公安部三微大赛微电影

1. 人体艺术和污秽如何区分依据是什么

人体艺术和色情图片的区别

1917年，上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波，“轰动全国”。1988年，北京“油画人体艺术大展”，以及陈醉的《裸体艺术论》的出版、女模特陈素华被逼疯事件，均“轰动全国”。人体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后，终于在新的世纪里不再那么“轰动”了。 21世纪人体摄影艺术不再神秘，不再是洪水猛兽。书店里、报摊上的人体艺术画册很少有人问津，不再是畅销书籍了；人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了，走进展厅的观众，真正是为“艺术”而来，而不是为“人体”而来；是为审美而来，而不是为窥私而来。 著名美术大师刘海粟是我国倡导“人体艺术”的先驱者，他对“人体美”有独到的见解，曾说“人体美是美中之至美”。美是艺术，人体美更是一种高尚的艺术。看见全裸影集顿生不安，太过敏了。我国青少年的性教育、性接触相对于西方来说，还是比较迟的，这与民族传统、性价值观和道德标准等有关。只有长久了，司空见惯了，才会慢慢接受。打个比方说古代的中国人是不吸烟的，到了明朝后经过被视为洪水，然后严禁，渐被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家会品评烟圈的形状，烟斗的精致，烟叶的特性、产地，俨然是一门综合艺术了。同时，还要认识到，一些全裸影集并非人体艺术，真正的“人体艺术”能给人“美”的享受、“真”的震撼、“善”的启迪、“爱”的思考，而不是猥琐的、原始的冲动。艺术与“色情”是密切相关的，没有“色情”，哪有艺术？没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定，艺术上的美学能独立存在吗？色情从来就不是艺术，艺术从来是高于色情的。

日前，一场名为“人体摄影创作团比赛”的活动在武汉一家照相器材市场举行，现场上演惊人一幕——人体模特当众作秀！两名妙龄女子面对数十名摄影师及观众，坦然褪去衣衫，摆出各种姿势，现场约20名摄影师立刻兴奋起来，为选择理想的拍摄角度，他们或端着三角架满场跑，或蹲或侧着身躯，或者干脆匍匐在地板上，现场快门按键噼哩叭啦比爆炒黄豆还响。 年龄分别为23岁、24岁的两名模特由深圳方面提供，是该公司专门在深圳招聘的。该比赛不同凡响之处在于其形式的大胆：由深圳聘请的人体模特在此赛程中将向所有参赛者“尽情”展示胴体以供创作。举办方称，此番举动是让人体摄影告别“养在深闺人未识”的神秘状态而走向公开化的突破性尝试。这一活动立即在社会上引起强烈反响，引发了人们对人体艺术的思考。人们除了现场观看，满足了自己的感官享受之外，不禁多了很多疑问，搞一次人体摄影大赛有必要这样大张旗鼓吗？真正的人体艺术应该怎样？现场的很多观众，在观看之余略带困惑。 拍人体就像吃馒头？ “U2人体摄影创作团比赛”组织者表示：摄影到了一定的境界之后，应该展现的不仅仅是漂亮衣服，而更应该让人脱掉衣服，展示人体之美。对摄影师而言，拍摄人体就应该和吃馒头一样正常，但我们国家现在的情况却截然相反，很多搞摄影的人一辈子都没有拍过人体，这是极其不正常的。 这种心态应该是他们“义无返顾”怂恿女孩子们“为艺术献身”的真正原因。模特李津（化名）告诉记者，中国的人体模特都是业余的，她做这一行的时间也很短，她们一个月至少可以接一次拍摄，全国各地到处跑，很累，但是也很好玩。她们一次拍摄的时间在3个小时左右，得到的酬劳是每小时500元。为什么专业的模特多数不愿为这种“艺术”献身？是素来以前卫自居的他们太封建，还是这种艺术本身就有问题？

艺术必须“献身”？

其实人体艺术无论是在中国还是国外早就不是什么新鲜事，早在1885年摄影术诞生之初，法国就出现了有记载的第一幅“人体写真”，20世纪80年代末在中国美术馆举行了新中国首次人体艺术绘画大展，引来了一段长时间的争议，但也为人体在美术领域争得了合法性。 此后类似的人体摄影、展览层出不穷，光是今年举行的杭州人体模特艺术展、昆明人体艺术展、成都人体模特摄影展、深圳欧洲人体摄影展、广州人体摄影大展。这么多“人体”，有些简直就是超乎人们的想象。 观众开始质疑，艺术就一定要脱衣服，或者不脱衣服就不是艺术了？以杭州为例，“裸女”、“女裸”、“女人体”、“如花似玉”、“春情迷漫”等过于直白和煽情的标题让很多杭州参观者不舒服，还标上了“少儿不宜”，引起舆论一片哗然。对此，主办者表示无奈：“标题都是摄影家自己取的，而且都签上了合同，改不了。”不过老百姓不是很买帐，他们希望下次能见到“正”一点的标题。

摄影也变成了行为艺术？

这让人想起了所谓的“行为艺术”。成都著名的古街宽巷子“小观园”内，号称蜀中八怪之一的行为艺术家周斌以裸体出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》。尽管作者说作品具有丰富的内涵，但大多数围观者依旧把它当成了一场出格的“游戏”，大呼看不懂。在南京，一场名为《人动物：唯美与暧昧》的行为艺术展第一个参展作品《五月二十八日诞辰》因作者当众赤身裸体钻入血淋淋的死牛腹中，引来公园工作人员的阻止，现场不少游客目睹表演后，纷纷摇头表示不理解、不能接受。一位常年在公园玩的老人对记者说：“这种东西能叫做艺术吗？实在是胡闹。”公园售票处的两位女士也直称，“这种艺术太恶心了。”

艺术与色情的分界

关于艺术与色情之间的界限，从本世纪之初刘海粟与孙传芳的争论开始，也已有近百年。以健康的心态、真诚的心灵来面对人体艺术，才能让它得到发展。 对现在行为艺术的走向圈内人士有不同的看法，一位不愿透露姓名的圈内人士说：“这些行为艺术家曲解了行为艺术的本义，表现过于病态极端，热衷于暴力、自虐、血腥、色情的行为，以这些场面强烈地刺激人的感官，以达到成名的效果，这不是艺术，是视觉污染，这样下去行为艺术的路会越走越窄。”

