找一部日本皮影戏电影

① 小时候看的老电影 有狐狸精 模模糊糊带点皮影戏的感觉

天书奇谭

② 找一部动画电影，好久以前看的了，人物是类似皮影戏的，人物说话对仗很工整。

王子和公主？不过这个是法国的。

③ 有一个剧情：在白布后面一个女的一直男人从屁股里抽出东西，是皮影造成的错觉。什么电影皮影看着像印度

麦克.梅尔斯主演州迅的戚神《王牌大贱高迹亏谍2》。

④ 以前有一个动画片,貌似是皮影人效果的.

渔童
渔童是1959年摄制由上海美术电影制片厂出口的剪纸动画片。本片于1980年获全国第二次少年儿童文艺创作二等奖。
导演：万古蟾 编剧 Writer：虞和静 Hejing Yu 摄影 Cinematography：游涌 Yong You 造型兼动作设计：胡进庆、钱家 、沈祖慰 剧情 鸦片战争后，帝国主义者占领中国港 口，不准渔民出海打鱼，渔民们怨声 载道。有个老渔夫迫于生计，在一个 风高浪急的黑夜，冒险越过封锁线出 海捕鱼，忙了大半夜，一条鱼也没有 打到，却网到了一只画着渔童的汉白 玉鱼盆。老渔夫失望地回到家中，把 鱼盆放在桌上。到了半夜，彩绘的渔 童从鱼盆里跳出来，用钓竿在盆里垂 钓，变出了许多很大的珍珠。渔夫醒 来一看，十分吃惊，知道这是一件宝 贝。第二天，他把珍段裂掘握核珠在市上出卖， 还梦想有了钱将来造一条新的渔船。 可是，这个秘密被一个洋教士知道 了，他要霸占这只鱼盆，便勾结官府 ，把渔夫押上公堂。洋教士颠倒黑白 ，胡说这只鱼盆是他的。官老爷跟着 洋人一唱一和，强迫渔夫将鱼盆还给 洋教士。渔夫怒不可遏，义正词严地 痛斥他们，为了不让鱼盆落入洋人之 手，他在公堂上当众把鱼盆摔得粉碎 。这时，奇迹出现了，鱼盆上那个渔 童又跳了出来。他甩起钓竿大闹公堂 ，把洋教士扔进了大海。源贺

⑤ 活着故事中皮影戏一共出现几次,有什么意义

活着故事中皮影戏不是按次数出现的，它是贯穿故事始终的，皮影是贯穿电影《活着》中的一条主线，具有双重文化意象。

从悲情叙事角度来看，皮影具有人如玩偶的文化意象，突出表现在20世纪40年代声色赌场中的任人摆布、50年代颠沛战事中的命若浮萍和60年代的皮影之殁。从乐观叙事的角度来看，皮影成为生存的工具、生活的希望和美好社会的期冀，具有生的希望的文化意象。

皮影戏赋予电影的内涵：

皮影戏赋予电影《活着》以全新的内涵，它的寓意是多面的。皮影戏是按照剧本上演的，戏台前看戏的人觉得很精彩，其实帷幕后是由皮影戏艺人在操纵着皮影戏中人物的悲欢离合。

皮影由人操纵着，福贵的人生也是由命运操纵着，无法摆脱与改变。所以,用皮影戏来衬托福贵的一生是再恰当不过的了。平面的皮影在灯影下演绎人生的故事，把人生如戏，人生如梦发挥到淋漓尽致的地步。这戏亦反衬了人生所经历的悲欢离合，令人心酸不已。

