赵氏孤儿电影音乐

『壹』 赵氏孤儿QVOD在线播放，高清播放网址

赵氏孤儿在线观看www.5k99.com 赵氏孤儿名赵武，又称赵文子（公元前598年－前541年）。春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之妹，史称赵庄姬。亦有纪君祥所作同名戏曲《赵氏孤儿》，还有2010年陈凯歌执导的同名电影《赵氏孤儿》。赵氏孤儿全集在线观看下载
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陈凯歌版《赵氏孤儿》剧情介绍
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陈凯歌版《赵氏孤儿》剧情介绍
在陈凯歌版《赵氏孤儿》中，程婴(葛优
饰)并不是原来故事范本源桐耐中赵盾的门客，而是一个平民草泽医生。在机缘巧合中卷入了赵氏的灭门...
陈凯歌电影版赵氏孤儿剧情简介2010年2月28日...
陈凯歌电影版赵氏雹春孤儿剧情简介
基本信息
导演：陈凯歌
主演：葛优、黄晓明、孙红雷、宋慧乔、王学圻
看点
葛优“忍辱负重”怀大义
据悉，陈凯歌的...
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赵氏孤儿上映时间上映日期：
2010年12月18日
注意，本片将和非诚勿扰2同日上映
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『贰』 如何客观评价《赵氏孤儿》这部电影

有网友说：如果在看这部电影的时候，不知道是陈凯歌导演的作品，那么看完之后就更不会把这部电影和拍《黄土地》、《霸王别姬》时的陈凯歌联系起来了。

毕竟，《黄土地》与《霸王别姬》给观众的反响真的很好，拍的很成功！陈凯歌导演在导演界也是名气很大的，基本是好作品的代名词。

『叁』 《赵氏孤儿》的剧情是什么

《赵氏孤儿》剧情简介：

春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾（王学圻饰）当道，且厌丞相赵盾（鲍国安饰）专横。赵盾之子赵朔（赵文卓饰）双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬（范冰冰饰）也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。

庄姬在大夫程婴（葛优饰）诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥（黄晓明饰）前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼（张丰毅饰），后拔剑自刎。

韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻（海清饰）把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。

程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤。韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟。程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达15年的复仇计划。

(3)赵氏孤儿电影音乐扩展阅读：

一、影片介绍

《赵氏孤儿》是上丛羡海东方影视发行有限责任公司发行，由陈凯歌执导葛优、王学圻、黄晓明、范冰冰、海清、鲍国安、张丰毅、赵文卓、王瀚、赵文浩等人主演的古装电影。改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》。

该片主要讲述民间医生程婴在机缘巧合中卷入了赵氏的灭门事件，并用药箱将赵氏孤儿带出，免遭毒手。而程婴因献“赵氏孤儿”被收为屠岸贾的门客，把赵氏孤儿抚养成人，最终报仇雪恨。该影片于2010年12月4日公映。

二、《赵氏孤儿》戏剧介绍袜帆

《赵氏孤儿大报仇》（又名《冤报冤赵氏孤儿》、《赵氏孤儿冤报冤》，简称《赵氏孤儿》）是元代纪君祥渗好拍创作的杂剧，全剧五折一楔子。故事的原型最初见于《春秋左氏传》，汉司马迁的《史记·赵世家》有更详细的记载，后来刘向的《新序》、《说苑》亦有记载。

《赵氏孤儿》一案是我国春秋史上的一大冤案，案情曲折悲壮，经过纪君祥的加工后则更加生动。《赵氏孤儿》作为我国古典戏曲的著名剧目，在国外也产生了相当大的影响，意大利、法国、德国的剧作家都有根据该剧改编的剧作上演。该剧被列为元杂剧四大悲剧之一。

剧演春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出赵武。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。

二十年后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。该剧的人物形象的塑造颇具特色，剧中的一批正面人物形象，作者赋予他们不畏强权、见义勇为、视死如归的崇高品格。他们的性格，是在剧情的展示和尖锐的矛盾冲突中加以凸显的，真实感人。

『肆』 电影赵氏孤儿片尾曲子是什么

每一天都不同
作词：姚若龙 作曲：陈小霞
演唱：郭静

最讨厌 要下不下的雨
可惜乱型未来总是扑朔迷离
如果摔得越痛 才越会飞行
快把我丢向最高的天空里

不喜欢 别人说我幸运
他们不懂我有多么努力
虽然冲动永远 比坚持容易
宝贵的东西 都需要很费心

碰到的事 每一天都不同
有的给我眼泪 有的给我笑容
终于会珍惜花开 不怕花落
走过的曲折 就全变成彩虹

不喜欢 别人说我幸哗清猜运
他们不懂我有多么努力
虽然冲动永远 比坚持容易
宝贵的东西 都需要很费心

遇见的人 每一天都不同
偶尔失去什么 偶尔学到什么
慢慢的翻越沙丘 走出日落
每一天的我 要比昨天辽阔

连我都不相信自己的时候
只有你一直相信我
此刻我什么也不想说
因为拥抱能表达得 更多

碰到的事 每一天都不同
有的给我眼泪 有的给我笑容
终于会珍惜花正配开 不怕花落
走过的曲折 就全变成彩虹

遇见的人 每一天都不同
偶尔失去什么 偶尔学到什么
慢慢的翻越沙丘 走出日落
每一天的我 要比昨天辽阔

『伍』 从戏剧到电影——评《赵氏孤儿》。

早在高中的时候我就看过这部元曲，记得当时看完就写了一篇读后感，现在就差不多记得一个大概了。最让我感到震撼的就是古人那为了一句诺言就可以用自己最珍贵的生命去换取（为了让赵相国逃脱，门客们把自己当做是人肉盾牌，把自己当做人肉车轮，公孙杵臼为了朋友的后代义无反顾的选择死亡），为了自己崇尚的正义，为了别人对自己的嘱托。就牺牲自己的光阴和所爱的人（程婴那刚出生的儿子，他的到来好似就是为了程婴的正义的铸就，可怜的孩子)，忍辱负重，甘愿被世人耻笑，程婴做了仇人的门客。春去秋来，当赵氏孤儿知道自己的身世时，悲愤的眼泪和感激的眼泪在同时爆发。带着仇恨终于把利剑刺穿仇人的胸膛。

