南春科普微电影节

『壹』 大学生微电影都有哪些啊，怎么参加啊，想关注这类问题，不知道从何下爪啊~

大学生微电影指以大学生为主题或者为主体，切合大学生的生活的微电影，有商业性和非商业之分。大学生微电影网致力于为广大用户（大学生）提供最快速，最专业，最有效的微电影资讯，为专业从事微电影行业的人士提供展示，交流，合作的平台，为广大微电影爱好者提供学习，分享，参与的机会。旨在推动中国微电影行业朝着专业化发展。目前，大学生微电影网主要提供微电影资讯，微剧本交流，微电影合作，微电影教程，微电影剧本，就业栏目。即将同行业内专业机构合作，举办专业性的微电影，微剧本比赛，以及各种活动。 面向海内外高校学子的2012首届华语大学生微电影节于2012年2月28日拉开帷幕，开始面向海内外高校学生征集微电影作品。 历时数月筹备的该届华语大学生微电影节，将通过近一年的宣传、征集、评选和巡演展映，倡导积极向上的新媒体文化。此次微电影节作品征集范围包括所有以华语为创作语言的大学生原创作品，设置有视频单元和微电影剧本评选单元，包括了剧情类、纪实类、动画类和广告创意类等多个奖项，并将结合公众投票评出网络人气大奖、最佳指导教师奖等。参赛作品可通过电视、网络、手机、纸媒等广泛传播，并通过与视频网站、各类媒体深度合作，在音像、影视、出版等多方面开掘巨大的衍生空间，对涌现出的有潜质的创意及制作团队，将通过媒体合作及二次包装进行持续传播。 在传媒精神、影像艺术和信息技术激越张扬的时代，一台摄像机、一个梦想、一点创意架构出的微电影，就可以表现你所有的憧憬、智慧与感动。 参与及支持首届华语大学生微电影节的评委及专家不仅包括海内外知名艺术家、国内主流媒体总编辑及著名传媒人，还包括各大院校著名学者和著名创意与广告人。2012年5月12日将举办该届微电影节的颁奖典礼，获奖大学生与学者名流将共走红地毯，摘取华语大学生微电影节的首批桂冠。 据微电影节组委会介绍，微电影具有微时（一般在3分钟以内）、微媒（媒体属性）、微众（易于草根参与）等特点。其对传媒精神、电影艺术与商业情怀的融合，最大限度地展现了大学生的创新激情与独特视角。本届微电影节还特别强调微电影的媒体属性，它蕴含的平民表达、草根传播和反思精神，以及对传统媒体转型的触动与影响，都值得我们探索和思考。 本届微电影节正值南京大学110周年华诞庆典之际举办，由南京大学主办，腾讯网和央视电影频道电影网联合主办，中国网络传播学会专业委员会协办、扬子晚报独家融合媒体合办，南京大学金陵学院承办，南方周末、江苏电视台等多家主流媒体倾力支持，并与海内外各大高校共同参与，是2012年一次难得的思想、文化与创意盛宴，也是迄今规格最高、影响最大的华语高校微电影比赛及展映活动。大学校园微电影的现状，我们不得不先了解大环境下微电影的现状及发展趋势。中国第一部被称为微电影的作品是吴彦祖主演的《一触即发》，2010年年底面世，无论是从演员阵容还是技术团队来看，其付出了较大的努力，也得到了相应的回报。近几年，诸如微博、微信、微小说、微支付、微公益、微基金等微文化不断被消费大众所接受，而微电影作为一种艺术文化，也加入到微文化的行列，国内微电影的起步虽然晚，但发展迅速，并很快适应了当下微时代的主流环境。 针对时下电视剧插播广告现象严重，广电总局明文规定自2012年1月1日起，在每集电视剧之间不得以任何形式插播广告，然而广告事业发展已久，一纸限播令对其的发展似乎并无致命性打击，于是，其必定要从其他领域寻求发展空间与活力，便出现了在影视作品中大量植入广告的现象，恰逢其时，微电影的传入与发展无疑给广告事业带来了旺盛生命力，微电影的发展为广告带来了赖以生存的新鲜血液，广告的发展又为微电影提供进一步发展的动力，二者相互依存，共同前进，微电影与广告事业相结合的趋势也是日渐清晰。 其次，在之前我们对“草根”文化的概念已有所了解，对微电影也做了一个初步的了解和阐述。首先，微文化是一种大众所能接受、理解的，在消费大众中广为流传的文化，其与“草根”文化有许多相似之处，而目前社会各阶层也在不断宣传、推广大众文化，又不令其过于通俗化，腐朽化。所以，综合目前形势看，微电影在未来走的将会是一条精品化的大众路线，而在微电影精品化的道路上，就势必会淘汰一些缺乏竞争力和发展活力的“微影”家们，这就要求每个“微影”家不断增强自身竞争实力，提升自身综合素质，争先创优。 在了解了大环境下微电影的现状和发展后，我们再来看特定环境下微电影的现状和发展——校园微电影的现状和发展。5月12日晚，2012首届华语大学生微电影节颁奖典礼在南京大学举行，这是微电影界的一大盛事，也标志着大学校园开启微电影时代。在当今校园内，大学生拍摄以自己及身边发生的故事为题材的微电影已成为一种时尚，大学生慢慢地走进微世界，并逐渐形成微电影界的新生力量，也为微电影界带去了无限活力。目前，青春、爱情、职场等题材越来越被微电影界所追捧，而青春正是当今大学生的生活主旋律，在这其中也穿插着许多或唯美，或凄楚，或感动，或残败的爱情故事，职场又是所有大学生走向社会的必经之路，职场对每个大学生而言，既是挑战，又是对大学生活的检验。而时下大学校园内微电影的现状则是呈现出一派雨后春笋的迹象。 顺应大环境下微电影的发展趋势，校园微电影也将不断向着总体发展趋势靠近的同时，依然保持其自身原有色彩，大学生既在消费群体中占据较大比例，又在微电影生产中占据较大比例，另外，近几年，大学生的生活现状在荧屏上出现频率越来越大，更多的生产者选择把大学生原滋原味的生活故事作为题材，以大众所能接受的形式即影视展现出来。不管是针对影视题材还是消费者爱好而言，大学校园将成为影视，特别是微电影界中具有较大发展空间的阵地。种种迹象表明，微电影在大学校园内具有较大的发展潜力你可以去大学生微电影网了解

『贰』 经典电影有哪些

《肖克申的救赎》，《美丽人生》，《阿甘正传》。

『叁』 有哪些节日

1、元旦，即世界多数国家通的“ 新年”，是 公历新一年的第一天。元，谓“首”；旦，谓“日”；“元旦”意即“首日”。“元旦”一词最早出现于《 晋书》，但其含义已经沿用4000多年。 中国古代曾以 腊月、 十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，1912年中华民国起为 公历1月1日，1949年中华人民共和国亦以公历1月1日为元旦，因此元旦在中国也被称为“ 阳历年”。

