赠书馆微电影

Ⅰ 孝行天下的活动形式内容

1.通过举办大型主题论坛，以主论坛、分论坛等形式，聘请中国名校国学大师、国学领军人物，从不同角度分析当今有关爱、真、善、美、忠、孝的话题，阐述当下道德伦理观念的价值体系，通过专家、学者、企业、个人的互动对话，共话当今孝道文化的传承，以共同宣言的形式将企业、个人、国家的利益联系在一起，共同推动中国“孝“文化的发展，推动社会文明进步。借助新闻媒体的传播方式，将中国的孝道文化发扬光大，充分展示地域经济，提升城市品牌形象地位、地域文化，以及大型企业的国际国内知名度。
2.通过举办大型主题公益颁奖晚会，以独特的艺术视角传播中华孝道文化，通过主题颁奖的形式来见证表彰当下优秀的企业与个人，以当地传统的孝道人物为楷模，通过多种形式的互动将晚会推向高潮。本台晚会参与的不仅有领导、企业、明星，还有奋战在一线的军人，晚会以孝道为主题，歌颂当今社会上敢于担当的那些人。
3.通过举办大型的孝道文化书画展，抒情怀展孝心，书画征集和巡展活动，参赛作品以孝为主题，内容积极向上，书画作品分为书法类、绘画类，书法类为软笔书法，绘画类分为中国画、油画、水彩画、素描等形式，展现当代大师笔下贤良淑德、孝勇当先的人物，既传承了文化，又弘扬了孝道精神，通过书画展，以立体、鲜明的人物形象，引起当今社会的共鸣。古人把孝敬父母放在第一位，今人又是如何做的呢？在历次书画展中，本次书画展是第一次以孝道为主题的文化展，意义重大。
4.通过举办现场售书活动，我们邀请当代名人助阵，届时将有中华孝典等优秀的新闻出版物与读者见面，通过现场售书或赠书等活动，推动全社会弘扬中国的孝道文化，让传承不再只是想象，让每个人深知作为中国人的骄傲。
5.通过拍摄百部微电影和纪录片，在主题论坛现场，召开新闻发布会，将演员、导演、知名专家和企业聚合在一起，根据当下社会现实，为企业量身打造以“孝”为主题的微电影和纪录片，充分体现新时代中国孝道文化的博大精深。
6.通过举办大型温暖瞬间摄影展，展现当下企业、个人孝行事迹、老人生活写照、志愿者孝行风采等主题内容，以亲身经历的点滴瞬间，去描绘出爱在人间的感动瞬间。
7.通过孝道文化宣言，把政府、企业和个人融为一体，共同践行和执行宣言，让孝道文化不再只是一种口号。

Ⅱ 北京书店推荐 北京有哪些书店推荐

说到书本，哪些地方的书是最多的呢，当然是书店里面。每本书里面都有着它自己独特的特色，当然这些都需要自己去发现的。那么北京有哪些书店呢？下面这些的书店的建筑都非常的特别。

模范书局·诗空间

教堂改造的书店，这在京城可是头一家。模范书局·诗空间，原本是中华圣公会教堂，这座拥有112年历史的建筑，融合了哥特式和中国清式风格。

彩色的玻璃窗、高耸的穹顶、前来拍照打卡的游客不断，不仅外观别具一格，内容也颇有特色。书店主打古书古籍古典文史、诗歌、艺术类书籍和作家签名书姜寻珍藏的古雕版也陈列其中。

其中最宝贵的是1920年出版的现代文学史上第一部白话诗集。胡适的《尝试集》以及1931年初版徐志摩《猛虎集》还有老板收集的年代感十足的铁罐儿和书画。

营业时间：10:00—18:30

地址：北佟麟阁路85号中华圣公会教堂旧址公交：乘坐地铁2号线在长椿街站下车，步行可达。

钟书阁

位于融科资讯中心B座的钟书阁，今年一开业就吸引了不少人前来打卡，还真是颜值爆表的网红担当。阁楼设计新颖，狭长的楼梯，像通往山间楼阁的台阶，曲折陡峭，宽度仅容一个人通过，镜面墙壁和屋顶，极大的拓展了空间，艺术感十足。