全曲的高潮就是在程婴告诉赵氏孤儿的身世时，十五年的隐忍，和当年的满腔悲愤，让一个快要在快乐中延续的生命突然变得那么的狂暴。那是需要什么样的文字才可以做到。但是，在电影中，那十五年的父子（干）情谊却顶不了那几句没有生气的对白。十五年，屠岸贾对赵氏孤儿有过教导，有过宠爱，还有给了他一段程婴给不了的快乐童年。在原作中，程婴先是给程勃说了一个让他自己都觉得悲愤的故事（就是赵氏被灭门的详细过程和自己眼看着亲生孩子在自己眼前折磨而死的过程），然后再说出那个孤儿就是程勃时给出的种种证据。但是在电影中连我都不会轻易相信在十五年之后的几句话，只会以为那是玩笑。原作的高潮就这样被导演糟蹋了。

在故事上导演错过了高潮，但是在画面上也没有让人震撼的场景。除了开场的叛变有点厮杀的血性外，连战场都是那么像DV拍的。唯一有创意的就是最后，程婴看到了自己的女人抱着自己的孩子转身。告诉观众程婴不是没有感情。

此外，原作中的程婴怎么看都是大义鼎然的化身，而在影片中的他只有复仇的念头。让一个为了正义而做出牺牲的英雄成了一个只有个人情感的复仇者。有时候简单的对白并不能说明导演的用意，黑泽明的艺术不能用在历史剧上。

『陆』 中国电影博物馆展映《赵氏孤儿》等京剧电影，京剧热度为何逐渐下降

中国电影博物馆展映《赵氏孤儿》等京剧电影，可以非常明显的发现京剧现在的热度是在逐渐下降的，京剧的这一种表演形式似乎更受恋人和中年人的喜欢，并不受年轻人的喜欢，所以会有京剧的热度下降的这种感觉。原因是什么呢？

最后就是由于现在的年轻人们，他们所接触的文化多样性和文化类型和形式是非常多的，也就是说他们可能会更倾向于去喜欢一些其他文化形式，可供年轻人们喜欢的选择非常的多，这就会一定程度分流喜欢京剧文化的人，大多数的年轻人们，他们可能会更喜欢一种相对更加简便的文化模式，所以使得年轻人们当中喜欢京剧文化的人是比较少的，京剧文化的热度也越来越低。综合多种因素，京剧文化的热度在下降。

『柒』 赵氏孤儿经典台词

赵氏孤儿经典台词

电影《赵氏孤儿》由陈凯歌执导，葛优、王学圻、黄晓明、范冰冰、海清、鲍国安、张丰毅、赵文卓、王瀚、赵文浩等人主演电影。改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》，民间医生程婴在机缘巧合中卷入了赵氏的灭门事件，并用药箱将赵氏孤儿带出，免遭毒手。而程婴因献赵氏孤儿被收为屠岸贾的门客，在最危险的地方忍辱负重地把赵氏孤儿抚养成人，最终报仇雪恨。下面本站为大家分享《赵氏孤儿》经典台词：

1、赵孤：干爹，你有敌人吗？
屠岸贾：干爹的敌人啊，在你出生的那一年，全被你干爹干掉了。
赵孤：我爹也有敌人吗？
屠岸贾：人人都有敌人。
赵孤：干爹，怎么才能没有敌人？
屠岸贾：如果人人都能做到不把自己的敌人当敌人，就天下无敌了。可这很难做到，你干爹也没做到。

2、韩厥：他吃你的药，你为什么不杀了他？杀了他不就把仇报了吗？
程婴：我说过，等他长大了，把他带到屠岸贾面前，告诉他这孩子是谁，我是谁。我要让他们相亲相爱，肢弊然后赵家的孩子，一剑砍了屠岸贾，那才算把仇报了。

3、韩厥：你怎么知道这孩子长大了，就一定能一剑砍了屠岸贾。你不是要他们相亲相爱吗？你对这孩子不公平。
程婴：我对他很公平。
韩厥：那我呢？八年了，你对我公平吗？让我见见孩子。
程婴：你不怕你脸上的疤吓着孩子 ，回头再告诉屠岸贾。
韩厥：你怎么不怕这孩子告诉屠岸贾，你每回半夜要见一个陌生人，都要饥橘把他关起来。
程婴：我们俩约好了，每次见完你，第二天都带他出去吃顿好的。

4、屠岸贾：是你骗了我，一个出卖自己亲生儿子的父亲，多可怕呀！
程婴：我们的孩子，怎么都没有活路了，不能再连累另外一个孩子。要是他知道，他一生下来就救了这么多人，他不会埋怨他爹娘的。
屠岸贾：程婴，你有什么权利，决定你儿子的生死？你又有什么权利，让赵家的孩子为你报仇？他杀得了我吗？他下得了手吗？

5、程婴：我跟你说过你是赵氏孤儿，屠岸贾摔死的是我的儿子。
赵孤：你为什么要把药给我？你是个失败者！一辈子都是！
程婴：不许跟爹这么说话。
赵孤：可你不是我爹！
程婴：我怎么不是你爹，你就是爹的儿子。