2、春节

春节，是一年之岁首，农历新年，传统上的“年节”。传统名称分别有新春、新岁、新禧、大年等，口头上又称度岁、过年。春节历史悠久，由上古时代岁首祭祀活动演变来，其起源蕴含着丰厚深邃的人文与自然文化内涵。年节作为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，反映了古代人民丰富的社会文化生活。

3、植树节

植树节是按照法律规定宣传保护树木，并动员群众参加以植树造林为活动内容的节日。按时间长短可分为植树日、植树周和植树月，共称为国际植树节。提倡通过这种活动，激发人们爱林造林的热情。

4、中国青年节

五四青年节源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。

5、中秋节

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

『肆』 1956年《大众电影》第11期（“《牛虻》专刊”）

1956年，苏联影片《牛虻》在中国上映，再次掀起了“牛虻热”。

北京开始放映外国原版影片

《人民日报》1956年4月29日

北京的苏联展览馆电影馆和中国青年艺术剧院二十八日开始分别放映苏联原版影片“牛虻”和“忠诚的考验”，以便丰富在北京的国际友人的文艺生活，同时使北京的观众更早地欣赏到外国的影片。

今后每星期六和星期日将陆续放映外国的原版影片。最近放映的将有苏联影片“第十二夜”，英国影片“哈姆雷特”，法国影片“没有留下地址”，意大利影片“橄榄树下无和平”，德意志民主共和国影片“魔鬼集团”，德意志联邦共和国影片“世界之心”等。

《大众电影》，1956年第11期，该期相当于《牛虻》专刊，相关文章（4篇文章、一篇献诗和两篇刊内资料）占了杂志一半的篇幅。封底为该电影剧照。

李希凡 《大众电影》，1956年第11期 4页

小说《牛虻》中的主人公的革命英雄主义精神，曾经广泛地影响过苏联的几代青年，鼓舞过像保尔·柯察金和卓娅那样的无产阶级英雄进行革命的战斗。这本小说译成中文后，对于我国青年也产生了极大的影响。现在，根据这一小说改编摄制的苏联影片《牛虻》就要和.我国观众见面了。.它在不损害原著的原则下，更集中更概括地表现了这个英雄人物的革命品质。在影片里，许多与表现牛虻性格本质相游离的情节被删除了。这样，也就使得牛虻的性格更加突出和鲜明了，它很有助于青年同志对于牛虻性格的进一步理解。

牛虻生活的历史时代，是十九世纪三十年代到四十年代的意大利。当时的意大利正被奥地利所占领，“并 且他还执行着欧洲君主联盟的卑鄙的意志。”而教会也是奥大利的凶恶的同盟者，对意大利人民和青年进行极恶劣的精神毒害和间谍活动，他们勾结起来迫害意大利的爱国志士。意大利的人民和青年，不能忍受这种残酷的压迫，反抗的烈火在意大利国土上猛烈地燃烧着。人民和奥大利统治者和教会的冲突日益尖锐起来，许多爱国的宗教徒，后来都变成严峻的无神论者，牛虻就正是这样一个由幼稚无知、虔信宗教，渐渐成长为勇敢刚毅，背弃宗教，严峻得近于冷酷的革命者的典型人物。

有些青年同志读过小说“牛虻”以后，经常提出这样的问题：“为什么 牛虻这样冷酷呢？彷佛他对什么人都有着强烈的仇恨？

我们想解决这个疑问，必须和他早年的生活遭遇联系起来看。年轻的亚瑟还在宗教徒的年代，就热爱他的祖国，向往于革命事业，“准备为未来的共和国而死”。可是，教会和神父的欺骗，却险些毁灭他的理想，因此，他对任何虚伪和欺骗，都燃烧着强烈的憎恨。影片更集中地表现了牛虻的这个性格本质。 十三年的革命斗争经历，使他远远地超过了他过去参加过的青年意大利党人，更进一步地接近了人民，参加了人民的起义粗织，因而，也更加体会到，在奥地利占领下，人民是陷在怎样的水深火热里面。所以当他面对着那些大小资产阶极空谈家们的时候，当他听到那些优闲的老爷们，在“沙龙”客厅里，侈谈“号召人民为物质幸福而斗争，那只会助长自私自利”的鬼话时，牛虻正以辛辣的讽刺，揭露了他们的伪善面孔。牛虻不是对什么人都恨，他爱人民，他是“人民的好朋友，人民很相信他，跟着他走。 ”

对人民无限的爱，对敌人强烈的恨，这就是牛虻英雄性格的本质。

在牛虻性格里发展着的、最值得我们骄傲的品质，是他的革命精神。牛虻对于革命事业的无限忠诚、热情、大胆和无畏，达到了惊人的程度。和保尔.柯察金一样，这个前辈的英雄人物，表现出坚忍不拔的毅力。在生理上被残酷现实完全压碎了的牛虻，仍然燃烧着革命热情的火焰，用惊人的毅力克服着生理上的痛苦，积极地从事革命活动。正象他自己所说的： “我不能停止为意大利自由的斗争，我就是为了她才活着的！” 他的铁的誓言都实现任行动里。英雄的牛虻，经受着战斗的考验，怀着民族解放的必胜信念。在法庭上、在监狱里、在刑场上，他都表现出革命者的高贵品质。在受刑时的几个镜头里，这种革命的毅力表现得更加顽强和突出。在就义场面上从牛虻性格中喷射出来的革命的火焰，强烈地映照着创子手们的卑微和渺小。

但是，像小说一样，影片对于牛虻的精神面貌，也没有采取简单化的处理方法，而是相当其实的表现了牛虻的复杂的思想感情。牛虻是深深地爱着他的生父蒙泰尼里的。从影片的许多镜头里，我们可以看出，在他和蒙泰尼里展开斗争的时候一一在影片里这个斗争集中得特别尖锐，在他的内心也经受着剧烈的思想感情的斗争。第一次当他在广场上揭露蒙秦尼里的虚伪后，他自己也受了强烈的刺激并因而病倒。他的被捕，也是由于蒙泰尼里的拦阻，最后，他甚至幻想过争取蒙泰尼里。他向蒙泰尼里说： “爸爸，你跟我们走吧，难道你具不愿意让自由的曙光照到意大利的上空么？”“怎么你不能理解你那个天主，这是旧时代的灰尘。这个世界是个完全错误的世界。脱掉你的袈裟，跟我们走吧！” 可是，当他明白蒙泰尼里不能和他走同一条道路时，他的刚毅的革命品质，立刻就战胜了违反革命利益的私情。坚决地向蒙泰尼里宣布：“我决不接受神父的恩赐”，“你要我，或者是上帝”。牛虻这种高度的革命责任感，坚强的忍受一切考验的力量，正是使得保尔·柯察金和卓娅以及许许多多青年热爱他的原因。