⑥ 谁知道电影 《人面桃花》 1997/1998年上映的 ，

你记错了名字和主演，绝对是这部
名称：桃花满天红／欲望桃花
导 演： 王新生
主 演： 陈道明、李琳
类 型： 文艺剧情
地 区： 中国大陆
发行单位：西安电影制片厂
[编辑本段]剧情
姚老爷从京城宫里带了一批财宝，回到四川老家，成了方圆几百里的大户。风烛残年的他花大价钱娶了年轻美貌的桃花。 姚老爷带桃花到“万盛班”，用100块大洋强行买走了从宫里传出的三套老皮影，被当班小生满天红拦住，说这是祖宗留下的命根子，多少钱也不卖，硬是要回皮影，坐在轿子里的桃花望着发生的这一切。 姚老爷打听到满天红好赌，便叫手下狗二收买了赌场老板。满天红输了个精光，最后背着众人将三套老皮影也押了出去。 姚老爷让狗二去叫“万盛班”到姚府唱堂会，姚老爷点了三出老皮影戏，可老皮影不见了，戏班大乱。姚老爷让班主问满天红，满天红这才明白老皮影落在姚掌柜手里，自己当众受了羞辱。
满天红决定通过勾引桃花来报复姚老爷，骗回皮影。 桃花对满天红产生了好感，答应帮他弄回皮影，好让满天红给她唱最拿手的“人面桃花”皮影戏。然而当满天红拿到皮影，口气一下子就变了。桃花的感情受到了戏弄，大骂满天红，满天红这才感到了桃花作为一个女人的全部真情。他俩紧紧拥抱在一起。这时姚老爷带着狗二赶来，当面烧毁了最珍贵的皮影“人面桃花”。 姚老爷告诉桃花，十年前就买了她两世的命，死后要给他陪葬，桃花听了顿时惊呆了。
在庙会上，满天红把“人面桃花”唱的声情并茂，桃花动心地望着满天红，两人一往情深。桃花将自己的身世及姚老爷是个太监告诉了满天红，满天红非常同情桃花，要带她远走高飞，一辈子唱戏给她听。 当他二人逃到山峁上，发现戏班子被姚府家丁掳走，满天红忍痛离开桃花，回姚府救人。 一进姚家大院，满天红就被家丁抓起来，倒吊在碾盘上，让驴子拉着转。正当满天红支持不住时，桃花出现了，她用磁片划破自己的脸，威胁老爷，如果不放走满天红，她就继续划自己的脸，姚老爷爱的就是桃花的脸，无奈只得放了已昏迷的满天红。还指使狗二用一碗毒水，弄坏了满天红的嗓子。 戏是没法唱了，满天红一怒之下，带领众人上山当了土匪。一年后，他带一伙扛枪骑马的人，找姚老爷赌博，满天红赢了，要带走桃花，老爷答应三天后交人。 没想到三天后，姚家送来的轿子里，是桃花身着素装的尸体。

⑦ 烧脑灵性电影《三摩地 》（1.2部）

三摩地 第一部《玛亚，自我的幻象》

​古代梵文--三摩地,现代词汇无一可等同于其意涵。要拍一部关于三摩地的电影,基本土就是极大的挑战。三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。它并非是要教导你何谓三摩地,或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。

身为人类,我们多数人的生命都是埋首于日常活动中,极少想到“我是谁”我们为何在这里?或者是我们将往何处?

大部分的人类，从未体悟过真我，或灵性，或超越名字与形相，超越思维。

这样的结果是，我们相信自己就是这个受限的躯体，我们活在恐惧中，无论是有意识或无意识地，害怕我们认同的这个受限的自我结构，终将死亡。

在当今这个世界，大多数从事宗教活动或灵修的人们，诸如瑜伽、祈祷、禅修、唱诵或其他的形式，都是在练习某些被制约的技巧。

这些都只是自我结构的部分。这种追寻或这些活动本身并不是问题所在，你以为在外在的形式上找到了答案，这才是问题。

最常见的灵性形式它是更激动的心灵。多数的人类都是在行动，却忽略了人性。

自我结构的生命运作，总是无度的需索，要更多的金钱，更多的权力，更多的爱。。。。更多的一切。

这些在所谓灵修之道上的人们，渴望自己变得更灵性、更觉醒。更安详、更宁静、更开悟。当你观看这部影片时的危险是，你的心智会想要获得三摩地 ......

柏拉图写下共和国二千四百年之后，人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。

柏拉图请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是，通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。

依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实，即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。

当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是人们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。

你有意愿要离开洞穴吗？放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相？为了要体悟三摩地，必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。当一个从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。

如同要适应任何新的模式，是需要时间与努力，以及有意愿探索新的，同时摆脱旧有的。心智可被比喻为意识的陷阱，迷宫或监狱。

这不是说，你在监狱，而你本身就是监狱。监狱就是个幻象。

如果你认同幻象的自己，你即是在沉睡中。一旦你觉知到监狱时，而你抗拒着要离开这些幻象，那么你就是把幻象看成是真实的，你还是停留在沉睡中，不同的是现在这个梦境变成了一个恶梦，你会永远不停地追逐或逃离影子幻象。

三摩地是从分离的自我，或自我结构模式的梦境中，醒过来。

三摩地是从这个认同于我称之为[我]的监狱中觉醒。其实你无法真正自由的，因为无论你身在何处，你的监狱就在那儿。

觉醒并不是要摆脱你的心智或母体，反而是，当你不再认同于它时，你才能够更充分地体验生命剧，享受如是之剧，没有恐惧或渴望。

基于错误的认同，我们将无限等同于有限，这样的有限性逼迫着我们去无度的扩充这个有限。也是这个错误的认同，而创造了恐惧。

恐惧是一个幻觉。是对有限的错误认同从而遮挡了无限。是有限在生灭。而放下对有限的认同，无限就会敞开。而我的真实身份就是无限本身。

三摩地 第二部《不是你想的那样 》

除了这个物质世界和自身的福祉之外，还有另一个的世界。当在三摩地确实止息了自我结构时，其中没有自我的思维，没有自我，没有二元，但是，还有[我本是I am]，anata，或无我。

