悲惨世界电影观后感

① 求音乐剧《悲惨世界》观后感（3000字以上啊！）

前年写的《悲惨世界》观后感第二篇观后感之二
写于2002年6月25日
昨天晚上看完《悲惨世界》后回到家很轻松地写完了第一篇观后感，上床后却辗转反侧难以入睡，又想了很多，还有些话我还想再说说，算是观后感之二。
先从我的一位乐友说起，这位先生是我所敬重的一位长辈，亦是多年的古典音乐痴迷者，CD的收藏自不必说，从前没有VCD、DVD的时候，就收藏了大量的LD碟片，除了一些音乐会的现场录像以外，以歌剧为主，基本上重要的古典歌剧作品都收齐了。我也曾在他那里流连忘返，还把很多节目用立体声录像机翻录下来，堆了一大堆，只不过这么多年过去，也都该发霉了。我曾彼此献宝地将《悲惨世界》的原版CD送给他听，过了一些时候再登门问及对其的看法，不料淡淡地说了一句“没怎么听”然后加上一句“百老汇音乐剧嘛，再怎么样也不能和歌剧相比”。
说实在的，我当时就对这句话有点不以为然，现在看了《悲惨世界》的原版演出，更加是觉得如鲠在喉，不吐不快。
我自己也是个极喜欢传统西洋歌剧的人，不仅熟悉大部分的重要作品，个人收藏中甚至也有不少偏门货色，如瓦格纳的《帕西发尔》我都有全剧的LD大影碟，全剧近五个小时三张大碟，是当年工资只有二百多一个月的时候花上750元购得。但是我同样对《悲惨世界》如此倾倒，为什么呢？
不错，与一些大歌剧相比，你可以说《悲惨世界》的音乐语言不够丰富，对演员声乐技巧的要求不算很高，乐队织体不很复杂，还有呢？还能列举出什么呢？场面不够宏大铺张？拉倒吧。最后憋了半天，恶狠狠地说“反正大歌剧就是高雅，音乐剧就是通俗”。
我想广大乐友里面抱着这种想法的人一定不在少数，恐怕还包括一些专业音乐业内人士吧。可是真的是这样吗？想想那些经典歌剧的创作年代，那时候，没有电影，没有电视，没有卡拉OK，歌剧是什么？歌剧一开始是王公贵族宫庭里消遣的节目，到后来是“广大人民群众喜闻乐见的”大众化的娱乐，想想威尔弟的《弄臣》首演次日满大街都是哼唱《女人善变》的情景。恐怕威尔弟普契尼的每一部新作从罗马传到巴黎的时候，也就跟我们现在“又是一部大片就要上映了”的感觉差不多吧。
又有朋友说：“我不喜欢音乐剧的唱法，还是觉得歌剧的唱法好听。”那只能说罗卜青菜各有所爱，而不能说歌剧的唱法就是高雅，而音乐剧的唱法就是通俗。应该说，音乐语言的发展是紧紧跟随着时代的发展、大众的审美观的发展而发展的，威尔弟的时代的人们不会想象得到我们现在是在怎么唱歌，正如同莫扎特的时代沉醉在《费加罗的婚礼》中《伯爵如果你想跳舞》绕来绕去夸张做作的费话罗嗦中的人们怎么也无法想像普契尼的《冰凉的小手》或是《今夜无人入睡》的唱法一样。比才的《卡门》虽说是出悲剧，但就其体裁来说其实还是归入“喜歌剧”。如果当年有位酷喜莫扎特罗西尼的老兄自命为高雅而把《卡门》斥之为“通俗”，今天看起来一定觉得好笑。
所以，我觉得与其说《悲惨世界》等是音乐剧，不如说是现代歌剧的一个分支，而且是真正“继承和发展了”古典歌剧“优秀传统”的现代歌剧，只不过与诸如谭盾创作的《茶》这样的“先锋前卫”的作品不可归为一类。
此外，《悲惨世界》等现代歌剧将很多原来徘徊在古典音乐大门的人领进了这个宝库，这是最了不起的地方。我就知道有些朋友先是听到了诸如《不要为我哭泣，阿根庭》、《回忆》、《今夜》等歌曲非常喜欢，然后再追根寻源地接触到了音乐剧，才发现管弦乐队的声音是这么有表现力，美声唱法的歌曲也可以唱得这么好听，于是一步步地喜欢上其它的歌剧作品。昨晚大剧院座无虚席，我在二楼包厢向下望去，看见黑压压的人头，心想，这里面该有多少人是原来对音乐剧一无所知而今晚给他们打开了一个新天地的啊！ 不好意思，只找到这么多，你网络一下吧……～