有人认为，“牛虻”虽然有可取之处，可究竟带有许多盲动主义的色彩，不足以为我们社会主义时代青年仿效，这是一种不妥当的论调。尽管牛虻所参加的革命，和我们的革命有着根本性质上的差异，他所采取的革命策略，也是完全和我们无缘的。但是，正像保尔.柯察金所说：“就牛虻的本质，就他的强毅，他那种忍受考验的无限力量，以及那种能受苦而毫不诉苦的人的典型而言，我是赞成的。我赞成那种认为个人的事情称毫不能与全体的事业相比的革命者的典型。”而这一切，也正是值得我们社会主义时代的青年学习的。

陈安京，《大众电影》，1956年第11期，8-9页

澎湃的海洋，狂啸的海浪冲击着礁石。一群意大利革命志士，在异乡的国土上：深深地怀念着祖国，他们了望着惨遭奥地利统治者蹂躏的国土，遥遥地向祖国默誓：“朋友们，那儿是我们的祖国！透过狂风暴雨，透过迫害烈士们的枪声、一我听到我们祖国痛苦的声音.....她的光荣和力量，被粉碎，被剥夺了，并且她还执行着欧洲君主联盟的卑鄙意志——这就是我们的祖国意大利！”

十九世纪三十年代的意大利，是这样的动荡不安，大学生亚瑟（后来的牛虻）就在这充满了艰难和斗争的岁月里度过了他的青年时代。那时他还是一个非常纯真、幼稚的年轻人，他虔诚的信奉着天主教，从神学院院长蒙泰尼里那里得到唯一的“温暖”。亚瑟参加了当时的革命组织——“青年意大利党”，但幼稚的心灵并没有就此脱离开教会的束缚，在他看来，革命和教会二者是可以分开的，互不相干，以至在一次秘密集会上，为这个问题和另一位革命同志波拉发生了争执。可是严酷的现实，粉碎了他天真的幻想：在蒙泰尼里调走不久以后，继任的神学院院长卡尔狄，乘他在忏悔的时候，骗取了青年意大利党党内的秘密，于是亚瑟和波拉一起被捕了。在监狱中，他才醒悟过来；原来就是那个披着宗教外衣的间谍卡尔狄出卖了他，他开始认识到教会、神父的其正面目。

敌人的卑鄙目的达到以后，牛虻被释放了，可是他内心的痛苦并未就此消除，特别是爱人琼玛对他的误会，更加深了他对错误的内疚。回到家里，他又从嫂子那里知道了一件非常痛心的事情，原来蒙泰尼里就是他的亲生父亲，而这位伪善的神父却一直欺骗着他。这时，教会的尊严已经在他联子里彻底破产，他悲愤交集，怀着盛怒的心情，砸碎了那象征着圣父的十字架。在一个寂静的深夜里，写了一封自绝信：“蒙泰尼里主教，到河里去寻找我的尸体，”从此，蒙泰尼里主教便以为亚瑟真的死了。十三年以后，牛虻以一个久经战斗考验、满脸伤痕的具有丰富斗争经验的革命战士出现在观众面前。从这个刚毅、严峻的人身上，再也找不到丝亳亚瑟年轻时的影子，他在残酷的斗争中，在烈士们鲜血的滋养下成长了。这时，他的每一句话和每一个行动，都象一颗有力的子弹一样，致命地打击着敌人。当奥地利的将军们正鼓吹着“只有奥地利帝国，才能给意大利带来自由”时，人民的手上却在念着这样的传单： “意大利的自由，和奥地利帝国的关系，就像俗语所说的是水火不相容，”多有力的反击啊！它以像火一样的革命热情，激动和鼓舞着群众，为争取自由、独立而斗争。传单的作者是谁呢？牛虻。 这时，波拉夫人（即牛虻年青时的爱人琼玛）和马梯尼成了佛罗伦斯城青年意大利党的中心人物。由于受了自由主义政客格拉西尼的影响，青年意大利党人的斗争还是停留在喊口号，发传单上。牛虻以一个假装的外国人的身份，指出了这种做法的错误，当他们要牛虻帮助发传单时，他说：“...你们的人民，他们急需的不是传单，是行动。”

当牛虻因为旧病复发躺在琼玛家里的时候，琼玛已经开始认出了这个牛虻就是十三年前她所爱的亚瑟。但是，牛虻再不愿唤起往日巨大的痛苦，否认了这一点。在他病体还没有复元，听说起义队伍给打败了，许多人被捕并且被判处死刑时，便立即前往营救。这个非常果断的行动，使刑场上被宣布死刑的不是革命者，而是那些野心勃勃地踏入别人国境的侵略者。 不久，革命者陀姆尼钦诺又布置了一次大规模的武装起义，当他因照顾牛虻而没有委派任务时，牛虻说：“....我不能停止为意大利自由的斗争，我就是为了她才活着的！” 同时他还特地去邀琼玛也投入到这场斗争中来，鼓励她离开那些“青年意大利党”的空谈家，指出依靠幻想并不等于行动。琼玛在她的帮助下决定前去参加，并且约好在布列亚盖拉城会面。牛虻答应在这次见面时，把以往的一切情况都告诉琼玛。在布列亚盖拉的广场，人们正接受主教蒙泰尼里的祝福，市集上挤满了人群。牛虻和一群起义者却在商议着行动的步膝，当他们一切都安排安当时，间谍发现了他们，广场四周顿时被封锁起来，牛虻立即命令战友们突围，而自己却为了掩护战友们退却被捕了。 琼玛和友人们布置了一个营救牛虻的计划，想帮助他逃出监狱。牛虻带着重伤锯断了狱窗的铁栏杆，可是当他刚要逃出狱斗时，因为旧病复发，昏倒过去，被卫兵们抓了回去。

蒙泰尼里主教想来“说服”牛虻，可是英雄的心是任何人也不能动摇的。他不但坚定的拒绝了主教的劝说，并且说出自已就是亚瑟，无情地揭露了蒙泰尼里的撒谎与无耻。这时亚瑟还希望蒙泰尼里能够背叛宗教，跟着自己走，但是蒙泰尼里在上帝和牛虻之间终于选则了一条他必然选则的道路：皈依上帝，和革命事业对敌到底。敌人决定将牛虻处以死刑，屠杀者的枪口已对准他的胸膛，而他仍保持着饱满的战斗精神，怀着对革命胜利的无限信心，愤怒地说： ...... 你要记住，当我们的队伍行动的时候，那么大炮就会代替我说话了。” 牛虻最后英勇地牺牲了。

