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② “笔仙”是真的吗真实存在的吗

假的。不要信也不要试。那是人的潜意识流在作怪。北京大学心理学教授沈政认为，如果游戏者是正常人，不排除两种类型的心理暗示。第一种是被赋予了暗示性人格特征的人易受到影响，因为此类人对周围人和事非常关注，不难发现，求仙者以女性居多。女性特征决定了其更容易受到暗示。第二种是在特定环境中的某些人会由于意识范围缩小、精神高度集中而产生违拗症状。即意识会向相反方面运动，比如身体不让动时，意识上会强烈地想动。为何会执着地认为只要“笔仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵？张医生解释说：“越是为了验证什么，自我暗示作用就会越加强。打个比喻，当你刚开始学骑自行车，你暗示自己不要撞到障碍物，可你注意力越集中，车就越发不听使唤地往墙根儿走。”原来身体的目标行为是在感官（通常为视觉）引导下大脑发出指令，肢体或躯干完成，日常生活的许多动作因习惯变成了下意识动作，即不需要过多思考。
玄机三：“请仙”效果为何不同？某些求问者处于半催眠状态
古老灵学史盛行于19世纪初的北京、上海等，“请仙”其实是一种中国形式的招魂术，早在五四期间，鲁迅曾斥责过上海一帮玩“笔仙”的人。个人思想追求、价值观等问题都促成相信“请仙”。郭正谊教授指出，那些更为敏感的人即使暗示少，身体也会晃动得更厉害，念咒后，他们会处于半催眠状态。人在似睡非睡时更容易受到外界刺激，因此医学上认定催眠可以治病，但在心理学上，催眠会使人进入对自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

③ 这个世界之外的世界是什么样的

如果是考虑平行宇宙，那么应该就是和我们差不多，像物理学和科幻电影中描述的那样“所有事物和我们这颗星球都是类似的，只不过那里的我们和现在这个世界的我们不会经历相同的事物”，“我们”很有可能知道我们的存在，也有可能不知道，他们有可能已经达到极高的科技水平，也有可能只不过是个原始人，当然也许在我们进行讨论是他们由于核战争、丧尸爆发或者其他原因刚刚完蛋也说不准，蝴蝶效应就是这样，改变初始输入就会影响到整个未来，一切皆有可能；如果考虑其他星系，那么就没有办法进行确定了——不同的星系、星球和我们是不完全相同的，尽管构成的物质是相同的，由于这些天体的物理性质和我们不同，而且我们的科技水平不足以支持我们去实地观测，所以我们只能按照我们自身的体验进行推测，按照我们科学观点在现在我们能够观测到的绝大多数星球其实是不适合生物的，因为它们的温度、水分、大气等许多方面不合适，但是科学家也提到其他星球不一定就是我们这种碳基生物，它们很有可能是硅基生物甚至更加神奇的存在，它们所具备的各种认识和科技水平很可能超越我们，当然也有可能停留在封建时代甚至还是原始社会，或者是类似游戏中虫族那样的特殊生物，它们可能对我们有恶意，但是也没有什么证据，在极端时它们也可能根本就不使用科学而是采用魔法或者更加古怪的手段，也许在我们附近的太阳系行星就存在生物，但是我们很有可能因为科技水平不够不能和他们进行联系，或者说他们不屑于和我们联系甚至在故意躲避我们；至于那些恒星、黑洞之类的天体是没有办法讨论的，因为按照物理学来说它们的物理性质太特殊，存在生命的可能性极其微小，当然也没有任何证据证实什么都没有；还有就是经常被提到的异次元和亚空间之类，它们基本没有办法确定，全世界应该都在设法确定，非要知道建议去各国的有关部门；至于宇宙之外，这种事情谁也不知道了。当然直到现在我们能够确定的外星生物就是某些宇宙中的细菌，至少能够允许普通人知道的就这些。

④ 二次元跟三次元是什么意思

二次元，是指“二维空间”、“二维世界”，亦即平面，也指ACGN次文化中对动漫、游戏等作品中虚构世界的一种称呼用语，与“三次元”（现实世界）相对。二次元的任何一个点均可由两个坐标轴（如X轴、Y轴）进行定位。而由于早期的动漫、游戏作品（ACGN作品）都是以二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被称为是“二次元世界”，简称“二次元”。“动漫人物所存在的世界”即二次元是错误理解，存在于二次元的事物包含但不限于“动漫人物”。
三维空间（也称为三度空间，三次元、三维），日常生活中可指由长、宽、高三个维度所构成的空间。而且日常生活中使用的“三维空间”一词，常常是指三维的欧几里得空间。在宇宙学当中指长度（长宽高）、温度、数量。在历史上很长的一段时期中，三维空间被认为是我们生存的空间的数学模型。也就是现实世界