直面人体艺术 不四顾也不言它

似乎在一夜之间，汤加丽和摄影师张旭龙同时因为《汤加丽人体艺术写真》在全国引起关注。但同时，围绕着这本书也出现了太多的麻烦，最有代表性的便是摄影师张旭龙将为汤加丽"穿上"马赛克的新浪网告上了法庭。而同时，汤加丽在接受媒体采访时称自己"从拍摄到出书都是被迫的"，将张旭龙置于尴尬境地。人体艺术是一个不是问题的问题，因为"汤加丽事件"又引起了一些争议，实际更多是社会学意义上的，与艺术本身没有多少关系，许多"人体秀"实际是商业秀。事实的真相的确如此：2002年9月，《汤加丽人体艺术写真》由人民美术出版社出版，一版印刷10000册。不到一个月，《汤加丽人体艺术写真》加印5000册。到目前为止，《汤加丽人体艺术写真》已加印四、五次，每次加印量均为5000册。即便如此加印，该书在外地还是出现了脱销情况。据说王府井书店平均一天售出《汤加丽人体艺术写真》5本左右，最多的一天售出了十几本，远远超出同类书籍。"在广大受众还在为这场""汤加丽事件"争论得不可开交的时候，不少既得利益者成为真正的赢家，正在偷偷地数钞票。

但是，这些似是而非的"纷争"，却能给我们一些关于人体艺术深层次的思考，当然，这些思考绝对和所谓的""汤加丽事件"无关。

2003年1月，由清华大学知名教授韩子善主编、迄今最为"重量级"的中国人体摄影大集《当代中国人体摄影》新鲜出炉。以香港著名摄影家邓振强的人体摄影为主画面的包装封面深深地打动了众多读者。
4月11日澳大利亚知名人体摄影家詹姆士•休斯顿摄影作品中国巡回展《瞬间舞动》在广东美术馆开展。此摄影专辑以澳大利亚三大著名舞蹈团的杰出舞者为摄影对象。40余幅作品中雕塑般的人体线条和静态影像中呼之欲出的力度与动感，令人叹为观止。
5月中旬，沈阳商业城里特别热闹，一场别开生面的人体彩绘正在这里上演，众多顾客停止购物，争相赶来观看，许多摄影爱好者也纷纷抢占有利地形，将镜头对准全身涂满五彩斑斓色彩的彩绘模特。这种在南方流行的人体艺术在沈城刚一露面，便对人们的观念产生了不小的冲击波。（其实这样的人体秀，一年以来几乎在中国绝大多数的大中城市上演过。）

"一段时期以来，在农村集镇以及城乡结合部的物资交流会、庙会等集市性活动场所，容留、接纳、组织大棚演出团体进行脱衣舞表演的情况时有发生，且有愈演愈烈之势。一些歌舞娱乐场所、影剧院及其他演出场所也公开组织女青年进行色情淫秽表演。文化部联合公安部已先后查处了山西省朔州市怀仁县，河北省张家口市下花园区、宣化县以及浙江省义乌市4起性质恶劣的脱衣舞色情淫秽表演案件，当场抓获组织及参与人员211名。" 这是中国青年报的一则报道内容，从文字间已经不难看出，脱衣跳舞已经蔓延到中国时下的很多地方，尤其是一些边远城镇和偏僻的小村……

似乎中国正经历着新的一轮的"人体艺术"的冲击波！

从去年至今的中国人体摄影热是新时期中国艺术界的第几轮冲击波了， 我也说不清楚。反正印象中，人体摄影过不了几年就要"时兴"那么一崩子，似乎好像总是没由来地潮来，又没由来地潮退。就这么起起伏伏， 不断地折腾着，轮回着。天下所有的事物都必然有其自身的发展规律，之所以说它没由来地潮来，又没由来地潮退"，是说明我们似乎尚没有发现这个规律，没有发现也并不可怕，可怕的是我们的理论界，评论界竟然坪踔两窕够肴徊痪酢任何艺术，任何科学知识，都不能不经研究而获得。"（德谟克利特语）对于中国的人体摄影热现象，更应该以观察研究的态度对待之。

除却政治气候以及"具有中国的特色"的不便理清言明的因素，新时期人体摄影的发展历程自身其实是大有意味，甚至是很值得探究的。因为我们不能"忽略了一件艺术品给人的愉悦和一碟冰激凌给人带来的愉悦之间的差别。""当人们在看一个审美客体时，他们看见了什么；当他们说他们喜欢或者不喜欢它时，这又意味着什么；为什么他们会喜欢上他们所偏爱的东西。"（美）阿恩海姆：《艺术心理学新论》，商务印书馆1996年版第57页其实，我们每个人心里都十分明了，在我们心中，对人体，是向往的，甚至可以说它是我们文化心理深层的一个情结。 即便我们是中国人，即便我们的文化对它有种种莫名其妙的排斥，但我们依然无法释然，无法置身其外，无法自欺欺人！

这或许就是人体摄影几度兴衰几度浮沉但始终不泯灭始终不消亡的原因。这正如同那句名言，"人啊！你根据你自己的情欲，把神创造出来了！"（德） 黑格尔：《美学》第一卷，商务印书馆1982年版第301-302页因为人是在对自己的鉴赏和审视中休整修正自己的，然后前行！

"在神话中，心灵之神叫普赛喀（拉丁文为Psyche），也是多种西方语言中"心"一词的词根），这个心灵之神在不同时期有所变化，但她的主要形象是不变的，她是一位生有双翼的美丽女神，翩翩飞翔如同蝴蝶一般。"方汉文：《西方文艺心理学史》，陕西人民出版社1999年版第4页]令人称奇的是在这次李泛的展览中也有好几生有双翼的美丽女神，翩翩飞翔如同蝴蝶一般"的作品，我不知这是简单的模仿，还是一种创作心理上的暗合。虽然我和李泛还挺熟，可是我没有问他，因为我知道关于摄影作品，关于摄影家，语言往往是多余的，而且常常适得其反。因为我们知道对于摄影，最主要的是要依靠眼睛，依靠心灵。"因为在我们身上只有一个心灵，这个心灵并不包括任何部分的差别；这同一心灵既是感性的，也是理性的，它的一切欲望也是一些意志。"卡迪尔：《心灵的感情》，转引自《西方伦理学名著选辑》上卷，商务印书馆1996年版，第598页。

