修佛能看小电影吗

『壹』 请问修佛一定要戒色吗我能看淡名利金钱但戒不了色那修佛是不是永远也修不成啊

这个佛教讲的是自在，其实关于你说戒色的事，在佛教刚刚成立时的故事中没有提及，这个真的不是很好知道是否需要。
不过从佛教的执着讲，万事都不应该执着。因为佛教讲的是放下。只要你还有放不下的，就会被因果纠缠。
不过修佛还是很有好处的，修佛能得功德，功德能抵消你不好的事，能让你活的快乐。
如果你真要修佛，我劝你尽量放下，不过这个放下其实也不是说放下就放下，比如等你老了再放下，只要放下就成，没有时间要求。就看你怎么把握了。

『贰』 修佛是不是到一定境界可以看见鬼，我修佛两年了，看见过两次黑影，该怎么办，有点怕，昨天半夜十二点听到

佛家讲五眼，肉眼之上为天眼，不过天也有层次:有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。简单地说它和你修行的层次相关，类似见鬼只是说明你的修行尚浅。努力修行吧，道友。

『叁』 狮子吼净土专修网站刘素云看电视。 听音乐。 看戏剧片对修行人有没有影响 有没有障碍。谢谢

看修为如何，我记得有个故事
老和尚带两个弟子化缘归来，途中经过一条小河，正遇上一个女子在河边想要过河，但是不敢。于是老和尚的大弟子就背上女子涉水过河，
三人回到寺院，大弟子还是一心一意念经修佛。二徒弟就总想着师兄背女子的事情，这不是犯了色戒吗？于是他找到了老和尚，问道
师父，师兄上山的时候背美貌女子过河，出家人不是应该戒色吗？这不是犯了色戒吗？
老和尚笑了笑说，佛家弟子修的是心，你师兄在心中已经把男女之情放下了，他只是用身体行善。而你把那女子放在了心里，你说是他犯了色戒，还是你犯了色戒呢？
所以我觉得修行修得是个心性，人生在世，一副躯壳不可抛，唯有修心净灵魂。只要保证心性就是好的、

『肆』 在家学佛的人，可以看电视，电影，听音乐，上网娱乐吗

不要吃牛肉,不要烟酒,每天看佛书
有一本<心中一点禅>不错

『伍』 修行人必看的电影有哪些

1、《玄奘大师》

影片讲述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一个普通的茶馆，时间已过半夜。昏暗的灯光下，几个已近中年的男人眉飞色舞，几近痴狂之状。城市白日的喧嚣已经过去，疲惫的人们正在进入梦乡，街道上游荡着三三两两几个无眠的人。

在这样的时刻，世俗的欲望和压迫都逐渐消退，多年不曾光顾的激情开始在昏暗的茶馆弥漫。血色逐渐爬上一张张原本菜色的脸，白天的矜持和理智不见了，青春似乎又一次降临。茶馆夜谈的主题正是玄奘，那个唐朝僧人在一千三百多年后点燃了我们久违的激情。玄奘生活在大唐，那是一个令中国人魂牵梦绕的时代。

玄奘，以极富传奇色彩的一生，为那个充满了荣光的时代做出了最好的注脚。在即将步入中年的时候，我们做出了一个决定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去发现一个真实的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一个大气磅礴的时代；重走玄奘之路，去寻找生命的真谛……