⑤ 求kingstar小5和乔洋的资料

歌手艺名：小5 小5(小五)
英文名：Kinly 歌手性别：男 EP名：负伤的灵魂 授权公司：魔乐文化 发行公司：魔乐文化 发行时间：2008-10 专辑风格流派：流行 专辑语言：国语 专辑介绍：《负伤的灵魂》--摇滚+R&b 用颓废沙哑的声音来释放心里的伤痛，用最快的语速来陈述颓废的语言。一种全新的音乐创意，可以带你沉醉于这个霓虹的世界。 小五
相关贴吧 ： 小5吧 专辑中文名: 再见了·单纯 歌手: 小5 音乐风格: 流行 发行时间: 2009年10月09日 地区: 大陆 语言: 普通话 专辑介绍: 小5 《再见了，单纯》首张音乐精选集 2003年，有一个声音从网络中传唱开来。沙哑而性感，温柔而张扬，寂寞而阳光。 2006年，有一个人和一帮人组建了KingStar音乐团队，在短短的一年时间里便红遍了网络，并在不停地壮大。 从一个人到一个团队，在每一次的调整和完善自己后，带着更多的阅历与心境，终于在2009年的金秋，推出了自己的首张音乐精选集《再见了，单纯》。 每一次在谈及小5这个人的时候，总会有一种神秘感由心而生。除了每一段时间有新的歌曲出现在音乐主页上之外，鲜少有关于他的个人消息流传出来的。 每一次在听到小5歌曲的时候，都会认真的听他的声音，沙哑而性感的声音从音乐中飘出来，便会觉得“或许他也是一个温柔而稳重的男人呢！”的感觉。 2009年10月发行《再见了，单纯》是作为自己向过去岁月的一个告别。每一个人都会长大都会告别纯真的年代。可以说，这一张精选集算是小5用音乐的形式祭奠了自己年少岁月。正如歌词中写到的一样“长大的代价，是单纯都融化”。 精选集中一共收入了8首曲目《全场》《世界之外》《回忆唱给你听》《如果等待只能成为等待》《残留的回忆》《说一句我不走了》《再见了，单纯》以及《剧终》等已经放送过的单曲。在关于这次的选曲上，制作人决定全部按照网友视听率和转载率来作为筛选的最终标准。可以说这张专辑中的每一首歌都是小5近几年中的经典集结而成，有很高的评价呢！相信，每一个听过的人都能在其间找到自己喜欢的那首歌！ 主打歌曲《全场》是一首不同于其他歌曲的存在。此首歌曲道出了小5本人对音乐的热爱与忘情，温柔的钢琴声和纯粹的鼓点形成了强烈的冲击。沙哑的声音如同有力的手掌撕裂了束缚的枷锁。正如站在世界中央一样，宣告着我才是世界的主宰！温柔的曲调和富有冲击力的歌词完美的结合在了一起。 接下来《如果等待只能成为等待》是小5与Babara一同合作的歌曲，也是整张精选集中唯一一首与女生合唱的曲子。Babara的纤细与小5的张扬总能很好的柔和在同一首歌曲当中。两个人的完美，让整张精选集也增添了不少的亮点。 《世界之外》由KingStar音乐团队里优秀的词作者三千亲自操刀填写。主题鲜明的表达了一种对永恒之爱的向往和寄托。同样的钢琴声掺和着节奏感及强烈的鼓点，如同脉搏声一下一下的敲在了心口上。就像歌词里写的“在世界之外，也许我就可以对你说爱”。 《再见了，单纯》作为《回忆唱给你听》的续曲，两首歌作为一个整体一齐收录在了此次的精选集中。两首歌在歌词和曲调上有着相似又不同的地方。不能否认诺诺在《回忆唱给你听》中的歌词贴切的写出从学生时代到社会这一过程中心境的转变，但重新编曲后的《再见了，单纯》则更加突出了成人世界背后的辛酸无奈和对回忆的思念。整首歌曲更显成熟。 《说一句我不走了》是一首分手后的男生唱给自己的歌，每一句都唱到了心底里。是痛苦，是难过，还是伤心无奈，是怎样的感受只能问你自己！歌词以自问的方式呈现出来。剖析着自己的每一种可能，执着的想要找到一个理由来自我安慰一下受了伤的心与感情。 结束曲《剧终》同样是一首关于分手后的情歌。三千的词一如既往的带着浅浅的疼痛感，配合了小5的曲，一种淡淡的伤慢慢的游走在了全身。最后的无奈或许只是不知到我们越来越的距离成全了谁的成全。 总体而言，这是一张完整性很强的精选集，每首歌曲的词和曲风差异并不大，都是小5擅长的R&B，同样都是柔情的钢琴和节奏明快的鼓点。但小5却能在这细小的差异中让每一个听到的人感受到每一首歌曲所散发出来的魅力。总之，作为新生代实力唱作歌手，在包办了整张专辑绝大部分词曲创作的同时，其代表性的声线和强大的演唱功底足以让人见识到小5的实力。 专辑中每一首歌都是生活中的缩影，没有华丽的词藻，没有激烈的曲调，就是那么轻柔的钢琴，配上了鼓点，透过小5淡淡沙哑而温柔的男音。或许每一首歌的感动都是小小的，但整张专辑下来去有了满满的感动，这就是“浅情歌”的魅力所在。所以，请带上耳机，认真的听这张为你奉上的精品力作——《再见了，单纯》。 专辑曲目: 01.全场 02.世界之外 03.回忆唱给你听 04.如果等待只能成为等待 05.残留的回忆 06.说一句我不走了 07.再见了 单纯 08.剧终

