㈠ 炖肉煎鱼为解馋不知动物心不甘 厨房变成屠宰场开膛破腹上刀山 煎炒烹炸诸刑罚生吞活嚼
应该是佛教吧
㈡ 为什么人们说“病从口入”
因为进入身体的地方是口 在加上个人卫生 不洗手 必然呀
㈢ 请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子深奥的、有哲理的
憨山大师醒世歌
红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 .
到处随缘延岁月 终身安分度时光 .
休将自己心田昧 莫把他人过失扬 .
谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量 .
从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤 .
惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠 .
是非不必争人我 彼此何须论短长 .
世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常 .
吃些亏处原无碍 退让三分也不妨 。
春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄 .
荣华终是三更梦 富贵还同九月霜 .
老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当 .
人从巧计夸伶俐 天自从容定主张 .
谗曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂 .
麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡 .
一剂养神平胃散 两种和气二陈汤 .
生前枉费心千万 死后空留手一双 .
悲欢离合朝朝闹 寿夭穷通日日忙
休得争强来斗胜 百年浑是戏文场 .
顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡。
㈣ 炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。 厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。 煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐
讲道理哈，不骂人，骂人别人怎么接受，我们是好心劝别人不食肉
㈤ 现代因果实录一（果卿）
宣化上人开示
*我们学佛就是学不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其它众生的生命。
若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？
若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
*凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来。以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。
*你若是能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好象你有病的时候，出了通身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。
缘起
新中国诞生的时候，我只有五岁，从小接受的就是无神论的教育，既没接触过佛教，也没接触过其他任何宗教。长大后虽然去过庙里，也只是去旅游。出于好奇，我还跟同学去过教堂。但是，在我的心里，是把宗教与迷信混为一谈的。
那么，我是怎么走上学佛之路的呢？
这还要从十几年前仲夏的一次五台山之游说起。
五台山是我国四大佛教圣地之一，是文殊菩萨的道场。其间，著名的寺院我早就游历过了。巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿，以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，每每令我有似曾相识的感动。那一次故地重游，我兴之所至，忽然间想探访一下隐于山中，鲜为人知的野寺闲僧。我永远记得那一天的黎明，清寒袭人，紫雾东升。神清气爽的我，整顿行装，揣着一张地图，独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道，这一起程就转变了我和许多人未来的命运。至今，我都把五台山看作我的再生之地。
出发后，我有意避开坦途，专择曲径而行。沿途但见山峰耸翘，林壑幽深，烟光凝翠，映雪生辉。只觉得神清气爽，心扉洞开。路越走越崎岖，我索性沿涧迤逦而行，得以遍赏古木寒岩，白云苍泉，异草奇花，忘形于山水之间。一路攀崖涉涧，不知不觉日近晌午，可是我连隐士、闲僧的影子也没看见，未免有些灰心。正在我四顾茫然之际，忽闻有木鱼声隐约传来：嘟——嘟——嘟——空灵古拙的余音在山际萦绕，恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映，林木深幽的山谷中传出的。我立刻抖擞精神，深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中，只见紫气盘盘，嘉木森森，疑为仙境。此时木鱼声已由远及近，却又顿然停歇。我只顾循音，却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子，纤尘不染，喷珠吐玉。不及细想，我即俯身就首，掬水而饮，顿觉甘冽清凉，齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面，不亦快哉。正在珠飞玉溅之际，我突然发现有一人伫于彼岸，我惊愕地抬起头来。
只见一老僧须发纷披，衲袄芒鞋，叠手端立。松风过处，须发拂动，衣袂飘然。四目隔岸相对，我竟感到一阵目眩神迷。他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸，只觉得他恍如我隔世的父母，令我身心向往。
“施主，打扰了。”老和尚合十问讯。
“不， 是我打扰了您的清修。”手足无措的我，慌忙还礼。天知道，这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆中拼凑着得体的语言。