书目门类很丰富，文学、社科、艺术、经济、育儿，一应俱全。书店还会举办读者分享会、儿童主题等活动，为大家提供更多元的文化体验。

营业时间：周一至周日10:00～21:00

地址：北京市海淀区融科资讯中心B座地下二层

公交：乘坐地铁10号线知春里站(A口出)，出站步行1.2公里即到。

晓岛

今年1月份开业的晓岛，是高晓松在朝阳大悦城开创的一座“岛”。这间书屋不大，一进门首先是一个近圆形的阅读空间一条弧线和一条直线围成的“小岛”在这个被书籍环绕的密闭空间里，一面是文学，一面是艺术，另一面是宗教、经济和历史。

晓岛有两层，馆内一层被设计成立了阅读体验区，长桌、蒲团、小沙发随地而又很有序的摆放，给人一种超然的放松感。二层是个环形走廊，周边围上了透明的玻璃栏杆，完全不遮挡视线，可以一览一层的全景，很震撼。二层的书架陈列的都是高老师收集的黑胶唱片，如果你是个黑胶爱好者，这里一定不要错过。

地址：北京市朝阳区朝阳大悦城9层

交通：乘坐地铁6号线在青年路下车，B口出。官微：晓岛xiaosongisland(ID：xiaosongisland)

三味书屋

出杨梅竹斜街，穿过琉璃厂，再往西拐入佟麟阁路，北行到长安街，就能看到已经在这里坚守了30年的第一代民营书店代表——三味书屋。

三味书屋是李世强、刘元生夫妇在1988年创立的，初衷很简单，就是为了给那些只想安安静静读书的人营造一个可以安静读书的环境。店里的书主要是社科、学术、世界名著等人文气息浓重的图书，还可找到好多年前的老旧版本。这座长安街上的书店已经在京城里整整矗立了30年，成了很多人的精神家园。

营业时间：12：00am-19：00pm

地址：北京西城区复兴门内大街20号(西单民族宫对面)电话：010—66013204

红楼公共图书馆

红楼公共藏书楼前身是红楼电影馆，它建于70多年前，是老一辈西城人的回忆。如今，这里变身成为一座公共藏书楼。今年四月正式对外运营，成为西城区一处新型的阅读空间。

藏书楼分为三层，现有图书三万册。一层是市民个人藏书区和共享阅读区，二层是各个出版社的赠书，三层则是一些名家的作品。这里有很多书甚至可以说是“藏品”，非常的有年代感，正好匹配了图书馆墙上的老海报～

藏书楼的对面就是北京城区现存的唯一一座砖塔，塔园也被改造成了一处“阅读空间”里面超多的书店、展室，正阳书局就是其中之一。著名的西什库教堂也在附近，尖顶的哥特式建筑两侧立了两座中式亭台，这种反差萌也吸引着游客前来打卡～

门票：免费开放时间：周二至周五 10:00-20:00周六至周日 09:00-21:00(周一闭馆)

