糖糖微电影心安之处是吾乡

❶ 吾心安处，即是吾乡。

01

2008年夏天，我拖着大大的行李箱来到上海浦东国际机场，从那里飞往瑞典斯德哥尔摩。之前所有的紧张，期待，憧憬等等情绪，都在要进安检门的那一刻化为大写的忐忑不安。

父母的千般担忧万般不舍被我远远地甩在身后，我强作镇定地挥手告别，头也不回地朝着自己选择的前途未卜的远方奔去了。

这一晃，10年过去了。

很多人都担心出国了语言是问题，的确，多年的哑巴丛指英语教育让我在硕士开始时吃尽苦头。我清楚地记得 我的第一份小作业 ， 用英语写一份大约3页纸的分析论文 ， 我迟迟写不完 ，几乎是要哭出来。

天知道我这个所谓英语很不错的好学生，以前写过最长的英语文章就是800字而已。

但是， 语言真的只是出国后面临的众多问题中的一个而已 ，甚至可能是最容易解决的一个。

因为 语言能力可以恶补 ，可人的 逻辑能力 ， 思辨能力 ， 表达能力 ， 不是恶补就能出成果的 。

尽管白天黑夜的狂补英语，我还是在第一门开卷考试时光荣地挂了科。那是一门专门开给环境规划者的政治经济学， 考试时间是整整4个小时，大概10多道论述题 。不客气的说，每道题单独拎出来都能写份报告。

4个小时过去了，考场里没有人能交卷。老师开恩地示意我们接着写。4个半小时过去了，5个小时过去了，我最终没能答完试卷。

除了英语论述的能力不够，对于很多题目，我根本不知道要怎么答，怎么分析。 有个很老的段子说，中国孩子不知道什么是自己的观点 ，呵呵，段子很老，但是道理还在。可能 我那时对于很多问题根本就没有什么自己的看法吧 。 既然没有看法 ， 又何来分析一说 。

虽然是理工科硕士，我大部分课程巧郑帆的作业都是分成好几个部分的： 小组课题书面报告 （组内成员各负责一部分）， 小组课题结果汇报 （组内成员各汇报一部分）， 多组辩论 （根据教授现场拟定的题目，不同小组之间辩论）， 个人论文 （根据小组课题，自己延伸子课题写分析论文）。

如果没有小组课题项目，那就会有至少2个小时的考试在最后等着你。

最开始的时候， 我无法说服组内其它同学去采纳我的意见 ，不管是如何写报告，还是如何做汇报， 只能是等着分配任务 。

我被或委婉或直接地提醒过好几次：我的英语论述很干瘪，汇报时太紧张。

我觉得自己就像一团软巴巴不成形的面团，在这个国际硕士极其严苛的棍棒下被来来回回反复地揉搓。

丢过人 ， 哭过鼻子 ， 挂过科 ， 被批评过 ， 被质疑过 ， 被否定过 。揉来揉去， 最后终于是揉出了那么一点形状 。

02

我在第一年快结束的时候， 终于能积极地参与课题讨论 。 终于能像其它学生一样 ，举手打断教授， 直接提出疑惑或者质疑 。 终于能正常地 喝着咖啡，吹着啤酒， 和世界各地的同学们侃侃而谈了 。

终于不再是什么都好好好，什么都下课单独问，什么不同的观点都不敢提。

比学业上举步维艰还要窘的是， 10年前我根本不会做饭，不会做家务 。

在我老妈眼里，我可是个什么都不会干的娇娃娃。不知道是哪根筋搭错了，头也不回地非要去异国他乡求学。 别的姑娘行李箱里装的大部分是衣物 ， 我 的则塞满了调料，泡面，各种干货 还有她沉甸甸的担忧。

这份担忧一直持续到现在，每次回家都是填鸭式喂养，好像我是从欧洲逃难回来的。

生活上有多窘呢？举个简单例子， 一日三餐那都是要自己做的 。很多人以为学生是可以吃食堂的。错了， 瑞典大学的食堂可不是谁都吃得起的 。2008年的时候，食堂的一顿午饭60到80瑞典克朗，大概相当于60到80人民币。