6、朝堂虽大，却容不得畜牲！

7、对付一条狗，还用得着抽刀。

8、仁是最高的一种品格，就是做一个好人！

9、我得好好把这孩子养大，让他替我儿子报仇。

10、不明白吧，这就是命。

春晚经典台词

1、小别愈见情深，长别泯灭爱情。

2、不要对哥放电，嫂嫂有来电显示。

3、你的脑子进了地沟油了吧。

4、太监没儿子，可你不能没有爹。

5、我爸都登上服不服排行榜了。

6、老师，我很像一只鸡吗？

7、你两口子这真是比翼双叼。

8、你见你妈能空手来吗？

9、硅和水生成什么物质，王八汤。

10、我是省话的啊，省化肥厂的。

11、你有病啊？答：你有药啊？

12、你要是不答应我，他就死给你看。

13、喂，我能骗你点钱不？

14、这两眼睛真给脸省地，原生态的吧？

15、倘若只是喜欢，何必夸张成爱。

16、这年头哪个老板的媳妇不年轻。

17、我就是巴黎欧莱雅，你值得拥有！

18、你是loli，你全家都是loli。

19、我不怕前万人阻挡，只怕自己投降。

20、我这心碎得，捧出来跟饺子馅似的。

21、朱军：一元复始，金牛贺岁报春来！

22、哪个精神病是用100块钱看好的？

23、董卿历肢族：万象更新，紫气满堂迎锐志！

24、暗恋是成功的哑剧，说出来就成了悲剧！

25、要做你自己，因为没有人想做你。

26、你一百个放心，打死你我也不说。

27、五毛和五毛是最幸福的因为他们凑成了一块。

28、成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。

29、保护自己，爱护他人，请不要半夜出来吓人。

30、煤气中毒了怎么办？抽根烟冷静一下。

31、白岩松：这一刻，普天同庆，家家福临门！

32、在海边不要讲笑话，会引起海笑的。

33、要不等咱俩走的时候，把咱孩子也带走？

34、爱所有人，相信一部分人，不对不起任何人。

35、你姓啥，姓好，你为啥姓好，我爹姓好啊！

36、送盒饭的：这盒是你们的，这盒是婷婷的。

37、我长得漂亮，一群男生前呼后拥，我特别有面子。

38、我不是有钱人的后代！但是我要做有钱人的祖宗！

39、我有胳膊还有腿，还有鼻子也有嘴，我的名字叫贾玲。

40、要不是打不过你，我早就和你，我早就和你翻脸了。

41、我以为你开始颓废，才发现你一直没心没肺。

42、知道我是骗子还跟我聊这么长时间，什么人品。

43、冰箱里不是还剩半根黄瓜呢吗，去给孩子炒四个菜。

44、千万别给我找trouble。千万别给老百姓找trouble。

45、有事直接奔主题，不要拿你的无知，挑战我的黑名单。

46、周涛：这一刻，大地回春，处处春光美！

47、就算再想哭，也要微笑着说一句：你大爷的！

48、儿子你是从地方台还是中央台穿过来的啊？

49、我这人不太懂音乐，所以时而不靠谱，时而不着调。

50、黑夜给了我黑色的鼠标，我却用它游戏到天明。

51、老公：又跟人吵架了？夫人：没有，跟狗！

52、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

53、拿扫帚的不一定是清洁工，也有可能是哈利波特。

54、当我对你越来越礼貌时，我们或许就越来越陌生了。。

55、我眼大嘴小鼻梁挺，腿长胳膊长S型，我的名字叫瞿颖。

56、张泽群：朋友们接下来请继续欣赏我们的春节联欢晚会。

57、我这兄弟特别惨，他刚知道，他儿子不是他亲生的。

58、您好，这里是商业银行你的公交卡显示异地消费八千元。

59、女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用。

60、朱军：此时此刻，我们要把心中最美的歌献给你祖国！

寒战经典台词

寒战经典台词

号称十年来最好的香港警匪片的电影《寒战》于今日（11月8日）在内地和香港全线公映。这部由梁乐民、陆剑青联合执导，梁家辉、郭富城两大影帝挑大梁主演的香港警匪片，目前已经在媒体和业内人士中举办了多次试片，获得诸多好评。与往日的香港警匪电影不同，《寒战》是一个在新时代背景下展开的高智商警匪故事，讲述了香港警界高层之间的斗智斗法。郭富城饰演的刘杰辉与梁家辉饰演的李文彬，都是升任下届警务处处长的大热人选，也有一文一武之别。虽然香港的警匪片经典频出，但是像《寒战》这样一层层把香港警界层级展开的电影，大概还是有史以来第一次。也难怪郭富城和梁家辉都说过，演过《寒战》以后，知道了不少关于香港警察的事情。下面本站为大家分享《寒战》经典台词：

1、我服务了香港警队30年，认识不少人，也得罪不少人每一个机构，每一个部门，每一个岗位，都有自己的游戏规则，不管暗也好，明也好，第一步，学会它。

2、非常时期，用非常方法。

3、你要在一个环境生存，一定要学会明的或暗的规则。

4、人再细心，永远不及生活细腻。

5、设想的时候不大胆，什么时候大胆啊？

6、无论明也好，暗也好，都有自己的游戏规则。

7、事实永远都是最细腻的！

8、我们是警察，不是疯狗。

9、我问的是科技上的问题，你懂吗？

10、不是偷听器，是秘密武器。

11、父亲的角色，绝对不能凌驾于警察的身份之上。

12、最坏的打算，最好的准备。

13、每一个人都对我说对不起，唯独是你，我受不起。

14、香港能成为国际金融中心和亚洲最安全的城市，法治是我们的核心价值观。

15、不要让老板跑去追下属，下属要常跑去见老板！

16、你变了多少？ 还剩多少？

17、所有战争都是非必要战争。

18、每一个机构，每一个部门每一个岗位都有自己的游戏规则。不管是明是暗，第一步学会它，不过好多人还没有走到这一步就已经死了，知道为何？自以为是。第二步，就是在这个游戏里面把线头找出来，学会如何不去犯规，懂得如何在线球里面玩，这样才能勉强保持性命。

202120经典台词

20xx14经典台词

《20xx14》定位真爱日浪漫电影，讲述的是20xx年双11光棍节至20xx年1月4日之间，3对年轻情侣发生的爱情故事。情窦暗生的年轻男女，花花公子的命中真爱，经历感情危机的浪漫情侣他们各自生动描述了人生不同阶段，从相遇、相识、相恋到相知、相守的感人爱情。据导演孔令晨透露，主题曲《20xx14》是他亲自填词、为电影《20xx14》量身定做的歌曲，意在表达万年真爱的特殊意义。