地址：北京市西城区砖塔胡同与西四南大街交叉口东南50米乘车：乘坐地铁4号线西四地铁站(D西南口出)，出站右拐步行364米即到。

座位情况：如遇讲座，可能无法进馆，建议关注《北京红楼公共藏书楼》公众号，避开讲座时间。

温馨提醒：阅读完毕的书籍，需要放到指定位置。

Ⅲ 文言文 感谢作者赠书

一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析。《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下：1、学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考。既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。2、品味感悟而重修身针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。3、积累贯通而学致用欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎。”（《赠学者》）这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累的。学习文言文更要丰富积累，积累必要的古代文化常识，积累丰富的阅读感悟等等。积累多时自有贯通处，贯通豁然必有致用时。例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分。《晏子使楚》写晏子在楚国受辱，但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现，维护了国家的尊严。结合着神六发射成功、《藤野先生》中的看电影事件等材料，学生深感维护国家尊严所肩负的责任。 “腹有诗书气自华”，这就是学生学习文言文积累贯通的境界，让人向往。三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握。1、兴趣参与性。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ，可见，激发学生学习文言文兴趣是非常重要的。只有充分发挥学生学习积极性，调动学习文言文的兴趣，才能使学生真正参与学习，才能避免文言文学习的枯燥，引导他们领悟作品的内涵。例如：学习《生于忧患于安乐》时，老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事，情节起伏，集中了学生的思维、引起了学生的兴趣。之后，老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题，学生思考积极、气氛活泼，学习效果很好。如果学生对学习文言文没有兴趣、不去参与讨论分析，他们的学习效果不会太好。2、形象深刻性。文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情、动作等外在摹拟，使文言文的情境具体、文言文的意境形象，可以使学生如亲临其境，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会、消化文言文。例如：学习《出师表》时，我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情，在质朴无华的言辞中，让学生感受诸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，让学生形象地体味诸葛亮淡泊名利的志趣、临危受命的忠诚。学习《口技》时，我们可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实，感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。如果学生对学习文言文欠乏形象，学习印象就可能不会深刻。3、文化情感性。文言文学习对丰富学生的文化底蕴，培养学生的审美意识、审美情趣等有着重要的作用，能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。于是，在学习文言文过程中，我们应努力进行文言文的文化情感教育，在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感。例如：学习《与朱元思书》时，我们可以深刻感悟“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句。发现作者淡泊名利、鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣；更发现古人们恬淡的人生志趣，对于如今浮躁的时代、缺乏郑重之心的学生是多么的要紧。如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶，学生的学习只会苍白无力。其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。 ⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。 1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。 2、克服懒惰，“勤”字当头。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。 怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗 文言文翻译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