在这最后的时刻，他没能见到琼玛，只从牢狱中带出一张纸条，在纸条上说出了他对琼玛永远保持着的爱情，井希望琼玛乐观地为自由战斗下去。

是的，牛虻的爱国精神和坚强不屈的斗争意志会永远活在人民心里，鼓舞着更多的人们争取意大利的独立解放而奋斗！

张毕来 《大众电影》，1956年第11期

在小说《牛虻》和现在改编拍制成的同名影片中，牛蛇和神父蒙泰尼里之间的复杂关系，有着非常细致的描写。他们的特殊性格，表现着他们之间各种各样的矛盾。

就思想，信仰和生活道路说，牛虻和蒙泰尼里是处于对立的地位的，但是，就感情说，他们之闻的关系却非常不单纯。影片一开始就揭露了这种关系的特征：亚：我跟你在一起总是很快乐的，我亲爱的神父！你知道，我在家里很孤独。我不喜欢我的哥哥，尤其是嫂子。我母亲死了之后，你是我在世界上唯一的亲人了。

蒙：你知道，我在世界上除了你也没有别的人。我把你当作儿子一样！你是我的光明，我心里快乐的源泉。

这时影片上，亚瑟（即以后的牛虻）跪在蒙泰尼里的面前，蒙泰尼里拥抱着亚瑟。可以看出，他们之闻存在着深厚的、不平常的感情联系。

这时候，亚瑟刚开始接触革命思想和参加革命活动。就亚瑟这一面说，他参加的革命活动，是以推翻蒙泰尼里实际上拥护着的秩序为目的的；就蒙泰尼里这一面说，他维护着统治阶级的利益，走着同亚瑟完全敌对的道路。但是，即使这样，当时他们之间并没有引起直接的尖锐的冲突。亚瑟十分敬爱着神父。蒙泰尼里也非常关切亚瑟的生活，在他准备出发去罗马的时候，他还对亚瑟说：“我有一种非常恐怖的感觉。你只要对我说， ‘留下来’一一我就拒绝到罗马去。”可是，后来亚瑟在监牢里发现了新来的神父卡尔狄的告密，他对天主的信仰开始动摇了，实际上是对蒙秦尼里的那套谎话有了认识。

出狱后，嫂子裘丽亚又把他身世的秘密给揭开了。这时，他从实际生活中的各种错综复杂的关系里看见了真理：蒙泰尼里并不是一个神圣的、具有高尚道德的人，而是个虚伪、卑鄙的骗子；而他所代表着的教会也是罪恶的。影片中有一个动人的情景：亚瑟捏着十字架，疑视着，然后沉痛地、毫不可惜地把它扔掉。他对着蒙泰尼里的照片说：“我相信你，就象信天主，但是，你一直在欺骗我。”这时，亚瑟在思想上同蒙泰尼里完全破裂了，在感情上也.深深地憎恨着厌恶着蒙泰尼里的可耻和虚伪。不过，因为他同蒙泰尼里在私情上有千丝万耧的牵连，在这种感情的改变过程里，他经历着十分剧烈的，深重的痛苦。这正是亚瑟这个人物的性格的具实特征所在。伏尼契很好地掌握了这一点，影片也很好地掌握了这一点。

我们知道，亚瑟所选择的革命道路，正是蒙秦尼里所死命反对的；但是，从另一方面说，亚瑟却又是蒙泰尼里一生里从私人关系上说最亲近的一个人。失去了亚瑟，对于蒙泰尼里，是终身的遗憾。他没有一天能够忘掉这个悲哀。他在教堂里讲话，从耶稣之死忽然沉痛地说起“我亲爱的儿子”“黑暗把他湮没了”的话来，这正反映了他的这种心情。当亚瑟面对面地讥讽他，说他哪里会有罪的时候，他说：“对于不了解的人，不要这样说。我要能改变我的过去...但我现在所能奉上给宝座的.....只有一颗破碎的心。”

最后，他发现即将处死的牛虻原来是他的亚瑟的时候，他跪在牛虻面前，沉痛地说：“可怜的孩子，我做过多次梦，见你回来了，可是醒来，周围是空虚....一片黑暗...”他要帮助牛虻逃走。同时，在这里也可以看出牛虻对蒙泰尼里的私人感情也并未完全消失。在这种情景下，这种感情还是回到了牛虻的身，上，他说：“你知道，我是多么想念你啊-我其想能重新再看到你，摸摸你的两支手呵。”他们真诚地拥抱着。牛虻对他说：“爸爸，你跟我们走吧，难道你真不愿意自由的曙光照到意大利的上空么？他要蒙泰尼里任二者之间选择：“你要我，或者是要上帝。自然，很明显，蒙泰尼里反动的阶级地位决定了他不可能选择革命的道路。这个人物的坚决的彻底的反动性也正在这里表现出来。蒙泰尼里却还企图争取牛虻背叛革命倒向教会，这自然是不可能实现的事。 到这时，牛虻心中所潜藏着的对蒙泰尼里的最后情感都死灭了，他的幻想也再不存在了。牛虻就断然地说：“那么，你就到上校那去吧，告诉他说你完全同意对我处以死刑。”他坚决地拒绝了蒙泰尼里帮助他逃跑的建议：“不，我决不接受神父的恩赐。”他要一个抛掉天主而同他一起革命的父亲，但决不要一个因父子之爱帮他逃跑而在政治上、思想上企图使他叛变的神父。

很显然，牛虻虽然曾经对蒙秦尼里有着深切的敬爱，但是，他的一颗心是献袷革命的，为了革命，他毅然地坚决地同这种私情割断联系。蒙泰尼里也一直对牛虻存着强烈的特殊的父子之情，但他的灵魂是卑鄙和渺小的，为了反动统治阶级的利益，他可以抛弃自己的亲生儿子。这正构成了这两个人物间的鲜明的突出的对比。牛虻是崇高的，伟大的。蒙泰尼里却永远会引起人们的憎恨。

（王再，“对《牛虻》这样的认识是不对的！”，《大众电影》，1956年第11期，34-35页，这篇文章我找不到。）

晨光 大众电影 1956 第11期

啊！牛虻，你是多么年青英俊，你是多么纯洁天真。你爱神父是爱得那样纯真，从不怀疑他是个虚伪的人。但是，你更爱的是真理，是祖国和人民。你拒绝神父对你的询问，为了不对同志们失信。.当残酷的斗争和神父的虚伪撕破了你的幻梦，啊！牛虻，我深深地懂得你年轻而纯洁的心灵是多么苦痛。可是为拯救苦难的祖国而奋斗的那颗心，却永远燃烧不停，我理解你怀着怎样的心情，离开了你的祖国，离开了你的爱人。十三年的时光，把你变成了另外一种模样。你不像从前那样幼稚，无知，却变得如此老辣、坚强。透过你脸上的疤痕，我们看见你在这些年月里，忍受过多少痛苦和折磨。可是你还是回来了，你为祖国自由而斗争的意志，能经得起任何考验。啊！牛虻，不管在任何时刻里，你对祖国和人民深厚的感情，总是如此深沉。