现在对已经起步很久的艺术家用"模仿"一词，人家会觉得很不受用。因为，所有的艺术家都最热衷的是创造，而不是模仿，所以说谁模仿就对于在骂谁，至少这是世俗文化的框框。但是，我们不要忘了一切文化（包括所谓艺术）首先是传承，然后才是创新。说绝对一点，我们所有人都是在干着百分之九十九继承，百分之一创新的事。谁都概莫能外！加之特别是对于人体摄影而言，我们的模仿的意味还很重。因为摄影本身就是"舶来品"，我不敢说我们食洋不化，也不敢说"摄影"千里迢迢来了这么久了还"水土不服"，但是，一切文化人都知道，所有文化的融合都是一个漫长的过程。而且我们恰巧尚处于这个过程之中。至于从属于摄影的子概念的人体摄影而言，就更是如此了。

承认这个事实并不是我们的可悲，而是说明我们的坦然与自信。因为不敢面对现实，遑论超越。
"艺术越来越象一个应召女郎，只要你需要，随便使点手段就可以委身于你，极尽搔手弄姿之媚态。"
"无论行为艺术还人体艺术，都是泊来品，在那些莫名其妙的行为艺术还在闹轰轰的时候，人体艺术又粉墨登场，在制造着热点，在抢夺大家的眼球。"不知这是艺术家的自暴自弃呢，还是艺术评论家的愤世嫉俗。我不知这是一种即将超越前的迷茫和混乱呢，还是一场陷落前的死寂和腐烂？但是，我想这种局面决不会持久！

我素来把人体摄影的境界分为三类：一类是拍人体就是拍人体，如同拍摄汽车楼房山脉桥梁；二类是拍人体如同为情人写赞美诗，抑或是为亡人做道场；三类是把别人的身体当作自己的一样去审视思索。

现代是一个价值多元的时代，不是一个价值以及道德判断非此即彼的年代。这三类其实无所谓前后高下优劣。但是一切文化的问题都是可以归结为价值以及道德判断的问题，这又是我们谁也无法回避的，所以我们人就有了许多痛苦，文化也平添了几多尴尬。"人精神深处一种永恒的直觉，显而易见，是一种美感爱伦•坡：《诗的原则》，以我浅显的理解，一切受众对一切艺术都有自己的直觉，也可以称之为美感认同及价值判断。

这也有可能是中国人体艺术最薄弱的环节，最可能与世界接轨的突破口。我可能是在瞎说。

我还注意到国人看人体摄影的眼神不太对，国人在人体影展上说的话味不太对，国人关于人体摄影的评论都多半是在煞有介事地"四顾左右而言它"！

这容易使人联想起文艺复兴之后，在早期的西方贵族夫人沙龙中，连"牙齿""叹气""胸脯"这类描述人体部位以及生理现象的词都会被认为是粗俗而不能使用，要用其他委婉的隐喻来代替。这种风气颇能体现法国古典主义的雕褥辞藻，苛求形式的一面，而且这种风格对欧洲其他国家影响甚大。这种人文现象我们今天在读西方文学作品时犹能体感身受。俄国19世纪作家果戈理的《死魂灵》中，描写外省的太太小姐们附庸风雅，说话时不用不文雅的词，如擦鼻涕"时要说成"使用一下我的手帕"之类活灵活现地描绘了当年俄国贵族盲目崇拜法国古典主义矫柔造作作风的场面，从中可以看出法国古典主义的影响是多么广。这种陈腐的人文气息在今天的中国是否就荡然无存了呢？我说，绝对不是！一切应该消亡的东西并不是轻易就那么容易消亡的。中国反了一个世纪的封建主义，封建注义至今仍没有完全肃清，更何况中国的文化素来就有对西方文化仰视的陋习，没准正如鲁迅所说的那样，倒洗澡水时连澡盆里的孩子也一起倒了，在吸收 西方文化时将糟粕奉为圭臬。

这里面有一个文化传统的问题，更有一个人文环境的问题。但归根结底它切中了我们历史文化的软肋，就是我们能不能以人为本，尊重人性，实事求是，真实快乐地生活的问题。"艺术是人类情感的符号形式的创造"。[苏珊•朗格：《情感与形式》，中国社会科学出版社1986年版第51页]"生命物质总是要获得形式的永恒性，但形式的永恒性不是它最后的目标，而是一种不停的追求又总是在每时每刻已经达到的目标。因为达到这一目标完全依赖生命活动。"[苏珊•朗格：《情感与形式》，第79页]认识到这一点，人体艺术就似乎不在是"风花雪月"的问题，而是上升到提升生活质量，提纯人性，促进文明进程的高度了。

我听说，在西方的主流社会里，《花花公子》不是一本色情刊物。和那些真正的色情刊物相比，其中有一条就是它不会登载任何一位女性透露私处的图片。因为海夫纳是真正一位属于掌握尺度的大师。因而即使是在色情的场景，人们对此的感觉也是性感！性感！极度的性感，而至于如何让男人兴奋产生性幻想，同时也让女人同样兴奋。也许，男人对女性偷窥的感觉，是性幻想情节中人们再熟悉不过的了情景了，因而说她对女性是尊重的，倒不如说它是恰当地把握了这个尺度。但是不可否认的事实是，女人的裸体不过是在什么时候，依然都是对人们具有真正感官的刺激。因为就像布鲁克的臀部一样，人们终于发现在人们对于女性的胸部充满了想象的时候，真正能够调动男人情绪的还是臀部，因此布小姐的臀部才会拥有如此抢眼的效果。因而，女人裸体的效果，真得是不如在适当的部位和尺寸打造女性的性感来得具有刺激的效果，而这样的方式，还不会触动人们对于色情的尺度。有人说现在是个大众偷窥的年代，因为那些道貌岸然的老板和那些街头的痞子一样，完成偷窥的热情是一致的，而且在这个偷窥已经用越来越以公开地方式展示出来。五"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。

人体摄影就是人体摄影，我们不能因为要迁就我们的"国情"，就给它乱加"遮羞布"，也不能在自己还没有弄清人体艺术的内涵之前，就故弄玄虚，欺世盗名。虽然人体摄影的确是个很难把握的"秒表"，无论是左右之一分一毫，就既有可能将之陷于不尴不尬，不仁不义之地，而且还极有可能在糟蹋摄影艺术的同时，给社会添乱。因为，艺术与色情往往只有一步之遥。

所以古希腊德尔菲（Delphi）阿波罗神庙刻辞是"自知，节制。"我们的古文化也有"道心惟微，神理设教"[《文心雕龙•原道》]的说辞。关于这一点，应该说我们中国人是最应该做好，也最能够把握的，因为我们素来最自诩的就是我们东方文化的"中庸之道"，也有人把中国的哲学概括为"度"的哲学。但是，非常令人遗憾，也非常令人不可思议，我们恰恰是总把这个问题把握不好，操作不到位。至少在人体摄影上往往是这样！