Ⅳ 给颜黎明的一封信(节选)中，鲁迅先生教导我们应该怎样读书想一想，填写在下表中

《给颜黎民的信》，做到了主次分明，重点突出。这是课文的一大特色。
课文讲了四件事：1．谈应该怎样读书；2．谈在上海看桃花；3．同意把信发表；4．指出写信人署的是假名。这四件事中，作者把“应该怎样读书”这件事作为重点来写，写得比较详细。其他三件事是次要内容，所以，只是略写。
作者为了突出文章的重点，第一件事写得尤为具体、生动。鲁迅先生在写给颜黎民的信中，将这件事先说，具体从三个方面来谈。第一个方面，告诫青年朋友不要专看一个人的著作。为说明这一点，作者用蜜蜂酿蜜的事例来比喻只有博览群书，才能汲取更多的知识营养，要求大家读各家的著作，以便得到多方面的优点。第二个方面，告诫青年朋友不能专看文学书，要读一些自然科学的书。因为专看文学书，连生活常识也没有，会变成“糊涂虫”。为了说明这个问题，作者用先前文学青年的偏向和古人不懂科学常识作例子，强调多读自然科学书的重要性。第三个方面，要求青年朋友看看世界旅行记一类的书，“借此就知道各处的人情风俗和物产，”可以增长见识。作者现身说法，说明多看一些世界旅行方面的书籍和影片，可以开阔视野，增长知识。鲁迅先生从这三个方面，具体生动地谈了博览群书的重要性，强调读书要广博一些，视野要开阔一些。不能局限于某一方面，反映出鲁迅先生对青年一代的真诚关怀和殷切希望。
课文重点突出第一件事，略写其他三件事，我们读了以后，印象很深。课文重点突出、主次分明，所选择的材料也十分精当，这种写作方法我们要好好学习。
答有关《给颜黎民的信》中的两个问题
令 怡
课文中说：“昨天收到十日来信，知道那些书已经收到，我也放了心。”
“那些书”指哪些书？有的老师认为指包括鲁迅的书在内的各方面的书，有些老师认为专指鲁迅个人的书。我们一直争论不下，又苦于找不到答案。
希望贵刊老师从百忙中抽空给我们作出解答。
山东省邹城兖矿集团济三矿校 语文组
《给颜黎民的信》这篇课文，题目明确了信是写给“颜黎民”一个人的，可是在信的结尾处却写“祝你们好”。对“颜黎民”一个人称“你们好”是否前后矛盾？鲁迅到底给多少人写信？
广西宜州市祥贝乡里洞小学 韦烜科
要知道“那些书”是哪些书，必须全面地去理解“昨天收到十日来信，知道那些书已经收到，我也放了心”这句话。“昨天”指1936年4月14日（课文这封回信是4月15日写的）。那时，鲁迅已重病在身，离逝世（1936年10月19日）仅六个月。然而，鲁迅在同敌人激烈搏斗的同时，在一个月里两次复信给一个素不相识的青年，还赠书刊和自己的照片，给予热情的教诲，这充分体现了鲁迅先生对青少年一代的关怀和爱护，充分体现了“俯首甘为孺子牛”的精神。“那些书已经收到”，指1936年4月2日鲁迅给颜黎民的第一封回信的同时给他寄去的书和杂志：一本是苏联作家班台莱耶夫的中篇童话《表》，一本是木刻画《引玉集》，还有一本是杂志《海燕》。鲁迅知道颜黎民是代表一些爱好儿童文字的青少年给他写信要书看的，所以寄给了颜黎民“那些书”，这些都是当时适合于青少年看的好书。“放了心”，那是因为在当时，国民党反动派查禁进步书刊，邮件常被检查。鲁迅得知这一次没有被查到没收，所以说“放了心”。
鲁迅先生收到颜黎民的来信后，鲁迅身边的人（包括鲁迅夫人许广平）对颜黎民的身份有种种猜测：有的认为是小学青年教师，有的认为是青年工人，有的认为是青少年学生……鲁迅则把颜黎民看爱好文学的青少年的代表，所以在第二小节中说“我希望（你们）不要放开科学”，在第三小节中说“我不知道（你们）看不看电影”，在结尾处写了“（你们）好”。然而，这封回信毕竟是写给颜黎民一个人的，因此在称呼中写“颜黎民君”，在信中谈及跟颜黎民个人有关之事时就用“你”。
《小学语文教师》
肖宇《给颜黎民的信》是一篇言简意赅、语重心长的文章。这封信主要反映了鲁迅先生关怀青年一代的成长，认真指导青年读书，同时也表现了鲁迅先生鲜明的爱憎和顽强的斗争精神。
据《鲁迅日记》记载，鲁迅于一九三六年四月二日、十四日、二十五日收到过颜黎民的三封来信，他则于四月二日和十五日的晚上写过两封回信。这两封信的原件都保存在北京鲁迅纪念馆里。课文选的是第二封回信。
一九三六年是鲁迅遭受反革命文化围剿空前残酷的年代。在斗争中，鲁迅先生十分重视青少年的学习和新战士的培养。他一生写过几千封信，其中写给青年的就有一千多封。《给颜黎民的信》就是其中之一。
从鲁迅回答颜黎民的复信中，可以看出颜黎民的来信上提到这样一些事情：鲁迅寄给他的书已经收到了，他很爱看鲁迅的著作，而且专爱看文学书，希望鲁迅介绍一些儿童读物给他；当时是春天，提到了与桃花有关的事情；最后征求鲁迅先生的意见，可否发表他的复信。鲁迅的这封信是针对来信中提到的事情依次作答的。
开头称呼“颜黎民君”，“君”是一种尊称，相当于现代汉语中的“您”，可见鲁迅对年轻人充满了热情。
正文分四段。
第一段是信的主要内容，分三层来写。