『陆』 修佛，修仙，修鬼神有什么不同

仙之道，就是清净无为，佛之道，就是清净解脱，成佛发菩提心度众生。鬼之道，就是修世俗种种欲望之法。一般佛弟子也看不起神仙和天人，但告诉各位，当天人不容易。最起码的，你世俗的欲望要很小，世俗欲望三种，一种是好宝贝，古董，字画，车，别墅。如果某一天要你丢掉这些，你就能洒脱放下吗?能。说明你修成了。第二种是饮食，我看民以食为天，人的贪吃，是否能放下。一天中，好多时间都消耗在吃上，甚至赚钱也用在吃上。第三种就是男女淫欲了。其实人类很多东西，都是因起淫欲心而创造的。这三种欲望能不能减少?
这个修仙之道确实不容易。人要是欲望少，就能身心清净。人的生命品质越高，他就越清净。人的精气神的消耗，就是消耗在这三样东西上。你的智慧就无法开发。所以我就重提起修仙之道。现在的佛法的宣传中，为了接引众生，都用欲勾牵，但勾牵过多，大家就把佛法变成了欲望之法。现在一提到求财求各种东西，大家通通都跑去了。这对是俗人来讲，无可厚非，但你不要迷惑。
人被欲望迷住，况且如此痛苦。你想看，鬼神被欲望迷住更痛苦。鬼又叫悭贪，他的苦就是悭贪，多少都觉得不够。要是能舍弃悭贪，鬼道众生就得度了。这个清净法才是超度的重点。
一般人都把超度看成了一种神通，好像是佛用神通把地狱破开了，然后地狱众生出来，跑到天上去了。这就是一种思维模式的错误。真正的超度，是让鬼道众生感受到一股清净，他就能放下悭贪，减少这三种贪着，他就得度了。这个是佛法超度的部分。相当于一种感召力。
目前的超度，就很有民间道教的味道了。烧纸钱，请客吃饭，吃完了，鬼道兄弟不要来捣乱，大家平平安安。让阴阳得到安稳。这也是一种方法。所以对于烧纸的事情，不要太排斥，有时候确实有用。但千万不要太执着，有些人以为多烧纸钱多发财。或者天天迷恋这些，高谈鬼神，以为是修行之道。像民间初二、十六都烧纸钱，烧给路边的鬼神，保佑生意发财。这也不是修行之道。
七月份时，我建议大家多念法华经和金刚经，地藏经，这些大乘的经典才是究竟的解脱之道。要修仙，修佛，仙代表清净，佛代表烦恼的熄灭。我们要做到清净，做到烦恼的熄灭才是对的。自己先超度自己，把欲望给超度了，才能去超度别人。超度一法，佛门中方便法，很多人没有学佛的，能通过这个方式来护持三宝，也是很好的。但你不要太过于迷惑。
修道要实修，像虚云老和尚一样，参禅，打坐，阅读经藏，参访善知识等。这才是最重要的。等你成就了，来超度就是一大片。不然自己都无法解决，反而容易被这些超度的相，以及产生的名利所迷惑。那实在很可怜。
很多人修行很久，仍迷于超度，导致身体很不好。也无法静下来阅读经藏，甚至庙宇也成为亡魂的家，到处都是牌位。实在令人担心。佛法的精髓，就在于阅藏，讲经，禅坐。度人是佛法最重要的任务。度鬼的目的仍然还是度人。我们不要本末倒置。

『柒』 我把一些黄片存到了qq里，被妈妈发现了，我妈是修佛的，给我说了一些的后果，要把我逼出家，我该怎么办

首先有一点，你这个年龄看黄片是不对的。对身体不好而且还会影响你的学习。所以你要主动给你的妈妈认错，并且当着她的面把这些不健康的东西全部删掉。让你的妈妈知道你已经认识到了错误，不会再犯了。她逼你出家应该是当时太生气了吧，所以吓唬你呢，让你不要再想男女之间的事情，想让你静下心来好好的学习。所以你必须改正自己这个错误，一心一意的学习，这样你妈妈看到你的表现应该不会再逼你的吧。
你还是单身家庭，你妈妈把你养大确实不容易，所以一定要听她的话，一心一意的去学习，好好的努力奋斗，将来有个好的事业去报答她，孝顺她，加油吧！！！！！

『捌』 修佛怎么入门请大师指教入门。谢谢。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

『玖』 修佛对今生没有作用吗

修佛对今生当然是有作用的，因为修佛会改变你对每样事物的看法和想法，虽然有些因果是改不了的，但是学佛会让你明白，什么事都是应该接受的，遇到不好的事，也不要埋怨，因为这个就是自己的因果！修佛不要问为自己带来了什么好处，它可以改变人的内心世界，改变人的思想观，一个修佛修的好的人，是不会去做坏事的，因为能自己时刻警醒自己，这样不是一个很好的改变吗！