我不将之理解为技术的问题，而将之理解为思想的问题。

"虽然思想的自我控制着想象的自我，但艺术家可以并不意识到这一点，因为他只是意识到他是在想象，而不是在思想；他知道有一种有别于想象的东西在控制着他的想象活动，却不知道这东西就是他自己的思想。"[ 科林伍德：《艺术哲学论文集》，转引自朱狄著《当代西方美学》，中国社会科学出版社1984年版第75页]。因为，这也就是老话说的，"以己昏昏何以使人昭昭"。要想说得精彩，前提必须是先想清楚；要想干得漂亮，前提同样是必须先想清楚！因为在我们建设一个健康的社会文明体系的时候，我们不仅要承认文明是一种理想，必须扬帆追求，我们同时需清醒认识，非文明产生的土壤和现实，让耶酥的归耶酥，撒旦的归撒旦，而一个公正，健康，积极的现代性文明体系，他的路是长远的，他的思辩是复杂的，有赖理性的促进，善意的引导和科学的研究。 老戏中总爱有句词叫："借别人的祭奠哭自己的忧伤"。写到此，我算悟到了这句话的真谛。我是汤加丽事件"，说了一些自己长期关于中国人体艺术的思考。有点说偏了，就此打住！

如何欣赏人体艺术

当前，人体艺术形象正以各种各样的形态充斥在各种传媒中，美术作品、报刊杂志、影视广告、网络图片、行为艺术、人体彩绘等等均有大量的人体形象出现，真可谓五花八门，眼花缭乱，直接影响着人们的文化生活和意识形态，对处于成长发育时期的青年学生地审美认识和学习更有很明显影响。不少人认为人体是美的，但也有人不敢正视人体艺术的存在，把人体与邪恶、淫秽和性联系起来。那么，应如何欣赏人体艺术呢？

一、 首先要明确人体是美的，不是邪恶的。

早在古希腊人就相信，人体是应该引以为自豪之物，并应使它保持完美的状态。伟大的德国诗人歌德说：“不断升华的、自然的最后创造物就是美丽的人。”有人还说：“人类最漂亮的服装就是自己的肌肤。”因为人体是在适应大自然的演变而造就出的，是由合理科学的骨骼、肌肉、皮肤及各部位器官的巧妙组合而成的一个完美的、均衡和谐调的整体。人体艺术是以人体作为传达艺术家感情的载体，艺术家通过艺术创造，赋予人体以千种色彩，万般体态。

从事艺术活动合理的利用人体模特，也是很正常的，因为人体是美好的，正常的，所谓的‘邪恶’是传统观念和人为误导、暗示的结果。”

二、人体艺术是高尚的，神圣的，不是淫秽的。

人之所以喜爱人体艺术，是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由，这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因，它不会把人引入想入非非、邪念丛生的歧途。如米开朗基罗的《大卫》就是以男性阳刚之美的力度感动人，而罗丹的以性爱为主题的雕塑，则使人远离肉欲，而感受到青春美丽和生机活力，确定了艺术与实物、欣赏和欲望的关系。人体艺术印刻着不同时代与不同作者的审美情趣，思想感情及不断变化的社会思潮。古希腊的人体反映着朴素、庄严、圣洁；文艺复兴时期的人体和雕刻体现人体的躁动，是精细的；印象主义的人体，是实在而华丽的；美国风格的人体是幽默感的；日本风格的人体是柔美动人的……。人类对自身的认识是随着时代文明的进步而逐渐深刻和升华的，历代的艺术家在人体艺术领域中不断探索，而给世界艺术宝库增添了大批绚丽多彩的人体艺术品。如维纳斯的人体塑像，安格尔的《泉》，罗丹的《思想者》都是家喻户晓的传世杰作。

由于历史和文化的原因，中国人和日本人从未将赤裸的人体本身作为一种可供沉思观照的严肃题材，这种情况至今仍造成一些误解，导致了我们面对人体艺术时产生了惶恐和困惑。人体艺术是神圣的，高尚的，和淫秽有着本质上的不同。

三、学会用艺术的眼光去欣赏人体美，学会辨别伪艺术。

温克尔曼断言：最高的美应该摆脱一切风味，就像纯洁的水一样完美。艺术是神圣的，她是对生活的归纳总结和高层次的再现，是生活的升华。她常常给人以启迪、想象、思索、审美……，所以人们才去欣赏艺术并接受艺术的熏陶，以丰富自己的精神生活，汲取艺术的养分。

不容否认，当下好多人打着人体艺术的幌子，以追求商业利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顾艺术规律，标新立异，追求轰动效应，有的甚至以展示丑陋、色情、死亡为时尚。这种践踏艺术规律的行为，不是对美的赞颂，而是对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆。

作为一个正常人，面对这样的“人体艺术”，我们无疑会嗤之以鼻。因为，与正常的艺术相比，它们最缺乏的就是创造，没有艺术所具有的灵气，有的只是胡闹和荒唐。除了给他人以猎奇的心理和满足一些人甚至包括其本人的低级趣味之外，基本与艺术无关。我们不难发现，这些“艺术家”们已经完全远离甚至脱离了正常生活，他们不是从百姓生活中吸取创作源泉，而是以艺术的名义去“随心所欲，为所欲为”，他们不仅失去了艺术创作的根基，甚至连人类的一些基本的道德规范都丧失了，体现的是一种歇斯底里乃至疯狂与变态。

人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。那种认为只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向，是一种现代蒙昧主义。

感谢上苍赐予世界所有的美好，更感谢上苍予以人类双倍的恩赐：如诗的人体造型与能感受所有美好的灵魂触角，虽然在第一种赐予并不慷慨，但任何人却都拥有这样的权利：感受美好！请你用艺术的眼光来欣赏人体之美。

2. 禹州市锦佳文化传媒有限公司怎么样

简介：禹州市锦佳文化传媒有限公司成立于2015年1月22日，坐落在禹州市黄金地段颍河大街剧院广场南邻，广场风光旖旎，交通便利，广场地下停车场将于2017年开工，该公司是禹州市当地知名传媒公司，有很好的口碑。主营业务为文化艺术交流（不含演出）、企业营销策划，设计、制作、发布广告，开业庆典礼仪服务，摄影、摄像服务，计算机信息科技领域内的软件技术开发、网站建设及维护，办公用品、工艺品、日用品百货销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）该公司联系三年策划运营禹州市网络春节联欢晚会，获禹州市政商届支持，合力为禹州市民送上春节文化盛宴，于当地网络社区联合开办《自禹自乐》网络节目，有新闻播报和短剧相结合，于当地网友互动，效果显著。2015-2016年于禹州市公安局联合制作微电影《五元车票》、《我赢了》，被推荐至公安部三微大赛展播、河南省政法系统微电影大赛三等奖。为当地政府、企业宣传助力，拍摄多部宣传片和专题片。
法定代表人：马月玲
成立时间：2015-01-22
注册资本：30万人民币
工商注册号：411081000080929
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：禹州市夏都办颍河大街北段路西