神父不认识你了，可是祖国和人民认识你。他们认识你是他们的好儿子。当着你在酒馆门口开枪送走奥地利的宪兵老爷回天国的时候，人民一眼就认出你是牛虻。这是因为你爱人民，你和人民是息息相关。啊！牛虻，在那样漆黑的夜晚，在那样风暴的夜晚，我看到了你颠跛的双脚，是怎样踏着泥泞的道路，在和敌人进行斗争。为了意大利，你忘掉了自己，你忍受着疾病的折磨，不停地奔波。你的声音是多么震人心弦哪：....我不能停止为意大利自由的斗争，我就是为了她....活着。”

在你不幸被捕的时候，蒙泰尼里企图用父子的感情，来软化你战士的意志。可是你拒绝了“神父的恩赐”，誓为祖国栖牲。你的声音是那样坚定，你的面孔是那样镇静，你的立场是那样鲜明。最后，你昂然地来到刑场，敌入将用那颗卑鄙的子弹，射进你的胸膛。在这最后的时刻，你用深沉的眼光，了望着祖国的大地。你拒绝了忏悔，你对胜利是那么信心百倍：当我们的队伍行动的时候，大炮就会代替我说话！

啊，牛虻，我爱你。你为意大利而生，你为意大利而死。你为意大利贡献了宝贵的生命。你和意大利共同忍受了灾难和不幸，你也和意大利永远长存，永恒的活在人民心中。

《大众电影》，1956年第11期

小说《牛虻》的中译本出版后，曾受到我国广大青年读者的热烈欢迎，成为我国读者最喜爱的读物之一。

在苏联，这部小说也是极受欢迎的，它出版了七十四次，被译成十八种民族的文字，出版总册数超过两百万册。远在一八九八年时，就在这本小说在英国出版的第二年，俄国就巳经出版这部小说的俄译本了。

奇怪的是，对于这样一位有才能的作家，在英国竟没有关于伏尼契的书籍和文件，甚至在无所不包的大英网络全书中也没有一行字提到伏尼契。她的书在一八九七年出版后，也就一直没有再版。 根据很少的资料，知道伏尼契于一八六四年生在一个英国学者的家里。他父亲的名字是乔治·蒲尔。 伏尼契贫在柏林音乐学院念过书，接着又在柏林大学斯拉夫语言系听课。

有一个时期，她又在意大利求学，后来她嫁给了从沙皇的流刑中逃出来的波兰人伏尼契。在她的青年时代，曾经到过彼得堡，在那里，她和俄国的革命团体有过接触。 伏尼契住在伦敦的时候，加入了俄国逃亡者的组织。一八九一年，她是援助政治逃亡者基金会和自由俄国报刊基金会的祖织者之一。同时她还常常和意大利政治流亡者见面。当时，这些流亡者是和玛志尼和加里波的一起为意大利而斗争的。

伏尼契除翻译出版过俄国作家的作品外，继小说《牛虻》后，还写了小说<捷克·莱蒙得》（一九OO年），《奥里维雅·拉担》（一九O四年）和《断绝了的交谊》 （一九一0年）。在《断绝了的交谊》这本小说中，作者又讲到自已过去的主人公，描写牛虻在南美洲流亡的情形。在一九四五年，又出版了<脱下自己的靴子吧》，小说的主人公是牛虻的曾祖母和祖母。

二十一年前，在伏尼契的丈夫死后过了几年，她便迁到美国侨居。 如今，伏尼契已是九十一岁的高龄了。

去年，苏联记者代表团访问美国时，会在纽约会见了这位可敬的、白发苍苍的女作家。他们会向伏尼契问起如何创造亚瑟这一英雄形象的，她这样回答：“...对于一个作家，要向别人说出他创造的形象和写作的过程是很困难的....”她还说：“年青时，住在巴黎。有一次，我在鲁弗尔宫博物馆看到一幅十六世纪意大利少年的画象。这幅画，我很喜欢。亚瑟的外表特征，我就是从这幅画上取来的。”

当苏联的代表们告诉伏尼契，《牛虻》在苏联如何受到欢迎，并且已把小说拍成电影时，她非常感动地说：“谢谢，谢谢！” （本刊资料）

（《大众电影》，1956年第11期 的另一篇资料《他们找到了幸福》文找不到，但找了一个类似的报道。）

杨秀实 1985年《电影评介》

苏联著名表流艺术家 斯特里仁诺夫苏联影片《白夜》复映了，扮演幻想家的斯特里仁诺夫是我国观众熟悉的苏联演员。他主演的影片《牛虻》曾多次在我国上映。在影片《牛虻》中，他以生动、细腻的演技表演了一个天真幼推的青年成长为勇敢刚毅的革命者的过程，给人留下了难忘的印象。斯特里仁诺夫是苏联著名影、视、剧三栖演员。俄罗斯联邦共和国功勋艺术家。《牛虻》（1955）是他演的第一部影片，也是他成名之作。1956年，斯特里仁诺夫主演了影片《第四十一》他扮演的白匪中尉郭沃鲁哈·奥特罗克被红军俘虏。击毙了四十个敌人的红军女战主马柳特卡乘船押送他去司令部，途中遇到风暴。他们俩被海浪推上了个孤岛，马柳特卡救活了昏迷不醒的白匪中剧，并对他产生了爱情。但是有一天，海面上出现了敌船，白匪中尉欣落若狂地向敌船奔去，马柳特卡开枪打死了他——第四十一个敌人。斯特里仁诺夫把这个内心复杂的人物刻划得惟妙惟肖，从而在苏联国内外获得了高度赞誉，1957年在第十届戛纳国际电影节上，影片《第四十一》荣获特别奖。法国观众称斯特里仁诺夫为“俄罗斯的钱拉·菲利浦”。

此后，斯特里仁诺夫主演了一系列根据古典文学名著改编的影片：《上尉的女儿》（根据普希金的著作改编），《白夜》《根据陀斯妥耶夫斯基的著作改编，《北方的故事》（根据帕乌斯托夫的著作改编），《黑桃皇后》《根据柴可夫斯基的歌剧改编），《决斗》（根据契诃夫的著作改编），等。在这些影片中，斯特里仁诺夫通过自己创造的形象忠实地传达了原作精神，赢得了观众的好评。斯特里仁诺夫不仅善于扮演形形色色的古典人物，而且把影片《生命在你手中》中的苏联军官杜金，《点名》中的宇航员鲍罗金等现代人物形象表演得活灵活现、扣人心弦。此外，斯特里仁诺夫参加拍摄的影片还有：《墨西哥人》、《三姊妹》、《第三次青春》（苏、法合拍）等、影片《三海旅行记》于50年代在我国上映过，斯特里仁诺夫扮演的俄国古代旅行家阿法纳西的形象受到观众的赞赏。