下面本站为大家分享20xx14经典台词：

1、将来谁要娶了你不是奴隶就是孙子！

2、人生在世，谁没爱过两三个人渣！

3、哎你是神仙啊，你是从哪掉下来的啊，你脑子里装GpS了？你太阴险了！

4、你得陪我衬衫！你什么时候还我衬衫？我衬衫呢？

5、我喜欢你是我的事，你喜不喜欢我是你的事，我喜欢你又没有让你必须喜欢我，你怕什么。

6、因为一见钟情，所以钟爱一生，然后我想知道，Do you love me? 最后我想问，Would you marry me，20xx14。

7、别对我太好，以后我再也遇不见对我这么好的人怎么办？

8、想多了头疼，想深了心疼。

『捌』 赵氏孤儿电影【新世纪以来“赵氏孤儿”的话语意义生产】

［摘 要］ 文学艺术作品是一种话语生产。话语生产是有它的对话性和具体的语境的。后来的创作者相对于传统经典作品来说，对话性和具体语境性尤为突出。新世纪10年以来，中国文学艺术界非常突出的一个现象即是对经典“赵氏孤儿”话语叙事的改写。如何认识这些改写？租野批评界和普通读者观众的态度褒贬不一。本文选取了新世纪以来影响广泛的4个文本加以分析，厘清这4个文本相较于传统经典文本的区别，从而阐明当代人的言说立场和方式。
［关键词］ 话语；赵氏孤儿；改写；意义生产
 “话语”是20世纪西方学术界热烈讨论的一个话题。最为突出的两个代表人物是巴赫金和福柯。巴赫金在他的对话理论中认为，话语是一种交际行为，它与发话人有关，与对象有关，同时还与前面的话语有关。也就是说，话语并不是一种自说自话的独白陈述，它有明确的立场、出发点和鲜明的指向。巴赫金利用话语理论分析得最为独到精彩的是陀思妥耶夫斯基的小说。福柯认为话语是与权力紧密相关的。“从所体现的信仰、价值和范畴看，话语就是言语或书写，它们构成了看待世界的一种方式，构成了对经验的组织或再现，构成了用以再现经验及其交际语境的语码。”①福柯的话语理论直接解构了知识、真理的本质主义认知。文学作品是一种话语生产。我们同样可以从作品的言说立场、方式来看出创作者的言说语境，即这种言说的合法性，同时我们也可以意识到这种言说与以前作品的对话性。这种对话性有时体现在表现形式上，有时体现在思想主题上。本文关注的即是思想主题上的对话性。
新世纪10年以来，中国文学艺术界引人注目的一个事件便是对“赵氏孤儿”这一经典文本的反复叙写。非常具有代表性的四个文本为：（1）2002年9月由河南省豫剧二团演出的《程婴救孤》（陈涌泉编剧、李建树主演，下文简称豫剧本）；（2）2003年4月北京人民艺术剧院上演的林兆华导演的话剧《赵氏孤儿》（金海曙编剧，下文简称林本）；（3）2003年10月国家话剧院上演的田沁鑫导演的话剧《赵氏孤儿》（下文简称田本）；（4）2010年12月上映的陈凯歌的电影《赵氏孤儿》（下文简称陈本）。这四个文本分别是中国传统的戏曲形式、现代话剧形式和电影形式，并且都在业界引起了强烈的反响。豫剧《程婴救孤》先后荣获了中国第十一届文华大奖第一名、国家舞台艺术精品工程十大精品剧目第一名和中宣部五个一工程优秀剧目奖，可以说豫剧本是获得了主流意识形态的高度肯定的；两个话剧本和电影在引起强烈反响的同时，也有许多对于文本创作的批评。不同时间、不同方式上演的这四个文本皆引起社会的广泛关注，这一现象本身表明了文本本身在读者（观众）中的号召力，而对于话剧剧本和电影剧本的不同态度，则体现出了不同的价值判断立场和准则。这四个文本的生成都非剧作者的原创，而是对传统经典历史著作、戏曲文本本身的改写。21世纪的编剧、导演们不约而同地把目光投向历史的深处，投向经典文本，意欲表达的绝不仅仅是他们对过往的兴趣，而更应该是他们当下的生命体验和艺术观念。我们如何对待这种改写？我们又在多大程度上可以接受对于经典的改写呢？综合考察这四个文本与历史经典文本的区别，我们可以非常鲜明地感受到当代创作者的心灵悸动和价值追求，体会到逐渐走向世界的中国人对待自己的文化传统的态度。当代创作者之所以选择对于经典文本的改写，也是为了与经典对话，从而形成一种艺术的超越。
阐释学大师伽达默尔把人类的理解行为视为一种视阈的融合。可以说，在理解行为中，既有被理解者的存在，又有理解者基于自身的一种创见。同样，基于一定本事而不睁数断变化的文学叙写，亦能彰显出创作者不同的观照。我们在文学叙写的链条中，通过关注不同文本中的差异，可以较为准确地把握写作者的意图，进而感受到叙事话语产生的时代语境。
新世纪以来的四个文本是在与元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿大报仇》对话的基础上产生的。
元杂剧《赵氏孤儿大报仇》产生了世界性的影响。王国维说：“剧中虽有恶人交构期间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”②伏尔悉型首泰说：“《赵氏孤儿》是部珍贵的不朽之作，它除了用于了解中国的思想之外，还用于介绍当时已经了解和即将揭示的有关这个帝国的全部知识。”③王国维所说的“主人翁之意志”和伏尔泰所谓的“中国的思想”应是指纪本中所突出的儒家的忠、义思想。
纪本的故事分为5折。纪君祥在鲜明的忠奸对立的基础上来展开矛盾。剧中各个人物的身份都是单一而鲜明的。纪君祥首先明确了屠岸贾的奸臣身份。在楔子里，纪君祥让屠岸贾自己述说了和武将赵盾文武不和，常有害赵家之心，多次谋杀赵盾不得。后来他在灵公面前进谗言，杀了赵氏三百多口，又假传圣旨杀了驸马赵朔。赵氏孤儿出生后，为了斩草除根，他又凶残地追杀。于是纪本中与屠岸贾为对立面，产生了一系列深明大义、慷慨赴死的义士。为救孤儿，公主自缢身亡，守将韩厥自刎，公孙杵臼以年迈之身受刑、自杀，而程婴背负着卖友的恶名，以亲生儿子换得了赵孤的生存，然后又迫不得已带着赵孤在屠岸贾府生活了20年，忍辱含垢地育孤。在整个叙事话语中，救孤的行为越惨烈，最终复仇的快感就会越淋漓。有了屠岸贾和众义士的形象铺垫，赵孤的身份在观众的心理预期中便也是非常单一的，即他必须承担起复仇的使命，复仇是他生命的惟一价值。所以在纪本中，20年后，“熟娴弓马，甚有机谋”的赵孤得知真相后，毫不犹豫地向屠岸贾砍下了复仇之剑，复姓袭位，一雪家族的深冤。观众的心理获得了巨大的道义满足。综观全剧，纪君祥突出的是救孤的正义性和义士们舍生忘死的道德境界。各个人物都在一种既定的道德框架中做出了分明的抉择，即王国维所说的“主人翁之意志”，剧本也就有了感人至深的道德正义。所以不仅在中国，而且在世界上（如在18世纪的法国和英国），纪本的影响都是非常深远的，它典型地呈现了中国传统儒家思想中所提倡的“杀身成仁，舍生取义”的价值观念，个体的生命价值完全服从于一种基于血缘政治、宗族观念的道德选择，因而也就体现出了伏尔泰所说的“中国的思想”。
纪本的叙事话语并不是虚构的首创，它是在司马迁的《赵世家》和《左传?晋灵公不君》的话语表述基础上创制出来的。在先秦正史《春秋》《左传》《国语》中，有晋国卿族赵氏族难的记述，但原因不是奸臣的陷害，而是一场可能暗含着家族内部矛盾、卿族之间矛盾、公族与卿族之间矛盾的错综复杂的权力之争。《春秋》《左传》《国语》对晋国赵氏族难的记事都非常简短，并未对事件本身展开细节性的说明和描写。我们通过这三部典籍的简短记述和人物的只言片语，获得的是“春秋无义战”的残酷的政治斗争的印象，其间，不仅没有纪本中的屠岸贾、程婴、公孙杵臼等人物形象，而且赵孤的形象也没有纪本中的苦大仇深。也就是说，先秦时期的这三部正史，卿族赵氏族难事件本身的记叙是核心，没有非常鲜明的道德伦理的强调。到了汉代司马迁的笔下，纪本中出现的忠奸善恶才有了鲜明的对立，为救孤存孤才有了非常自觉的道德上的个人牺牲。《史记?赵世家》处理的是晋国赵氏卿族从传说中的殷朝直至战国时的历史，时间跨度大，相比较而言，司马迁在叙写“赵氏孤儿”事件时是浓墨重彩的。如金圣叹所说：“是故马迁之为文也，吾见其有事之巨而有隐括焉，又见其有事之细者而张皇焉，或见其事之阙者而附会焉，又见其有事之全者而轶去焉，无非为文计，不为事计也。”④这里的“为文计，不为事计”即体现出了司马迁的叙事策略，他笔下的人物形象鲜明突出，具有感人至深的艺术力量。司马迁突出的是赵氏的忠良和命不该绝，同时塑造出了程婴、公孙杵臼等忠义之士。杨伯峻先生认为这是司马迁采战国传说写成。比照纪本和司马迁的叙事，我们会发现，在纪本中程婴的义举被推到了一种极致。在司马迁的叙事中，程婴担起了存孤育孤的使命，他买了一个婴儿代赵孤送命，纪本中是程婴以亲子代赵孤；司马迁笔下是程婴和赵孤躲于深山15年，纪本中让赵孤认仇做父、赵孤和程婴与仇人朝夕共处。纪本之所以这样改写司马迁的叙事，和当时汉人处于蒙古人统治之下的民族屈辱感和复仇情绪不无关系。纪本把人物、事件的道德感追求推向了极端。

