记录片河西走廊西瓜电影

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㈡ 良心制作的纪录片《河西走廊》，你非常值得一看

给大家推荐一部纯良心精工创作的记录片，该纪录片B站评分9.9，豆瓣评分9.6，知乎上被很多人列为“最值得推荐的纪录片”之一，它就是由中央电视台和甘肃省委宣传部于2015年联合出品的大型人文类纪录片《河西走廊》。

该纪录片一共10集，梳理再现了从西汉到新中国这两千多年来河西走廊的历史。在内容上，它采用编年体史诗的形式展现了各个时期在河西走廊上发生的故事。

从汉武帝为了开疆拓土命张骞出使西域开始对西域进行探索到一代名将霍去病扫荡匈奴打通河西走廊，将河西走廊纳入中国版图；从河西走廊作为中央与西域交流互通的驿站发挥着重要的战略作用到“五胡乱华”中原大地四分五裂时期，河西走廊成为中华文明延续的根脉；从佛教通过河西走廊传入中国最终在此发扬光大到隋炀帝西征在张掖举行会盟重新畅通丝路；从盛唐时期敦煌艺术高光呈现到凉州会盟使西藏归入中国版图；从明清闭关锁国使河西走廊归于沉寂到帝国晚期列强入侵重新唤醒人们对此的重视；从新中国成立后在此发现并开发了玉门油田、嘉峪关铁矿和金昌有色金属到新时代“一带一路”的构想将给这条古丝绸之路重新带来繁华等，跨越汉、魏晋、隋唐、蒙元、明清、民国和新中国，再现了河西走廊的悲壮、苍凉和厚重。

这真的是一部良心之作。其创作团队都是各个领域的精英，从制片、导演、摄像到撰稿、作曲、学术顾问，无不抱着严谨、认真、负责的态度集全力制作这部纪录片。

首先说制作手法，《河西走廊》一反一般纪录片运用大量的专家学者采访的方式陈述，而是采用情景化故事再现和电影化的形式呈现出来。这样不易使观者产生疲劳感，而是随着情景的再现和故事的深入不断激发兴趣，引人入胜。

再说文案，该纪录片的文案是从43万字的学术报告中抽丝剥茧提取出来的，每一段故事的陈述都尽量尊重历史，内容严谨且丰富，语言富有文采和感染力，加上娓娓道来又铿锵有力地解说，让人听起来既感到振奋又是一种享受。

再说摄影，此片的摄影来自英国广播公司BBC制作团队，他们亲赴河西走廊进行长达数月的拍摄，并对照片进行认真筛选，挑出最美最震撼的呈现给观者。我们可以发现纪录片展现的河西走廊的风景、地理、地貌画面是多么的美，多么的富有诗意。似乎随意截取的画面，无论是高山、沙漠还是盆地、草原，哪一张都可以当作壁纸。而且，这样的美景也极易勾起人们对那片土地的向往，让人真的想去亲自走一走那个狭长的“走廊”，感受大自然的鬼斧神工，欣赏令人沉醉的美景美色。

再说音乐，此片的作曲由希腊作曲家雅尼花费一年多时间创作完成。优美动听又富有异域色彩和哀怨韵味的配乐，让人仿佛置身于时光机器，随着悠扬的乐声穿梭在一个又一个朝代之间，感受岁月变迁，体味沧海桑田。

除此之外，该纪录片不是全把王侯将相、历史名人作为故事的主人公，它还集中体现了一些小人物、普通民众在那个年代那个地方所发生的故事，所留下的印记。比如第三集《驿站》中驻守河西的悬泉置，第七集《敦煌》中创作莫高窟翟家窟壁画的李工，等等。这是要让后人知道，在河西走廊这片神圣土地上留下丰功伟绩的除了那些彪炳史册的大人物，还有许许多多不曾被历史铭记的普通人。他们的付出值得肯定，他们的价值值得被后人一一称颂。

有生之年要去趟甘肃，去踏足一下河西走廊，去饱览敦煌壁画，欣赏敦煌艺术，去追踪“儒佛”镜像，浸浴思想源泉，去瞻仰天下第一雄关“嘉峪关”，去登一登明长城，去抚摸一下历史残存的断壁颓垣……只为亲眼见证一下她的美，她的珍贵，感受一下她带给人的历史厚重感，追念她曾经的辉煌和落寞，体味她跨越千年的雄壮、激情与苍凉。

㈢ 如何评价《河西走廊》这部纪录片

这部纪录片的成功之处是很多地方能引起人的情感共鸣。

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第六集《丝路》的后面有这样一段台词写得很平实，居然让我热泪盈眶：“这熟悉的音律，让裴矩的思绪飘回了二十年前，他想起了第一次前往张掖之前的雄心壮志，想起了编撰《西域图记》时的艰辛，更想起了大业五年，焉支山下，他为隋炀帝安排的贸易盛会......