乔洋，新时代原创流行音乐人, 网络红人,一副娃娃脸模样,十足的新鲜唱腔,有着极好的乐感天赋。歌曲的作词、作曲、演唱、编曲及制作皆由自己一手独立完成。歌曲创作风格并不随波逐流，具有鲜明的个人音乐特色。2007年的秋天以一首《浪漫式乖乖》登上了各大音乐网站的榜单，其人气一路飙升，俘获了众多的年轻人。

中文名： 乔洋
外文名： Joe young
别名： JOE
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 河南商丘
出生日期： 1990-08-16
职业： 原创独立音乐人 在校大学生
代表作品： 《浪漫式乖乖》《停在昨天》
星座： 狮子座
身高： 175CM
体重： 54KG
爱好：编曲 作词作曲 弹钢琴 模型雕刻 看漫画 上网聊天 乔洋
[1]特长：词曲创作 编曲 钢琴 雕刻 优点：讲义气 仗义 习惯：没有固定习惯，凡事皆无定律 性格特征：外向 开朗 随和 善良 认生程度：良好 喜爱的食物：芝士汉堡 喜爱的歌手：Akon craig david 王力宏 喜爱的颜色：蓝色 喜爱的演员：威尔史密斯 尼库拉斯凯奇 李连杰 喜欢的衣饰：干净 舒适 有朝气 喜欢的数字：6 乔洋
喜欢的事情：又想出来歌啦 拿手的料理：西红柿炒番茄 讨厌的食物：葱 蒜 姜 现有的宠物：八哥犬 从小的梦想：当超人 近期的爱好：还是音乐 短期的目标：拿下一切主流音乐平台 人生座右铭：I believe I can fly 人生目标： 自己开创一片音乐新天地 想成为的人：海贼王

silence
中文名： 汪苏泷
外文名： silence，silence.w
别名： 林雨豪，杨潇凡，王嘉熙
国籍： 中华人民共和国
民族： 汉族
出生地： 沈阳
出生日期： 1989年9月17日
职业： 歌手，网络歌手
毕业院校： 沈阳音乐学院
经纪公司： 中国原创音乐基地
代表作品： 《幸福是被你需要》、《放不下》、《专属味道》
主要成就： 上海电艺院最具潜质歌手奖
歌迷昵称： 稀饭，繁(凡)星
宗教信仰： 基督教
Silence.w
身高：176 cm 体重：60 KG 星座：处女座 嗜好：写歌、看电影 学历：本科在读 所在学校：沈阳音乐学院 民族：汉族 口头禅：哇，我靠！ 愿望：做好音乐。 座右铭：自己感动的不一定别人会感动，但要想感动别人就一定要先感动自己。 个性：双重性格。 擅长乐器：钢琴、吉他 最得意的事情：都得意.. 最喜欢的歌星：陶喆 最喜欢的乐器：小提琴 最喜欢的影星：Nicolas Cage、周星驰 最喜欢的音乐：都喜欢 最喜欢的颜色：黑、白、红 最喜欢的事：吃饭= = 最喜欢的食物：饭 最讨厌的食物：苦瓜 最喜欢的水果：西瓜 最喜欢的动物：狗 最讨厌的动物：蚊子 最喜欢的季节：秋天

思小妞
原名：陈思 出生于1991年2月2日思小妞自拍(12张) 出生地：辽宁省 朝阳市 年龄：20岁 星座：水瓶座。 身高：162cm 体重：42kg 读过中学：朝阳市二高中 音乐风格：原创、多风格。