硕士两年，我只有在最后一门孝雹课结束的时候，才和同学们去了一次食堂。其它的时间， 和所有人一样，我带了两年的午饭，热了两年的剩饭 。

03

10年了，这10年到底给我带来了多少变化呢？

最大的变化可能是我已经长成了一株自带水土的植物 ， 把我丢到哪个城市哪个国家 ， 我应该都可以工作 ， 生活 。

我不会再因为要去一个新的地方而紧张，不会再因为我一两句外语没有被理解而自卑敏感，不会再因为要当着很多人的面讲话而语无伦次。

我学会了礼貌地拒绝，不卑不亢地表达自己的不同看法，不会再毫无意识不假思索地点头附和。

我学会了放过自己，心平气和地接纳很多事情是自己做不到完不成的这个事实。

我明白了这 世界上每个人都有自己的局限 ， 我们的评价体系都是建立在自己对这个世界的认知上的 ，所以， 互相比较评价 ， 真真是件可笑的事 。

他人的看法对我来说越来越不重要，而我如何看待他人，对他们也一样不重要。

我们所做的任何决定，不管是主动的被动的，情愿的被迫的，随之而来的一系列后果都只能自己承担。所以，还是 要遵从本心 ， 做自己喜欢的事情 。因为 那些给你各种意见的 ， 说着“为你好的” ， 不能替你过日子 。

这种种，没有这10年历练，恐怕总会有种“纸上得来终觉浅”的说教感。

04

这些年，因为在德国待得时间越来越长，因为会讲德语，因为看上去没有任何不适应，我常常被德国人问：在德国有没有家的感觉？每次听到类似的问题，我都哭笑不得。

这样的问题，你让我一个从小在中国长大，讲中文吃中餐的人如何回答？

是的，是 我主动去学的德语 ，学习的目的完全是 因为生活需要 ， 并非 是 因为我喜欢这门语言 。可会说德语，也的的确确显示了我有融入德国社会的想法。至少，我不想让语言成为我在这个国家生活的障碍。

语言是个可大可小的问题。 关键在于， 你对于你所在的国家，有没有一种从心底的认同感 。 这种认同感是小到生活习惯上的，大到政治文化上的 。对德国，我的认同感并不高。

可这又能说明什么呢？ 即使认同感不高 ，可 我 依然很适应这里的生活 。 即使我始终觉得自己是个外国人 ，可 我依然能在这里过得很好 。如果在德国过得不好，我早已离开了。

退一步来说，反观我10年前离开的故乡，回去我就会有家的感觉吗？

在这些年的频繁探望中，我时常感到一种“笑问客从何处来”的 距离感 。原因很简单，在我快速成长的这些年，故乡也在快速地发展。 两股各自不断变化的力量 ，究竟是 会殊途同归 ， 还是会渐行渐远 ， 我无法回答 。

其实对于远离故乡的人，从离开的那一刻开始，故乡就只存在于记忆中了。我们其实永远都回不去当初离开时的那个故乡。因为，即使它没变，我们也变了。

一旦看见过不一样的生活 ， 我们就已经和以前不同 了。用已经变化的目光去注视，用已经改变的角度去衡量，自然不会得到和从前一样的答案。

我有时候会问自己，如果时光倒流到10年前，我还会不会义无反顾地离开？

我想我会的。 留下的轻松便利我心知肚明，却无法认同。离开的艰辛孤独我一人承担，却甘之如饴 。即使我回答不了，“在哪里有家的感觉”这样一个看似简单的问题。

我只知道，无论如何选择，所有的舒适与辛苦都要自己一并背负。 甲之珍宝 ， 乙之砒霜 ， 我们不能以自己的标准去评价别人幸福与否 。我也明白，人一旦离开故土，离开曾经熟悉的环境，不管去哪里都会存在适应和认同的问题。

面对不同的习惯也好，文化也罢，全盘接受，或是万般抵触，在我心中都不是最好的答案。

我更欣赏那随遇而安的蒲公英， 不被地点捆绑，所到之处，皆能平安喜乐地生活 。

何处是吾乡？吾心安处即是吾乡。

愿异乡人，所有人，都能寻到心安之所。

本文首发于【非严肃德国：fys_deguo

以德国为坐标，分享生活中有趣的德语、人、物、事儿，还有成长经历。】

❷ 那年离开了家乡，从此家乡变他乡

那年离开了家乡，从此家乡变他乡，——秦霄贤《心安之处》

22岁那年，独自背着行囊来到这个陌生的城市读研，没想到一去经年，从此家乡变他乡。

仍清晰的记得那天。父母早上四点多就起来了，在厨房里忙活了好一阵，煮的都是我爱唤和逗吃的菜，平时一直在忙碌的母亲，坐在旁边一脸温柔的看着我，劝我多吃，那不舍的眼神让我不敢多看。父亲则一会儿这屋，一会儿那屋的，叮嘱着我这个别忘记了，那个记得带。从来没有见过父亲这个样子，印象中他总是稳稳的。