3. 19年格斗初学者对战“金腰带”，36秒被KO进ICU，昏迷20天后离世-

2019年11月30日晚，大二学生“小龙”（化名）即将参加一场自由搏击比赛，虽然刚学习格斗一个多月，但 教练曾告诉他，对手跟自己一样是初级水平。

赛前朋友曾对他表示担心，“小龙”还安慰朋友，“就是阎王爷，我也要拔他几根胡子。”

当晚十点，比赛开始，面对动作显然更为专业的对手，“小龙”没有退缩， 36秒 后，他被对手踢中左腹部，随即缓缓倒地， 陷入昏迷。

“小龙”被紧急送往医院，然而这个年轻的生命再也没有醒来，定格在了22岁。

实际上， 这个“初级水平”的对手，在主办方的宣传中却是11战11胜的金腰带选手 ，为何素人会与职业选手同场竞技？剥开层层修饰，商业拳赛究竟是一个什么样的行业？

一切要从2019年10月14日说起。

那天，“小龙”偶然加了拳击教练吴霸川的微信，他从小喜欢运动，偶像是李小龙，尤其酷爱武术，于是就付了一百块钱 参加了吴教练的体验课 ，悲剧就从这一刻开始了。

在接受基础训练仅仅一个月后，吴教练又给“小龙”发消息，邀请他参加11月30日的一场拳击比赛，教练声称对手水平跟“小龙”差不多，并诱之以利 “输赢都有240元” 。

还是素人阶段的“小龙”，想到自己去打比赛，有点犹豫，教练进一步说“课时费可以先不给，等拿到出场费再说”，“小龙”最终回复“好”。

随即，教练又管他要了照片，“小龙”发来了一张图书馆拍的生活照，略显文气， 教练不够满意，让他“拍得凶一点”。

于是“小龙”又发来一张比拳的照片，这张照片最终被用于比赛宣传照上，在海报上， 他的成绩写着 0胜0负 ，菜鸟身份不言而喻。

而另一张对手的海报，赫然写着 “11胜0负3ko” ，查一查王皓然的名字，会发现他在成都格斗圈内小有名气，是一名职业选手，据称拿到过Shark拳场的金腰带。

这两个人实力之悬殊可见一斑，就像海报上所表现的， 一个是斑马，一个是猛狮， 结局似乎已经注定。

接下来，吴教练对“小龙”采取了一些突击训练，通过空击、跳绳、跑步来锻炼体格，还买了一些廉价的护具。

直到比赛前两天，吴教练才告知他对手的情况：王皓然， 173cm，57kg，11胜0负3KO 。

从后续曝光的“小龙”与朋友的对话中可以看出，他应该已经了解王皓然的实力，但可能没有意识到事情的严重性，与朋友彼此安慰着 “有可能是谎报，让你害怕。”

到了比赛那天，“小龙”在后台热身，别的选手看到他生疏的动作，曾好心劝他放弃，这毕竟是职业级比赛，但“小龙”没反应过来，表示自己打的素人组，没有太大关系。

果然，当晚最后一场比赛，素人对战职业选手， “小龙”在开赛后的第 36秒 被击倒在地 ，比赛随即中止，陷入昏迷的“小龙”被紧急送往新华医院， 五个小时后，腹腔大量出血 ，被转至四川大学华西医院。

病危通知单上，可以看到这个少年已经伤痕累累，危在旦夕， 进入ICU昏迷20天后，他没能再次睁开双眼 ，永远离开了这个世界，而他的亲人也一直处于悲痛之中难以接受这样的事实。

“小龙”家住四川巴中南江县下两镇瓦坪村，父母都是农民工， 有个大七岁的哥哥 ，刚结婚有了孩子，正是需要用钱的时候。

“小龙”从小学习最好，靠自己的努力考上了西南 财经 大学，这样的家庭培养出一个大学生实在不易， 他的意外遭遇去让这个本不富裕的家庭雪上加霜。

为了“小龙”的医治， 家属在网上筹款 ，同时要求举办比赛的场地方垫付医疗费，然而，场地方虽然拿来了1.5万元慰问金，却要求家属必须签署一份承诺书，上面写着：

为了帮“小龙”讨回公道，他的家人没有接下这笔浸透孩子鲜血的钱。

出事后，场官方、主办方、吴教练三方各执一词，这起事件变成了甩锅大战，没有一方主动承担责任。

格斗比赛场馆方李姓负责人表示，他与主办方签的是表演性质的合同，没想到成了实打，之后场地一直关闭，主办方不肯出面，自己也是一个受害者。

家属联系到吴教练，他却说自己曾与主办方说明，“小龙”只是一个初学者，从来没参加过比赛，主办方没有按照以往那样安排一名实力相当的对手，而“小龙”自己也不认识王皓然，所以主办方存在失误。

而活动主办方成都野蛮怪兽 体育 文化传播有限公司负责人却说，公司法人没有直接联系“小龙”，并不知道他的实力，教练却十分清楚“小龙”和王皓然之间的悬殊差异，亲属方质疑是否教练谎报了水平，还强调第一时间就对“小龙”实施了救治。

三方都在喊冤枉，场馆方和教练指责主办方，主办方将责任指向教练， 究竟谁应该为这起悲剧负责？

从媒体后续报道中得知，“小龙”打的这场比赛，主办方实际给的出场费是胜方1000元，负方700元，而教练承诺“小龙”的却是240元，“中间商赚差价” 直接就抽走了460元。

“小龙”的哥哥曾追问教练，得到的说法是主办方给了500元，他把学费从出场费中扣除了。这笔血汗钱经过主办方、教练的手，到了“小龙”这里，只剩下240元， 他却在这场“生意”里丢了 性命 。