徐良
简称L。艺人，歌手。 徐良（摘自网络徐良吧）
[1]是作词、作曲、编曲、演唱、混缩等一手包办的全能型歌手。 独特的男女对唱音乐风格，华丽的词曲，清新的音色。让他在短短的半年之内，变成了人气最旺的网络独立音乐人之一。 2010年9月份发行的QQ音乐专辑《犯贱》，使他在4个月之内，一路攀升至“华语男歌手”的排名中的第2位，“总歌手”排名第2位，专辑排名第1位。 做人自然、随性，谦虚没架子。制作音乐认真仔细，专心致志，严格要求，这正是他打动歌迷们的原因。 正如他本人所说的——“我没有什么设备，唱歌也不好听，我今天有了一些成绩，都是因为我有最可爱的歌迷。”
性别：男 昵称：L 地区：山东 城市：青岛 生日：1987年2月8日 身高：180 cm 体重：60 KG 血型：B 星座：水瓶座 学历：大学本科 专业：美术 嗜好：弹琴，画画，写歌，看漫画。cosplay 愿望：写交响乐 个性：平和 最喜欢的异性：老妈 最得意的事情：父母身体健康 最尴尬的事情：被认成女生 最喜欢的颜色：黑白色 最喜欢的食物：汉堡 最喜欢的水果：橘子 最喜欢的动物：熊 最讨厌的动物：昆虫 最喜欢的季节：春、秋 粉丝昵称：不良少年

⑥ 跪求《查理和巧克力工厂(2005)》百度云免费在线观看，蒂姆·波顿导演的

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⑦ 谁知道世界之外，别名（回到火星）这部电影中女主角弹钢琴时唱的那首歌是什么！！！！！

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⑧ 老子与禅讲记 死而不亡者寿

“向上一路，千圣不传。”什么叫向上一路？当你驴推磨的时候，要坏掉心识，究竟一相。向上一着谁给你传？那没有先例，先例都是人家祖师大德自己的超越，用不上！必须要自己转正觉，“出自己见解”。咱们现在说的转正觉，转到细微处，禅宗就叫“拨转玄关”。我们转正觉，转到无所转，那最后怎么办？悬崖撒手！放舍心身。舍不舍？昨晚上讲一切放舍！

一切放舍，就是要大死一场。把什么死掉？你先看老子的智慧：“死而不亡者寿”啊！什么叫死而不亡？死，死掉什么？死去识心识念，佛法中就叫“坏心识”，也就是彻底超越极性，进入非极性的究竟一相，自然开显不生不灭的无漏涅槃，成为“久远实成本有法身常住无量寿佛”，故曰“不亡者寿”。

吾人本性无生无死，生死亦是自性的相用。自性本体推也推不掉，死也死不了，无来去，永不枯没。只因吾人的识心识念分割一相的自性，造成极性二相妄心的信息结构，依妄心信息结构的运转程序进行运转，这就是生死过程。修行只要死掉识念，不再对一相的自性本体进行极性分割，自然就恢复无二无别一相的清净本体。死掉的是你的识心、识念，死掉的是有限的业报心身，不亡的是我们无限而本有的常住法身。如果没心识的时候有没有心物？没有。心物一如就是既非心又非物，一如不二。这个境界只能唯证所知，只有亲临其境，这个时候就是般若空智啊！所以，明心见性、开悟就是究竟一相的般若空智。你要牢牢地体悟“唯此一心，只此觉性，本无一物”。那么，坏心识的根本，就是超越二相极性的思维定势。这一种定势把我们卡得死死的不能解脱，超越心识我们就解脱了。如何超越？

所谓的八万四千法门就叫八万四千种超越心识的办法。有的是长期的，有的是短期的，有的是直接的，有的是迂曲的，但究其实质都是为了超越心识，坏掉心识。

所以，转物为己，“会万物为己”，不就是一种超越的办法吗？心是物，物是心，本自如如。

死而亡不亡？不亡！那把命要了怎么办？把命要了也是“死而不亡”，何况还活着哩！就是真的死了，都没有亡！生命能不能断灭？不能断灭。

何况这只是叫你断识心识念，斩断识心识念就是死。“寿者”乃指没有死了，再不死了，达到永恒了，就是无量寿。所以，证悟是把识心识念造成的有限的妄心死掉，换了个不死的无量寿、无量光。死妄心，显真心，脱假见真，也叫明心见性，这就是“死而不亡者寿”。

你要注意，必须把你的逻辑思维逼至绝境，到绝境了就是死嘛！“死而不亡”就是死此岸显彼岸。到彼岸了，就叫风落熟果。你看，风能吹下的果子肯定熟了。你在此岸极性思维逼到绝境上的时候，把我们心识的桎梏就解脱了，就显出自性本来的属性，也就是自性开显了。

佛家说放下，“离一切诸相”；道家老子说：“为道日损，损之又损，以至于无为。”损即是放下！佛道两家的大智者，修行的原则是相通的。本无需修，一切现成。只因学人心中有执著诸相之障，不得见性达本，才需修，才需放下。所以，修是无所修，只是放下就行，舍去就行了。把什么舍去？