坐上父亲的电瓶车出门时，天上还挂着昨晚的繁星和清冷的月牙。赶到镇上的公交车站，那个熟悉的路口，从高中到大学，无数个清晨父母陪我在这里等车。 只是他们没有想到一次次地送别却将女儿越送越远。如果当初知道是这样的话，不知道他们是否还愿意这样做？

终于等来了第一班公交车，来不及多交代两句，父亲就急匆匆地把行李箱和我塞进了车子。我选择了最后一排，因为回头便能看见渐渐远去的父母身影，心里忍不住流下泪来。后来打电话，父亲才告诉我那天把我送上车后，母亲大哭了一场，母亲一直是个要强的女人，父亲说自从认识她还从来没有这样哭过， 也许母亲觉得她的女儿会渐行渐远吧。

这次的公交车把我送上了驶往现在这个城市的火车，那时的我从来也没有想到故乡会成为他乡，而他乡却成了第二故乡。

我在这个城市读了三年书，学了知识，涨了见识，顺利地毕了业，并找到了一份可以安身立命的工作。签约那天，我跟父亲打了个电话，第一次在电话中跟父亲说那么久的话，我说我找到工作了，父亲说只要你觉得好就行，他只说你妈还盼着你毕业回家呢和卖，我听出了他的高兴，也听出了他的失落。正如那年大四时我告诉他我考上了复旦的研究生，把回家面试的火车票给退掉了，那时我听到的也是这样的心情。 可是为了自己所谓的理想，她的女儿一次又一次地选择了远方。

后来，我在这个棚并城市找了男朋友，我带他回到家里，母亲说那一夜她都没有睡好，那一刻她才意识到我是真的走远了，再也不能像以前那样依偎在她的身旁，一直以来她最盼望的就是女儿就嫁在附近，能隔三差五的回趟娘家，尝尝妈做的饭菜，拉拉家常。而爱情至上的年轻人却跟着自己找的真命天子在这个城市成了家，生了孩子。母亲说：“别太挂念我们，过好你的日子，经营好你的小家。” 从此，再回家我已从主人变成了客人。

有人说，自从离开了家乡，就再也没有见过家乡的春天和秋天 。是啊，每年都回家，要么是酷暑要么是寒冬， 那个明媚的家乡却是十几年没有见过了 ，更不要说中秋节、元宵节了。

“偶尔有时间去了一趟，老树变成了楼房”,每年回家，家里都在变化。有一年回家，家乡城市规划，新修了很多路，公交路线也发生了变化，坐上熟悉的路线出了城区竟然找不到回家的路了。后来村里拆迁，小院变成了楼房，母亲在电话里再三叮嘱新家的路怎么走，可我还是没有找到家，仿佛到了一个陌生的地方，在路上徘徊了许久，才找到了路口等候多时的父母。

家里的乡亲们都说在外面呆了那么多年，回来你还能说我们的话。 我已经把故乡渐渐的丢了，说一口家乡话成了我唯一的坚守。 因为在这个城市我几乎没有机会说家乡话，哪怕是和老乡在一起，也觉得说普通话似乎更能表达自己的意思，说起家乡话反倒有些卷舌头。但是一回到家乡，我必须马上切换成家乡话，只有这样我才觉得我是真的回来了。

苏轼在《定风波》中问柔奴，“试问岭南应不好”，柔奴却道，“此心安处是吾乡”， 是啊，心安之处便是吾乡，这是多么豁达的女子呀。可是即便心安之处是故乡，我们却也只能是在路上了， 日暮客愁，家乡依然是时时魂牵梦绕的地方。

结尾附上 秦霄贤的《心安之处》歌词 ，虽然老秦是一个相声演员，但是他低沉的嗓音还是把这首歌演绎的沧桑动人：

那年离开了家乡

从此家乡变他乡

偶尔有时间去了一趟

老树变成了楼房

这些年人来人往

生活冲淡着理想

总是习惯了回头一望

想起妈妈熬的汤

爱在爱恨里彷徨

生在生死间匆忙

一生有多长长不过向往

心安之处是故乡

这些年人来人往

生活冲淡着理想

总是习惯了回头一望

想起妈妈熬的汤

爱在爱恨里彷徨

生在生死间匆忙

一生有多长长不过向往

心安之处是故乡

爱在爱恨里彷徨

生在生死间匆忙

一生有多长长不过向往

心安之处是故乡

而我只能在路上

❸ 心所安处，即是吾乡 出自何处

“心所安处，即是吾乡”，出自宋代大词人苏轼的《定风波银简·南海归赠王定国侍人寓娘》。原词句为“此心安处是吾乡”，意为：心安定孝搏辩的地方，便是我的故乡。

苏轼因“乌台诗案”被贬到海南。苏轼的好友王巩（字定国）也受到牵连被贬谪到岭南荒僻之地的宾州，其侍妾寓娘毅然随同前往。

多年后苏轼与好友王巩再次“北归”相聚，苏轼对寓娘很敬重，就问候寓娘：“广巧缺南风土， 应是不好？”（释义：远在广南地方不好过吧？）寓娘对曰：“此心安处，便是吾乡”，令苏轼大为感动，有所领悟即席写下这首后来千古传唱的《定风波·南海归赠王定国侍女寓娘》。