于此空性，即是智慧之光——体悟到内在的我(本我)，远远超越二元剧码，超越整个相续流。

这个本我，无时间性，不变，恒常当下。开悟是生命初始螺旋，即这个时间向度中恒常变化显现的世界，或莲花，与无时间性的你，融合。

当你不再认同自我，你内在的能量(路线)就如同持续展开变化的花朵，并成为时间向度，与无时间向度世界之间的桥梁。

只是体悟到原初之我，是进入灵性之道的开始而已。在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前，大部分的人会持续的在禅修中无数次的经验到三摩地并失掉三摩地。

很常见的是，在禅修中，深入洞察到自我的本质，然后再度发现自己落入旧有的模式之中，忘记自己是谁的真相。

要在生命中的每一个面向，个我的每一面向领悟寂静或空性，就是要化为空性，一切事物皆是空性的舞动。

寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。三摩地是体认到寂静与动能是同一的，形相与空性是同一的。这对心智而言是荒谬的，因为心智就是会形成二元。

个人意志或个人意识，和神圣意志或更高意识，达到一致。三摩地是全然地放下所有内在的抗拒——对所有无常现象，无一例外。

无论在任何情况下，都能够体会到内在安祥的人，即是证得了真正的三摩地。你放下抗拒，并非因为你容忍某件事，而是因为你内在的自由，并非依赖于外在的条件。

如果你相信你已经觉醒了，那为什么要做这些艰难的工作去达到你相信你已拥有的？在可能觉醒之前，必需要先接受你还在沉睡，住在母体之中。

诚实地检视你的生活，不要自我欺骗。如果你想要，你是否能够停止自己机器人般的，重复性的生活方式？

你能停止寻求快乐，避免痛苦吗，你会沉迷于某些食物，活动，消遣吗？你是否不断地评判，指责，批评自己和他人？你的心是否持续地寻求刺激，或是你能完全满足于寂静？

你对人们对你的看法，会有所反应吗？你是否寻求认同，并积极强化?你是否在某种程度上破坏你生活中的情况？

大部分的人会日复一日，年复一年，即使十年后，还是以同样的方式经验着他们的生活。当你开始观察你机器人般的本质时，你会变得比较觉醒。

你开始认出问题的深度。你是完完全全地睡着，迷失在梦境里。就像住在柏拉图洞穴的居民一样，绝大多数听到这个真相的人，并不会愿意或有能力改变生活，因为他们执着于自己熟悉的模式。

我们不遗余力地为我们的模式办解，把自己的头埋在沙里，而不去面对真相。

克里希纳穆提说：能够适应一个严重生病的社会不表示这个人就是健康的。认同于自我心智是疾病，三摩地是疗方。历史上的圣陡，智者和觉醒者，都学到自我臣服的智慧。如何能够体悟真我？

当你穿透玛亚的面纱，放下虚幻的自我时，还剩下什么？

烧脑烧脑,大家有没有看明白?

电影非常震撼。那是对所有宗教背后所指的一种了悟的阐述。指出了悟真相的障碍所在和通往那无门之门的道路。当我们认同心智就是自己时，我们则在概念中寻找真相。

真相是绝对的，他超越了概念本身。概念必然是相对的是基于心智的二元。心智的努力最终只会创造更多的概念，并因迷失而更加困惑。真相是我唯一的身份。所有的努力都只是凭着信心臣服那未知，当不再对自我（心智）反应时，“奥秘”将呈现。

解脱之道不是自我提升，也不是满足自己的目的，而是完全放弃个我的目的。

因为我们在母体中沉睡，绝大部分的我们从来都不知道灵魂真正想表达是什么。通往三摩地之道涉及静心，它既观察这个被制约的自我——这是变化无常的，以及体悟你的真实本质——这是恒常不变的。

当你达到寂止的状态时，你的存在本源，等着接收进一步的指示，而不必坚持你的外在世界必须如何改变。

不是我的意志，而是更高的意识会执行。借以符合自以为[道]应该是什么的想法，这就好像试着操纵镜中的反射，来改变镜中影像。

为了让镜中影像微笑，你显然无法操纵它的反射，你必须意识到，你才是反射的真正来源。一旦你体悟到真实的我，这并不意味着外面的事物需要改变。

值得一看。

⑧ 看皮影戏把鬼头扔老妈怀里的是什么电影

是皮影电影,《死路》由法国和美国共同茄辩制作,这部电影的差纳备片名给人以恐怖、悬念和恐怖,这部电虚毁影的情节很简单。

⑨ 《孙子从美国来》的结局怎么样

我觉得孙子从美国来》的结局很感人。《孙子从美国来》这部电影老实说确实是名字吸引了我，后来以为会是荒唐喜剧，没想到是特别温馨的一部电影。电影有点老了，不过这部作品几乎每一个镜头都超级好看。

《孙子从美国来》结局布斯在离开的时候挣扎着哭喊，还在演着皮影戏的老杨头，只是停顿了一刻，布满皱纹的脸上演绎着自己内心的纠结和不舍，老杨头的皮影戏班最终也没能坚持下来。

⑩ 有一部电影是关于皮影的，很好看，但是不知道是叫什么名字我知道有一个叫桃花奶奶。

应该是张艺谋的《活着》吧，非常经典的一部文艺片。