Ⅰ 关于岁月流淌的诗句
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
3、少壮不努力，老大徒伤悲。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、花儿还有重开日，人生没有再少年。
6、节气不饶苗，岁月不饶人。
7、一日无二晨，时间不重临。
8、光阴似箭，日月如梭。
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
10、盛年不再来，岁月不待人。
11.圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
12.老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——战国楚·屈原
36.东隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃
37.惊风飘白日，光景西驰流。——三国·魏·曹植
38.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》
39.志士惜日短，愁人知夜长。——晋·傅玄
40.人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——晋·陆机
41.冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
42.皇皇三十载，书剑两无成。——唐·孟浩然
43.山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——唐·李峤
44.时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
——唐·刘禹锡
45.勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——清·朱经
46.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源
47.莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩
48.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
49.今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》
文天祥《除夜》
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
关于岁月的诗词，要推崇的，当属宋代末期政治家，文学家兼爱国诗人文天祥的《除夜》。
史传此诗作于元朝至元十八年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。诗句中淡、平和，没有天地正气的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮过元旦的愿望，甚至字里行间透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。这柔情的刹那，反衬出钢铁意志之人最真实的一面，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
3、少壮不努力，老大徒伤悲。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、花儿还有重开日，人生没有再少年。
6、节气不饶苗，岁月不饶人。
7、一日无二晨，时间不重临。
8、光阴似箭，日月如梭。
10、盛年不再来，岁月不待人。
逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔丘
黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。 ——李白
年华一去不复返，事业放弃再难成。 ——白郎宁
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。 ——陶潜
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。 ——陶潜
君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白
天地者，万物之连旅；光阴者，万代之过客。 ——李白
“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。”——庄子
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ——刘希夷
光阴似箭催人老，日月如移越少年。 ——高明
逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔丘
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。 ——李白
花有重开的，人无再少年。 ——关汉卿
洗手的时候，日子从水盒进而过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了。——朱自清
年华一去不复返，事业放弃再难成。 ——白郎宁
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。 ——伏尔泰
1、乾坤空落落，岁月去堂堂。
除夜
宋代：文天祥
释义：天地之间一片空旷，时光公然地离我而去。
2、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
回乡偶书二首
唐代：贺知章
释义：我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。
3、思君令人老，岁月忽已晚。
释义：只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
行行重行行
两汉：佚名
4、及时当勉励，岁月不待人。
杂诗
魏晋：陶渊明
释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
5、关河底事空留客？岁月无情不贷人。
立春日感怀
明代：于谦
释义：为了什么事长久留我在边塞？岁月太无情，年纪从来不饶人。
6、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
送魏万之京
唐代：李颀
释义：请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
7、辇下风光，山中岁月，海上心情。
柳梢青·春感
宋代：刘辰翁
释义：那令人眷恋的临安都城的风景，那隐居山林的寂寞岁月，那逃往海滨的小朝廷的君臣，怎么进行抗敌斗争，复兴祖国？我的心情久久不能平静！
8、不知何岁月，得与尔同归？
南中咏雁诗
唐代：韦承庆
释义：不知道到哪年哪月，我才能与你们一道回到北方？
9、老僧忘岁月，石上看江云。
金山寺
宋代：梅尧臣
释义：寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
10、岁月人间促，烟霞此地多。
题竹林寺
唐代：朱放
释义：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。
1.细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音此次响起，你被雨淋湿的心，是否依旧。
2.站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义，我忍不住怆然泪下。
3.你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。4.那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。
5.回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。6.往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。