“施主喜欢这幽静之地？”
“我只是想避开热闹的景点，独自在山中散散步。”我没好意思说后半句，“其实我是想拥有一段奇遇”。
“噢，这么说真是搅扰了。施主慢游，老衲先行了。”
我正张口结舌之际，老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步，红着脸说：“请您留步，其实，我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。”
“善哉，我不是什么‘高僧’，我只是一个冥顽的引路僧。”
“刚才是您在敲木鱼？”我张大了嘴巴。
木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。
我默默地琢磨着老和尚的话，似懂非懂之际，已随老和尚转林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空，鸣泉历历。周匝遍植梨树，老干盘虬，果繁枝茂。北边地势略高平，面向泉眼处，搭有一狭小的茅棚。
“我真的遇到了卓然出世的高僧！”我有太多的兴奋与疑问，张了张嘴，却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地，话到嘴边又咽了回去。
“娑婆世界，不能藏身久，光阴有限，莫待死临头。名闻利养总是空，世俗恩爱终分手，冤冤相报不到头。”老和尚看似无心的吟诵却令我闻之犹如惊雷。
“世上人只知造孽，不知忏悔，但求享福，不肯惜福。殊不知‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙’。”
我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前：“师父，求您收我为徒，我想跟您学习佛法。”
“佛法如海，唯信能入。你‘信’吗？”老和尚故意在“信”字上加重了语气。
这一问倒令我张口结舌。是啊，我从来都认为佛教是迷信，更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下？一时间，我难以回答。可是，“空”、“尘劳”、“忏悔”……等等这些词句已烙入了我的脑海，并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际，发觉老和尚正慈悲的注视着我，一时间我百感交集，硕大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态，但是不争气的泪水仍汹涌而出，我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣。
“信为道源功德母，但信又分为正信和迷信。所谓正信，就是正而不邪，觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……
“礼佛者敬佛之德，念佛者感佛之恩，看经者明经之理，坐禅者登佛之境，得悟者证佛之道。……”
我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示，觉得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光，每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉，日已西斜，老和尚欲起身送我出山。忽然，他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我。望着这颗鲜黄欲滴的水果，我才想起早点和午饭都没吃。我谢过老和尚，接过梨子咬了一口，馨香满齿、清肺华润，惊为仙果。老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了，在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他的笑容深深地打动了我，令我觉得我们似乎是相知多年的老友。
“这梨本来是苦的，难以下咽。但是只要浸在这泉水中，只需三个月就会变得甘甜。此泉冬润夏凉，梨子采集下来可以在流水中储存一年。”
“这么说，您长年都可以在这修行？”我充满了好奇与神往。
老和尚笑了笑，未置可否。
古月如霜，清风如水，小溪淙淙。我与老和尚一路清谈，未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出一张折叠仔细的纸递给我，双手合十，即要告辞。我实在不舍，又知多说无益。
“有缘自会相见。”老和尚的身影如古月般隐入松林。
面对如银河倒泻的万家灯火，我竟有些感动与怅然。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我的心从未象今天一样明澈与宁静。一想到老和尚说他很快就会结束闭关，入世度人，随缘说法，我就加快脚步返回住处，似乎快走几步我就能早点见到他。
静静地坐在客房的桌前，回忆我这一天梦一般的经历，始觉这一切都有深意可回味。蓦然，我想起忘了问老和尚的称呼，不禁懊恼不已。这时，猛然间想起老和尚给我留下的纸，匆忙打开：
日落草庐佛意深 / 独坐清阶磨玉轮 / 圆缺难将初心损 / 素眼慈心隔剑尘 / 兰凝露 / 鸟栖魂 / 万籁梵音融入云 / 舒朗共与松风舞 / 不润假来不饰真
数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字释妙法
好一个“不润假来不饰真”！有了妙法老和尚的常住地址，我非常开心，盼望着能早一天再蒙法雨。不久，我就和他老人家联系上了，自此开始了我们师徒的不解之缘。
光阴荏苒，十年弹指一挥间。
如今我自己已近花甲，这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯，教化众生无数。而我自己虚度光阴，尚未诸缘放下，难得真实受用，惭愧之极！但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓，故此犹豫再三，才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当，挂一漏万之处，唯愿各位大德佛友予以斧正。最后，我想以一首偈子与诸位同修共勉：
贪嗔不肯舍，徒劳读佛经，看方不取药，病从何处轻？
值此新千年伊始，祝愿吾辈能三根普被，利钝兼修，福慧增长，佛道早成！（鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点，还望见谅。）