苏联著名女演员斯特里仁诺娃

凡是着过苏联影片《牛虻》的观众，都久久不会忘记牛虻青年时代的女友琼玛的动人形象。它是苏联著名女演员斯特里仁诺娃创造的。斯特里仁诺娃在孩提时代就爱上了戏剧艺术，中学毕业后，她到莫斯科艺术剧院当了舞台工人。一次偶然的机会，她的表演天才被莫斯科戏剧学校的领导发现，于是她进入了戏剧学校。经过四年的刻苦学习，她成了一名戏剧演员。

1950年斯特里仁诺娃涉足影坛，在影片《丰收的夏天》中扮演了奥克莎娜、接着，她拍摄了影片《乌克兰诗人舍甫琴珂》（饰将军夫人乌斯科娃）。

1956年，她主演了影片《牛虻》。在与饰男主角的斯特里仁诺夫合作拍片时期产生了爱情，影片拍成后，他们结为伉俪，从此女方按苏联习惯姓了男方的，这就是斯特里仁诺娃这个姓的来由。

1959年斯特里仁诺娃与斯特里仁诺夫再次合作，演出了影片《生命在你手中》，斯特里仁诺夫扮演男主人公杜金，斯特里仁诺娃扮演杜金的妻子波丽。此后，斯特里仁诺娃还参加演出过《高空》、《福玛·高尔杰耶夫（根据高尔基的同名著作改编）等影片。

『伍』 《走路上学》这部电影的主要内容

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《走路上学》根据真人真事改编，讲述了生活在云南怒江边上的瓦娃和娜香小姐弟俩，为了到江对面学校去上学，不得不每天命悬一线、溜索过江的故事。本片先后获得华表奖、金鸡奖和平壤国际电影节大奖等重要奖项。

『陆』 深受宠爱的电影取景地，镜头拍不出它十分之一的美丽

50年前， 《教父》 的横空出世，让 西西里 受到了更多人的喜爱与关注。西西里更像是加了糖的意式浓缩咖啡，而不是掺了奶的卡布奇诺，它会带给旅行者苦乐参半的难忘体验。

要想真正感受这个地方，就要带着开放的心态和旺盛的食欲。现在就和LP一起畅游西西里，感受这里的美景与美味吧~

巴勒莫

PALERMO

《教父》之外的狂野、衰败与辉煌

巴勒莫 是一座衰败与辉煌并存的城市，如果你能应付它狂野的活力、疯狂的驾驶及混乱的社区，那它还是很有吸引力的。

这里曾是一个阿拉伯酋长国，也做过 诺曼王国 的首府，并在12世纪成为欧洲最为显赫的城市，在其后由西班牙统治的500年间，它又经历了另一轮审美转变。

最终这座宫殿、城堡和教堂的宝库呈现出了独特的建筑风格，该风格融合了拜占庭式、阿拉伯式、诺曼式、文艺复兴时期风格及巴洛克式的精华。

这座城市引人感慨的 历史 依旧是当地居民日常生活的重要组成部分，散布在老城区内尘土飞扬的后街集市透着迷人的中东风情。

大剧院

Teatro Massimo

巴勒莫壮丽的新古典主义风格的 歌剧院 花费了20多年才竣工，现在它已成为该市的标志性建筑之一。电影 《教父Ⅲ》 的最后一幕就是在这里拍摄的，因为它能够形象地将高雅文化、犯罪、戏剧性和死亡完美地同时展现在观众的面前。

普雷托利亚喷泉

Fontana Pretoria

这座华丽的巨型喷泉是 普雷托利亚广场 （Piazza Pretoria）中心的装饰品，有分层的水池，雕像如波纹般装饰在每个同心圆的边缘。该市在1573年购买了这座喷泉，然而上面姿态挑逗的裸体美女雕像却让那些到隔壁教堂去做弥撒的西西里教徒难以接受，他们总是拘谨地称它为 “羞耻喷泉” 。

诺曼王宫

Palazzo dei Normanni

这座庄严的宫殿建于9世纪，但现在的模样和名称源于12世纪诺曼人对其进行的一次重大改造，在那期间， 皇家公寓 中增加了华丽的镶嵌画，还增建了珍贵的小礼拜堂，即 帕拉提纳礼拜堂 。

它是罗杰二世在1130年设计的，因为绝美的金色镶嵌画而引人注目，镶嵌式大理石地板和木制的壁龛（muqarnas）天花板令小礼拜堂更显和谐之美，这片天花板是阿拉伯风格的 蜂巢式雕刻 杰作，反映了西西里岛诺曼人文化的多元性。

巴勒莫大教堂

Cattedrale di Palermo

巴勒莫大教堂 拥有几何形格局、金字塔状的锯齿式垛口、用马略尔卡陶瓷装饰的穹顶及装饰性拱门，几百年来曾经从美学角度经历过多次改造，但现在仍是西西里独有的阿拉伯-诺曼风格的绝佳建筑典范。

Antica Focacceria San Francesco

巴勒莫的 Antica Focacceria San Francesco 餐厅自1834年开业至今，被视为西西里地方 美食 的“标杆”，他家的 炸饭团 （arancini）就非常值得一试。

制作时，要把饭团子包上馅，裹上面包屑过油炸，直至外皮黄中透红—— “arancini”意为“小橙子”，说的就是颜色。

切法卢

Cefalù

《天堂电影院》外看场露天电影

这个受欢迎的度假胜地被夹在一座引人注目的山峰和一大片连绵沙滩之间。这里有很棒的海滩、坐落在 历史 中心区的壮观的大教堂，以及路旁排列着餐馆和精品店的蜿蜒的中世纪街道。

切法卢还因为是 《天堂电影院》 的取景地而出名，引来世界各地众多影迷的打卡朝圣。

切法卢大教堂

Duomo di Cefalù

切法卢大教堂 是西西里阿拉伯-诺曼式建筑王冠上的一颗宝石，其宏伟壮丽只有 蒙雷阿莱大教堂 （位于巴勒莫西南边）和巴勒莫的 帕拉提纳礼拜堂 可以与之媲美。

《全能的基督》 肖像充满了教堂中央的半圆形后殿，这幅肖像是精致的拜占庭式镶嵌画的重要作品——也是 西西里最古老且保存最为完好的镶嵌画 ，比蒙雷阿莱的还要早20年或30年。

La Rocca

雄伟而陡峭的岩石 La Rocca 峭壁赫然耸立在城镇的上方，阿拉伯人在这里建造了堡垒并一直占据着它，直到1061年诺曼人征服了这里才将他们驱逐到了下方的港口。

要登顶，可沿着 狄安娜神庙 的标志走30 45分钟，这段蜿蜒向上的台阶穿过了三层城墙，随后你便能在悬崖顶上岩石遍布的山坡上看到惊人的海滨美景。

马多涅地区自然公园

Parco Naturale Regionale delle Madonie

占地400平方公里的 马多涅地区自然公园 位于切法卢正南，这里有西西里最高的山峰，包括雄伟的 卡尔博纳拉峰 （海拔1979米）。公园未经开发的山丘上树木繁茂，是狼、野猫和鹰的家园，古老的濒临灭绝的 内布罗迪冷杉 自冰河时代末期就已经存在了。