7.相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。8.酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。
于是，月醉了，夜醉了，我也醉了。9.谁与我醉明月，愁在夕阳中。
10.融进银河，就安谧地和明月为伴照亮长天；没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地。这样，才算得上善待生命，不负年华。
11.她忧伤而美丽的面容，是我一辈子都读不厌倦的诗。12.爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在哪披肩秀发的发梢。
13.人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地，独自的雨夜。这样的雨夜里，天有泪，烛有泪。
天泪有声，烛泪有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是点点无声无形的热泪。14.云一样的思绪，飘过来又飘过去，最终还是落在我的手掌上。
绚丽如霓霞，哀怨如晨雾。我看得清你，你看得清我，我们在同一地平线，做着不同的梦，我的梦白如花朵，你的梦红如晚霞。
15.童年的那一个个追逐嬉笑的日子，有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。16.曾在阳光下幻想着云游四海，浪迹天涯。
17.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。
18.思念，是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。
也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆祝。19.我常常以为，记忆是最容易模糊的东西，在时间的流逝里，它会一团团的淡去。
而中学生活的一日日枯燥的翻转，也慢慢淡去。刻骨的，只有那么几个回眸，牢不可破地粘在了记忆里。
20.在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。21.一个秋风萧瑟的寒夜，当天边那弯孤独徘徊的月儿轻轻告诉了我该如何描绘心中最美的风景之后，我便不再抱怨为什么人生总是有太多的遗憾，不再感叹生命的尽头总是轻烟。
22.一个人走在城市的黄昏，孤独被斜阳曳成猎猎的旗，招摇在四周的暮云里。走在行色匆匆的人流中，忽然发现自己失去了方向。
在异乡的街头，我突然那么强烈地渴望你能不经意地走来，牵着我的手，陪我，走一段漆黑的路。23.在这世间，有些路是非要一个人去面对，单独一个人去跋涉的。
24.谁的指间滑过了千年的时光 谁在反反复复中追问可曾遗忘 我等你用尽了我所有的哀伤 而你眼中却有我所不懂的凄凉25.人生一世，白云悠悠，漂走的事多少沧桑与眼泪；人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。26.单调而沉闷的空气窒息着我幼小的心灵，缠绕着我飞翔的翅膀。
27.我的少年的日子是寂寞的，寂寞的让我现在想起来都心冷，只有单调的影子与我一起看流岚，听松风，闻花香。28.在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华。
29.一轮孤月下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。30.夜夜难眠，天天泪痕，泪水淹没日月，混淆乾坤，也无法挽回流失的岁月，重返最初之净泊。
31.我想，我还会架一支鱼竿，独钓岁月那一边的故事。32.孤独是一种无奈的选择，孤独是因为没有找到合适的同行者，孤独是为了孤独背后的解脱。
孤独的过程，就是一个寻求真爱的过程。33.平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。
34.爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。（好像是安妮宝贝的）35.喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁。
36.我现在只能做的，便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段流逝的岁月。（以前的文字中，用了很多次这句话，哈哈）37.自己是蓝色的，音乐是悠扬的，心情是透明的，灵魂是飞舞的。
38.在别人的轨迹里看到自己曾经那么认真，那么虔诚，可是却无比悲凉的足迹，想到自己一路这么千山万水地跋涉过来，我就想哭。（郭敬明的，汗！）39.岁月的洪流，卷走了青春，卷走了年华，剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳，和一颗沧桑的心。
40.太阳的光芒远远胜过月亮，但太阳永远只能独自天马行空，而月亮却有星星相伴。世间万物中，其实太阳最寂寞。
41.千古佳人，荷笠斜阳，最终都不过是红颜怅老，青山远归。真正能在心中美丽永恒的，唯有刻骨的一刹那记忆而已。
（摘自《武侠》）42.青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，没有遗憾。43.人生，有时轻似风，淡如水，有时浓如油，烈如酒。
44.当有一天你走出人生的迷茫，在夕阳下回首，你身后那串。
1、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》
2、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
3、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃《滕王阁诗》
4、盛年不再来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
5、世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。——王九龄《题旅店》
6、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅》
7、花有重开日，人无再少年。——窦娥冤《窦娥冤》
8、公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。——杜牧《送隐者一绝》
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
10、三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
11、百年那得更百年，今日还须爱今日。——王世贞
12、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》
13、艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁中分春日少，百年通计老时多。——白居易《春晚咏怀赠皇甫朗之》
14、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。 水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫徒明朝悔今朝。——文嘉《昨日歌》
15、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》
16、寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——佚名
17、少壮不努力，老大徒伤悲。——古诗汉乐府《长歌行》
18、白发催年老，青阳逼岁除。——孟浩然《岁暮归南山》
19、劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——无名氏《金缕衣》
20、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。——欧阳修《采桑子》