把须弥山装不到芥子里面的观念舍去。因为我们已经习惯了只能把芥子装到须弥山里面，现在要把须弥山装到芥子里面，这一个“不习惯”的观念、知见要舍掉。梦中的须弥山和芥子，你看梦醒了之后，大小还在不在？不在！梦中的那个感受都没有了。现在在这个世间的梦中，你有“大小”的这个梦，你要知道我们现在说的大和小是怎么来的？这是名、相、妄想，你有个大、小的名，是因为有个大、小的相。“大小”等这些极性的名和相都是什么？全是妄想！叫妄想是真的还是假的？假的！为什么是假的呢？

吾人不知，有限心身的二相处理得到的一切现象，皆是虚妄不实的一种感受。这种感受是在二相的根尘相对中产生的一种识心识念，是一种自我的主观感觉，并不是“如如”。但吾人都处在这种根尘发识的感受中，都受自己感官感受的诳骗，皆因是共业共受，故“约定俗成”为“真实”。只有证到一相的大智圣者，才见到真正的“如如”相，也就是真正的本来面目，叫真如实相。见到真如实相的圣者，佛法中就叫“如来”。如来者，是将其本来如是的面目展现给人们的大智慧者。所以，如来才是“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。《金刚经》上如来讲“凡所有相，皆是虚妄”，是指吾人二相的唯识所现的现象，都是虚假幻化的，并非真实存在。老子就叫“有欲（二相的感官认识）观其徼”。“徼”者，指吾人感官处理出的非真实的虚妄相也！只有达到“无欲”的认识层次，才能“观其妙”，也就是如来说的“见诸相非相，则见如来”。“观其妙”就是“见如来”， 这里的如来就是指本来面目的真如实相。我们不能“观其妙”，只能“观其徼”，故我们所见，正如《金刚经》所说“如梦幻泡影，如露亦如电”。佛陀叫我们“应作如是观”，就是要我们经常如梦如幻的看待我们见闻觉知的一切现象，这就叫“离一切诸相”。能“离一切诸相”，则不被虚假幻化相所诳骗，就是“正智”。正智者，即见“如如”相的大智慧者，故曰“离一切诸相，则名诸佛”。所以，“离一切诸相”，老子就叫“损之又损，以至于无为”，“死而不亡”的“死”；“则名诸佛（佛者，法身常住）”，老子叫“谷神不死”，“不亡者寿”。

作如梦如幻的“如是观”时，你就看到我们见闻觉知的一切都是梦幻泡影般的虚假相，这些虚假相老子就叫“道之华”。老子叫我们“居其实，不居其华，故去彼取此”。“居其实”者，是“见诸相非相，则见如来”。“不居其华”者，是指“离一切诸相”，见“凡所有相，皆是虚妄”，不认假为真，不见相著相。“故去彼取此”者（“去彼”是死其识心识念，“取此”是“则见如来”），则是“死而不亡者寿”。一切修证都是为“死而不亡者寿”，禅的目的，禅的精髓亦在“死而不亡者寿”。“拨转玄关”、悬崖撒手都是禅宗对“死而不亡者寿”的形象描述。禅宗有公案讲：“如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人问西来意，不对，即违他所问；若对，则又丧身失命。”此公案是对进入“死而不亡者寿”的“拨转玄关”的绝妙表达。

老子说，圣人的心常“不离辎重”，意指圣人时时在“不亡”的本性上，“虽有荣观，燕处超然”。“荣观”者，一切虚假相及其识心识念也，“燕处超然”就是“离一切相”，死去“荣观”的识心识念，不被外境所转，才能入“不亡”的“寿”。老子又讲：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”你看，老子给我们连具体的操作都讲了，“化而欲作”就是死灰复燃，识心识念再起，只能“镇之以无名之朴”，也就是只要契入究竟一相的涅槃妙心即可！

“无名之朴”就是“如来”，就是本来面目，只要时时契入本来面目就是禅。

“镇之以无名之朴”就是入禅，亦是“死而不亡者寿”。佛陀讲：“于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”妄心就是“欲作”，不能以妄息妄，因为以妄息妄，妄更妄，犹扬汤止沸，最好的办法是“镇之以无名之朴”。因为“镇之以无名之朴”，就是妄即是真，波即是水。

“住妄想境，不加了知”，知妄者乃相也，不著相则见性。“于无了知，不 辨真实”，则即相乃性，一相再无分别，就是“镇之以无名之朴”。死“欲作”，则复归于“不亡者寿”的“无名之朴”。