当时的宫廷乐师，似乎也演奏了这曲《西凉》......细弱的丝弦拨动了裴矩苍老的心，曲终人散，已是夕阳西下......

《河西走廊》改变了以往再现丝绸之路的传统思维方式，它不再是单纯的历史纪录，而是通过“讲故事”的方式来演绎河西走廊乃至丝绸之路的文化与历史。

该片对丝路文化的全方位展现，实际上是用现代视听媒体的手段来重塑和表现历史，也就是透过视觉影像和电影话语传达历史及人们对历史的见解。

㈣ 纪录片《河西走廊》承现历史视角（上篇）

         2015年央视拍的大型记录片《河西走廊》共10集，（ 使者、通道、驿站、根脉、造像、丝路、敦煌、会盟、苍生、宝藏 ）为主题演绎。一段通往文明的道路，一部波澜壮阔的史诗，在这个春节疫情的漫长假期，无疑是带给我惊喜的一部记录影片。纪录片的真实观一直是纪录片研究的重要问题, 也在持续的争议中不停地演变。这也是我喜欢看纪录片的原因，因为它以最真实历史观承现给我们。

         这部影片突破了以往的文字讲述和专家访谈模式，完全用解说与音画牵引，通过“讲故事”的方式以及演绎河西走廊乃至丝绸之路的文化与历史。对丝路文化的全方位展现，用现代视听媒体的手段来重塑和表现历史，透过视觉影像和电影话语成为一部电影式讲故事的纪录片。每集约50分钟，像看一部部有意思的电影，超级有趣。

        甘肃省形状犹如一只“如意”，通道全长1200里，地处黄河以西，形似走廊，人们称作“河西走廊”，形成数以亿年地壳剧变，它是通向中亚西亚地区的必经之路。在中华民族历史进程中，河西走廊关乎一个国家政治经略经贸促进、文化交融的宏图大梦，对于生活在中原的人们，打通河西走廊，前往更为辽阔的西部，是他们不变的梦想。

          这个梦想的开端源于两千年前一个帝国的开拓——西汉，此时的汉帝国已经运行了64年，年轻的汉武帝刘彻，踌躇满志的开始就谋划，一名匈奴军官被汉军俘获，得知河西走廊形势混乱，联合月氏人形成东西向联合夹击，27岁的陕西城固人张骞，官职侍从官（朝延侍卫，政事务见习官）和向导翻译堂邑父出使西域，途中被匈奴俘虏软禁9年，逼娶匈奴女子为妻，同是也给提供一个了解匈奴王朝的机会，后逃出到月氏留1年多，深入了解西域的风土人情等，未果返回时，再次成为匈奴的俘虏软禁，再次出逃东归，13年来沓无音信的张骞历尽艰难险阻神奇归来，京城惊叹，带回来西域地图和从未见过的植物种子，以及他未曾泯灭的梦想。

           张骞出使西域的壮举有“凿空”之功，他的所见所闻让汉帝国视野大开，这将是汉帝国随后在西域开展军事和外交功势的基础，也是汉武帝坚定打败匈奴的的信心。武帝封张骞为“博望侯”，张骞完成的他的历史使命，河西走廊也因此记住了这个坚忍不拔的探路者。

        年仅17岁的霍去病首次战役中率领八百骑兵孤军深入立下战功，被封为“冠军候”，他不按常理出牌，轻骑兵快速突袭的战术，用小部分精锐部队连续扫荡匈奴5个部落，越过天然草场焉支山，连续疾进500公里，最后追击到敦煌大败匈奴，大获全胜。后制定漠北之战，三路军队全线进攻，围歼匈奴。