对于教练来说，让一个初出茅庐的格斗小白去参加格斗比赛，无论如何都是极为不负责任的行为，嘴上说是让“小龙”体验体验，心里却都是生意经。

一个业内人士曾分析 为何“小龙”会受如此重的伤 ，很重要的一点是他作为格斗新手，并不具备可以参加比赛的抗打击能力。

长期训练的格斗选手在肌肉量、骨骼密度等方面都与普通人有较大差异 ，紧张收缩的肌肉可以保护内脏器官，而骨骼密度越高，可承受的力越大，力量型运动项目的 运动员比普通人骨密度平均高出 10% 。

因此，职业选手和业余选手的差异不仅仅在于格斗经验与技巧，更是硬件水平的完全不同，这些都不是短短一个月可以训练出来的，没有相应的自我保护能力，也就难怪那一腿就酿成如此严重的事故。

作为一名教练，他应该帮“小龙”练好基本功，而不是盲目地参加比赛。退一步来说，即使吴教练事先不认识王皓然，他也有义务再三向主办方确认对手的实际水平。

至于主办方，更是难辞其咎。据吴教练所说，这场比赛既没与选手签合同，也没有体检， 仅有一份50块钱的电子保单 ，可以说是几乎没有什么保障。

在无体检、无合同的情况下，让两个实力悬殊的人同场竞技，为了追求比赛的效果吸引眼球， 这背后是对生命的轻视。

这起悲剧的后续，更是让人心痛， 出事后王皓然被警方以涉嫌过失致人重伤罪刑事拘留，主办方和吴教练也被警方控制。

然而，没过多久几个人就被放了出来，经调查这场比赛（即Monster PWC）被定性为商业性质，不负刑事责任。以及，这场比赛的参加人数不足200人，按照相关法律法规，并不需要向向当地公安机关及消防部门申备。

因此，“小龙”的家属不能追究其刑事责任，他们只好选择协商获取民事赔偿，而协商也是进展艰难，一个组织不力的赛事、一个没有责任意识的教练，让一个年轻的生命承担了苦果，最终也没有等来一句由衷的“对不起”。

经过查询发现，主办方已经不是第一次让高级别的选手与低级别，甚至菜鸟级别的选手擂台对打了。

据不完全统计，王皓然在Monster赛事中亮相不少于10次，其中有多位素人， 早在“小龙”前还有41岁的白领和220斤司机大叔的对战 ，前者在第一局就被KO， 倒地昏迷长达3分钟。

为什么主办方执着于让实力悬殊的选手同场竞技？

事实上，这几年商业拳赛遍地开花， 一些小比赛更是野蛮生长 ，在一个酒吧之类的小型场地卖票盈利。

为了实现更多的利润，一些主办方纯粹为吸引眼球制作比赛，甚至通过流血互殴的场面刺激观众，选手打得越激烈，赛事的热度就越高。而各项保护措施则能省就省，这样一来，选手的人身安全也就难以得到保障，出现各种意外的可能更高了。

“小龙”出事后，曾有观看过Monster比赛的网友回想起当时的格斗场景： 十平米的格斗擂台，每个月有50多场地下格斗 ，仅花费一百块钱入场费，就能看到选手鲜血飞溅的样子。

在网络上以“王皓然 泰拳”为关键词搜索，会发现一些用于推广的软文。文中赫然写着这所“半地下格斗场”的火爆场面，“把胶带一圈圈缠在拳头上，并在关节上垫出2厘米突起”“为了让对方伤得更重”“观众‘如愿以偿’见了血”。

这种场景的确会让许多人血脉喷张，因此也会吸引更多观众和参与者，在点评网站上，可以看到 有不少学员正是通过观看赛事后来报名私教课的。

不仅是小比赛，大品牌也未必更完善。某知名拳赛曾组织过一次子弹飞的儿童比赛，两个未成年人，仅戴护胫就上场了，不仅缺乏防护，规则也完全没有针对儿童做限制，双方组合拳照着头部打。

儿童各方面发育不如成年人，一旦受到损伤后果可想而知。为什么主办方要组织这种比赛？很大一部分原因是，儿童搏击的话题性和猎奇性，都会吸引一部分人买单， 背后或许还是“生意”。

比起安全性，一些商业拳赛在营销上往往更舍得投入成本。

王皓然的“师父”杨毅果是当时主办方的股东之一，曾是圈内小有名气的拳手，同时也有很多人质疑他夸大宣传。

2016年，一部搏击微电影《Why we fight》在网络上流传，讲得是Monster赛事号称最重磅的一战，那场比赛中杨毅果KO了泰拳王麦神猜，被铺天盖地地在各大媒体上宣传。

而据知情人士爆料，这场比赛实际上有弄虚作假的成分，杨毅果先去泰国老虎泰拳训练营集训一周，花重金让麦神猜配合打假拳，之后便是各种炒作，给自己树立了励志的形象。

在这样混乱的行业中，获利者究竟是谁？ 答案显然不是素人参与者。

当小新、41岁的成都白领他们走进那个“斗兽笼”时，围观者都被这种嗜血的格斗刺激得激动不已，组织者也赚得盆满钵满，只有站在赛场中间的素人参与者独自面对未知的艰难境地。

时至今日诸如此类的所谓“比赛”依然存在，但生命何其宝贵，对生命的敬畏之心是基本的人性，一个行业如果对参与者的生命安全缺乏足够的保障， 那它一定是以一种极其不 健康 的形态畸形发展的。