原词：

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》宋代：苏轼

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(尽道 一作：自作)

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

释义：

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

(3)糖糖微电影心安之处是吾乡扩展阅读：

作者简介：

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。

创作背景：

元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。也有学者认为这首词作于元丰八年（1085）十二月。苏轼元丰七年（1084）三月由黄州量移汝州，十二月到京，与王巩会宴，即席创作此词。

赏析：

这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，也抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不适的旷达襟怀。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉。

白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处（释义：我生下来并没有哪处是固定的家乡,安宁的心灵才是我的归宿）”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家（释义：无论身处天涯海角，只要内心平静就能安然地把所在地当做家乡。）”等语。

苏轼“此心安处是吾乡（释义：心安定的地方，便是我的故乡）”这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人苏轼的个性特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。

❹ 此心安处是吾乡出自谁的作品

“此心安处是吾乡”，出自宋代大词人苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好笑笑像还带着岭南梅侍升灶花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

(4)糖糖微电影心安之处是吾乡扩展阅读

苏轼的好友王巩（字定国）因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭老扮南荒僻之地的宾州。

王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

❺ 春晚上的歌曲有哪些2023年

2023年春晚上的歌曲有：

《花开种花家》《远征》《未来我来》《青春向太阳》《一带繁花一路歌》《开饭！FUN！》《好运全都来》《新春蹦蹦》《你好，陌生人》《早安，阳光》《小哥》《绿水青山》《家园》《我的家乡》《百鸟归巢》《跟往事干了好几杯》。

以及《花开忘忧》《是妈妈是女儿》《未来我来》《马上就会好》《远征》《零点钟声》《新春蹦蹦》《合拍》《梦在春天如愿》《难忘今宵》。

歌舞类节目令人眼前一亮，既有质朴真情的舒心曲，也有清新雅致的“田园诗”。《远征》《未来我来》《青春向太阳》等歌曲高亢悠扬，给人以力量。《一带繁花一路歌》以国际化的元素，展现文明交流互鉴带给各国人民的喜悦与欢欣。

《开饭！开FUN！》《好运全都来》《新春蹦蹦》年味十足，朗朗上口。《你好，陌生人》《早安，阳光》《小哥》暖心励志，传递社会的一股股温情暖流。《绿水青山》《家园》《我的家乡》清新隽永，用歌声礼赞大美中国。

