毫无作用，他依旧感觉胸口疼痛到难以站立。所以他在妓女那肮脏的床上猛醒，如果不能用生存去证明，那么就用死亡去证明。这不是偶然，而是必然，魔鬼在这时候掩藏不住的得意，他又一次战胜了上帝。他丢弃一切教义，善恶的准则，任由内心的天性驱使。他并非恶，只是魔鬼给他的是一把通往地狱的钥匙。无论他失去理智用枪顶住她威胁杀死她，还是他粗暴地将她摔向地上，她并没有真正害怕过，因为她知道他想要的并不是报复，而是她。她只是在挑衅，看他敢不敢真正面对自己，当他告诉她没有她几乎无法呼吸，没有她根本无法活下去的时候，她以为自己胜利了。既然一切都已经揭开，一切也就心甘情愿。金钱、地位、安全、尊严，这一切加起来相对于生命的真实和重生的欣喜是那么微不足道。即使当他明知她在咖啡里施毒，也会毫不犹豫倒进喉咙。坐在桌子两端的两个人，此时他是沉着笃定的，她却开始心慌恐惧。他已经找到了自己的宿命，而她才刚开始发现。命运的轮盘转动，这一次轮到他来打开她的生命。这条路最终通向了天堂。 原罪，无法救赎。除非你找到那样一个人，你们是打开彼此生命的钥匙。