『玖』 影评|《赵氏孤儿》故事的当代演绎及其叙事策略

【摘要】 本文首先对“赵氏孤儿”故事的流传作一简单介绍。接下来介绍《史记·晋世家》、元杂剧《赵氏孤儿》、电影《赵氏孤儿》（陈凯歌，2010）三者在人物塑造、主题阐发上的不同。最终将主题聚焦于电影《赵氏孤儿》对“赵氏孤儿”故事的当代演绎及其叙事策略，总结其成败经验，以期为后来的“名著改编”提供借鉴意义。

【关键词】 赵氏孤儿 史记 元杂剧 陈凯歌 电影

一、故事流传

《赵氏孤儿》故事原型的最早记载见于《春秋》：

《春秋·宣公二年》（公元前607年）： 秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。

《春秋·成公八年》（公元前583年）： 晋杀其大夫赵同、赵括。

这两条记载过于简单，我们只可从中读出故事发生的时间地点人物。并且人物中仅有赵盾、赵同、赵括三人，尚未出现“赵氏孤儿”赵武。

到了《左传》，对这两条相关记载的注解使得这段史实变得更加生动详细：

《左传·宣公二年》（公元前607）： 晋灵公不君。 厚敛以雕墙。 从台上弹人，而观其辟丸也。 宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。 赵盾、士季见其手，问其故，而患之。 将谏，士季曰： “谏而不入，则莫之继也。 会请先，不入，则子继之。 ”三进及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。 ”稽首而对曰： “人谁无过？ 过而能改，善莫大焉。 《诗》曰： ‘靡不有初，鲜克有终。 ’夫如是，则能补过者鲜矣。 君能有指蔽闹终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。 又曰： ‘衮职有阙，惟仲山甫补之。 ’能补过也。 君能补过，衮不废矣。 ”

犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，唯罩不如死也！”触槐而死。

秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰： “不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。

《左传·成公八年》（公元前583年） ： 晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」乃立武，而反其田焉。

这两则故事都介绍了“赵盾弑其君”的前因后果，但却完全不同。第一则材料中首次出现了提弥明和灵辄，第二则材料中则首次出现了韩厥。第一则材料中赵氏被灭的原因是由于晋灵公的“不君”，赵盾屡次直言上并蚂谏而引起的君臣之间的矛盾；第二则材料中所交代的赵氏之所以被灭族，是因为庄姬、赵朔、赵婴三人之间感情混沌，纠葛不清，赵氏家族无法容忍并出面干预，庄姬因此怀恨在心，在晋侯面前污蔑赵家，而平日与赵家早已结仇的大臣也趁机加入，借此将赵氏家族一网打尽。这些都为《史记》提供了史料，做了铺垫。《史记》中的相关记载见于《晋世家》和《赵世家》，《晋世家》基本延续了《左传·宣公二年》的记述，甚至个别字词也一样。《赵世家》则比此前的故事都更加丰满。对于晋灵公的昏庸和想要杀害赵盾的原因，《赵世家》延续了《左传》和《晋世家》的记载，但在此基础上，又加入了新的人物和情节。新的人物有公孙杵臼、程婴、屠岸贾，这三人被划分为正邪两派，于是就有了曲折生动的搜孤救孤故事。至此，“赵氏孤儿”的故事初见雏形。