第一层，针对对方“专爱看我的书”，提出不要专看一个人的著作。指出“只看一个人的著作，结果是不大好的”，因为这样“就得不到多方面的优点”。接着用蜜蜂酿蜜打比方，从正反两面申述这个看法，形象地指出“只看一个人的著作”所得很“有限”，写出来的文章也“枯燥”，所以看书的面不宜过窄，要广泛一些。这一层开头提到的“放了心”不仅表达了鲁迅知道颜黎民已经收到他寄去的几本书“放了心”，而且表达了鲁迅对颜黎民和他通信可能遭国民党反动派迫害的担心也放了下来。还有“常论事”，既是对方“专爱看我的书”的原因，也点明了对方是个要求进步的青年。
第二层，指出“专看文学书，也不好的”，希望青年“不要放开科学”。这里用“也不好”与上文“不大好”呼应，使前后两节很自然地衔接起来了。接下来，是用摆事实讲道理的方法来申述这一看法的。
第一个事实是用先前的文学青年的教训来说明“专看文学书”的后果不但是“研究文学固然不明白”，而且“自己做起文章来也糊涂”，启发对方“不要放开科学，一味钻在文学里”，指出懂得一点科学的重要。
第二是用古人和现代人对待“月缺花残”应该持不同态度，说明现代人不懂科学必然变成“糊涂虫”这一道理。鲁迅连用了两个判断句“……是可恕的”和“……是糊涂虫”，表达了自己对古今人的不同态度，前者可原谅，后者要批评，激励对方要学习科学常识。
第三是回答对方介绍“合适”的儿童读物问题。鲁迅准备推荐一些适合儿童阅读的通俗科学读物，让青少年扩大眼界，有所裨益，希望他们“不要放开科学”，以致“变成连常识也没有”。信中告诉对方推荐儿童读物要待调查后再说，反映了鲁迅指导青少年读书的态度是很慎重的。
第三层，一开头就用“其次”与上文第一、二段自然地联系起来，建议对方“可以看看世界旅行记”和有益的电影。信中强调自己不看“获美”、“得宝”一类的影片，意思是告诫对方，也不要看那些当时上映的描写冒险家怎样费尽心机得到美女或宝物，反映了资产阶级生活情趣的不现实、不健康的电影，划清了该看与不该看的界限。可见鲁迅对青少年学习的关怀是无微不至的。“未必”和“只好”则启示对方：知识面要尽量地广一些，即使自己不能直接感受到的东西，也要想尽办法获得间接的知识。
第二段（第4节）谈在上海看桃花。这段先指出在上海栽培桃花是很困难的，作者即使在当时环境非常困难的上海还亲自栽种，乃至亲眼看到了桃花开的情况。“不料今年竟也开起来，虽然少得很，但总算已经看过了罢。”寥寥数语，却充分流露了作者喜悦的心情，显示了作者对桃花的爱好与兴趣。紧接着笔峰一转，鲁迅借不去龙华看桃花，来表示对被国民党反动派屠杀的青年朋友的永远的怀念，及对敌人的法西斯暴行的无比的仇恨。这“好几个青年朋友”指的是三十年代上海左翼作家联盟（简称“左联”）中的五位烈士：柔石、白莽、胡也频、李求实（伟森）和冯铿。他们于1931年1月17日被捕，2月7日夜或8日晨被国发党反动派秘密枪杀于龙华“警备司令部”。因此，龙华虽说是看桃花有名的地方，但一想到那几位惨遭杀害的青年朋友，作者哪有兴趣到龙华去看桃花呢！明明是“名所”，偏偏作了“屠场”。作者愤怒的心情，鲜明的爱憎，溢于言表，跃然纸上！
第三段（第5节）说同意把信发表。作者既从侧面鞭挞了国民党反动派禁止人民出版言论自由的法西斯白色恐怖，又从正面表白了自己和颜黎民通信的内容是光明磊落的真实话，因此可以同意发表，表现了作者顽强的斗争精神——面对着残酷的白色恐怖，他还是敢说敢做，没有丝毫怯懦。因为在当时白色恐怖的环境中，国民党反动派早就视鲁迅为眼中钉。在如此危险的情况下，对于这封信的公开发表，鲁迅毫不犹豫地说“我可以同意”，“既然说了，就不怕发表”，这其中无所畏惧的革命精神，是多么令人感动啊！
第四段（第6节）指出写信人署的是假名。诚如前述，鲁迅对青年是十分热情的，哪怕写信人署的是假名，他还是很诚恳地给对方写了回信，真诚地指导他们应该怎样努力学习。至于颜黎民这个人，据许广平的回忆，颜当时可能是一个小学教员，他用“颜黎民”的假名，以孩子的口吻给鲁迅写信。1980年，《鲁迅日记》注释组的同志深入调查后，终于弄清了。颜黎民（1913-1947）原名邦定，四川梁平人。1934年时为北平宏达中学学生，次年因共党嫌疑被捕。出狱不久即以颜黎民署名与鲁迅通信。鲁迅在回信中提到《关于小孩子》一文的目的是赞扬颜黎民要求进步积极向上的革命精神。苏维埃小孩子写信给高尔基，要求高尔基帮助他们解决生活中碰到的疑难问题；要求寄书给他们，因儿童集体农场缺少一个图书馆；要求寄钱给他们，要为乡村里的贫儿孤儿开办个食堂。颜黎民用小孩子的口吻写信给鲁迅，是仿效苏维埃小孩子给高尔基写信，他也得到了同样热情的关怀和帮助。
从上所述，鲁迅先生在《给颜黎民的信》里一共讲了四件事。其中，第一件谈应该怎样读书是主要内容，分三层叙述，逐步引申开来，详细说明理由。另外三件则是次要的，写得比较简略。所以说，即便是写信，鲁迅先生也是十分严谨、一丝不苟的，既写得言简意赅，语重心长，也写得主次分明，层次井然。