1、光阴易逝，岂容我待。
2、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
3、他深感到岁月流逝，一去不回。
4、岁月流逝，来探望的人越来越少了。
5、盛年不再来，一日难再晨。
6、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
7、岁月如梭，韶光易逝。
8、时光荏苒，白驹过隙。
9、只有时间的消逝才使我们注意到时间。
10、当有时间时要利用时间，因为时间稍纵即逝。
11、随着岁月流逝，记忆会被淡忘，你所有胜利都会褪色。
12、人一旦有了追求，光阴就荏苒了，岁月就如梭了，时间就白驹过隙了。
13、岁月流走，蓦然回首，有我们相守，不离左右。
14、当你在感慨时间的流逝的时候，你已经在开始变老了。
15、叹岁月流年，留不住知己红颜，恨昔时少年，守不住旦旦誓言。
16、时事境迁，我们在光阴里丢了什么？岁月流转，年华里错过何家？
17、时光流逝，我们还在留恋着当初的约定！
18、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
19、繁华千种，抵不过岁月流年，红颜易老，伤不起光阴似剑！
20、岁月催人老，时间流逝，只留下那岁月的痕迹，刻在小伙伴们的脸上。
21、落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时有喜却无忧。岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依旧。
22、我们总是在慢慢长大，渐渐迷失自己。时间流逝的太快，我已回不到从前。末年里，依然爱你。
23、当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。
24、岁月流逝所带来的改变是每个人都无可抵抗的，只是，这样的变化，或多或少，或好或劣。
25、当您絮叨着自己的头发开始发白时，我又何尝不痛恨这岁月流逝不留情面。
26、世间的情爱，不管再动人，都会在岁月流逝中苍老，只有我对你的爱永远不老。
27、曾以为许多事会随岁月流逝而被遗忘，过后却发现是变得越来越清晰。
28、岁月流逝只令容颜苍老，激情不再却使心灵枯萎。
29、岁月流逝，青春悄然，留我在时间的漩涡中，独自徘徊，等待那痴梦一场。
30、有些人，有些事，在岁月流逝后，会变得更加刻苦铭心。
31、岁月流逝，惟有记忆中的那张面孔永不老去。
32、岁月流逝，不知不觉中，记忆里多少了春秋离去。
33、在你的世界里我也许只是一个意外，在我世界里你却是最大的奇迹。我只想告诉你任凭岁月流逝，我会……
34、陌上，烟凉。荼靡了几季时光。摇晃的流年，轻摆的时钟，不知道岁月的流逝。我拽着岁月的衣角，在灯下游走，无疆。
35、岁月流逝，而我正害怕，我不怕岁月盗走我的容颜和芳华！我怕岁月让父母老去，我却没有任何办法。
36、真希望时光能够以下子苍老，这样，所有的不幸与痛苦就能随着岁月流逝而变的浅淡一些。
37、岁月流逝，我，独自等待；你，又在哪里？
38、任岁月流逝，但愿爱如少年。
39、岁月流逝，与梦同行。
40、岁月流经，流年缱绻，我爱的人，像极了你。
41、岁月流光心依旧，流年似水善始终。
42、孤独，自由。一念之间，岁月流转，遍经冷暖。
43、岁月流成了河，谁还在等我。
44、岁月流沙我们已然深陷。
45、岁月流年，极美的平凡。
46、时间带着明显的恶意缓缓在我的身上流逝。
47、把往事的怅然悉心埋葬，把岁月的流逝交付远方。
48、岁月流逝，容颜苍老，没有人逃脱得掉。但唯有时间流逝，才能让我们更懂得自己。
49、不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光。
50、当有时间时要利用时间，因为时间稍纵即逝。
51、只有时间的消逝才使我们注意到时间。
52、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
日光倾城而下，时光摆上的印记在身后层层腐朽
流年，在等谁的相濡以沫……
悠长岁月平静，无事亦是蹉跎……
朝花夕拾，捡的尽是枯萎……
当有时间时要利用时间，因为时间稍纵即逝。
东流逝水，叶落纷纷，荏苒的时光就这样悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，点了鞭炮。一年，一岁，渐渐接近，偷偷远离，我整理凌乱的思绪，向新的一年迈去，又是一年芳草绿，捉不住时光豪不留情的越出手指的缝隙。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
有时，我真的会愿意去相信一些讲述时光倒流的电影，可幻想终归幻想，现实是如此无奈。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
只有时间的消逝才使我们注意到时间。
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行……
金缕衣
唐 杜秋娘
劝君须惜少年时。
劝君莫惜金缕衣，
有花堪折直须折，
莫待无花空折枝。
逝者如斯夫，不舍昼夜
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
时光荏苒，白驹过隙
今年冷落江南夜，心事有谁知。 —— 萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》
不知天上宫阙，今夕是何年。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 —— 韩愈《早春呈水部张十八员外 》
春草明年绿，王孙归不归？ —— 王维《送别 》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 —— 杜牧《遣怀》
两句三年得，一吟双泪流。 —— 贾岛《题诗后》
及时当勉励，岁月不待人。 —— 陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。 —— 杜荀鹤《泾溪》
浮云一别后，流水十年间。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
四百万人同一哭，去年今日割台湾。 —— 丘逢甲《春愁·春愁难遣强看山》
今春看又过，何日是归年。 —— 杜甫《绝句二首》
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 —— 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
锦瑟华年谁与度。 —— 贺铸《横塘路·凌波不过横塘路》
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 —— 张栻《立春偶成》
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。 —— 黄巢《自题像》
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 —— 杜甫《阁夜》
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 —— 贺知章《回乡偶书二首》
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。 —— 姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 —— 陆游《沈园二首》
八岁偷照镜，长眉已能画。 —— 李商隐《无题·八岁偷照镜》
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 —— 白居易《望月有感》
可惜明年花更好，知与谁同。 —— 欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
年年今夜，月华如练，长是人千里。 —— 范仲淹《御街行·秋日怀旧》
叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。 —— 柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。 —— 陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 —— 陆游《游山西村》