② 电影悲惨世界观后感一千七百字

老师布置的？网上看见的电影评语，应该有点用。

1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。
卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”
这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。
最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。
倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。
1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。
写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。
这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。
《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的网络全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。
《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。
雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。
1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？
1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。
当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”
雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”
人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。
这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。
这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。
在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。
在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。
沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。
雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

③ 求《悲惨世界》电影的影评

《悲惨世界》
《悲惨世界》——一部闻名遐迩的影片，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。 当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。 这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界

④ 悲惨世界三千字读后感

悲惨世界：作者：（法）维克多·雨果。类型：现实/剧情/历史。本文作者：愿咸与恒。
这是一部史诗级别的小说，阅读此书，必备纸巾呀。
十九世纪初叶，法国，拿破仑不在了。人民生活着。有一位福来主教，乐善好施，安贫乐道，虽然年已七十高龄，但是依然乐观仁慈，他是一位降临在人间的天使。
芳汀：
让·瓦尔让，一名年近五十的苦役犯，为了给姐姐的七个孩子找吃的，就去抢劫面包店，被逮捕之后一次又一次想逃跑，结果十九年之后才正是出狱。从此再没有见过他的姐姐和她的孩子。人世间已经再也没有任何亲人。出狱之后由于是苦役犯，没有人敢收留他，觉得自己连一直连一只狗都不如。
一位好心的太太告诉他去敲主教家里的门，于是他去了。主教接待了他，并且非常尊敬他，这是他感到非常意外的。
可是到了夜晚，当屋子里面的人都入睡了，让心里惦念的却是那套值钱的银餐具。因为在监狱里面关了太久，他已经没有什么感情，没有任何爱心，一心仇恨社会，只希望要报复。于是他偷了那套餐具，逃之夭夭了。
发现了餐具被偷，福来主教并没有报警，而是嘱咐家人不要声张。但是警察很快就找上门来了，苦役犯带着那么值钱的东西，很快就被抓起来了。让一心认为主教大人会揭发他，让他再做很多年苦役，永无出头之日，但是他错了。主教告诉警察银器是他送给让的，并严肃地告诉他要好好做人，这是他向天主来赎买让的灵魂（圣人再世）。
让踉踉跄跄离开了，无意中又侵占了一个孩子的钱。这让他良心难以承受，他哭了，他已经快二十年没有哭过了，那一天他到主教大人的门口跪着，之后便没有人知道他去了哪里。
芳汀，一个美丽可爱的姑娘。可惜遇见了寻欢作乐逢场作戏的大学生。她却一厢情愿的痴恋，混蛋们离开了，她却要生下一个私生女。
可是带着孩子工作始终不方便，于是他想到把孩子托付给一户人家。提起这户人家来俺就气不打一出来，这两口子实在太坏太坏了，泰纳迪埃夫妇心都黑到肠子里面去了。可怜的柯赛特那么小就被他们拳打脚踢，使唤来使唤去。而芳汀那边呢，他们一再的哄骗，不断地要钱，把芳汀逼入到绝境当中（此处简略点吧，不然太愤慨了！）。
芳汀回到家乡，家乡却因为一个人的到来而逐渐改变了模样。没有人知道这位马德兰先生从哪里来，但是他乐善好施，喜欢见义勇为，有人嫉妒他，有人尊敬他。
沙威，出身卑贱的密探。本质不坏，但是已经习惯于墨守成规，铁面无情，他对马德兰先生的身份一直有怀疑，觉得他怎么那么像那位传说中的苦役犯呢，尤其在他居然举起了马车，救出了割风（人家就叫这个名字）老人之后。顺便说一句，此后本书中出现的所有警察，均是沙威扮演。
芳汀来到马德兰先生的工厂里面做工，可是由于长舌妇的揭发，她有个私生女的流言蜚语渐渐流传开来，马德兰先生碍于道德方面只能解雇了她。
失去了工作的芳汀没有生活来源，泰纳迪埃那边又步步紧逼，她卖掉了自己的头发，牙齿，最后去做了妓女（虐~~~~）。
因为一头“先生”的戏弄，芳汀因为侮辱上流人士而被逮捕，她苦苦恳求沙威，却打动不了这个木头人的心。可是市长先生听到了她的哭诉，理解了她的不幸处境。于是挺身而出放了她，并让她得到照料。
可是长期身心折磨，芳汀尽管只有二十五岁却已经病入膏肓，留给她的时间不多了。她只想见到珂赛特，可是那对不是人的夫妇把珂赛特当成了摇钱树，死活不肯放她走。马德兰先生只能自己亲自过去，可是这个时候发生了另一件重要的事情。
沙威前来，请求市长先生处罚他。原来沙威一直都认为市长先生是苦役犯，可是不久前有人发现了那个逃走的让，毫无疑问市长先生不是，于是他前来负荆请罪。那个无辜的人很快就要判处终身监禁了。
马德兰的内心受到巨大的震动，非常的纠结。他不想连累无辜的人，可是如果他承认自己是那个苦役犯，那么不仅自己将会失去一切，还有芳汀，一夜的折磨，他最终还是决定去自首。
路上，马车却坏了，他仿佛感到自己松了一口气。可是命运不肯放过他。另一辆马车还在那里，他如期赶到，法官们释放了无辜的人，马德兰先生还是要变回苦役犯让。他回来想尽力安抚芳汀，至少希望沙威给他几天时间把珂赛特带回来，但是沙威无动于衷，芳汀受不了这样的打击，死不瞑目（哇哇）。
后来让从监狱里面逃了出来，把自己的财产藏起来，同时也把芳汀安葬好，入土为安。可怜的女子就这样结束了她的一生。
珂赛特：
一开始，雨果大大用细腻恢弘的笔触，详细描写了滑铁卢战役的历史背景，具体过程，以及后果影响等，我们姑且跳过吧。
唯一和情节有紧要关系的是下面这一幕，战役结束之后，一个人（泰纳迪埃）到战场上偷窃死人的财物，一名将军以为这个认识他的救命恩人，这位将军叫做蓬梅西。
让重新被捕，在船上当苦役犯。一天一名苦役被困在了桅杆上面，他不顾生命危险去救了他。自己却不慎掉入海中，大家都认为他死了……