到了元明清时代，叙事文学发展并繁盛起来，《史记》本身所具有的叙事特点，使其成为戏曲、小说等叙事文学取材的对象。“赵氏孤儿”故事因其曲折生动的情节设置，自然也被搬上了戏曲舞台。元代纪君祥的《赵氏孤儿》获得的极大成功，对于“赵氏孤儿”故事的源远流长起到了决定性的作用。关于元杂剧《赵氏孤儿》，存在着两个版本：元刊本正名为《韩厥救舍命烈士，程婴说妒贤送子，义逢义公孙杵臼，冤报冤赵氏孤儿》，这个版本，不载题目，只录曲文，科白全删，曲文有较大出入。明刊本题目作《公孙杵臼耻堪问》，正名作《赵氏孤儿大报仇》。较之元刊本错误少，是现今刊印的基础版本。

在纪君祥的《赵氏孤儿》之后，明代传奇《八义记》和明代历史小说《东周列国志》也对“赵氏孤儿”进行了演绎。《八义记》的传奇体例限制（只能以生、旦为主角，以“大团圆”为完美结局）无疑削弱了元杂剧的悲剧气氛，在人物塑造上，更是凭空增添了周坚和张维两个角色，这就削弱了两大主角程婴和公孙杵臼的戏份，使得故事情节和元杂剧大相径庭，整体而言，艺术性也就大大降低了。《东周列国志》的相关情节出现在五十回“赵宣子桃园强谏”、五十一回“责赵盾董狐直笔”、五十七回“围下宫程婴匿孤”、五十九回“诛屠岸赵氏复兴”，但所书故事均在元杂剧范围之内，并没有任何创新或存异之处。

以上是对“赵氏孤儿”故事版本流传的简单介绍。综上所述，“赵氏孤儿”的故事雏形形成于《史记·赵世家》，纪君祥对其进行的元杂剧改编使其得以广泛传播，并流传至今。

二、版本对比

接下来笔者将分析《史记·赵世家》、元杂剧《赵氏孤儿》、电影《赵氏孤儿》（陈凯歌，2010）在 人物塑造和主题阐发 上的变迁。在人物塑造方面，为求简单明了，笔者就屠岸贾、赵氏家族、程婴、公孙杵臼、韩厥五类角色在以上三部作品中的设定制作了如下表格（表1）：

读表可知，屠岸贾在《史记·赵世家》中的设定是“大夫”、“司寇”，属于文官，到了元杂剧和电影里则变为武将（“晋国大将”），赵氏家族在《史记·赵世家》和元杂剧里都是文臣，到了电影里才设定为武将。程婴在三部作品中的角色设定则各不相同，分别是：赵朔友人、赵家门客、草泽医人。公孙杵臼在《史记·赵世家》中是赵家门客，在元杂剧和电影中都是和赵家同为“一殿之臣”的朝中中大夫，但在电影里被弱化为配角，戏份不多。韩厥在《史记·赵世家》里是赵朔友人，在元杂剧和电影里都是屠岸贾下属。

以上是对上表的简单解读。需要说明的是，笔者认为，程婴、公孙杵臼、韩厥三人在《史记·赵世家》中的角色设定相同或相近，而到了元杂剧中则各不相同的原因，是因为元杂剧与《史记》相比，前者是叙事文学，更注重故事的趣味性，后者则属于史书，纪实性是第一原则。而在《史记》和元杂剧中鲜明的正邪对立和救孤动机，到了电影中变得模糊的原因，则与笔者接下来要谈到的三部作品的主题有关。

提到三部作品的主题阐发，就要提到其中人物行为的动机和原因。接下来笔者将从叙事学的角度出发，对三个文本进行细读，从中阐发三部作品各自不同的主题。《史记·赵世家》中，在赵氏家族被灭族后，公孙杵臼和程婴有如下几段关键性对话：

      赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人曰：“ 胡不死 ？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”

      公孙杵臼曰：“ 赵氏先君遇子厚 ，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”

      及赵武弱冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵孟宣与公孙杵臼。”

赵武……曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”

程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂 自杀 。

从上面几段对话我们可以看出，司马迁有很强的恩义观，这种恩义观的逻辑是：若对方有恩于己，自己则应以生命来报答对方的知遇之恩。因此即便在救孤养孤的任务完成后，赵武泣涕拜谢表明自己愿意报答程婴的恩情，程婴依然选择自杀以下报恩主。

如果说本篇或属个例，那我们可以看看司马迁笔下的其他例子。如战国时豫让为报“智伯国士遇我”之恩，“乃变名姓为刑人，人富涂厕，中挟匕首，欲以剌襄子”，智伯感其乃“义人也”，将其释放；豫让竟不罢休，“又潦身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也”，伺机而动。最后其义难成,拔剑三跃而击赵襄子之衣,“遂伏剑自杀”。聂政为报严仲子而刺韩相侠累,“因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。”其姐聂荣前来认尸，被问及“何敢来识之”，说道：“严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何”，可见再司马迁笔下，不但“士为知己者死”，连闺中女儿亦知报恩复仇之理。又如燕太子丹为报秦仇而求助于田光,田光以自杀激励荆轲。荆轲刺秦王而报太子,其友高渐离又欲刺秦王而报荆轲。监门侯生为报信陵君的知遇之恩,为保信陵君窃符成功，竟将自己献祭出去，“北乡自刭”。由此我们不难看出，《史记·赵世家》中的“赵氏孤儿”故事，其主题即为先秦到一个“义”字。

到了纪君祥创作的杂剧《赵氏孤儿》，在讨论救孤时，通篇所见已非恩义等字眼，而是“于家为国旧时臣”、“忠臣”、“忠魂”，可见先秦的“义”到了元朝已演变为“忠”。那么先秦的“义”的对象是恩主，元代的“忠”的对象则是“君主”。于是元杂剧里的“赵家”的内涵被置换成了“君”，这一点我们从元杂剧的细节和行文逻辑里也可窥得一二，如“【煞尾】凭着赵家枝叶千年永，晋国山河百二雄。显耀英才统军众，威压诸邦尽伏供。（p1486）”，好似这晋国山河乃是“赵家”的，到了程婴向赵氏孤儿将事实和盘托出时，更是改称赵氏孤儿为“小主人”。再联系时代背景，笔者可做如下猜测：这里的“赵家”已经不是先秦晋国的“赵世家”，而是赵家王朝，也即宋朝。至此，元杂剧《赵氏孤儿》则被赋予了时代性主题。两宋朝廷对程婴、公孙杵臼、韩厥三位赵家功臣的的追封祭祀也可佐证这一点[下附《两宋朝廷婴、杵、厥祭祀封赏始末表》（表2）]。