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。 —— 秋瑾《满江红·小住京华》
昨夜斗回北，今朝岁起东。 —— 孟浩然《田家元日》
今年元夜时，月与灯依旧。 —— 欧阳修《生查子·元夕》
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。 —— 李商隐《风雨》
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。 —— 元稹《遣悲怀三首·其三》
黄尘清水三山下，更变千年如走马。 —— 李贺《梦天》
壮年听雨客舟中。 —— 蒋捷《虞美人·听雨》
年年社日停针线。 —— 黄公绍《青玉案·年年社日停针线》
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。 —— 苏洵《九日和韩魏公》
舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 —— 苏轼《李思训画长江绝岛图》
行人莫问当年事，故国东来渭水流。 —— 许浑《咸阳城东楼 》
一年春事都来几，早过了、三之二。 —— 欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 —— 徐再思《水仙子·夜雨》
去年春恨却来时。 —— 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
悠悠洛阳道，此会在何年。 —— 陈子昂《春夜别友人二首·其一》
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。 —— 范成大《卖痴呆词》
昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。 —— 钱惟演《木兰花·城上风光莺语乱》
金谷年年，乱生春色谁为主。 —— 林逋《点绛唇·金谷年年》
老来情味减，对别酒、怯流年。 —— 辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。 —— 刘禹锡《杨柳枝 》
渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍厓云树，名娃金屋，残霸宫城。 ——《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》
李煜词《乌夜啼》：
林花谢了春红。太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪。留人醉。几时重？ 自是人生长恨水长东。
「滕王阁」 王勃
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，
槛外长江空自流。
崔灏《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
Ⅱ 三山五岳中的“三山”指哪三座山
我们经常说“三山五岳”这个词，古人更会说。对于五岳，多数人都知道它们是： 东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山以及中岳嵩山。
五岳在中国非常有名，是中国诸多名山的代表，古人对五岳情有独钟，提起山川，就会说到五岳。自古就有“五岳归来不看山”的说法。古代早就对五岳作了精确而形象的描绘，比如战国时期的《山海经》里，这样写道： 恒山如行，嵩山如卧，南岳如飞 。这些描述，生动形象，简洁明了。
东岳 泰山 ，位于山东泰安市境内，自古就有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”及“五岳独尊”之说。杜甫写诗赞叹其为“ 会当凌绝顶，一览众山小 ”。实际上，泰山是一系列山脉的总称，绵亘于山东省中部，位于泰安、济南、淄博之间，其主峰玉皇顶，海拔1545米，位于泰安市境内，所以在习惯上将泰山的地理位置归纳于泰安市。
西岳 华山 ，位于陕西省华阴市境内，最高峰南峰海拔2155米，为五岳中海拔之最。华山古时称“太华山”，是秦岭余脉，它是由一整块花岗岩构成，山势陡峭险峻，不仅在五岳中最高，也是五岳中最险的，有“自古华山一条道”之说。古诗中有“西岳崚嶒竦处尊”之赞美华山的诗句。
南岳 衡山 ， 位于湖南省衡阳市南岳区，绵延于南岳区、衡山县和衡东县之间，主峰祝融峰海拔1300米。古时称寿山、南山，战国《甘石星经》中记载，衡山对应上天 星座 28宿的轸之翼，属天罡北斗中的玉衡星，古人认为衡山是“变应玑衡”、“铨德钧物”，犹如衡器，故曰 衡山。
北岳 恒山 ，有东西两个主峰，东峰大峰岭，西峰翠屏峰，海拔都为2016米，位于山西省浑源县城南10公里处，初名太恒山，古称玄武山、崞山，清初才被确定为北岳。有趣的是，最初的北岳恒山并不是今天的北岳恒山，几经变迁，最后才确定下来今天的北岳恒山。
中岳 嵩山 ，主峰峻极峰，海拔1491米，位于河南省登封市，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时称岳山。古代以嵩山为中央，左岱右华，岱为泰山，华为华山，嵩山位于中心，故名中岳。另从地理位置看，河南是中原地区，自古就是天下之中心，所以嵩山为中岳乃实至名归。当然，嵩山的名气还是来源于少林寺，“天下武功出少林”，嵩山因少林寺而名扬中外。80年代电影《少林寺》的风靡，更是让嵩山一夜成名。
五岳之中，按海拔高度排序，华山 恒山 泰山 嵩山 衡山，西岳最高，南岳最矮。古代文人墨客青睐五岳，赞美的诗词数不胜数。由于交通不便及视野限制，古人的足迹没有踏上过青藏高原，也不知道遥远的西部边境，有雄伟的帕米尔高原，所以对喜马拉雅山脉、唐古拉山脉、喀喇昆仑山脉、天山山脉等巨大的雪山系、雪山群很陌生，因此极力推崇五岳。其实，所谓“山”，山脉、山系，当然首推西部大山脉，中东部的山，严格意义上来说，只能算是丘陵。
那么，五岳大家都很熟悉，具体是哪五岳，也很明确。那 三山 是指哪三山呢？对于“三山”到底是哪三座山，多数人还是比较陌生的。
关于“三山五岳”中的三山到底是指哪三座山，至今还是有争议的，目前流行的观点是指 黄山、庐山 和 雁荡山， 这与泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳较对应，除了华山外，它们都处于东部地区。黄山、庐山和雁荡山能荣登著名的“三山”榜中，一是因为它们风景秀丽，美不胜收，实乃 旅游 观光之佳地。二是因为古代文人墨客的诗词赋的大力颂扬，导致这三座山名气很大。当然还有一说是黄山、庐山和峨眉山，但峨眉山是四大佛教名山之一，名气已经很大了，所以就没有必要再把它列入“三山”之中了。
但是，自古以来关于“ 三山 ”的分歧和争议就没有消停过。远古时期的三山，是指中国西部的三条巨大的山系——喜马拉雅山、昆仑山和天山。这三条代表中华龙脉的山系，从西向东插入中国境内，十分的威武壮观。说实话，它们才最有资格代表中国的“三山”。
另外还有一个传说，说三山是指神话中的蓬莱、方丈和瀛洲，这是东方大海中的三座神山。蓬莱位于山东半岛的大海之中，有“蓬莱仙岛”之名。而方丈是传说中的位于东海之中的一座岛，但没有具体位置，也没人发现过这座岛。所以它只存在于传说之中，现实中没有这些山。
而瀛洲就是现今崇明岛的旧称，但在唐朝之前，崇明岛还在海水之下，还没有露出海平面，长三角冲积平原还没有完全形成，所以它也是虚拟不存在的。因此，远古时代所指的三山，是位于大海之中的三座仙岛，它们多存在于人们的口授相传中，现实中具体指哪三座山，都是虚拟缥缈的。
而今的三山之中，黄山和庐山自不必多说，那是赫赫有名，在中国的“山”中，那是如雷贯耳。古今中外无数文人骚客，留下无数佳作赞叹这两座山。尤其是黄山，有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”、“自古黄山天下奇”之说法。其奇松、怪石、云海、温泉乃是四绝。可以毫不夸张地讲，黄山是中国所有风景名山的代表，所以有“黄山归来不看岳”的说法。黄山千米以上的山峰有77座之多，所以有黄山72峰的赞叹。其三座主峰都超过1800米，最高峰莲花峰海拔1864米，光明顶海拔1860米，天都峰海拔1810米。