Ⅳ 清华首封录取通知书发出，随通知书寄出的还有什么

7月10日上午，清华大学2021年首封录取通知书正式发出。随通知书寄出的还有清华大学校长邱勇院士给新生的赠书——《老人与海》，以及致新生的信。

此外，今年的录取通知书中，还增加了一份“小惊喜”——清华大学110周年校庆纪念封。纪念封内，有一枚书签，搭配《老人与海》。

而书签的背面，是给新生的另一份礼物——电影《大学》的通用观影兑换券。凭借这一兑换券，所有2021级本科新生都可以免费观影。

致新生的信全文如下

塑造坚韧精神 磨砺勇毅品质

亲爱的同学们：

在你们即将进入清华大学，开启新的人生旅程之际，作为校长，我送给你们的第一份礼物是《老人与海》这本书。

读书能赋予人精神力量，塑造人的精神品质。弗兰西斯·培根说过，“凡有所学，皆成性格”。《老人与海》是诺贝尔文学奖获得者海明威的一部现实主义力作，是人类文学史上的一部经典。

作者在书中讲述了一个年迈渔夫在大海中与一条大鱼搏斗的经历。这个看似简单的故事展现了人超越极限、不屈不挠的忍耐力，人与不可知自然顽强拼搏的无畏勇气，让读者深深感到一种震撼人心的力量，一种无论结果如何都要竭尽全力的奋斗精神。

人无精神不立。在书中，海明威借老渔夫之口说出自己的精神铭言，“人不是为失败而生的”“一个人可以被毁灭，但不能给打败”。希望你们在新的人生阶段，敢于直面一切困难挑战，注重塑造坚韧精神，不断磨砺勇毅品质，这种精神和品质将成为你们受益终身的财富。

左图右史，邺架巍巍。清华园是一个读书的好地方，一批批清华学子在清韵书香中启迪思想、开拓视野、探索未来。水木清华，春风化雨。每到世界读书日，学校都会为多读书、善读书的同学颁发“好读书”奖，这是杨绛先生用她和钱钟书先生的稿酬设立的奖项。

杨先生曾说：“我在许多学校上过学，但最爱的是清华大学，在清华大学里，最爱清华图书馆。”希望你们在钟灵毓秀、俊逸典雅的清华园中涵养文化底蕴、培育高尚情操，把读书作为一种生活态度，把书籍作为自己不竭的精神源泉。

希望你们在来校报到前能认真读完这本书，并在入校后与老师和同学们分享读书心得，我也期待着与你们进行直接的交流。

以上内容参考环球网-清华录取通知书曝光！这些学生免费看电影，评论区亮了......

Ⅵ 汉语拼音是谁发明的

第一个创制用拉丁字母拼写汉字读音的方案的西洋人是意大利人利玛窦（MatteoRicci），他是天主教耶稣会传教士，1583年来到中国，1605年（明朝万历三十三年）在北京出版了《西字奇迹》一书。内有《信而步海，疑而即沉》等四篇文章。

罗常培根据文章的汉字与拉丁文对照的译文，整理出一个包括26个声母和44个韵母的汉语拼音方案。这是最早用拉丁字母给汉字注音的出版物，比“小经”用阿拉伯字母给汉字拼音稍晚，“小经”（又名“小儿经”、“小儿锦”）大概是最早用字母文字给汉字拼音的尝试。

(6)赠书馆微电影扩展阅读

我国原来没有拼音字母，采用直音或反切的方法来给汉字注音。直音，就是用同音字注明汉字的读音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也读不出来。反切，就是用两个汉字来给另一个汉字注音，反切上字与所注字的声母相同，反切下字与所注字的韵母和声调相同。在这种情况下学习汉字，非常困难。