公园是徒步、骑车和骑马游览的理想地点，园内还有几座气派的山区小镇，包括卡 斯泰尔博诺 、 佩特拉利亚索普拉纳 和 佩特拉利亚索塔纳 。

Locanda del Marinaio

这家位于老城区海滨主步道上的餐厅口味绝佳。按照季节的不同，可品尝的菜肴有红色的腌金枪鱼薄片配烤松子、虾和西葫芦并搭配柔软的乳清干酪，或者烤章鱼配百里香土豆，全部都佐以出色的西西里葡萄酒。

陶尔米纳

TAORMINA

拥抱一片《 碧海蓝天》

陶尔米纳的位置相当引人注目，它坐落在 陶罗山 （Monte Tauro）的一片台地上，向西望去就是 埃特纳火山 。几个世纪以来，陶尔米纳一直吸引着无穷无尽的作家和艺术家、贵族和皇族，如今这里主办的夏季艺术节为小镇带来了世界各地的游客。

陶尔米纳是9世纪拜占庭帝国统治下的西西里的 首府 ，是一座保存近乎完美的中世纪城镇，如果你能忍住不去购物和晒日光浴，你还能游览到这里很多美妙无比的小景点。吕克·贝松的电影 《碧海蓝天》 的主要外景地就在陶尔米纳。

希腊剧院

Teatro Greco

陶尔米纳 位列第一的景点就是这座完美的马蹄铁形状的剧院，悬浮在海天之间，它正好与南边地平线上的埃特纳火山相衬，相当令人惊叹。

它建于公元前3世纪，是 世界上地理位置最壮观的一座希腊剧院 ，也是西西里第二大希腊剧院（仅次于锡拉库萨）。夏季这里会成为国际艺术和电影节的举办场所。

Corso Umberto Ⅰ

游览陶尔米纳的主要乐趣就是沿着 Corso Umberto Ⅰ 这条适宜步行的大道漫步，街边排列着 时尚 精品店和文艺复兴式的宫殿。

中途可以在 四月九日广场 稍作停留，醉心于埃特纳火山及海岸令人赞叹的全景，再来到 大教堂广场 （Piazza del Duomo），这里有一座装饰华丽的巴洛克式喷泉（1635年），刻画了只有两条腿却拥有天使上身的半人马，这是陶尔米纳镇的象征。

Il Barcaiolo

Il Barcaiolo 隐蔽地依附在马扎罗海滨乐园北段一个停满小船的小峡湾里，以高品质新鲜海鲜菜肴闻名，比如香甜的gamberi rossi marinati agli agrumi（生的马扎拉甜虾加柑橘水果）和沙丁鱼卷（sarde a beccaficu）。

记得给自制奶油夹心巧克力（cassata）或是美味俏皮的巧克力橘子慕斯留点胃。

Casa Cuseni

这家建于20世纪初的别墅曾经入住过田纳西·威廉姆斯、D.H.劳伦斯、葛丽泰·嘉宝和伯特兰·罗素。2012年这里被改造成民宿，充满了时代风情。

锡拉库萨

SYRACUSE

邂逅这场《西西里的美丽传说 》

锡拉库萨 是西西里最引人入胜的城市之一，文化和文明的痕迹在这里层层交叠。该城吸引了很多杰出人物，比如李维、柏拉图、埃斯库罗斯和阿基米德，形成了深厚的都市文化，进而促进了希腊喜剧的诞生。

为城市增添魔力的还有锡拉库萨每年一度的戏剧节，届时古典希腊戏剧会在地中海现存最古老的剧院之一上演。

大教堂

Duomo

锡拉库萨大教堂 建在一座公元前5世纪的古希腊雅典娜神庙的废墟之上（注意神庙的多利安式圆柱，从内到外依然可见）。教堂顶部装饰着一尊圣母玛利亚的雕像，其原址从前竖立的是一尊雅典娜的金色雕像，曾是海上归航的古希腊水手们的指向标。

马尼亚切城堡

Castello Maniace

这座13世纪古老的城堡守卫着 奥提伽岛 的南端，这里景色秀丽，适合漫步、眺望大海，缅怀锡拉库萨昔日的荣耀。城堡里有两个展览，一个有关堡垒历经数世纪的变化，一个 展出遗址里发现的考古文物。

尼波利斯考古区

Parco Archeologico della Neapolis

对古典派来说，锡拉库萨真正的魅力在于这座考古公园和可追溯至公元前5世纪的珍珠白 色的 希腊剧院 （Teatro Greco）。这座剧院是在岩石山坡上开凿而成，能容纳16,000人， 曾经上演过 埃斯库罗斯 最新创作的悲剧（包括《波斯人》）。每逢春末， 一年一度的古典戏剧季便会令它重新焕发活力。

Caseificio Borderi

如果不到奥提伽岛最北端的这家五彩缤纷的熟食店逛一逛，那么锡拉库萨的市场之行就不算完整。三明治大师 Andrea Borderi 站在堆满了奶酪、橄榄、青菜、香草、番茄和其他配菜的桌子前，一边和顾客说笑，一边制作那种大到足够让你一整天都不会饿的三明治。

诺托

NOTO

难以忘怀的盛夏《奇遇》

诺托 曾被1693年的毁灭性大地震夷为平地，后来当地的贵族进行了大规模的重建，把它建成了西西里最杰出的巴洛克式城镇。

如今它是 联合国教科文组织 所认可的 世界遗产地 ，傍晚时分的景致尤其令人难忘，金色调的砂岩建筑在柔和的夕阳下显得颇为夺目，而晚上的灯饰会进一步凸显精雕细刻的外立面的美感。

圣尼古拉大教堂

Cattedrale di San Nicolò

在诺托占有首要地位的就是这座美丽的巴洛克式 圣尼古拉大教堂 。1996年，大教堂穹顶在一场雷暴雨中坍塌，之后进行了大规模的翻修。随后的10 年中，大教堂拭去了几个世纪的尘土与污垢，于2007年重新开放。今天其穹顶再次展露出了美丽的光辉，重新成为诺托天际线的焦点。

Ristorante Vicari

低垂的灯照亮铺着亚麻桌布的桌子， Ristorante Vicari 餐厅的气氛就是这样。厨房里，精力旺盛的主厨萨尔瓦多·维卡里乐于在西西里农产品上发挥他稀奇古怪的点子：想一想海胆意面加白豆奶油和海芦笋，嫩嫩的兔肉涂了肝酱，或是特别多汁的烤章鱼、烟熏章鱼，美味可口。