庐山是著名的避暑圣地，位于江西九江市，山脚下就是鄱阳湖和长江。庐山共有90余座山峰并立，主峰汉阳峰海拔1474米。由于地理位置特殊，庐山终年云雾缭绕，气候宜人，难以窥见其真容，因此有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一说。庐山冬暖夏凉，是著名的避暑圣地。李白的《望庐山瀑布》、苏轼的《题西林壁》、贾岛的《寻隐者不遇》等名篇，都是赞美庐山的。当然，庐山在近代的巨大名气，还是源于新中国成立后的两次庐山会议，一次是在1959年夏，一次是在1970年夏，这两次著名的会议，都跟两位开国元帅有关，两位元帅名声鹊起于庐山，也折戟沉沙于庐山。因此，现代庐山，被赋予了耐人寻味的政治含义，也成了一个特殊时代的代名词。有意思的是，蒋介石和毛主席都非常喜欢庐山，重要会议都安排在庐山上进行，蒋介石还在庐山上设有行宫，名曰“美庐”，作为休闲避暑、调养身体的圣地。
而剩下的雁荡山就要稍逊一筹了。雁荡山位于浙江省温州市东南，分为北、中、南三处，是国家重点名胜风景区，首批5A级景区，有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉，也称东南第一山，其最高峰百岗尖海拔1150米，以奇峰、怪瀑闻名。
但不管怎么说，雁荡山还是不能跟黄山、庐山相比，所以时至今日，对于它是否是“三山”成员之一，能否承担起这个美名，历来争议颇大。客观来说，还是西部三座大山——喜马拉雅、巍巍昆仑与千里天山最具有代表性，最能代表中华远古文明之“三山”，也最有气势和实力代表中国的三山。而黄山、庐山及雁荡山，不过是风景名胜罢了，论 历史 文化的积淀及巍峨雄伟之气势，远不及西部三大山脉。
Ⅲ 仙翁山下行医人
杜彩霞
阳城县城北有一座名山——仙翁山，相传三国时吴国方士、医学家葛玄曾在这里修炼丹术、治病救人，山下就是“十山九回头，万泉涓涓流”的寺头乡。如今，又有一位老中医在这里四十余年治病救人，他就是寺头乡北下庄村人董显辉。
（小标）14岁起学医，立志做一名医生治病救人
1971年，董显辉只有14岁，物质生活的匮乏让他个子矮小、面黄肌瘦，父母为他长大后干什么而忧心忡忡。几经商榷，他被姨夫——当地有名的老中医刘培林领回家中当学徒，但其真正对学医产生兴趣，还是在一年之后。
那年秋天的一个中午，一对中年夫妻搀扶着一个年轻人来到姨夫家里就诊。年轻人弯着腰，脸色苍白，满头大汗，口中不住地喊疼。姨夫迅速打开药箱，取出一个小布包，抽出两根白线和一根比缝衣针略微粗些的银针，拉住年轻人的右手，在他的中指和无名指缠上白线，用银针在扎着白线的两根手指头前段扎了几下，年轻人的手指立刻冒出了两股黑血。眨眼间，年轻人站直了腰，说不疼了。幼小的董显辉亲眼目睹了治疗的全过程，扎几针放一点血，竟然就治好了肚子疼，神奇的中医之术霎时间震撼了他的心灵。那时起，他便立志做一名医生治病救人，这也成为他一辈子孜孜不倦的追求。
1973年，董显辉已经成为当地小有名气的赤脚医生，当时，恰好公社医院缺人手，他受群众推荐，被抽调回公社卫生院，正式开始了他的行医生涯。
在那个经济不发达的年代，不该逝去的生命深深震撼着董显辉敏感的神经，如何在缺医少药的农村，给乡亲们带来生命的希望？他辗转反侧、夜不能寐，然而面对贫穷也无能为力。从此，他一方面扑进晦涩难懂的中医典籍里，从基础的《脉诀》《药性》《汤头》，到《黄帝内经》《伤寒论》《针炙甲乙经》……一本一本慢慢啃；另一方面更加发奋学习按摩推拿技术，用心地收集最廉价的治病救人的方法。 1976年的一天，一个偶然的机会，董显辉在报纸上看到一篇文章，讲述了运城焦顺发医生用针灸给广大患者治病的消息，他大为振奋，第二天就拿上报纸去了运城，二次拜师。幸运的是，焦大夫感动于他勇于求学的精神，欣然收下了这个徒弟。董显辉对着穴位图在自己身上尝试、揣摩，终于学得了过硬的针灸技术返回故里，那小小的银针自此就一直陪伴在他的身旁。
（小标）作为一名乡村医生，一坚持就是40多年
“中医不是万能的”，这是董显辉常挂在嘴上的一句话，虽然几十年来，他的银针给无数的偏头痛、腰腿疼、偏瘫患者带去了福音，但是，他从不随便夸大中医的功效，也不恶意贬损西医的长处，始终以科学的态度对待每一位病患。 从1988年参加华北地区第四届中医针灸交流会至今，董显辉得到的荣誉数不胜数。仅在2012年6月，《当代中国医学研究》编撰委员会就为他的《说古道今测血压》和《就“化瘀通腑法”对于脑中风的治疗》颁发了两个优秀科研成果一等奖，他的名字也被《寻医问药》、《中国名医名药大词典》等辞书收录。荣誉面前，董显辉依然不骄不躁，他始终认为“金杯银杯，不如老百姓的口碑”，只有踏踏实实为老百姓看病，才不负当年发奋学医的初衷。至于诊金，乡亲们有时只是带一点小米、核桃，他也丝毫不以为意。
多年的行医生涯，发生在董显辉身边的感人故事不胜枚举。80年代初，他的师弟刘培锋去沁水当村医，因为年纪轻有点底气不足，特邀请他同去一段时间，在一个叫做三神庙的村子里，有个老太婆有只胳膊已经很多年都抬不起来，也没钱外出求医，便在自己家的房顶建了一个神龛每天求神拜佛，董医生去后，她的家人抱着试试看的心情来求诊，5天过后，一天早上，老家人起床梳头，居然发现两只胳膊都能抬起来了，一时间还有点纳闷，把梳子放在两只手里来回试了半天才相信了眼前的奇迹，一家人高兴万分，连连称赞他“神医啊神医”，并且表示今后再也不供神了。不长时间，相邻的郑村、郎壁村好多村民都慕名来找董医生看病，他的名字在沁河沿岸家喻户晓。
“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医” ，董医生用自己的一言一行很好的诠释了这句话，在寺头老百姓的心目中，他就是他们的救命菩萨。有个叫陈来胜的村干部，家庭条件很好，得了脑梗塞一侧肢体瘫痪，在董医生的诊治下大有好转，他大为兴奋，硬拉着他去不远的马寨饭店庆贺，谁知道乐极生悲，他的老婆突发脑溢血生命垂危，面对着县级医院的病危通知书，老陈干脆把老婆拉回家里，他把寿衣做好放在床底，告诉董医生，你大胆治吧，治不好我认命。面对这份沉甸甸的信任，董医生7天7夜守护在病人家里，和他们一家人同吃同住，中西医结合，终于把他老婆从死亡线拉了回来，事后，他们家人感激万分，包了一个2000块钱的大红包送给董医生，却被董医生微笑地拒绝了。
治病救人是一个医生分内的事，可是董显辉管起闲事来也是毫不含糊。胡凹沟村民郝来地家境贫寒，董医生发动身边的人捐款捐物，还嘱托他老婆亲自做好饭菜送过医院，一个同事受他的影响，也给病人手工织了一件过冬的毛衣。一个年轻人骑摩托车半夜在他家门口出了车祸，他一边积极组织邻居报案，一边把伤者送往医院，因为黑灯瞎火不知道伤者身份，他毫不犹豫垫付了医药费先期抢救。在交通还很不方便的年代，遇到急诊患者需要转院到城里，他硬着头皮找到乡政府，缠着领导把唯一一辆吉普车派给他，总之，为了病人，他舍钱，舍脸，一切在所不惜，大家亲切地叫他“寺头第二派出所”。
（小标）花甲之年，为传承医术发挥余热
2012年，党的十九大闭幕之后，各种改革方案相聚出台，已经在医疗事业这个岗位辛勤耕耘了近40年的董显辉尽管不够55岁，还是被圈定在内退的名单上，他服从组织安排，毫无怨言从副院长、内科主任的岗位上退了下来， 本想回家睡几天安稳觉，却没想到当天下午就被医院返聘回去坐门诊，继续着他的行医生涯。
如今的董显辉是位名副其实的花甲老人，一双儿女都事业有成，他本来可以安享晚年、含饴弄孙，可是他却更加忙碌了，其中的原因，要从他的多重社会身份说起。
从当初董显辉学医开始，他就坚持不懈用毛笔小楷书写药方，书法技艺的造诣功底深厚，不仅在阳城本地的比赛中获得不少奖项，在武汉举行的全国夕阳红书法大赛中也获得银奖。寺头中心小学的领导得知此事后，登门请求他到校给孩子们教授书法课，他毫不犹豫答应了，于是他又成为了孩子们的书法校外辅导员。
董显辉还有一个诗人的身份，这也缘于他从小对文学的热爱，最近几年，他的诗歌散文频频在各种媒体发表，《杏林春色》、《山西日报》、《太行晚报》，还有本土文学《灵泉》杂志，很多很多。2011年，他把自小就在心底萌发的情感汇诸笔端，收集当地有关史料和传说，写出了《寺头乡地名和典故诗》21首，其内容包括一岭（官道岭）、两河（万泉河、芦苇河）、三山（仙翁山、牛头山、龙架山）、四寺（甘国寺、金顶寺、滴谷寺、红梅寺）及十几个村子，并用5000余言加以注释。2017年7月，他作为当地的民史顾问，为《灵毓寺头》一书的出版付出了大量心血，微电影《仙居福地 蚕韵寺头》也是他亲自撰稿。他作为一名人大代表，所写的议案《全域旅游怎样与农民利益相结合》和《不要让华北蚕桑第一县的优势失去》都被大会作为重点建议 。为了美丽乡村建设，他真是呕心沥血、不辞劳苦，由此又戴上了一顶阳城新乡贤的特殊桂冠。