过去、现在、未来，“小龙”的悲剧背后还有不计其数的受害者，他们都在提醒着，行业乱象问题亟需得到解决，人的安全必须受到重视。

只有这个行业做出改变，才能让教训得到铭记，让悲剧止于悲剧。

4. 天下无毒的电影剧情

禁毒公益微电影《天下无毒》 是由麦田传媒出品，中国知名编剧新锐导演王统继微电影《回家过年》后的又一力作，该片大胆启用影视新人,本片编剧兼导演王统亲自出演幕后“老板”大毒枭吴正强，“明骏女孩”组合队长于越出演女毒枭“蜘蛛”，卧底李健和女警吴晓穆分别有温轩和王茹饰演，力图颠覆微电影无明星不火的规律；故事讲述了一个冒充军人的武装贩毒团伙,在面对警方抓捕时却能轻松逃脱,这让缉毒支队长高峰十分恼火,遂让警察卧底阿健(李健)查找原因,李健发现每次对团伙进行抓捕时都是收到贩毒团伙幕后主谋吴正强(绰号老板)的通知,究竟谁是缉毒支队里的内奸,贩毒分子口中的“老板”到底是谁?李健卧底身份能否暴露？兄妹之情和正义之间,孰轻孰重,本片情节环环相扣,跌宕起伏,将一个错综复杂亲情与人性贪婪的故事刻画的入骨三分。该片所有道具枪械都是都是“正品”，场面宏大逼真，最多一场戏要调动30余名演职人员，拍摄期间有很多演员不同程度受伤，但大家都不在乎，高度体现了良好的职业道德情操，片中我们警方最后获得了胜利，但缉毒公安干警和卧底最后几乎都英勇牺牲了，该影片用鲜活的视觉效果体现缉毒之路之残酷，有流血、有牺牲！教育我们要“远离毒品珍爱生命从我做起天下无毒”。是一部既有教育性又有观赏性的影片。
《天下无毒》所获奖项
2014年荣获国家禁毒委和中国禁毒基金会主办的“全国禁毒微电影大赛最佳影片提名奖“
2014年荣获中国电影家协会和武汉市人民政府主办的“中国影响力中国（武汉）微电影大赛金鹤导演提名奖”
2014年荣获共青团吉林省委 新浪吉林主办的“我的中国梦第二届吉林微电影大赛评委会优秀影片奖”
2014年荣获第四届北京国际微电影节“最佳编剧提名奖

5. 微电影大赛三等奖翻译

third prize of micro film event

6. 大学生微电影大赛有哪些

2019年5月-6月23日征集的“Real新青年”是比较适合大学生参与的。虽然之前一季有的作品甚至入围戛纳电影节，虽然不乏有入行多年的大Shen，但有的幕后的创作人还是未毕业的影视小白，也有入行多年的大神。大赛也设置了一二三等奖的现金大奖，作品最后会在不同的平台进行展映，无论从哪方面来说对大学生来说都是比较合适的。

7. 寓言作家 有哪些

伊索寓言：作者伊索
格林童话：作者格林
安徒生通话：作者安徒生
克雷洛夫俄国著名寓言作家
中国当代寓言作家简介
方崇智（1940-）,安徽省合肥市人.中国寓言文学研究会会员.中学高级教师.著有寓言集《懒汉吃鱼》、《数学家的魔箱》等.童话《燕妈妈笑了》被选入小学课本.
崔亚斌（1940-）,河北省衡水县人,中国作家协会会员、中国寓言文学研究会理事、中国通俗文艺研究会理事.主要作品有长篇小说《宽宽的车场》等多部.著有寓言集《毛驴的行程》、《袋鼠请客》等.报告文学《当代钟馗》获中国首届公安文学大奖赛二等奖.
黄水清（1940-）,江苏省常州市人.中国寓言文学研究会会员、中国科普作家协会会员.著有科学寓言集《科学寓言百则》、《科学寓言1001夜》、《相扑巨人》等多种.《相扑巨人》和《科学寓言集锦》分获首届和第二届冰心儿童图书奖新作奖.
韩宝升（1940-）,山东省潍坊市人.中国寓言文学研究会会员、中国写作学会会员.著有寓言集《神枪》、《神鼠出游》等.《神枪》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖”创作优秀成果奖.
叶永烈 (1940-),
笔名叶杨,浙江省温州市人.中国当代著名纪实文学作家.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会会员、中国科普作家协会常务理事.纪实文学著作丰硕,主要作
品有《叶永烈文集》（50卷）等多种.著有科学寓言集《侦探与小偷》.科普小说《小灵通漫游未来》获第二届全国少年儿童文艺创作一等奖；童话《哭鼻子大
王》（电影剧本）获中国电影华表奖.
老 许（1940-）,本名许若默,辽宁省昌图县人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会理事、中国诗歌协会会员.著有《老许寓言》、《老许寓言诗》、《寓言诗画》等.
刘徽修（1940-）,笔名辛兵,湖南省隆回县人.中国寓言文学研究会会员.著有寓言集《儿童科学寓言》、《科学寓言精品百篇》、《大海捞金》等.
崔宝珏（1940-）,浙江省乐清县人.中国寓言文学研究会会员.
聪 聪（1941-）,原名郄聪魏,河北省徐水县人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会会员.儿童文学著作甚丰,主要作品有长篇童话《礼拜天童话国》、诗集《聪聪儿歌》（五集）等多种.著有寓言集《青蛙船长》等.
叶
澍（1941-）,本名叶万昌,安徽省屯溪市人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会副会长、中国体育记者协会全委委员.高级编辑.著有寓言集《梧鼠的
桂冠》、《南海群猴》、《寓言城》等多种.寓言《‘马上’小猴》被选入幼儿师专教材文选及上海市小学语文课本.寓言集《贝壳寓言》获第九届冰心儿童图书奖
等.
谈庆麟 (1941-),广东省新会县人.中国寓言文学研究会会员.著有童话集《魔术师的游戏》、散文集《小小海猎手》等.
马长啸（1941-）,原名马长孝,辽宁省宽甸县人.中国寓言文学研究会会员.著有寓言集《长颈鹿·鹦鹉与上帝》等.
马晋乾（1941-）,笔名马达、左思乙,山西省交城人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会会员.著有诗集多部.寓言诗集《喜鹊救鱼》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖”创作优秀成果奖.
储佩成（1941-）,江苏省常州市人.中国写作协会理事、中国寓言文学研究会会员.著有寓言集《百鸟合唱团》、寓言诗集《喜鹊的风格》等.《喜鹊的风格》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖”创作优秀成果奖.《狗熊与毛猴垒提坝》获第三届金江寓言文学奖.
王 东（1942-）,原名王仁才,北京市人.中国儿童文学研究会会员.编审.主要作品有中篇童话《灰灰历险记》、《豆豆熊历险记》等.
赵和勋（1942-）,河北省霸州市人.中国寓言文学研究会会员.主任编辑.著有寓言集《被埋没的百灵鸟》、《鸭子孵雏》.
李继槐（1942-）,河南省济源县人.中国寓言文学研究会会员.著有寓言集《百篇寓言集》.
刘振华（1942-）,笔名田园,河南省泌阳县人.中国寓言文学研究会会员.《狮子大王建桥》获第五届金江寓言文学奖.
凝
溪（1943-）,本名李治中,白族,云南省大理市人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会副会长、中国散文诗研究会理事.著有《凝溪寓言2000
篇》、《中国寓言文学史》等多种.《凝溪寓言选》获第三届全国少数民族优秀文学作品奖；《凝溪寓言2000篇》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖”一等
奖；《中国寓言文学史》获中国当代文学优秀研究成果奖.
孙传泽（1944-）,山东省威海市人.中国寓言文学研究会常务理事、中国散文诗研究会常务理事.著有寓言集《黄帝的御厨》、《孙传泽寓言选》等.《孙传泽寓言选》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖” 创作优秀成果奖.
邱国鹰（1944-）,笔名蔚明,浙江省洞头县人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会会员、中国民间文艺家协会会员.著有寓言集《大象和蚂蚁》、《狐
狸打猎》、《蛤蟆大仙》等多种.《狐狸打猎》和《狐狸卖聪明》分获中国寓言文学研究会首届和第二届“金骆驼奖”三等奖和创作优秀成果奖.
梁立松（1944-）,安徽省合肥市人.中国寓言文学研究会会员.著有寓言集《‘博学’的鸡蛋》、《寓言365》（四册）.
刘 猛（1945-）,笔名艾心,辽宁省沈阳市人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会会员.编审.主要作品有朗诵诗集《神奇的钥匙》、评论集《世界优秀童话寓言作家作品介绍》等多种.著有寓言诗集《秃尾巴耗子和神猫》、《猎人与狗》、《猴子打井》等.
马道新（1945-）,笔名蚌生,安徽省蚌埠市人.中国寓言文学研究会会员、中国寓儿童文学研究会会员.
石
飞（1946-）,笔名虹山,江苏省睢宁县人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会理事、中国微型小说学会会员.著有寓言集《乌龟请医生》、《武则天与
牡丹花》、《爱讲真话的喜鹊》、《石飞寓言选》等多种.《驴群中的马》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖”创作优秀成果奖.
戌 林（1946-）,安徽省华阳县人.中国寓言文学研究会会员.著有寓言集《小狸猫刮胡子》、《将军与强盗》、《少林寺前打擂台》等.
范 江（1946-）,河北省卢龙县人.中国寓言文学研究会理事、中国音乐家协会会员.著有寓言集《天鹅与谣言》、童话集《星星果》、歌词集《有这样一条河》等.寓言《扎进鸡群的鹤》获第二届金江寓言文学奖.
钱欣葆（1946-）,江苏省张家港市人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会理事、中国科普作家协会会员.著有寓言集《武松打狗》、《铁拐李治脚》、
《神枪手打猎》等多种.寓言《鸡妈妈的新房子》被选入小学课本.《架在嘴上的桥》获中国寓言文学研究会首届“金骆驼奖”
创作优秀成果奖.《兄弟拉纤》获第三届金江寓言文学奖.
凡
夫（1947-）,本名段明贵,湖北省襄阳县人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会副会长、中国儿童文学研究会会员.寓言著作、编著丰硕,著有寓言集
《100个动物寓言故事》、《狐狸的神药》、《摘掉金箍的孙悟空》、《黄鼠狼的名声》等多种.《古利特和罗西》获第十三届冰心儿童图书奖；《凡夫当代寓
言》和《100个动物寓言故事》分获中国寓言文学研究会首届和第二届“金骆驼奖”三等奖和一等奖.
陈建群（1947- ）,笔名何若,山东省烟台市人.中国寓言文学研究会理事.主任编辑.主要作品有中、短篇小说集《桔红色的灯光》、长诗集《流泪的皂角树》、寓言集《蟋蟀法官》等.
汪 雨（1949-）,原名汪耀军,北京市人.中国寓言文学研究会理事.著有寓言集《寓乐园》（五册）、《汪雨寓言集》.
邹士方（1949-）,辽宁省沈阳市人.中国作家协会会员、中国寓言文学研究会会员、中华全国美学学会会员.