在1913年2月15日，由中国读音统一会制定，以章太炎的记音字母作蓝本的注音符号诞生了。1930年中华民国政府把注音字母改称为“注音符号”，它是汉语拼音的前身。

“注音符号”目前仍旧为中国台湾省汉字的主要拼读工具之一，为小学语文教育初期必学内容；中国大陆地区自1958年推行汉语拼音方案以后停止推广使用，但在汉语字典等基础工具书中对汉字注音时继续与拼音同时使用。它的诞生使汉语的发展开始了新纪元。

Ⅶ 阿尔伯特亲王的遗产

阿尔伯特亲王薨逝后，维多利亚女王深陷悲痛之中。而英国公众对于阿尔伯特的态度也从原先不温不火转向了同情。在维多利亚以后孀居的日子里，她一直穿着黑色的服装，以此表达对亡夫的哀悼。并且在她与阿尔伯特一起生活过的房间里，物品的摆放乃至早晨洗漱的热水、床单、毛巾等依旧如常。这种行为在当时许多富贾豪门中也并不多见。维多利亚此后逐渐淡出公众视野开始隐居，但这一行为也使得阿尔伯特亲王生前试图重塑一个君主制国家，使之变成道德社会，而不是单纯的政治社会的努力逐步被侵蚀。阿尔伯特当时引入一种政治原则，使英国王室应始终高于政治。在阿尔伯特与维多利亚婚前，维多利亚执政之初，她便支持辉格党，并试图阻止曾想让她更换侍女的罗伯特·皮尔爵士组建一个保守党政府。
阿尔伯特亲王故去后，梓宫暂厝于温莎城堡的圣乔治礼拜堂。一年后，梓宫入葬位于浮若阁摩尔宫的皇陵，但皇陵工程直至1871年才全部完成。他和维多利亚最后的归宿，石棺，采用了英国有史以来开采出的最大单体花岗岩雕成。尽管，阿尔伯特生前要求不树他的雕像，但整个大英帝国的每个城镇都有关于他的公共纪念碑。诸多纪念物中最引人瞩目的便是皇家阿尔伯特音乐厅和伦敦的阿尔伯特纪念碑。那些纪念碑体型巨大，以致狄更斯在和友人对话时说到感觉身处于难以接近的山洞，让人只想逃离。
在许多方面，还能看见以阿尔伯特亲王名字命名的事物，从非洲的阿尔伯特湖到萨斯喀彻温省的阿尔伯特亲王市，还有皇家艺术学会的阿尔伯特奖章。此外还有四只英军部队也以他的名字命名：阿尔伯特亲王的第11轻骑兵队、轻步兵团、莱斯特郡骑兵团、来复枪旅。1850年代，他和维多利亚女王造访汉普郡奥尔德肖特的守备城时表现出浓厚兴趣。在那里有一座木制的皇家行宫，夫妇二人经常驻跸于此，并参与军队考核。至今，人们还能在那里看到一座由阿尔伯特建立并赠书的阿尔伯特亲王图书馆。
在他死后，关于他的传记陆续出版，但多为充满褒扬之词。由维多利亚女王授权和监督下，西奥多·马丁撰写成五卷巨著，其中很明显的可以见到女王施加的影响。但这也是最详尽地描述阿尔伯特生平的传记。林顿·斯特来彻于1921年撰写的《维多利亚女王传》则更具批判性，但其中一些被二十世纪中期的一些传记作家，诸如罗杰· 富尔福德和赫克特·波里索通过女王的日记和信件等证实了《维多利亚女王传》的一些内容并不足信。例如普遍认为是由阿尔伯特亲王将圣诞树引入英国，然而发现证明了这是一种谣传。一些传记作家，例如斯坦利·温特劳博，将阿尔伯特亲王塑造成一个英年早逝，并被爱人怀念一生的一个悲剧式的人物。2009年电影《年轻的维多利亚》中，由鲁伯特·弗里德饰演的阿尔伯特亲王则被塑造成一个英雄人物。电影中有片段描述了1840年那次枪击，阿尔伯特为此挡下一颗子弹，但事实中，他并没有在事故中受伤。