一切是现量，我们把任何一个现量用比量去分析，一分析，法就来了。

本来就是本来，识心极化，不影响本来，只是随缘展现出于识心相应的现量来。你看，一念无明起，山河大地生。山河大地只是一念无明的现量，有一念无明，现量就“哗”地现前，实际上无明与现量是同时、同在，并无先后。究竟地说，并没有生，“不生不灭”嘛！只是现量当前，现在观察者面前。演化了没有？没有演化！但极性观念的执著，就要问个那是怎么来的？为什么？因先开花后结果，所以就有先后的极性观念。所以，禅者证悟到一切都是现量，到了这个境界，就不能再说“道生一，一生二，二生三，三生万物”了。因其是现量，故道不生“一”，而是现“一”。镜子前胡来胡现、汉来汉现，是“现”非“生”！你好好地体悟其中的道理！佛家也讲，一念无明起三细六粗，有没有过程？有过程。如果没有过程，那开花就能吃苹果了。苹果是花开完了，慢慢地长着才有苹果，不是开花就有苹果。看起来是这个道理，这是因为我们在这个极性世界里太熟悉了，极性世界里的一切都是现量，把这一个个现量联系起来之后就成了比量了。

老子是随顺人们的习惯思维讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”的！

所以“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道理在这个境界上是对的。

佛陀也说三细六粗，但佛陀明确地讲“随有所念，境界现前”。这说明了实际上不是那回事情，是一个个现量的连续展现。

你看一看电影胶片就明白了。演《三国演义》的时候，开始是三战吕布，后来是六出祁山，是不是一片一片地放？但实际上没必要一片一片地放，幻灯片是你随便抓一片放上去就是“现量”，如果有成千上万张《三国演义》的幻灯片，你不需要从三战吕布开始，你找到五丈原的片子一放，就现出五丈原；你找一个长板坡的片子，当下就是长板坡的现量。这个电影胶片一格一格都是独立的，一格一格在屏幕上都是现量。哗！当下就现出来了。你感觉到有变化，那是连续转动的结果，一个个现量的展现迷惑了我们。我们的这个世界，你感觉到有变化，那也是我们的那个“电影胶 片（就是咱们第八识软件排下的业的运转程序）”展现的结果。你造业的时候，不能一下子都造，是身、口、意三业一件件地连续进行。这和一个镜头一个镜头拍电影的道理一样。所以，放电影的时候还是这个道理，感觉一个接着一个，其实都是现量！所以“曹源一滴水”，就是“曹源一滴水”。

这个宇宙本体就是我们说的自性，自性是浑然一体的，你用语言一分别，一想，一思维，就都分成片段了，但自性是不可分不可割的。为什么说不可分不可割呢？你用你的识心识念分割的时候，实际上是不变随缘，如镜现像，镜本不变，谁来谁现！随你的缘在变现，本体不变。

我们极性分割，形成眼耳鼻舌身意的六个系统，犹如一个西瓜切成六块了。于是，眼睛只能看，把我们的实相本体转变成眼见的色相。通过眼，见性转变成色相了。耳根上，转变成音尘了，其它类似！究其实质，自性本体上没有根尘，但是能随人的识心识念产生万事万法的信息结构，一系列的识心识念在不可思议的“自组织”下产生不可思议的信息结构，不可思议的信息结构产生不可思议的幻妄相，这些不可思议的各种机制缀连起来就是“一切现成”，这正就是如来讲的“是法住法位，世间相常住”。“世间相常住”就是“一切现成”。

自性具足一切，虽无根尘万象，但能现出一切。“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”既然是心造万法，当它没有形成的时候，原本就没有根尘万象的一切。故《心经》曰：“是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”什么都没有，那么有什么？只有“空”，但空不异色，空不异受想行识；空即是色，空即是受想行识。这就明明白白地知道，“一切浮尘诸幻化相”都是“空”的现相，可见此“空”就是具足一切的自性。所以，惠能说“万法不离自性”，“何期自性，能生万法”。“空”即万法，万法即“空”，“万法不离自性”，万法即是自性。故“空”者，乃自性也，真空实相也！所谓“一切现成”者，乃真空实相所显现的“影像”耳！故凡所现量，皆是实相本体存在的见证。从而见相见性，相即是性，性即是相，圆融不分，万境自如如。这就是“一切现成”的真实在。

到了“一切现成”的境界，心即境，境即心，心境一如，不二随顺。

于是，通身一只“眼”！“什么是曹源一滴水？”“是曹源一滴水。”这样就 圆满了。你再加上其它的，就是你的识心识念，那就多余了。

所以，一相是现量，这是机制所在！是应念现前现着出来的，戴上墨镜，当下现出墨色的世界，有什么比量?!比量就是我们二相的识心分别。

当我们不识心分别的时候，一切就是现量，当下一相，全体周遍。所以你看，地藏桂琛禅师给法眼文益说：“若论佛法，一切现成。”哗！法眼文益当下证悟了！

佛法是不二法，不二法是一体一相，池鱼摆尾，水即成波；风吹浪起，自然成纹，当下“一切现成”！“一切现成”，不需要你思考什么、思维什么，“一切现成”，本来如是，一切比量皆是多余。故老子称为“馀食赘行。物或恶之，故有道者不处”。