当然，行医看病还是董显辉的生命主流，今年5月，他经过慎重思考，辞去寺头卫生院的工作，受聘于阳城县最大的药房同仁堂坐诊看病 。在这里，他依然不是墨守成规，他推出的冬病夏治三伏贴精选同仁堂地道药材，因病取穴、辩证选药，为顾客私人订制贴敷方案，确保疗效，真正做到个性化服务。他精湛的医术让新的患者折服称赞，一对夫妻慕名而来，良好的预后让他们激动不已，特意订制了一面锦旗，上面写着“医德高尚，巧手除病”，表达他们深深的谢意。
是药三分毒，如何把老祖先千年不朽的岐黄之术在自己手中传承下去并发扬光大，是董显辉最大的梦想。从 2017 年开始，在空闲时间，他在宣纸上着手抄写《黄帝内经》，计划有生之年一定抄写完毕并加上自己的注释，这必将给后辈儿孙留下一笔宝贵的精神财富。
是什么支撑着这位老人在医学道路上走得坚定，在人生的道路上走得精彩？从董显辉手书的那副对联也许可以找到一些答案：“仰以察古俯以观今，虚可引和静可生悟”。
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Ⅳ 关于闲时听歌的诗句
钱起《湘灵鼓瑟》 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷徒自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。 陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》 神女泛瑶瑟，古祠严野亭。
楚云来泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁声入杳冥。
一弹新月白，数曲暮山青。 调苦荆人怨，时遥帝子灵。
遗音如可赏，试奏为君听。 临江仙 秦观 千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。 新声含尽古今情。
曲终人不见，江上数峰青。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲-美列圣，正华声也〗唐.白居易 法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏， 法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋，开元之人乐且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐.刘轲 玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐.刘禹锡 塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐.刘希夷 月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。 〖春夜洛城闻笛〗唐.李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 〖赠花卿〗唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐.无名氏 司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
《琵琶行》 ——唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》 ——唐·韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 《李凭箜篌引》 ——唐·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《听颖师琴歌》 ——唐·李贺 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水。
一副对联
上联：笑看花飞处
下联：愁听月落中
上联：笑看花飞处
下联：闲吟月醉时
上联：笑看花飞处
下联：闲听月归时
上联：笑看花飞处
下联：行听月落中
上联：笑看花飞处
下联：闲听月醉时
上联：笑看花飞处
下联：闲听柳上时
上联：笑看花飞处
下联：闲观水落时
上联：笑看花飞处
下联：喜闻叶落时
上联：笑看花飞处
下联：行听月上时
上联：笑看花飞处
下联：乐听月落时
上联：笑看花飞处
下联：闲听竹语时
上联：笑看花飞处
下联：醉听雨落时
上联：笑看花飞处
下联：闲听水流中
上联：笑看花飞处
下联：羞听月落时
上联：笑看花飞处
下联：行听雪落时
上联：笑看花飞处
下联：闲听叶落中
上联：笑看花飞处
下联：闲观月上时
上联：笑看花飞处
下联：行观月起时
上联：笑看花飞处
下联：闲听雨落间
上联：笑看花飞处
下联：喜闻月落时
上联：笑看花飞处
下联：闲望月落时
上联：笑看花飞处
下联：闲观柳舞时
上联：笑看花飞处
下联：闲观雪舞时
上联：笑看花飞处
下联：闲读月落时
上联：笑看花飞处
下联：闲问月落时
上联：笑看花飞处
下联：闲听雨落山
上联：笑看花飞处
下联：闲听月落间
上联：笑看花飞处
下联：闲吟月落中
上联：笑看花飞处
下联：闲览月落时
上联：笑看花飞处
下联：闲听燕语中
年代：唐 作者： 李颀
《寄韩鹏》
为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。
年代：宋 作者： 鲍同
《中隐堂二首》
问舍知君困欲还，才高那得卧南山。
由来甘井人争汲，却恐心闲身未闲。
年代：宋 作者： 史守之
《赠大慈寺啸翁开士》
挂锡云飞处，心闲境亦闲。
万缘空俗想，一钵饱松关。
身幻从兹化，风高未许攀。
繁华满眼底，付与水潺潺。
年代：唐 作者： 曹邺
《题山居》
扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼
年代：唐 作者： 白居易
《秋池二首》
身闲无所为，心闲无所思。
况当故园夜，复此新秋池。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。
菱风香散漫，桂露光参差。
静境多独得，幽怀竟谁知。
悠然心中语，自问来何迟。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。
社近燕影稀，雨余蝉声歇。
闲中得诗境，此境幽难说。
露荷珠自倾，风竹玉相戛。
谁能一同宿，共玩新秋月。
暑退早凉归，池边好时节。
年代：唐 作者： 白居易
《北窗闲坐》
虚窗两丛竹，静室一炉香。
门外红尘合，城中白日忙。
无烦寻道士，不要学仙方。
自有延年术，心闲岁月长。
年代：宋 作者： 辛弃疾
《念奴娇 赋雨岩，效朱希真体》
近来何处有吾愁？何处还知吾乐？
一点凄凉千古意，独倚西风寥廓。
并竹寻泉，和云种树，唤作真闲客。
此心闲处，不应长藉邱壑。
休说往事皆非，而今云是，且把清尊酌。
醉里不知谁是我，非月非云非鹤。
露冷风高，松梢桂子，醉了还醒却。
北窗高卧，莫教啼鸟惊着。
年代：唐 作者： 赵嘏
《寄浔阳赵校书》
帘下秋江夜影空，移楼人在月明中。
不将行止问朝列，唯脱衣裳与钓翁。
几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。
年代：唐 作者： 李白
《赠张公洲革处士》
列子居郑圃，不将众庶分。革侯遁南浦，常恐楚人闻。
抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。每将瓜田叟，耕种汉水濆。
时登张公洲，入兽不乱群。井无桔槔事，门绝刺绣文。
长揖二千石，远辞百里君。斯为真隐者，吾党慕清芬。
年代：唐 作者： 李白
《游南阳白水登石激作》
朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。
年代：唐 作者： 李白
《白鹭鸶》
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
年代：唐 作者： 裴迪
《游感化寺昙兴上人山院》
不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。
就先写这么多吧，希望能够对亲有所帮助。.