2023年央视春晚完整节目单：

1、 开场歌曲《心忧天下》 表演：成龙、李玉刚、姜育恒、张明敏、易烊千玺、苏有朋、武大靖、高亭宇、杨紫、万茜、欧豪、宋祖儿、沙溢、邓超、宋轶。

2、 春晚主题歌曲《你好陌生人》 演唱：毛不易、小柯、黄绮珊。

3、 癸卯兔年贺岁赋《兔赋》吟诵 表演：撒贝宁、王嘉宁、任鲁豫、龙洋。

4、 非遗《百鸟归巢》 表演：谭维维、福建泉州南音传承中心、泉州师范学院。

5、 脱口秀《阳没阳》 表演：徐志胜、何广智、黄大妈、赵晓卉、邱瑞。

6、 歌曲《都会好起来的》 演唱：秦海璐瞎行、沙溢、胡夏、李光洁等。

7、 小品《村BA》 表演：中国女篮颂侍、贾冰、尹正、包贝尔、潘斌龙、张雨绮等。

8、 相声《狡兔三窟》 表演：岳云鹏、孙越。

9、 歌曲《邯郸》 演唱：赵丽颖、周冬雨、申霏霏、杨幂颂侍、单依瞎行纯、黄霄云。

10、 歌曲《花开颂侍忘忧》《一把折扇》 演唱：周深、万茜、刘牧、孙桂田等。

11、 特别节目《乡村振兴宣言》 嘉宾：张一一、施金通、马化腾、余留芬、董宇辉、叶德中、叶盛等。

12、 梅西、姆巴佩、中国女足、女篮、2023杭州亚运会运动员短视频拜年。

13、 武术《动如脱兔》 表演：河南塔沟武术学校。

14、 小品《当幸福遇见幸福》 表演：孙茜、于震、张佳宁、白宇帆。

15、 兔年主题贺岁歌曲《兔子爱萝卜》演唱、凤凰传奇、易烊千玺、杨臣刚、赵今麦、宝石老舅、SNH48、唐艺。

16、 歌曲《李》《王》《张》《孔》《新百家姓》演唱：李克勤、王一博、张若昀、孔东东、申霏霏、曲阜师范大学。

17、 童声合唱《快乐红溪》 演唱：阿云嘎、张乐儿、桂林红溪幼儿艺术团。

18、 网约车快递主题小品 表演：王宝强、杨紫等。

19、 百姓大舞台《阳光总在风雨后》 表演：医护人员、快递小哥等普通人。

20、 歌舞《未来我来》 表演：欧豪、白宇、魏晨。

21、 微电影《我和我的春晚》 讲述：吴京、黄渤、沈腾、马丽、马思纯。

22、 小品《谁是原创》 表演：贾玲、秦岚、李光复等。

23、 歌曲《开饭啦》 演唱：张若昀、张晋等。

24、 歌曲《最忆是岭南》 演唱：陈思思、赵文卓、苏炳添、谢杏芳、文章。

25、歌曲《早安隆回》《云上黄姚》《凤凰古城》《十八洞村》《我的家乡》串烧 演唱：袁树雄、阿兰、张尕怂、罗雅馨、罗青、施林娇瞎行、李雨儿、李沁。

26、 小品《老赖不躺平》 表演：沈腾、马丽、艾伦、常远、黄健强等。

27、 莆仙戏《白兔记》《花木兰》等戏曲串烧 表演磨樱哗：杨文蔚、孙霄磊等。

28、 舞蹈《小磨樱哗桥流水》 表演：朱洁静等。

29、 相声《新龟兔赛跑》 表演：金霏、陈曦。

30、 歌曲《文艺男青年之歌》 演唱：许嵩、肖战、李现、蔡徐坤、董成鹏、北京大学中文系、时代少年团。

31、 歌曲《我跟过去干了许多杯》 演唱：苏有朋、王铮亮、汪苏泷。

32、 歌舞《是妈妈，是女儿》 表演：希林娜依·高、蔡少芬、张信儿等。

33、 舞蹈《丰收节赋》 表演：孟庆旸、中国东方演艺集团。

34、 歌曲《此心安处是吾乡》 演唱：简弘亦、柳岩、胡继沿、马凡舒。

35、 国家宝藏《万里茶道图》嘉宾：张国立、韩美林、卢禹舜、许江、江源、龚铭、刘仲华、王俊英、魏明生、杨文春、王功学、辛春鹤、王威等。

36、 魔术《玉兔东升》 表演：邓男子。

37、 特别设计《我们的十年——党外人士话复兴》讲述：梁磨樱哗晓声、张一一、吴为山、陈维亚、冯骥才、吴碧霞、王林、曹德旺、张素久等。

38、 0点《对话2023》连线：白岩松、马斯克、巴菲特、李显龙、蒋万安、曾毓群、张文宏、李季、丁磊、王传福、胡锡进、张一鸣、董明珠、杨国强。

39、 小品《对视50秒》 表演：金靖、柳岩、包贝尔、大鹏等。

40、 贺岁歌曲《年》 演唱：陈伟霆、迪丽热巴、龙紫岚、赵今麦、马凡舒等。

41、 歌曲《中国欢迎你》 演唱：孙楠、晏菲、王凯、郁可唯、亚运志愿者。

42、 歌曲《难忘今宵》 演唱：《星光大道》《我要上春晚》选手、全体演员。

❻ 吾心安处是吾乡 吾心安在吾身处

前日看到一友友文章《《追风筝的人》:吾心安处是吾乡》，标题非常好，吾心安处是吾乡，吾乡在哪呢?在吾身处。所以我还要添一句，吾心安在吾身处。

众观各类修行方法，其最终旨意皆是问心安于何处。心安法门，也可说是心皈依法门。

有说皈依佛，皈依法，皈依僧。也就是所谓的皈依三宝，佛、法、僧。佛不是佛像，法不是经书，僧不是剃了光头穿袈裟的人。

在这里先说一说皈依的含义。表面意思就是给游荡，漂泊，不安，焦虑的心，找一个家，找一个庇护所。

那么我们不能皈依佛法僧，那么我们的心应该归于何处呢？应该皈依于我们自己，归依于真理。(所谓的真理，智慧在于我们圆满的觉性，觉性的生发在于我们的身体)。

所以我们说吾心安在吾身处。

前不久，曾听云乡禅师说过这样一个故事。

一个修炼了很久，功夫很深的禅师，去拜访达摩祖师。祖师问他，你现在已经很厉害了，为什么还要来请教我?