       焉支山天然草场——山丹军马场 ，饲养良种战马，今天这里仍然是亚洲最大、世界历史最悠久的第二大军马场，河西之战后，霍去病的大军接收这片匈奴人饲养战马的梦幻之地，从此汉帝国有了理想的军马养殖基地，高原环境培养出的马匹质量远超于中原。被击溃的匈奴唱着悲痛的歌退出祁连山脉  ：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我 焉支山，使我妇女无颜色”。

       汉武帝表彰霍去病的战功，并为他建造一座豪华府第，他却上奏汉武帝说： “匈奴未灭,何以家为”。 司马迁记录了这句话，并成为流传千古的铿锵名言。19岁的霍去病和他的精锐部队纵横驰骋，历经三次河西大战后，终于全线打通了河西走廊，首次设置武威、酒泉两郡，河西走廊并入中原版图。

          北撤匈奴并未屈服，为巩固河西战果，卫青和22岁的霍去病各带大军发起“漠北大战” ，直击匈奴北部 ， 一路直击到被匈奴视为圣地的狼居胥山，并率大军进行了祭天仪式， 史称“封狼居胥”。

        此时汉帝国国力强盛，继续开疆拓土，在汉武帝心中，强烈渴望建立一个“ 广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海 ”的国家，张骞再次出使西域，促进了内地经济文化的交流与繁荣，奠定了对新疆的开发基础。

          年仅23岁的霍去病突然去世，短暂而光辉煌的一生，犹如一颗耀眼的彗星，光芒四射划过天宇，又匆匆消失在茫茫的夜空之中。汉帝为纪念这位爱将，将墓修成祁连山的样子，还塑有 马踏匈奴雕塑 ，在河西走廊东面兰州市依旧塑有霍去病巨大雕像，人们以这样的方式来纪念这位征战河西的英雄。

       汉帝国反击匈奴胜利河西走廊并入中国版图后，汉帝开始设置行政机构 武威 、 张掖 、 酒泉 、 敦煌 ，河西四郡相即设立。邮驿系统开始向西延展，中国是最早的有组织传递信息的国家之一，邮驿被视为“国之血脉”。

      1982年相即发邮驿工作真实形象邮票《驿使图》，国家邮驿机构被称为“置‘，它不仅是传递公文也是物资转运站还是公务往来的休息站。

       " 悬泉置 "隶属汉帝国河西重镇敦煌郡属政府机构，“啬夫”是秦帝国与汉帝国时代，县级以下官员的称谓，“置啬夫”就是这个邮驿机构的行政长官管理日常工作，由敦煌太守监督管理，并有官徒卒御37人、传车15辆、传马40匹、还有官牛官车。

         故事通过悬泉置来展开， 常惠 祖籍山西，是横跨武帝、昭帝、宣帝三朝的外交活动家，曾和苏武出使匈奴，缓合匈汉冲突，被匈奴扣留19年未曾妥协，表现出非凡的智慧和才干被释放回家，再次回到长安，他5次经过悬泉置所发生的故事。为加强和西域各国的交流，武帝采取和亲政策，积极响应乌孙国派楚王的孙女解忧公主和亲，从此女子也在为帝国的发展稳定做出重大贡献。

       汉帝国经过409年的统治之后，最终崩溃了，中原历经三国时期的混战，西晋王朝的短暂统一，司马氏王朝家族内部为争夺中央政权爆发混战。

       西晋末年，张轨主动调入武威任刺史，姑臧县，张轨家族世代转攻儒学著名，采取中原注教化，招收500弟子开办学。流传着首歌谣：“ 秦中川、血没腕，唯有凉州倚柱观” 。

      中原 “永嘉之乱 ”，中原限入三百多年的大分裂大混乱的格局中，河西走廊因为地处偏远没有受到太多冲击，大量人口迁徙而至。后有大儒 郭荷 （今天甘肃秦安人，出身儒学世家）迁徙过来， 除了追随他的弟子还有极为珍贵的数代家传的经史典籍。

      张轨家族在河西割剧一方建立”前凉“的政权，后代曾孙前凉王”张祚“明面广泛征求儒学名士支持，并不是发自内心的真正尊崇学问，而是给太子授课。被请的郭荷和宋纤（敦煌效谷人，在酒泉南山钻研儒学开馆讲学，学生多达3千人 规模堪比孔子）被逼出山后，最终选择以绝食自尽的方式保全学者的自由和声名，84岁的郭荷辞世。