音乐的成语和诗句声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。 —— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——（英）海伦.辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。 —— 尼采 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 —— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。 —— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。 —— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。 —— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。
—— R.斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。 —— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 ——罗杰.诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位大师的作品我没有再三地研究过。 —— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。 —— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行，用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。
诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰： 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。 从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。
这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，采用比喻、拟人、通感、。
元稹
白头宫女在，闲坐说玄宗。 故行宫
世累为身累，闲忙不自由。 辋川
读书心绪少，闲卧日长时。 晴日
王建
闲即傍边立，看多长却迟。 小松
王维
闲洒阶边草，轻随箔外风。 左掖梨花
司空图
闲吟秋景外，万事觉悠悠。 中秋
率怕人言谨，闲宜酒韵高。 漫题三首 其三
白居易
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。 吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上
皮日休
忽遇狂风起，闲心不自由。 史处士
日晚无来客，闲船系绿阴。 芳草渡
闲骑小步马，独绕万年枝。 古宫词三首 其二
吕温
闲向南亭醉，南风变俗谈。 嘲黔南观察南卓
朱庆馀
闲听道家子，盥漱读灵书。 宿道士观
闲携九日酒，共到百花亭。 陪江州李使君重阳宴百花亭
张籍
台上绿萝春，闲登不待人。 和韦开州盛山十二首 琵琶台
闲斋朝饭后，拄杖绕行多。 和韦开州盛山十二首 胡芦沼
李白
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。 寄上吴王三首 其二
李德裕
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。 题奇石
陆龟蒙
闲临烟水望，认得采菱船。 南塘曲
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。 芙蓉
段成式
僻径根从露，闲房枝任侵。 游长安诸寺联句 招国坊崇济寺 其二 奇松联二十字绝句
风飐一枝遒，闲窥别生势（升上人）。 游长安诸寺联句 招国坊崇济寺 其二 奇松联二十字绝句
皇甫冉
山馆长寂寂，闲云朝夕来。 山中五咏 山馆
身外无馀事，闲吟昼闭门。 题卢十一所居
散点空阶下，闲凝细雨中。 病中对石竹花
钱珝
晚晴初获稻，闲却采莲船。 江行无题一百首 其三十一
高骈
寄与沃洲人，闲步青山月。 筇竹杖寄僧
高蟾
野水千年在，闲花一夕空。 渔家
戴叔伦
明月临沧海，闲云恋故山。 遣兴
0.爱不懂事*游瑄 1. VAE首张专辑《自定义》里面的一首推荐曲“有何不可” 2. 是你太乖了，所以一直被宠爱着，那就听听这首“我太乖" 3. 你是不是一直“默默"在支持着她他呢？ 4.“等"着她向你表白？还是你主动点吧，“胆小的男生”。
5.当然，如果别人不想和你在一起，那你只好“放弃" 6.现在才觉得元卫觉醒的“分手礼和过期”，很不错哦， 7.我是很少看偶像剧的，但是这寒假看了两部，送上《黑糖玛奇朵》 里的“爱情玛奇朵、黑糖秀、苦茶”以及《黑糖群侠传》里的“dear baby” 都是合唱，很可爱的翼群人。 8.“如果当时”再抓紧一点，也许幸福可能就掌握在你的手上了。
9.过多的解释=“多余的解释”？ 10.ぅ（王子说，★.（对不起）★. .鬼鬼道，§.（你放屁）… 11.去年台湾最卖座电影？→→“海角七号”，棒棒声--- 12.一度很喜欢这“冷战”“在你怀里的微笑”两首歌哦. 13.“最亲爱的”最后最远离了，最美好的最后最是痛了！！！ 14.我也想给自己写首歌，看看黄义达“写给自己的歌”. 15.塞宁的“轻微”有点特别。
16.“就算世界无童话”，Why i smile?Coz you make me smile. 17.明天情人节耶！！可是，单身一人。
那就送给自己一份“单身礼物” 18.巧克力可是情人节的宠物耶。
但是，哪有卖亚热带巧克力呢？。
Ⅳ 武术四大门派有哪些你知道吗
种类繁多、风格多样的 武术 门派是中华武术 文化 的重要特征。武术门派的分化是在特定的社会动因、文化动因和技术动因下产生的。下面是我为大家整理的武术四大门派。欢迎阅读!