这位禅师说，我虽然能在很寒冷的环境下入定，但我有时还是觉得心不安，心不知归于何处?

达摩祖师闻言，告诉他，即心是佛，吾身处即是吾心安处。这就是有名的典故“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”的由来。

那位禅师经祖师一点拔，猛然顿悟，后来成为禅宗二祖。

那么我们这些平平常常的人，该怎么样练习这种法门呢?

其实很简单，记得自己在这里就行。

如你在看亩空书，写字，你记一下，我在看书，我在写字；如你在走路，你得知道自己在走路；若你在吃饭，你要知道你正在吃饭，如是，你做任何事情，都要记得自己在干什么。

当你记得自己在此时此地，用功日久，日久功深，自然能脱离想象，觉知之心也即觉性自然生发，自然能开发智慧，明心见性。

这种方法也让我想到了，一位日本非常有名且功夫深厚的禅师，一休禅师。认识他是从儿时经典的动画片《聪明的一休》开始的，里面有两句有意味深长的话。

“不要着急，不要焦急，休息，休息一下”

“一休哥，嗨，我在这里，就在这里！”

下面这句话，可说是非常的有玄机。一休哥，为什么从小就这么聪明，这么有智慧，我想是与这句话有莫大的关系。

小小的一休哥，平时经常打坐迅雹瞎，他坐在当下，坐在此时此地此刻，没有坐在思想中，没有坐在想象和杂念中，因此，他能于错综复杂，尔虞我诈之中生出巧妙之法，解决许多肆悄大人们难以解决的难题。

那们，我们能否做到，

❼ 电影《北京遇上西雅图之不二情书》简介

         罗大牛是美国洛杉矶的一名房产经纪人，焦姣（又名小虾）是澳门赌场的公关女郎，因为一本《查令十字街84号》的书，两人开始了书信往来。

       罗大牛十四岁只身到美国，自食其力成为了一名优秀的房产经纪人。他看上了一对华裔老夫妇的别墅，打算买下来重建成两栋别墅高价转手。在与华裔夫妇的交往中，罗大牛通过维修别墅、为华裔夫妇举行婚礼等一系列活动与之建立了深厚的感情，却无意中被爷爷撞破心机，感情随之触礁，罗大牛陷入深深的自责与悔恨之中。

       罗大牛邂逅了一对欲在美国买房陪读的中国母子，从孩子身上看到了自己当年的影子，与小虾的通信以及与华裔夫妇的交往让罗大牛逐渐体会到亲情的重要，成功劝说中国妈妈为了孩子回归婚姻和家庭。

       小虾生长在一个赌徒之家，爸爸就死在老虎机下。小虾凭着信念帮爸爸还清了赌债，落下了“姣爷”的称号，从此小虾的人生轨迹也与赌场息息相关。在赌场小虾偶遇小学同学郑义，凭着想和北大数学系毕业的学霸同学一起发财的侥幸梦想，结果一败涂地，欠下百万债务。小虾认识了富商邓先生，邓先生帮助小虾咸鱼翻身，但小虾拒绝了邓先生的金钱盛情，重回赌场。小虾又结识了拜倒金钱而迷失自己了的诗人，仍然对人世迷迷糊糊看不透。

       爷爷大病之后不舍大牛，邀请大牛到家中作客，然后安然离世。大牛陪奶奶把爷爷的骨灰带回了湖北姊归，奶奶把房子低价卖给了大牛。大牛找回了沉睡心底多年的亲情，与父母重聚。

       在大牛与小虾一年多的通信时间里，感情也随着剧情的发展愈加升温。因为查令十字街84号店主的去世，大牛与小虾失去了联系。两人不约而同地来到了伦敦查令十字街84号。就在两人即将再次擦肩而过的时候，小虾重回查令十字街84号，巧遇正在给小虾写回信的罗大牛。蓦然回首，那人却在灯火澜珊处，两人在对视的一瞬间终于重逢，眼里流出喜悦的泪水，观众的心也随之融化感动。千百次的错过，终换来一见钟情，电影至此达到全剧高潮，完美谢幕。