但我们无始劫识心分别的习气使我们难以做到“一切现成”。要坏心识，去掉识心分别谈何容易！“物或恶之”，是指禅者皆厌恶识心识念的干扰，皆讨厌分别拣择的无奈。“至道无难，唯嫌拣择”，“故有道者不处”也！“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，只有坏掉心识，才能于心无事，于事无心，天下（心地）“安平太（可以取天下）”。老子要我们“为无为、事无事、味无味”，“学无学”，“与物反矣，然后乃至大顺”。“大顺”了，就“一切现成”，本来如是！

我们难的就是不能“大顺”，不能“唯道是从”。如来说我们不断其首，就是我们不坏心识。不坏心识就不能断微细的极性观念，如果我们自断其首，“首已断故，无能断者”，还存在什么？首断则无思维识念，不进行思维活动了！还需要坏心识吗?!你的那个自性还在吗？那个自性仍在，只是识心妄想不进行了。不进行还好，再不干扰自性，亦不产生妄相，恢复自性的如如，就是从“一切现成”到“本来现成”。这就是我们常讲的“一念不生全体现”者也！像这个水晶球，堵上一个白衬底，清清白白，一无所有，再无幻相。一切妄相皆缘自妄心而有，心生法生。

老子讲：“明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”也是讲如镜现像，一切现成，本无生亦无灭，何演化之有？都是现量当前，是“无为”的“明白四达”。镜不留像，这就是“生而不有”；随缘显现，不著不住，这就是“为而不恃”；镜像虚幻，非是真有，故曰“长而不宰”。明白了这种“真空妙有”、“妙有真空”式的应念现前机制，就是 “妙观察智”。这种“妙观察智”老子称为“玄德”！到“玄 德”的境界，就体悟禅的“一切现成”了！虽“朴散为器”，“圣人用之”则“大制不割”，随缘不变，本无生灭，凡所有“器”皆是虚妄，若见诸“器”非“器”，才见“一切现成”的“大制不割”！

老子讲：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”

什么意思？你心放到多大，你的灵觉就是多大；“以天下观天下”，是指你的心已经遍天下了。“以乡观乡”呢，你的心是一乡。比如说，你是个县长，你是个父母官，你就操的你这一县，你的心就在这一县上。邻县的事你就不操了，因为你的心波及不到那里。“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”老子在这里说的正是要把你的心胸放开，把你的心量放大，使你的觉知性从“身”放到“家”“乡”、“国”、“天下”，这就是使你有限的心身扩大到无限的心量，从而使你完成从物质到能量、从能量到信息的转换。使有限的极性心识过渡到非极性周遍的觉性，从二相的极性世界转到一相的非极性世界，从虚妄的幻化相转到真如实相，从见闻觉知转到无知无见，从有漏转到无漏，从有感受转到无感无受，从视而有见转到“视而不见”，从迷惑转到智慧，从众生心转到同体大悲心，从有限的幻化相转到无相的周遍法身，从见相著相的识心转到妙观察的智心，从有为转到无为，从有意造作转到无作妙德，都要通过扩大心量来完成。

你看，如来为什么能够知道恒河沙数世界之外下几滴雨呢？他的心周遍十方，无处不在处处在。咱们的小心就只观注在自己身上，从而极化分割，身外无知觉，造成了主客内外的炽然二相。

你看，我们的身体任何一处扎一针都有感觉，脚后跟上痒痒，你也有感觉，头皮上痒痒你也有感觉，觉知性到哪里（其实就是心到那里了）哪里就是你。初地菩萨心到百佛世界，故能知百佛世界之事；二地菩萨心到千佛世界，故能知千佛世界之事；依次类推，十地菩萨心遍十方，故法身遍满，无处不在处处在，“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。可见，修证的果位就是心量扩大的程度。到了佛的境界，心即法界，法界即心，毗卢遮那遍一切处，无作妙德，自在成就，无为而无不为，一切所为犹如我们举手抬足，无障 无碍，自如自在。

你看，证悟的人是“哗”一下心放开了，所谓的顿悟就是把你的灵觉性、妙明性全部放开，周遍法界了，所以山河大地都是你了，“信手拈来不是尘”了！你才感觉到，唉哟！这都是我！心放开了。其实原本心就是周遍，只是识心妄念的极化造成了“界限”，将周遍的心束缚在妄心的有限信息结构中，害得我们成了小心的凡夫！所以，老子讲“吾所以有大患者，为吾有身”。这个身就是我们极化形成的“界限”，也是“限界”。因为，我们的妄心的有限信息结构造成了我们物质的有限形态。反过来，身将我们的心囚禁着不能周遍，还尽管产生着私心杂念、贪欲妄想，毒害此身此心，进一步堕落！所以，禅就是打破此“限界”，是拯救你出牢笼的钥匙，是舒展你囚禁心恢复本然状态的法宝。老子说：“及吾无身，吾有何患？”假若我们没有身的“限界”，不就成了“无边身”了吗？“无边身”就是法身，就是如来，就是解脱，就是道，就是禅！