距离巴黎的不远处，泰纳迪埃开的旅店，他的女儿有两个，不断地75珂赛特，还有一个几岁的儿子（我们以后还会见到他的）。珂赛特每天活在恐惧当中，简直惨不忍睹。
那天是圣诞节，珂赛特看着一个漂亮的布娃娃入迷了。因为旅店里面没有水了，珂赛特去打水，路上连个人影都没有，她恐惧极了，而水桶那么重，重到她几乎都拿不动，就在这个时候，一双有力的手帮她提起了重担（天使降临了）。
那是一位看上去五十岁左右的老人，但是非常有力量。表面上看他是个穷光蛋，但是他实际上非常阔卓，帮珂赛特解围，还给了她那个梦寐以求的布娃娃（此段超级解气）。泰纳迪埃明白自己可以利用珂赛特来敲诈了。
一千五百法郎，他们觉得还是太少了。最后泰纳迪埃追上了他们，说珂赛特是她母亲的，这位先生不能领走，但是老头拿出了一张芳汀亲手写的纸条（哇咔咔），泰纳迪埃再想追踪，强有力的先生已经拿出了一根大棍子，嘿嘿。
回到巴黎，让把珂赛特当成女儿，珂赛特把这个老人当成自己的父亲，第一次感觉到了安全和幸福。其实这么多年的付出，让自己有时候也会心灰意冷，珂赛特的出现其实也是拯救了他。
找了一处僻静的地方，安顿下来。可惜天下没有不透风的墙，一天让在施舍乞丐的时候突然觉得这个人怎么那么像沙威呢，不好不好，赶紧带着珂赛特逃走吧。
要说沙威也真是阴魂不散，就跟雾霾似的你怎么躲都躲不掉。又组织了一支小分队来围捕这个死不了的苦役犯，深夜，小巷，如何才能逃出生天？
翻墙翻墙，过去之后就是柳暗花明（此处雨果大大对于修道院的历史背景，清修生活，，后果影响等作了详细描述），修道院中的工人割风老爹，善有善报。让总算找到了一个安身的地方，珂赛特也算得救了。不过接下来的问题还是比较麻烦的，可以编造一个身份，但是苦役犯必须先出去，才能再进来，刚好修道院里面的一名嬷嬷去世了。
活人装进了死人的棺材，才能以活人的身份进来。本来一切都安排好了，谁想到认识的熟人却死了，换了个新的掘墓工。苦役犯差点没闷死（当然没闷死）。于是父女两个就有了合适的身份在修道院里面安顿下来，因为外面沙威扑空还气急败坏呢。
马里于斯：
巴黎有很多的流浪儿，有这样一个孩子叫加弗罗什，虽然看着跟个小流氓似的，但其实心地不坏。父母都不管他，他只能去流浪社会，不过每隔一段日子他还是回去看看父母的。
荣德雷特一家住在一所破屋里面，里面都是穷人，还有个年轻的律师，他叫做马里于斯。他的姥爷不喜欢拿破仑，不喜欢革命，所以也就不喜欢他的女婿蓬梅西。
为了儿子的继承权，蓬梅西从来没有见过马里于斯，直到他去世。马里于斯对他也没有什么感情。但是当他知道他父亲深爱着他，并且对于革命有了重新的认识之后，马里于斯和姥爷决裂了，从家里搬了出去。
父亲已经走了，但是他告诉马里于斯，当年在滑铁卢战场上，有一名叫做泰纳迪埃的人救了他（明明是偷了他）。马里于斯一心想报恩，可惜得知泰纳迪埃开的旅店已经倒闭了。
之前马里于斯一直过着养尊处优的生活，现在却要靠自己的双手维持生计，困难可想而知，他过得很是清贫。不过他终究是个善良正直的年轻人，对于他的品性这自然是极好的。
有时候他去公园里面散步，会看到一对父女，父亲已经年纪很大，少女不过十六七岁的样子，一开始他对少女没感觉，但是后来就有感觉了，这对神秘的父女是什么身份呢？没人知道，秋风落叶，芳心暗许，可惜马里于斯却得知他们已经搬走了……
马里于斯的隔壁，住着贫穷的荣德雷特一家人，父母和两个女儿，两个孩子都被贫穷弄得已经不成人样（报应啊~~~）。
少女的父亲，马里于斯称之为白发先生，喜欢乐善好施。预示着家人就冒充了各种身份来得到他的帮助。刚好马里于斯住的屋子还可以偷窥隔壁，那天白发先生领着他的女儿来探望，马里于斯可真是高兴坏了。
荣德雷特的大女儿叫做爱波尼娜，她喜欢马里于斯，为此愿意去找情敌的地址。而马里于斯在白发先生走了之后却听到了让他惊心动魄的一个阴谋：荣德雷特认出了白发先生，妇人对于打扮时髦的少女极度不满。他们设下陷阱要让白发先生有来无回。
怎么办！？报警吧，于是马里于斯来到了警局，警探对于马里于斯的保安作了认真耐心的询问和记录，并嘱咐他觉得时机不对就开枪，警察就来了，要是马里于斯来找，就找沙威就好啦（偶想吐血……）。