      电影看完了，心却久久不能平静。 纵观全剧，始终是一个“情”字贯穿首尾，为剧中质朴简单的友情、亲情、乡情、爱情所打动。

       凌姐是小虾爸爸的前女友，看惯了赌场江湖的得与失，无时无刻不在关爱着小虾，对小虾而言相当于母亲的角色，当小虾赢了钱回来兴高采烈的时候，凌姐告诫小虾“不要赌不要赌”；当小虾得到富商邓先生的十万小费时，凌姐提醒小虾：“哪有不烫手的钱”。这是充满关爱的亲情。

       大牛最初与爷爷奶奶的交往，确实是有着自私的念头。但在与爷爷奶奶逐步建立起来的友情中，爷爷奶奶已经把大牛当成了自己的孙子看待。同样对中国古诗词有着共同喜爱的大牛与爷爷的一席对话，两人的思想碰撞出了心灵的火花。“劝年少，把家园弃了，海上来游”，爷爷年少时离开祖国旅居国外，在国外生活多年坚持写一手漂亮的中文，却终有一种“去国怀乡”的故国情怀与满心的惆怅，常感叹“去家千里兮，生无所归而死无以为坟”。爷爷去世后，奶奶把爷爷的骨灰撒入故乡的河中，终于还了爷爷魂归故里的心愿。这是浓浓的故乡情。

       爷爷奶奶的爱情同样是这部剧中精彩的看点。七十年相濡以沫，抚育了优秀的儿孙之后，两个孤独的老人互相照应，相依为命。而奶奶无意中流露出的撅嘴、捂嘴和无意识的撒娇动作，无不散发出浓浓的少女情怀。婚礼中爷爷对奶奶的表白，简单直白却饱含了深深的爱意，奶奶满目的羞涩、甜蜜、娇嗔，映射出两个老人幸福美满的爱情婚姻生活。这是美好难忘的爱情。

       大牛与小虾由最初的阴差阳错的通信，发展成为互诉衷肠、相依相伴的精神伴侣。当小虾准备窃取邓先生的筹码时，大牛在冥冥之中奉劝小虾“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。当大牛与爷爷感情破裂时，心里万般难受，“仙人掌扎了别人自己还更疼“，小虾安慰大牛“大不了再失败，然后试着让自己失败得更好看些”。因为查令街84号店主的去世，大牛与小虾失去了联系。这时他们迫切感觉更需要对方的思想交流，不知不觉中已经开始喜欢上了对方，于是双双来到查令街84号，百转千回终于遇到了对的那个人，映证了小虾说的“总有一些相遇是命中注定的”。在绝望中找寻希望，在孤独中追寻爱情。这是友情转换为爱情。

       电影中的有句台词“向死而生”，死都不怕，人生还有什么过不去的坎儿？心在哪里，家就在哪里，此心安处是吾乡，人只要心安住了，一切困难就都迎刃而解了。

     信息化和多媒体的发达，令现代的人们对书信已经束之高阁了。其实一封简单的书信，经过时间的等待和发酵，其间的作用可能远胜于今天的电子阅读。回想过去的时光，当收到一封朋友的来信，迫不及待撕开信封时的那种心情，是当下任何一种电子媒体也无法代替的。

       尝试动笔写字吧，我们需要慢时光，把心灵沉淀下来，驻足当下，珍惜当下的美好时光，幸福就在你的身旁！

      《北京遇上西雅图之不二情书》实为一部精彩的国产影片！推荐观看！

      附： 电影中引用的部分经典中国古诗词

       长恨人心不如水，等闲平地起波澜——（刘禹锡  竹枝词九首其七）

      渴不饮盗泉水，热不息恶木阴——（陆机  猛虎行）

       父母在， 不远游——（论语里仁）

      登斯楼也，则有“去国怀乡”忧谗畏讥——（范仲淹  岳阳楼记）

       茕茕孑立形影相吊——（李密  陈情表）

       独在异乡为异客每逢佳节倍思亲——（王维  九月九日忆山东兄弟

       劝年少，把家园弃了，海上来游——（吕岩  沁园春）

      临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——（孟郊  游子吟）

       常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起,雪飞炎海变清凉。

       万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。——（苏轼定风波·常羡人间琢玉郎）

       勿惮劳，勿持贵——（张之洞  诫子书）

       去家千里兮，生无所归，而死无以为坟——（苏轼  屈原庙赋）

❽ 此心安处是吾乡全诗翻译及理解

此心安处是吾乡：这颗心安定链毁如的地方，便是我的故乡。人最怕的就是心灵的无处安放、飘泊无依，甚至没有归宿之地。所以，我认为，这里的随遇而安更多的是让心灵随遇而安，让心灵拥有永久的安放之所。