三、当代演绎

相比以上两部作品，2010年陈凯歌的电影作品《赵氏孤儿》，其主题则要复杂的多。时隔上千年，以先秦的“义”作为行为动机（乃至杀身成仁）在当代已显得缺乏合理性；即使是时隔近千年的元朝，其“忠君”思想也与当代价值格格不入。因此，不论是在主题阐发上，还是在人物塑造和叙事逻辑上，陈凯歌都必须对这一流传千年的故事进行重新组合。接下来笔者要做的就是分析陈凯歌的叙事策略及其达到的效果，总结其成败经验，以期为后来的“名著改编”提供借鉴意义。

由表1我们可知，到了电影里，屠岸贾和赵氏家族的正邪对立已不明显，屠岸贾诛杀赵氏家族的动机，并非像元杂剧里那样陷害忠良，而是受到了刺激：电影开篇，通过由葛优扮演的程婴和一小市民的对话，电影就向观众交代了屠岸贾被赵朔替代一事，这一替代表现在两个方面，一是替代屠岸贾出征，二是代替屠岸贾娶到了国君的姐姐庄姬夫人。镜头在一组平行蒙太奇间不断转换，由赵文卓扮演的赵朔只因打了胜仗就耀武扬威，不将屠岸贾放在眼里，甚至逼其吞食由国君“从台上弹人”时不小心打中赵朔坐骑的弹丸。电影仅用了8分42秒，就将屠岸贾与赵氏家族之间的矛盾表现得淋漓尽致，甚至让观众对屠岸贾产生了同情。从8min42s到25min12s是矛盾的解除：朝堂上面对赵盾赵朔的当面羞辱，屠岸贾忍无可忍终于设计诛杀赵氏家族（笔者将这一段结束于赵武之死）。观众在观看这一组合段的过程中，已经不能像看元杂剧那样怀着鲜明的立场了，而是感情复杂，一方面为嚣张跋扈的赵氏家族被诛感到解气，一方面又替幸存的赵氏孤儿紧张。笔者将第三个组合段规定为：25min12s到57min42s，这一组合段的主题是：搜孤救孤。此前不论是在《史记》还是在元杂剧里，或为“义”或为“忠”，程婴和公孙杵臼都毫不犹豫献出了自己乃至儿子的生命，这一叙事逻辑到了当代无疑毫无逻辑可言，甚至有概念先行之嫌。于是在这32分钟里，导演对“搜孤救孤”的故事进行了大刀阔斧的重新演绎：程婴起初藏孤属于临危受命，并非主动为之；后来阴差阳错，官兵错抱了赵氏孤儿，留下程婴的孩子，程婴被屠岸贾怀疑，并在自认为自己的孩子已被公孙杵臼带出城的前提下，才“招认”并带着屠岸贾去了公孙府邸搜孤；到了公孙府邸，直到屠岸贾摔婴的前一秒，程婴都以为屠岸贾会信守承诺手下留情，这才将被找到的婴儿（也就是他自己的孩子）亲手奉上。至此，程婴阴差阳错地完成了“大义凛然”的救孤行动。电影作为一种视觉化的艺术表现形式，不同于《史记》的书面描写，也不同于元杂剧的角色脸谱化，演员本身就是一个视觉符号——葛优的脸，其向观众所传达的信息向来与“市侩”、“喜剧”等词有关，不论如何似乎都与诸如“大义凛然”这样的形容毫无关联，因此并非全知视角的屠岸贾，绝不可能想到如此“市侩”的小市民，会作出如此牺牲。赵氏孤儿的命就此保住。

至此，通过以上三个大的组合段的分析，笔者意在阐明电影的复杂主题——存在主义式的荒诞感，在存在主义哲学的语境中，人性不再是简单的黑白对立，个体行为的动机也不再正邪分明，生命充满了荒诞，每个人都是被动推石上山的西西弗斯，面对命运深感无力，如电影中的程婴在意外失子后所说：“这就是命”。

以上是对电影前半部的主题的分析。关于后半段故事，《史记》和元杂剧也颇有出入：《史记》中简单的报恩复仇主题，到了元杂剧中加入了赵氏孤儿“认贼作父”的情节。于是简单的报恩复仇主题，在此又多了一层耐人寻味的“弑父”情结。然而在笔者看来，元人笔下的这一“弑父”情节的加入，并不具备现代性意义上的“精神弑父”涵义，也并非为设置伦理困境，只是出于作者纪君祥从内容和结构两方面的考虑：内容上，这一情节的加入可增添故事的曲折性，以迎合观众的接受心理；结构上，“认贼作父”可拉近正反两派（赵氏孤儿vs屠岸贾）的距离，费去许多笔墨，确保故事结构的封闭性。如果我们再回到元杂剧的文本中进行细读，这一推论就几可确定无疑了：元杂剧第四折一跃跳到二十年后，程婴以手卷的方式向赵氏孤儿细述往事，赵氏孤儿听后的反应是：“元来赵氏孤儿正是我，兀的不气杀我也。”随后便晕了过去，被程婴唤醒后又叫道：“兀的不痛杀我也！”接着直接改口称养了自己二十年的屠岸贾为“老匹夫”，并表示“我拼着生擒那个老匹夫……”、“到明朝若与仇人遇……死狗似拖将出去”，甚至毫不犹豫地表示要“把铁钳拔出他斓斑舌，把锥子生跳他贼眼珠，把尖刀细剐他浑身肉，把钢锤敲残他骨髓，把铜铡切掉他头颅”。至此可以看出，这些报复性的残忍描写基本上迎合了当时反元复宋的群众心理。为了达到这一目的，作者并不在意叙事的逻辑性和内容的可信度（在此忽略戏曲不同于小说电影等其他叙事体裁的叙事逻辑）。