武术四大门派：少林派
少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。
关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间(477一499)，达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》.但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是 传说 ，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。
历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀(又称佛陀)所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。
少林武术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，天下大乱，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名电影《少林寺》的历史原型，。李世民即位后，对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少林武术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。
宋太祖赵匡胤据说也是少林俗家弟子。从宋到元，少林武术有了一个较大的发展。元代大圣紧那罗王传授少林棍法而自成一宗，福裕禅师汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年(1553)、少林寺组织僧兵到江南抗倭，天启五年(1625)树立：“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代的著名武憎，有觉远上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以棍法为主转向拳法。又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成少林派。
清代康熙年间(也有的说是雍正)，朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，(并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、天虹、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不
少拳术，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建莆田九连山少林寺分院(即南少林)以来，元代福裕禅师在外蒙和林(今蒙古国前杭爱省哈拉和林)，天津蓟县盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，这就把少林功夫传到全国。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。
在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是南拳之祖，以五拳为主要拳法、有龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精之说，又有南拳、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。(参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期)
少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。又如六合、八极、劈挂，通臂、太祖、燕青、华拳、查拳、弥宗、动力、明堂，沙脚、戳脚、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、咏春等，也大都是从少林武术中发展出来的。
少林的套路也很多、光是拳术，据说就有172种之多，有小洪拳、大洪拳、朝阳拳、观潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、长锤拳、太祖长拳;黑虎拳、形意线、罗汉拳、六合拳以及“少林七十二绝技”等。棍法、枪法、刀法也是少林武术的大宗“、各有数十种套路，剑术则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。又有方天戟、三股叉、钢鞭、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、点穴秘法、弹弓谱、易筋经义、用药法等各种技法等等。
少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，萎靡不振，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟兽神态创立拳法，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类外家拳法之集大成者。
少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。
其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的武学宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派常常充当着“道义”的维护者、裁判者和领头羊的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下武学之至境，在于少林;雁门关前攻袭辽人之带头大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄图、血海深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天屠龙记》圆真(成昆)之作恶江湖，便与少林之纵容大有关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。
其二，由少林的起源传说，产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由李连杰主演的电影，《少林寺》，述说了隋唐之际“十三棍僧救唐王”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代高僧为少林所作出的开拓性贡献，也有一些侠文艺作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈 事迹 ，到清代据说又从事“反清复明”的秘密活动，由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系;洪门天地会传说源出少林;文艺作品里又出现了似少林俗家弟子为题材的“方世玉系列”等等。
少林是中国武术之宗、也在侠文化中占有重要的地位。
武术四大门派：武当派武当为内家之宗。
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士(道士)，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派;又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。
关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。
武当派的正式流传，大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人;用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙 故事 ，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年(1413)、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年(1506)前后生于温州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。
张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批武林高手。
他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。
武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。(《王征南墓志铭》)其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：
佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为：
立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武当派的拳术套路，有 太极拳 、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式(金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山)等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：
风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。
这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气;招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。
总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。
武术四大门派：峨眉派峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。
关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：
祖师原为一道姑，后入佛门。……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意)另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，……
积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。(据孟宪超《峨眉拳(上)》，《武林》1986年第4期)。
由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师人了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥;又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一剑法、簪法(峨眉刺)、针法(暗器)。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云(据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期)
玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。
峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：
一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派：
一、黄陵派，据说从陕西流入;二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名;三、青城派，以川东道家胜地青城山得名;四、铁佛派(云顶派)，川北较为盛行;五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。“八叶”是从技击风格角度所分的八派：
一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”。
二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。
三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳(据说也是赵匡胤所传)等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。
四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。
五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。
六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。
七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。
八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。
峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说(见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》，《武林》1987年第四期)：
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。
堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。
假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。
诸家应复昔时而，妙处良然在个中。
虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。
武术四大门派：南拳南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。
南拳种类繁多，如福建的少林桥手、五祖拳、鹤拳、罗汉拳，广西的周家拳、屠龙拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金刚拳。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。
南拳的代表是广东南拳，广东南拳的代表是“五大名家”，他们是：
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳(金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳)和十形拳(龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳)，历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣等，是南拳中最大的一派。
二、刘拳。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。
四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。
五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创;一说由莫达士所创，后传至莫清骄(一说莫清娇)。流传于珠江三角洲一带。
五大名拳多数从福建南少林传来。和洪门天地会多少有些联系，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。
除五大名拳外，广东南拳还有蔡李佛拳(由新会人陈享创立，他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福，综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华，故名蔡李佛拳)、虎鹤双形拳(南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”)、咏春拳(福建严咏春严三娘所创、一说至善禅师传入广州光孝寺)、侠拳(大侠李胡子从四川峨眉山传入广州)、白眉拳(四川峨眉山白眉道人传入广州)、佛家拳(从佛门传入)、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。
南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“反清复明”始，以“行侠仗义”终，在武侠传奇小说和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。清兵火烧南少林，洪熙官来到广州，隐居在大佛寺，与佛缘和尚共开武馆。又如方世玉，为广东“少林十虎”第二人(第一人为洪熙官)，其母苗翠花是“少林五老”中的苗显之女，有“一代女侠”之称。方世玉成为《少林小英雄》、《万年青》、《方世玉三探武当山》、《乾隆游江南》等众多侠文化作品的主人公，晚清南拳又出现了“广东十虎”，其中的第三位铁桥三、第五位苏乞儿，也是许多侠文化作品中的主人公。
Ⅵ 看老电影 《三山迷案》怎么看
我也想看，可惜已经没有片源了，甚至连张剧照都没有，也只有咱们80后还记得曾经有过这么一部悬疑片，恐怖程度能甩现在所有鬼片十八条街。
情节我还记得，想听我给你讲。
Ⅶ 有关光的谜语
光是能量的一种传播方式。光源之所以发出光，是因为光源中原子、分子的运动，主要有三种方式：热运动、跃迁辐射(包括自发辐射和受激辐射)，以及物质内部带电粒子加速运动时所产生的光辐射。我为你准备了有关光的谜语,希望对你有所帮助。
有关光的谜语
大人不在小儿在
谜底：光
只有前言
谜底：光绪
去尽三千烦
谜底:光绪
经典谜语及答案
提笔忘字 懊恼不已(三字常言) —— 谜底: 书生气
对榕城高层很信服(三字外作家) —— 谜底: 福楼拜
摘下美瞳(五字口语) —— 谜底: 不放在眼里
西泠有“镜阁”(四字日本电影) —— 谜底: 小小的家
主动隔离显轻率(三字经济热词) —— 谜底: 自贸区
福州和台湾紧相连(三字苏州景点) —— 谜底: 三山岛
有趣谜语及答案
个个时尚(二字环保用语) —— 谜底: 咸潮
踏入八闽感人善(成语) —— 谜底: 福至心灵
这是一点小意思(三字心理学名词) —— 谜底: 微表情
愿有情人终成眷属(二字餐饮消费用语) —— 谜底: 免单
父母双方都同意(称谓二) —— 谜底: 准爸爸，准妈妈。
自幼不服输(三字卫生行为) —— 谜底: 打小强