回到破屋，剑拔弩张。白发先生来了，很快被他们困住了。而这个时候，荣德雷特说：你还能认出我来吗！我是泰纳迪埃！我觉得这个时候马里于斯收到的震惊绝不会比白发先生小。
他该怎么办呢，葬送掉情人的父亲，还是牺牲自己的恩人？这让他非常纠结。迟迟没有发出信号。虽说白发先生很是神勇，可是毕竟双拳难敌四手，很快被制服，在他们的胁迫下写了一封信给女儿，因为自己没带钱。
马里于斯想到自己的心上人如果被这伙匪徒……可惜信上的地址都是假的。白发先生是个神奇的人，拖延时间解开了自己的镣铐。并且为了表示自己绝不会让人伤害他的女儿，愣是把烧红的烙铁往自己的身上烫（疼死了……55）。那帮人想把他杀了，马里于斯急中生智，冒充爱波尼娜给他们发信号说警察来了，于是一伙人手忙脚乱的想逃跑，可惜太晚啦，沙威充满笑靥的站在门口（就这一次沙威的出场俺要赞一个）。
然后把他们都抓起来了，而白发先生趁乱逃走了（不错不错）。
加弗罗什又来看他的父母和姐姐们了，可是这一次他却得知他们都被抓到监狱里面去了（无语无语……）。
普吕梅的牧歌和圣德尼街的史诗：
本部一开头，雨果大大以细腻的笔触，真实还原了当时的时代背景，山雨欲来风满楼，革命就要爆发了。
因为种种的原因，泰纳迪埃一家不久也就放出来了。马里于斯离开了破屋，希望开始新的生活，可是对于少女的思想总是折磨着他。
不过爱波尼娜很快就回来了，告诉了他珂赛特的地址。
时间倒退一下，让和柯赛特在修道院住了五年之后，让觉得不能让珂赛特没有体会人世间的酸甜苦辣之后就成为修女，于是就带着珂赛特离开了哪里，找到了另一处僻静的地方安顿下来。
珂赛特一点点长大，生活的平静而幸福。可是珂赛特终究越来越美丽。让的心里也越来越不好受，因为他在世界上木有一个亲人，珂赛特就是他的一切，他不愿意别的男人夺走她。所以他才会嫉恨马里于斯。
遇见泰纳迪埃之后，他自己病了很久（受伤严重）。而这个时候正是珂赛特和马里于斯分离的时候……
马里于斯知道了珂赛特的地址之后，就偷偷跑去他们家的后花园。石头底下埋藏着一颗炽热的心。一吻定情，芳心互许。谁都不知道这一切，马里于斯回到姥爷那里请求允许他结婚，但是他姥爷拒绝了他，并且很轻蔑地侮辱了珂赛特，马里于斯很生气地走了（貌似经常在电视剧上面看到这种剧情）。
加弗罗什一天救助了他的两个弟弟（虽然他们都并不知道这种关系），又在同一天救出了越狱的父亲，然后就去参加了起义。
此处是关于黑话的历史背景，详尽描述，以及意义影响等。
然后是各种准备，街垒保卫战。双方都有伤亡，而这个时候起义军这边抓到了一个政府的密探（不用说他是谁了）。
而爱波尼娜不愿意成全马里于斯和珂赛特，于是冒充不速之客半夜惊扰珂赛特他们。让觉得肯定是某某人又来追捕他们，于是赶紧带着珂赛特搬家，并打算带着珂赛特漂洋过海去英国。珂赛特来不及告诉马里于斯这一切，而寄出的信又被爱波尼娜截走了。
马里于斯万念俱灰，于是也去参加了起义。爱波尼娜一心希望和心上人死在一起，为马里于斯挡下了子弹，引他走进政府军的包围。临终前，她不愿意让马里于斯恨她，于是拿出了那封信（好吧，这个时候我不再恨你了，虽然你小时候总是欺负珂赛特）。
马里于斯写了一封信给珂赛特，因为他知道加弗罗什是恩人的儿子，不愿意让他死在这里。就派他去送信。而信当然送到了让的手里。让此时的表现真像《笑面人》里面的于苏斯，先是狂喜（小偷要死啦），然后陷入了沉思当中，最后出去了。
让·瓦尔让：
真是的，主人公都要在最后一部给名字……
街垒保卫战，然后为了避免无谓的牺牲，决定让五个人回去，可是却只有四套衣服，怎么办捏，关键时刻，第五套衣服从天而降。
白发先生突然出现，马里于斯吃惊不小，不过却没有太多时间来思考。紧张的战斗，让他们无暇喘息（此处精彩ing~）。很多人都牺牲了，加弗罗什在捡子弹的时候英勇就义了（你比你爹妈强多了……）。
要处决沙威了，白发先生要求让他来干，于是他就把沙威带走了，悄悄地放了他，沙威很是傻眼。
弹药打光了之后，就剩下肉搏了。马里于斯昏迷了。其他的人，除了马里于斯之外，全部战死，或者被枪决（壮烈了……）。
而马里于斯不省人事，白发先生背着他，因为四周都是政府军，只能从下水道出去。。