然而到了陈凯歌的电影《赵氏孤儿》里，“复仇”不再像元杂剧里那么地“快意恩仇”，而是充满了情与理的矛盾。电影里，程婴抚养赵氏孤儿并主动促成其认贼作父的动机，是为了替自己的儿子报仇。元杂剧里未提及“报仇”与“认贼作父”之间的因果关系，而在电影里，程婴之所以如此行事，不是为了简单的“快意恩仇”、置之死地，而是想要“以牙还牙”——让屠岸贾也体会到失子之痛（虽然只是养子）。至此，程婴的行为动机从之前的“被动无奈”变成“主动设计”，这一“主动设计”纯属自私行为，为了报自己的仇可以利用甚至牺牲赵氏孤儿，并不包含任何高尚的动机。黄晓明饰演的韩厥参与复仇的动机，也不再是出于忠义，而是为报屠岸贾毁容之仇。

笔者将电影的第四个大组合段划定为：57min42s到93min40s。这一段极为重要，因为导演在这饱满的36分钟之内，补充了元杂剧中空白的二十年——在元杂剧中，第三折是二十年前，第四折一下跳到二十年后，省略了这二十年间的细节。然而在笔者看来，这二十年的细节却是必不可少深可玩味的，其中必有一对矛盾贯穿始终：赵武怎样认贼作父、程婴怎样防备赵武被屠岸贾认出。电影的这36分钟就是围绕着这对矛盾展开，如同猫捉耗子，可谓剑拔弩张，一触即发。观众在这一过程中得到了极大的观影快感。这一组合段随着矛盾的最终解除而结束：在赵武出征前穿上盔甲威风凛凛地向“干爹”屠岸贾走来的那一刻，屠岸贾从他的身上看到了昔日对头赵朔的影子。元杂剧里的屠岸贾并未提前认出赵武，而是赵武提前被程婴告知真相，并毫不犹豫地手刃仇人。相比于元杂剧，电影相应的第五个组合段则要复杂得多，笔者将最后的这一大组合段分为两个小的组合段：面对仇人的儿子，屠岸贾如何处置；以及最后的“赵氏孤儿大报仇”。如果屠岸贾毫不留情地选择斩草除根，矛盾解除，也就不会有随后的“赵氏孤儿大报仇”组合段。导演自然不会如此，电影的内部逻辑和观众的观影逻辑也不允许导演如此。于是第五大组合段的第一个小组合段围绕着屠岸贾面对赵氏孤儿的情理纠结展开：屠岸贾先是计划在行军打仗的途中设计让赵武死于敌军之手，在赵武被敌军包围一遍遍大喊“干爹救我”时，情压倒了理——他救了赵武，中止了计划，不料却被韩厥暗箭中伤，命在旦夕。

这一小组合段和下一小组合段可以说是一对“交叉组合段”：在这一小组合段的开始，程婴和韩厥就向赵武讲述了“赵氏孤儿”的故事，但不同于元杂剧中赵武的激烈反应，电影中的赵武，出于对“干爹”屠岸贾的感情和对“亲爹”程婴人格的认知，对这一故事的真实性产生了怀疑，义无反顾地上了战场，并在屠岸贾遭韩厥暗算后以命相逼，逼身为“草泽医人”的程婴拿出“救命”药丸。这一小组合段结束于屠岸贾被救后对赵武怀疑的解除——

他亲口对赵武说：“干爹只是睡了几天，把所有的事情都想明白了，你的事——我竟然怀疑你不是你爹的亲生儿子。”

赵武的心至此在第一次产生动摇：“那我是谁？”

“赵朔的儿子啊，我怀疑你爹用他的儿子替了你。”

至此（107min42s），屠岸贾的情完全压倒了理，而赵武那被父子之“情”淹没了的“理智”，才开始复苏了。赵武回到家，在向程婴最后确认了“赵氏孤儿”故事的真实性后（110min14s），电影进入最后一个小组合段，这也是笔者要重点讨论的组合段。

这一组合段开始于一组慢镜头，在这组慢镜头中，程婴携子穿过闹市，来到屠岸府，与早已在府中等候的屠岸贾展开最后的“大报仇”决斗。这组决斗用时12分钟，最终以屠岸贾莫名其妙被赵武所杀而结束，使“赵氏孤儿”故事得以以“快意恩仇”作结。笔者认为，正是这一仓促的结局，造成了电影文本内部的精神分裂，前半部复杂的人性主题至此荡然无存；也造成了观众观影心理的分裂：观众的观影期待非但没有得到满足，反而被强行隔断，引往截然相反的方向，最后嘎然而止。于是观众愤怒了，纷纷将矛头指向导演陈凯歌。

然而这只是这一组合段的可能性之一，据披露，本来还有另一个剧本方案，在那个剧本方案里，最后一个组合段里，赵孤于情无法下手，于理必杀屠岸，程婴目睹赵孤纠结，遂觉自己设下此计之残忍，在复仇箭在弦上的一刻，赵孤崩溃手软，程婴为护赵孤以身殒命。这样的剧情才算合“情”合“理”，同时也能打通全片逻辑，形成完整叙事线的同时，挖掘和传达出更加深刻的主题意蕴。

但是，或许是因这一剧本方案不单改了内容，连结局也完全与复仇无关，从而彻底脱离了“赵氏孤儿”的本事，陈凯歌才不得不在走过一个“人性”圆圈后，又复归“正邪不两立”、“快意恩仇”的传统主题。

综上所述，我们可知，电影《赵氏孤儿》对“赵氏孤儿”故事的当代演绎，其大体上是成功的，这一成功表现在两个方面：一是在叙事上使其更贴近电影逻辑（相对于“戏曲逻辑”而言），二是在主题上赋予其时代性。但是，结局的精神分裂使其功亏一篑。

从中能得到的经验是：我们必须历史性地对待“名著改编”，抛弃其中不合时宜的价值观，充分发掘其中的永恒性主题，并结合时代将其进一步放大，这才是使“名著”重新焕发时代光彩的改编策略。

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『拾』 电影【赵氏孤儿】片尾配乐叫什么

http://www.tudou.com/programs/view/S5_fedp4VaE
是不是大概这个音频从4分15秒那里开始的那一段？片尾就片尾吧，有什么名字啊，那返派尘或者你等原声大碟出来了看看就知道了，如果现在想要的话我倒漏禅是可以剪一羡拿段MP3格式的给你。