       弟子 郭瑀 传承，写下了《春秋墨书》《孝经错纬》，希望著作为后世所用，招收弟子讲学，学习之余在马蹄山开凿石窟，这座只为安身而建的马蹄山石窟在并不遥远的未来成为中国重要折佛教造像圣地，开凿 马蹄寺石窟群 后来成为佛教文明的一大圣地，同时也成为儒家与佛教两大文化交汇的见证。

      前凉被灭近80年的统治结束，河西走廊归前秦国君主 苻fu坚 统治，为完善前秦国的礼仪制度，崇尚儒学的 苻坚 让当地选派300名学子在郭瑀门下求学礼制，传播圣人思想，是儒家门生的责任和义务，汇集弟子子几千人。之后一大批大家纷纷开馆收徒，河西儒学教育蔚然而起。

        氐族贵族吕光割剧凉州，建立政权史称”后凉“，郭瑀弟子 刘昞 （敦煌人）成为河西士林的领袖，时任敦煌太守 李暠hao （陇西成纪人—天水秦安人”李广十六世孙“）在敦煌自立，建立”西凉“政权，文化事业的发展不仅保留了中原传统儒家文化，也造就了大批著名学者，李暠通晓经学，擅长文艺，他的《 述志赋 》流传至今，文章里深入剖析自己的内心世界，留下一个政治家力图统一河西，恢复中原的胸怀抱负，同时也留下了内心的纠结与选择。

        李暠请刘昞出任西凉主管文教 ” 儒林祭酒“。后被”北凉“所灭 ， 在酒泉发现” 西凉王李暠墓“是河西走廊规模最大的墓葬 。 刘昞一生著述不下120卷，是五凉时期学术著作最多的学者。 此的河西走廊学术文化空前繁荣，并形成了与中原地区相对应的地域文化系统，学术、散文、诗歌、词赋为主的” 五凉文学 “。

       失传已久的西晋以前的古籍和刘昞等河西本士学者的著作贡献给东晋朝廷进献了154卷典籍，其中《人物志》在河西走廊保存下来并传回江南。

         北魏拓跋氏以少数民族入主中原，河西走廊结束长达140年统治首次统一，推行汉文化，儒学受推崇，汉文化随之东迁，大兴儒风，积极参与北魏鲜卑政权文化转型和政治改革，形成大一统的局面，河西文化与中原文化、江南文化并列，成为隋唐文化的渊源。 武威文庙是儒学传播繁衍的印证。

       河西走廊百年风云被刘昞记录在十卷本的《敦煌实录》与十卷本的《凉书》中，后被 北魏孝文帝誉为”德冠前世 蔚为儒宗“。

       鸠摩罗什生于西域龟兹国，父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔，母亲是龟兹国王的妹妹。鸠摩罗什天资聪慧七岁时出家，他十二岁时可以开坛讲法，名声大震西域各国。吕光建立后凉，迎接鸠摩罗什被软禁17年，后秦高祖姚兴推崇佛教和儒学君主亲迎鸠摩罗什入长安城，年纪58岁，姚兴在长安城组织了译经场，故有“三千弟子共翻经”，其中重要的有《大品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《中论》、《百论》、《十二门论》等。

       “色即是空、空即是色”就出自鸠摩罗什翻译的《心经》 ，鸠摩罗什，意译为“童寿”，是中国佛教八宗之祖，后世尊称为“千古一僧”，也是第一个走过河西之人，他与真谛、玄奘、义净和不空被称为汉传佛教五大译师。年终70岁在长安圆寂。

         而后所描述的昙无谶（tán wú chèn）凉州城讲法、昙曜（tán yào）造像、刘萨诃（liú sà hē） 瑞像寺 （今为 圣容寺 ）-是一座唯一自然形成的大佛的传奇故事。   昙曜，一个杰出的佛教徒，一个出色的寺庙建筑工程师和一个富有热情的幻想家，天梯山在武威城南，是祁连山东线的一条支脉， 天梯山石窟是中国历史开凿最早的石窟。

          历经数百年的动荡，隋炀帝杨广重新统一天下，他也是唯一一个亲自踏入河西走廓的中原帝王，站在走廓城墙上看到这条走廓的重大意义，河西走廓也迎来了历史机遇。