南无阿弥陀佛
惭愧三宝弟子：果卿
病从口入警语
炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。
煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。
破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
引子
每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身，给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人，是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠，甚至生命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙。
那么人为什么会患病呢？
除了正常的衰老，人体机能减退之外，人们通常认为许多疾病是“病从口入”的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的，那么我们都曾看见过成年累月露宿街头，不洗手脸、不洗澡，在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏，衣不遮体，夏热冬寒，蚊虫叮咬，有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子，或者感冒发烧的呢？可是再看看我们这些所谓的文明人，处处讲卫生，餐餐讲进补，却时常离不开药品和医院。那么“病从口入”的含义究竟是什么呢？
记得五十年代，患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生，肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核，最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代号来代表的疾病，一个个出现在世上，全世界的医学家们也找不出解决的办法。而且报纸上又常见到一些无法解释的怪病，层出不穷。科学在日新月异的发展，医疗设备越来越先进，各种新的昂贵药品，都不能让这些疾病销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道高一尺，魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难，收费贵，找个好大夫更难吗？
人所以会生病的真正原因是在我阅读经书后才明白的，后来又在实践中无数次得到验证。简单地说，“贪、嗔、痴”是病的根源。具体点说，“十恶业”都是各种疾病的发源地。而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话，做了不该做的事。在这里，我讲几则杀生、吃肉致病的因果故事，供同修参考。
㈥ 为什么要在美食和美丽之间做选择,简直是人间地狱。
凡夫愚痴，在人间苦中作乐，岂肯相信有地狱的存在。世上有谁去了地狱，亲眼见到众生受苦的惨况后，又回来讲述的呢?就是有这样的人讲，凡夫也不会相信，因为都说要眼见为实。
其实有没有六道、有没有三千年前释迦佛说的地狱及种种苦刑，先不要去管它。去过医院的人都应当知道，哭的、喊的、叫的，手术室里，正在被切割修理，更换零部
件的，正在被化疗的，缺胳膊少腿的，被烧得面目全非的，直到在太平间里等待被销毁的，等等等等，这难道不是人间的地狱?这里不仅收高昂的费用，许多地方，
还要给主刀、主麻、主护的人送红包，否则你会受到更多的罪，甚至可能命都会丢掉。
受过这些罪的人，不知道这是自己作恶杀生吃肉的果报。以因果看，得病、手术、花钱也是了业。可是因为不懂佛法，刚刚能吃饭，他的亲人们又将烧好的鸡鸭鱼肉送到了他嘴边。因为要以动物的尸体滋补自己这不知何时也要“太平”的身体。
新一轮的造业又开始了，要不了多久，可能又要进来接受解剖、修理，能不能再回家，谁也不敢担保，不然手术前大夫为何要家属签字呢?不信因果实在可怜，却又无可奈何。
我
再以畜生道里的猪作一个比喻：能够活在现代化猪场的猪，毕竟是极少数。绝大部分的猪是被农民养在简陋肮脏的猪圈里，喂以猪草、腐败食物、刷锅水，甚至猪在
觅食时还会吃垃圾、吃粪便。猪为争抢食物而撕咬打架，在享用“美味”时发出呱叽呱叽的声音，是那样的陶醉，那样的心满意足。吃饱之后躺在泥粪满地的圈内呼
呼大睡，好像是进入了无忧无虑的“太平盛世”。一觉醒来，猪男猪女们还要谈情说爱，忙碌着生儿育女，传宗接代。像我们人类一样，它们也不知道自己什么时候
死，怎么个死法，更不知道它们死后的尸体以及肠子、肚子、心、肝、肺，会被人类当作了美味。
那些能够活在现代化猪场的猪看似生活条件有所改善，实际上更是可怜，为了缩短出栏周期，它们被喂进或注射入各种药品和激素，身体的成长实际上是在病态的发育，短短几个月就被送到了屠宰场。对这些被杀的动物来说，屠宰场和食肉人家的厨房，不是和上边讲的地狱刑罚一样吗?
不要以为动物死了，它就没有痛苦了。要知道它的灵识就跟在自己尸体的旁边看着，因为它们也执著“这是我的身体!”当你把它的身体刀砍斧剁，上刀山下油锅的时候，它咬牙切齿地恨，却又无能为力。它的灵识痛苦的程度，比肉体所受的痛苦，有过之而无不及。
炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘;
神识附在你身上，迟早要你把命还。
世界权威营养学家、被誉为“世界营养学界爱因斯坦”的美国康奈尔大学终身教授柯林·坎贝尔博士，明确地以科学数据说明：以动物性食物为主的膳食会导致各种慢
性病的发生，如肥胖、冠心病、肿瘤等;而以植物性食物为主的膳食最有利健康，也最能有效控制和预防慢性病——素食才是人类饮食的正确选择。
牛、羊、马，它们吃的只是草，以我们人类的营养观来讲，那太单一了，肯定缺乏营养，然而牛、马、羊却长得那么强壮。除遇到瘟疫外，它们在被人类屠杀之前，几乎就没有病。前些年报道英国的牛得了疯牛病，那不就是因为吃了不该吃的掺有肉粉的饲料才得的病吗?
人和牛、马、羊的牙齿都是平的，与食肉动物虎、狼、猎狗的牙齿根本不同。“蔬菜”两字都是草字头，蔬菜是纤维细一些的草本植物，是因为我们人喜欢吃才把它叫做菜，而那些我们认为没有营养的草，却养成了牛马强壮的身体。聪明的我们，不该好好思考一下这个问题吗?