此处雨果大大继续讲述下水道的历史背景，以及意义影响等。
漆黑的下水道，重重迷路，还有数不清的陷阱。白发先生总算走过来了，到了出口，却遇上了泰纳迪埃。泰纳迪埃以为他是一个杀人刚杀了人，于是拿走了他们的钱，并且撕下了马里于斯的血衣作为证据（将来好敲诈勒索）。
总算逃出了生天，可是阴魂不散的沙威还在等待着他们。让说出了自己的地址，他可以被逮捕，但是请求沙威给他一点时间让他把马里于斯送回他姥爷家。这一次沙威没有拒绝。
然后让想再回家一趟，沙威也没有拒绝。甚至都没有和他一起上楼来（也不怕他逃走了），可是等到让自己一个人上楼，却发现沙威已经悄悄地离开了。
如果你曾经所坚守的一切，突然间发生了动摇，会怎么样呢？沙威就是这样的痛苦，要么逮捕让，如果放了他，那么罪责就应该让自己来承受了。最后写下对政府的监狱，塞纳河水接纳了他（啊……）。
马里于斯昏迷了很多天，也病了很多天。这让姥爷心疼坏了，并且再也不反对他的婚事了。恋爱再也没有阻碍，而商量婚姻大事的时候，白发先生又说珂赛特拥有一笔巨额的遗产（其实是他自己的钱……）。
马里于斯从地狱走进了天堂，唯一遗憾的是，自己一直没有找到救自己的恩人，这一切白发先生始终保持沉默。
盛大的婚礼很快就到来了，这一天让自己一个人孤零零的走了，回到家里，哭得很伤心（纸巾……纸巾……我陪你一起哭）。
为了彻底不妨碍珂塞特的幸福，让决定彻底离开他们的生活。于是他告诉马里于斯，自己是一个苦役犯，同时也不是柯赛特的真正的父亲。马里于斯大吃一惊，高贵的出身让他没有想过这些复杂，所以对让也越来越冷漠（忘恩负义的家伙）。因为马里于斯认为是他枪杀了沙威。
失去了柯赛特的让迅速苍老下去了，他快八十岁了，抑郁成疾，渐渐一病不起了。年轻人终究有他们自己的生活，而马里于斯对于巨额的遗产也感到惴惴不安。
婚礼的时候，泰纳迪埃一伙又盯上了他们。因为珂赛特现在已经是男爵夫人，于是他想利用让德苦役犯身份来好好敲诈一笔，然而他却没有想到马里于斯知道他是苦役犯，泰纳迪埃为了证明自己情报的价值拿出多年前的报纸（上面写着让=马德兰），还有沙威是投河自尽的证明（感觉这段写得不太合理呢……）。马里于斯和他的小伙伴们都惊呆了。最重要的猛料是泰纳迪埃拿出了那块血衣（马里于斯要不要吐血？）。
尽管泰纳迪埃如此邪恶卑鄙无耻（能用的词太多了），但是马里于斯还是因为他是所谓的“恩人”，给了他一大笔钱。而坏人也没有得到惩罚，利用这笔钱他跑到美洲继续作恶——当黑奴贩子去了。
然后马里于斯赶紧拉上珂赛特去看望老人，让此时一心认为自己等不到那一天了。不过他还是等到了，年轻人努力安慰老人的心，但是太晚了。“我走了对于你们才是最好的”，临近死亡并不孤单，福来主教也在天上看着他（55）。
然后是很长的一段话……回忆，嘱咐他们，泰纳迪埃也要原谅（俺不原谅）。还有芳汀，珂赛特一定要记得她（此处泪奔……纸巾……）。然后天使就永远的离开了他们。
在公共墓地僻静的角落里，只有一块，没有名字的石板。
我想先哭会儿……大家一起吧……
为善的道路，远比做恶的道路要来得艰辛坎坷。虽然让自己能力很强，拥有许多财富，可是不管怎样都摆脱不了苦役犯的过去，这个过去像梦魇一样纠缠着他。沙威死了又如何呢？冰冷的法律不会放过他，所以他最后才只能选择离开，虽然也算是得到善终了……
看前面的时候经常会特别的气不过，天底下怎么还会有泰纳迪埃两口子这种不是人的人呢？而且铁石心肠的沙威最后都被感动了，这个人还是冥顽不灵，继续作恶。难道有的人生来就是要做恶的么。
我觉得最难说的人应该是沙威，他到底是一个好人呢？还是一个坏人呢？书里面说，他体现的是一个好人当中所有的恶。沙威本质倒也不坏，只可惜他是一个法律机器，不是一个人，不能理解人世间的感情。不过最后他终于明白了吧。
情节方面还是灰常好看滴，一环扣一环的，人物总是有千丝万缕的联系。最精彩的当属街垒保卫战那块儿。就是时不常的插入一些对于社会、历史等等的描述经常让我直接跳过了，嘿嘿。
虽然书名叫做悲惨世界，不过我觉得这本书还是比较温暖的，一个人可以用自己的爱心来照亮这个悲惨的世界。正如书中所说的那样——黑暗过后是白昼。