特拉帕尼

TRAPANI

在港口，寻找《十二罗汉》

生机勃勃的港口城市 特拉帕尼 是 探索 西西里西端的便利基地。镰刀形的沙嘴拥抱着可爱的海港，它曾经处在从迦太基延伸至威尼斯的强大贸易网络的核心位置，现在则忙着迎接源源不断的旅行者以及往来于潘泰莱里亚和邻近的埃加迪群岛的车辆船只。

历史 中心区

Martin Kroetz (Traktorminze at de.wikipedia), CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

特拉帕尼 历史 中心区 只允许步行，就像一座摩尔风格的迷宫。主要大道Corso Vittorio Emanuele两边矗立着18世纪巴洛克风格的建筑瑰宝，比如 圣洛伦佐大教堂 和 元老宫 。在这里漫步的最佳时间是傍晚19:00左右，届时会有许多散步的人群。

Osteria La Bettolaccia

这里坚定不移地推崇“慢食”，而且是品尝couscous con zuppa di mare（香辣鱼酱配粉蒸什锦海鲜，再配上番茄、大蒜和欧芹） 的理想去处。

从电影走出来的西西里

给你留下了什么样的回忆？

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『柒』 九届丝绸之路国际电影节明年将在哪里举办

九届丝绸之路国际电影节，明年将在福建举办，这一个隆重的节日定于每届，在陕西和福建两省轮流举办。
所以平时一定要和专业的人士多沟通交流，这样才会了解详细的情况，和别人沟通，一定要注意礼貌用语，礼貌的注意事项和类型有以下这些。
问候型
1.礼貌问候。如：“你好”，“早上好”，“节日快乐”等。
2.思念问候。如：“好久不见”“我已经很久没有见到你了!”等。
3.关心问候。如：“最近怎么样?”，“最近还好吗?”等。
4.友好问候。如：“生意怎么样?”“你在干什么?”等。
言他型
“今天是个好日子”也是日常生活中常见的问话，可以打破尴尬的局面。这个是初次见面较好的问候方式。
触景生情型
情景问候语是一种基于特定谈话场景的临时性问候语，比如他们刚刚做了什么、正在做什么、将要做什么。
赞美型
最简单的就是赞美;作为社会的一员，我们需要别人的肯定和认可，需要真诚和赞美。
攀认型
在初次见面时，问候的交流和对某种关系的认可，一见如故，立即转化为建立联系、发展友谊的机会。在沟通的过程中，善于寻找机会，挖掘双方的共同点，在情感上拉近彼此是非常重要的。
欣赏型
这是对初次见面的人表示尊重、钦佩、热情和礼貌的表现，寒暄或礼貌用语的使用要根据环境、条件、对象和双方的感情来选择和调整。
注意事项
1. 态度真诚，言语得体：礼貌用语要使用得当，自然，真诚，为彼此的交谈建立和谐的气氛，避免粗话和过分的赞美。
2. 对象：不同的人应该使用不同的问候语。在社交场合中男女是不同的，彼此熟悉程度也不同，问候语的语气、语言、话题也应不同。
3. 场合：在不同的地方使用不同的问候语，庄重场合要更加谨慎。

『捌』 你认为哪些华语电影是被严重低估的

我认为以下这些华语电影是被严重低估的。

1、《一个勺子》，这部陈建斌自编导演的作品中，将一个人世间荒诞不羁的诙谐故事给黑色幽默化，展现出一个农民为了一个他遇到的傻子，从捡来到卖掉再到丢了，最后自己成了勺子，整个过程啼笑皆非与百般无奈，引人深思。

2、《推拿》，盲人对待正常人，就像正常人对待神明，总是敬而远之。一部展现盲人这类边缘群体精神世界的作品，很受感触。独特的、极具通感的电影语言向我们表达了一个恒久的真理：无论看见还是看不见，爱情本身都不会被错认。

3、《海洋天堂》，很温情的电影，剧本不错，简单而温馨，没有想象中的煽情，很真诚很感动，表演的很到位，很文艺的电影。电影讲述父亲王心诚身患癌症，在生命最后的日子里，拼尽全力，教会了患孤独症的儿子大福生存的技能。影片看似平淡无奇，但两位主演演技细腻，故事取材朴实，情节流畅层层递进，情真意切，感人肺腑！

4、《钢的琴》，本是一个忧伤的故事，用喜剧的手法来表现，丰富有趣了许多。桂林出于对女儿的情感，理想主义地要造一架钢琴来挽留女儿。从一开始，他就知道资本的力量最终还是会打败情感，他一定要造钢琴。可最终人生各种不如意还是让他放弃了争取对女儿的抚养权，然而厂子里那帮人一定给了桂林继续做下去的信心。

5、《心迷宫》，时间线安排很巧妙，穿插在剧情中的动物世界大猩猩指出了所有处于同一时间段的镜头，从开始的零碎线索到后来愈加清晰的剧情。运镜有点压抑，演员的镜头感不算太完美，有的地方有点棒读的感觉。伏笔、反转、情节设计都是一流，唯一的问题可能就是经费不足，拍的有种今日说法的感觉。

『玖』 去婺源旅游什么时间段最好

婺源最佳旅游时间：每年的3-4月是婺源油菜花的花期，也是婺源旅游的最佳季节。11-12月是婺源赏红叶的时节。

(9)南春科普微电影节扩展阅读

注意事项：

1. 婺源景点较多且分散，各景点之间可坐中巴前往，如果人多则推荐包车。

2. 篁岭、理坑、庆源、源头古村、洪村、清风洞、五龙源漂流、丛溪漂流等部分景点不包含在景区通票中，需要另行购票。

3. 清华婺酒、婺源绿茶、江湾雪梨、酒糟鱼都是当地有名的特产，在县城及县内各大乡镇的特产商店均有售。

4. 晨雾的最佳拍摄时间是11月初到12月初，11月中下旬为最佳。从一天当中来看，早晨的6点半到8点半是最佳拍摄时间。

『拾』 一年的节日排序

中国的传统节日主要有春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、龙抬头（二月二）、社日节（二月二）、清明节（公历4月5日前后）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、七月半（农历七月十四/十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月九）、冬至节（公历12月21~23日）、除夕（年尾最后一天） 等。

(10)南春科普微电影节扩展阅读

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

劳动和社会保障部2008年1月10日下发《关于职工全年月平均工作时间和工资折算问题的通知》，根据《全国年节及纪念日放假办法》的规定，劳动者的制度工作时间（即全年总天数减去休息日及法定节假日）由此前的251天减少为250天，则每月工作日由目前的20.92天调整为20.83天。

该《通知》还首次提出一个“月计薪天数”的概念，用以计算日工资、小时工资，而俗称的节假日加班三薪、公休日加班双薪正是以日工资、小时工资为计算基数。