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

苏轼

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

白话译文

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

“此心安处是吾乡”的哲学思考

苏轼的诗词常为世人所推崇，含义隽永，耐人寻味，让人醍醐灌顶，大多是源于苏轼对人生命运的理性思考，这样便增强了诗词的哲理意蕴。虽然他深感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

”此心安处是吾乡”，只有让内余猛心泰然自若、安定神闲下来，真正的安静下来，感受到来自生于斯长于斯的故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超脱的状态，才能洞悉自己的本性，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些看似稀松平常，实际却有着巨大美感的事物。

如同王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，并不是说人至闲花儿才凋落，而是说人真正安下来心，静下心来，才能关注到花开花落这些稀松之事，才能意识到世间之美往往在于心安心静的那一刻。所以但凡世间事，“心安”才是前棚启提。

❾ 此心安处是吾乡什么意思

心安定的地方，便是我的故乡。

“此心安处是吾乡”，出自宋代大词人苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”

释义：经常羡慕这世间天生丽质、晶莹俊秀的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，

使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

(9)糖糖微电影心安之处是吾乡扩展阅读：

这首词中以明咐做洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴笑塌外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之衡升衡若素的可贵品格，抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。

这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所在。

❿ 孟子第十二课（公孙丑章句上第九节+里仁为美，伯夷与柳下惠）

7.20号与各位同修们一起学习了孟子第十二课（公孙丑章句上第九节+里仁为美，伯夷与柳下惠），原文如下：

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑穗尘颂去已。”

孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”

Alice的分享：

闻：伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。

思：生活中，总是会以伯夷和柳下惠表面的狭隘和不恭作为自己狭隘和不恭的借口，事实上是仁爱没有住在心间。

修：想想今天早上就已经破功几次了，一是为我儿子吃早餐和喝酸奶的事，二是为工作上的事，所以我们的人生就是一趟修行，做好本来的我就是好好的修行了。总之就是要好好的克己复礼，素位而行。

艾婷的分享：

闻

君子真正的美是内在的德行，人常常住在仁义心，自然变得尊贵，天之尊爵也。人如果不建立在仁义中，担惊受怕，不能够平心静气，也不能安然应对，更不能泰然处之;尊爵和安宅从精神和现象上讲述，从人的精神层次上，人世间的爵位要看因缘和合;而人如果安住在仁德中，上天赋予尊爵，与人的地位，贫富贵贱都没有关系。

思

孟子列举伯夷与柳下惠两位圣贤为例。

一.商朝末年孤竹国国君长子伯夷，不认可的君主，不服事，不理想的朋友不结交，有坏人的朝廷不去做官......，凡是符合礼节礼仪的伯夷才会与之共处，一点不符合礼节的绝对不予猜郑相处;名利、生死伯夷皆看淡，圣贤的清正做到极致。柳下惠，相传雨夜避雨与一美女共处一棵树下度过整夜，天亮时柳下惠仍然端坐树下，"坐怀不乱"因此而来。伯夷"不屑就已",柳下惠"不屑去已"，都是不屑，有相同处。伯夷的狭隘，柳下惠的不恭都是他们的表相，本质上一个是圣之清者，一个是圣之和者，德行都是化仁为美，表相处在两极端。圣之清者，仁德体现在外，体现淋漓尽致，应有的规矩完全清楚，不免让人感觉有些狭隘，但符合当时的历史情况。柳下惠的不恭也是体现在外的表相，对于圣人是可以做到破一切的相，依然能维持仁德不变，但对于普通的修行者，要做到这些比较难，因此孟子曰"隘与不恭，君子不由也。"并非批判，而是对伯夷与柳下惠有着非常高的评价。

二.圣人在不同的情况下会有不同的形式展现出来，"君子不由"是指普通的人是很难在"狭隘与不恭"的表相下让自己的心变得坚定，君子在修行中如果没有破相的情况下，就要按照中道一一既不狭隘也不是不恭，当做到内心的仁德，真正完全安住时，在修行过程当中，以及完成了仁德的修炼之后，所处的不同方式。仁德一以贯之不变，自己在过程中要有自知之明，当自己力量不足以抵抗外在诱惑时，不能当自己是柳下惠;当自己的心量狭隘时，也不要把自己当伯夷，不要以"相"兄郑来迷惑自己。

俢

世人只看到活佛济公"酒肉穿肠过"，看不到"佛主心中留";更不明白"世人若学我，如同进魔道。"

世人看到的是相，而他修的是心。我要做到的是高度的自律，强大的自我约束，戒一切虚妄;最关键的是要守住内在的仁德，仁德是天之尊爵，人之安宅。心安之处即是吾乡，心安就是仁德，里仁最美。