放舍小心，扩大心量，回归本有的大心，老子就叫“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。“容”、“公”、“全”、“天”、“道”，都是表示扩大心量，归根复命而显现本有大心的状态。“没身不殆”，就是舍弃小心小身后，得到了法身遍布的无量光和无量寿，自然无生死终结的烦恼痛苦了。入禅的关键就在心量能否舒展到无量?!如若不能则就是老子讲的“不知常，妄作凶”。一个人在小心眼下，只能产生私心、贪心、瞋恨心、嫉妒心、愚痴心、傲慢心等极性的众生心，有了这些心必然“妄作凶”。“以天下观天下”，就能“执大象，天下往”，“安平太”。放开心量，放到与“大象”一样大，就叫“执大象”。“大象”者，佛家称为不动周圆的法身，法身无处不在。老子叫“大道泛兮，其可左右”，也是周遍法界之意！只有心遍十方，才能“安平太”！才能大顺于道，才能契合“涅槃妙心”！

⑨ 脸部怎么减肥

1、正确咀嚼

咀嚼其实是一种由内而外的瘦脸方法，通过咀嚼将各种有益瘦脸的成分快速由内而外渗入面部皮下层，以达到最佳的瘦脸效果。

2、毛巾热敷脸

用热毛巾敷脸，可以缓解脸部的肌肉，帮助脸部放松，配合一些脸部运动的话瘦脸 的效果会更好。一般每5分钟更换一次毛巾，最好交替使用。每次热敷时间15—20分钟。

3、喝蜂蜜水

蜂蜜富对润肺止咳、润肠通便、排毒养颜有显着功效。

蜂蜜中的主要成分葡萄糖和果糖，很容易被人体吸收利用。常吃蜂蜜能达到排出毒素、美容养颜的效果。而蜂蜜也可以排除体内多余的水分从而达到瘦脸的效果。

4、薏米消水肿

薏米绝对是女人的减肥圣品，不但能营养价值很高，被誉为“世界禾本科植物之王”而且具有容易被消化吸收的特点，不论用于滋补还是用于医疗，作用都很缓和。薏仁可以促进体内血液和水分的新陈代谢，有利尿、消水肿等作用，并可帮助排便，所以可以帮助减轻体重。而且它还对斑点和青春期的痘痘有效，是女人餐桌上的必备食品，更是女人化妆台的必备美容品。

5、喝排毒蔬果汁

通常毒素之所以停留在体内是由于食物在体内代谢后的废物没有及时排出，而蔬果汁常常能解除体内堆积的毒素和废物，因为其进入人体消化系统后，会使血液呈碱性，把积存在细胞中的毒素溶解，并排出体外。

例如番茄汁：医学专家认为，每人每天吃上2个番茄，就可以满足体内一天维生素C的需求。番茄含有大量柠檬酸和苹果酸，对整个机体的新陈代谢过程大有裨益，可促进胃液生成，加强对油腻食物的消化。

6、脸部按摩

瘦脸按摩通常都会收到更好的瘦脸效果。将双手放在下巴两侧，以食指、中指、无名指的力量分别往两边的颚线上提按摩；再用以食指、中指的力量，从嘴角往脸颊部位以画圆的方式按摩，尽量缩小按摩的范围，增加按摩的部位。这样就能提拉脸部轮廓达到较好的瘦脸效果。

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脸胖的原因

一、水肿型胖脸

不少人都会早上脸很肿晚上脚很肿，有这些症状就说明你属于水肿体质。

致胖原因：平时盐分和糖分摄取过多、久坐不动都会造成血液、淋巴循环不良，从而形成水肿。睡眠不足会使身体新陈代谢紊乱，导致水肿症状更严重。

二、脂肪型胖脸

虽然有人会赞美你说圆圆的“苹果脸”很可爱，可是肉肉的脸可是一点美感都没有啊。想想看你的脸一掐都是脂肪。

致胖原因：营养摄取不均衡，爱吃油炸食品，导致脂肪堆积，再加上皮下脂肪燃烧率低，脸部缺乏运动，脸部脂肪自然也就越堆越多了。

三、肌肉型胖脸

肌肉型胖脸双颊会有两坨肌肉，腮帮子很健硕，给人太man的感觉。想要变身瓜子脸，就必须让肌肉线条变得柔美，先来看看胖脸原因是什么。

致胖原因：腮帮子鼓鼓的你首先应该反思一下，自己是不是压力太大了，你是否经常咬紧牙关，使得脸部肌肉过度紧张了。

⑩ 求吴奇隆《无常》和马天宇《世界之外》的歌曲链接

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