想一想在医院诊病、住院、要动手术的，有几个是吃素的?有几个是因为吃素得病的?
为什么天天吃肉“营养”的人会常得病呢?
猪在那么恶劣的环境中，吃那么肮脏的食物，不以为苦还在寻欢作乐，它什么时候死全掌握在主人手里。而我们人吃的众生肉，不也是腥臭肮脏的动物尸体吗?加上点调味品遮住臭味就能把尸体变成美味了吗?人死后的躯体称为尸体，牛、羊、猪、狗、鸡死后不也是尸体吗?吃猪、牛、羊等众生的肉跟吃人肉有什么区别呢?都是死尸的肉，难道不是吗?
人与动物一样，都有眼耳鼻舌身意，都有相似的五脏六腑，都贪生怕死，只是果报不同，形体、语言不同罢了。叫人戒杀戒肉真是比登天还难?!再聪明的人也不知道自己什么时候死，其实一个人是长寿是短命、是幸福是悲苦，都跟杀生吃众生肉有直接的关系。
吃众生肉的人，天天犹如生活在火宅中而不自知，因为每天会增加许多被他吃掉的动物的神识、阴魂不散围绕着他，或进入他的体内，令他生病发脾气，好比这间房屋随时都会倒塌，却不知赶紧逃离，可怜不可怜?!
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相!
简单说：佛法说出了宇宙万法的起源以及相互之间的密切关系!
㈦ 病从口入的下一句是什么
病从口入，祸从口出。
病从口入
炖肉煎鱼为解馋,不知动物心不甘。
厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。
煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。
神识寄住你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。
时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。
破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。
早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
祸从口出的来源的故事
山里人的冬天，格外寒冷。现在家家有电视，稍富裕的家庭还有宽带，可以上网。过去可不是这样，每到夜晚三五成群，聚到一家，围着火炉——“讲古”（也就是吹牛、讲故事、侃大山）。
张家坳有一个五十来岁的张知府，这天家里住了个贩羊子的客人。将买来的20多只山羊关在他家过夜。时值隆冬，天寒地冻。到了夜晚，聚集了十来个邻居在张知府家“讲古”，打发漫长的黑夜。顺便交代一下，张知府并不是过去做个知府官员的人，人们之所以叫他张知府，是因为早年左眼疼坏了，只剩一只眼睛，所以给取外号“张知府”。
大家开始讲古，一人一个故事，挨到挨到来。你方唱罢我登台，气氛浓烈。第一轮下来，都讲了，只有这外来客人没有讲。张知府说：“这个客人，我们都讲了，你也讲一个？”这客人说：“我讲不好，你们继续讲，我听便宜。”紧接着又将了一轮，张知府又说：“这个客人，你光听便宜不得行，你一定要讲一个！”这客人说：“我真的讲不好，你们继续讲。”第三轮讲完后，张知府说：“不行，不能光让你听便宜，你无论如何也要讲一个。”其他人也跟着附和“讲一个”、“讲一个”。
这客人看着众怒难犯，清了清嗓子：“硬要我讲，我就讲一个，说好，只讲一个哦。”大家齐声附和“要得”。
这客人讲“从前，有一对夫妻，妻子很怕丈夫，丈夫经常骂妻子。那天，夫妻吵架，丈夫骂妻子说：‘看你那样子，我量你这辈子都屙不起三尺高的尿！’说完丈夫甩手出门去了。妻子在家越想越生气，暗中发誓‘你量我这辈子屙不起三尺高的尿，我偏要争气，我一定要屙起给你看！’，她到厨房拿来一个吹火筒，躺在床上练习屙尿。
在床上躺好，把吹火筒夹在私处，吹火筒朝天，一股尿一屙，吹火筒上热气一冒，不得要领，还是无法屙起三尺高的尿。
正在这时，丈夫推门而入，一见这情景说：‘砍脑壳死的，你又在整我的马棒’”（马棒，川东地区过去一种自制的吸烟工具）。
冤冤屈冤，恰在此时，这张知府嘴里叼杆长烟袋正在炉子上点烟，大怒“见你娘的鬼，你敢骂老子！”跟这羊儿客大骂起来了。
张知府：“我好心好意留你过夜，你还编着故事来骂我，你给我滚出去！”，边说边来到羊圈边，打开圈门，将这客人的20来只山羊赶出了圈外。
可伶的羊儿客，半夜三更，寒天冷冻，荒山野岭独自赶着一群羊儿行进在荒原，好不凄惨，这真是“祸从口出”啊！