8. 广西警察学院是本科还是专科

广西警察学院，简称广西警院，坐落于广西南宁，是广西唯一培养公安专门人才的全日制普通本科院校。

学术科研

根据2017年9月官网信息显示，学院设有9个校级特色研究机构，有广西自治区重点实验室2个，广西高等学校高水平创新团队1个。

2014年，学校有7项课题获2014年度广西高校科研项目立项，3项广西公安科学研究与技术开发计划项目顺利结题。12月10日，学校共有4项研究成果获广西第十三次社会科学优秀成果奖。其中，朱其良教授主持的《毒品与艾滋病治理》获二等奖、覃珠坚教授主持的《中国禁毒法规介评与适用》和尹彦副教授主持的《广西-东盟警察教育训练的合作机制研究》分获三等奖，魏佳副教授和黄谟媛老师参与的《中国循环经济促进法理论与实践问题研究-论循环经济促进法对广西经济社会可持续发展的影响及应对》获一等奖。[28-30]

2017年3月，学校魏佳教授的《优化公安机关行政裁量基准制度的思考》、覃珠坚教授的《侦查讯问记录制作与适用》、吕美琛副教授的《群体性事件社会舆论引导机制建设研究》均荣获广西第十四次社会科学优秀成果奖三等奖。

学校荣誉

学校充分发挥“育警”“屯警”“协警”功能，组建了全国公安院校第一支反恐处突学警预备队，参加历届中国—东盟博览会等重大活动安保工作，被公安部荣记集体三等功。校内文化生活丰富多彩，设有法协会、无人机爱好者协会等学生社团30多个，组建了国旗队、舞蹈队、语言表演队、警务技能表演队等。同学们利用课余时间发展爱好特长，实现综合素质的全面提高，在各类文体竞赛中成绩优异，荣获广西禁毒演讲比赛一等奖，广西禁毒微电影大赛一等奖，广西大学生气排球锦标赛男队冠军，广西大学生跆拳道锦标赛男子个人品势、混双品势第一名，高等学校民航服务形象与礼仪比赛银奖。

“强警必强教，强警先强教”。当前，广西警察学院正在自治区党委、政府的坚强领导和关心支持下，以崭新的姿态、矫健的步伐，朝着建成“立足广西、服务行业、辐射东盟，西部同类院校领先、在国内和东南亚有较高知名度、行业特点和职业特色鲜明的应用型本科院校”目标迈进。

9. 在天津医科大学读书是怎样的一种体验

我是天津医科大学18级的学生

首先你会发现天津医科大学是所有医科院校里面唯一的211学校，现在也正在努力创建双一流院校，所以无论是从名声还是从教学质量等方面来看，天津医科大学都是很优秀的，学习氛围也很好，有很强的师资力量，学医的话，选天医没错。

大概就是这样，有什么问题可以追问，我看到的话会回答一下。

10. 微电影有研究意义吗 是什么

微电影拍得是简略式电影，将原来长达1~2小时的电影缩减至几分钟，这要有很好的概括，顺序等条件才可以拍一部比较好的微电影，所以难度是比较大的。
望采纳！