⑤ 读完《悲惨世界》有哪些感受来说一下！

读完后，我就读到了两个字，自私，法律是自私的，偷了一个面包，就被判4年的徒刑，四个青年是自私的，玩弄了芳汀等四个年轻的姑娘，德纳第是自私的，将芳汀折磨致死，马吕斯是自私的，得到了珂赛特，知道了冉阿让的身世而不屑一顾，忘了自己的幸福从何而来，珂赛特是自私的，自己从小到大，冉阿让付出了多少心血！而她自己想的只是自己的幸福，而对养父却漠不关心，养父要归天了，一个个才哭泣流泪，还有意义吗？人道主义的感化？说的轻巧，感化一群群恶狼？痴人说梦。人类的进步，最主要靠的是自身的变异和自身的觉醒。

⑥ 悲惨世界的影片评价

文学作品改编成电影，往往争议不断。有人说，越是二三流的文学作品越容易改成一流的电影，而一流的文学作品往往就难以造就经典电影。这其中的一个重要原因自然是因为一流的文学作品往往因其深入人心，拍成电影后难以符合每个人的标准，也就造成了争议不断的局面。
作为文学史上的不朽巨著，《悲惨世界》已19次被拍成电影，但没有一部是真正获得广泛认可。除电影之外，《悲惨世界》以音乐剧的形式也得到了广泛的传播。1980年，法国音乐剧作曲家首先创作了《悲惨世界》的音乐剧版本，5年后英文版本诞生，引发巨大轰动，迄今依旧是长演不衰 。 不过，客观而言，这一版的《悲惨世界》依旧没有走出“一流作品，二流电影”的怪圈。这一版本更注重了表现形式，却未能充分展示原作的思想精华。作为文学史上的不朽巨作，《悲惨世界》具有内容丰富和内涵深刻的特点，真正能从精神层面让读者感到震撼和感动，使读者体会到一种深远的质感。但在这一电影版本中，虽然依旧保留了原著中的主要情节，但是却因为原音乐剧的删减问题，造成故事发展过快，观众来不及体会细节与反思，便在不断地演唱中匆匆随着剧情向前走，削弱了对于原著的理解，尤其是对于雨果在这部作品中赋予的人性与救赎的力量的理解，可谓遗憾 。（新华网评）

⑦ 悲惨世界读后感

悲惨世界读后感
在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 我开始深深的感悟到，原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。 在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。 这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。 面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。 另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人…… 作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

⑧ 电影悲惨世界观后感

这是成长以来少有的与世界名著的碰撞。事实证明真正的大师是无人可以替代的，是很难被超越的。

在观看《悲惨世界》的过程中，长达3小时的情节使我沉浸在一段历史的氛围中。贫困与等级、革命与自由、生与死、恩情与爱情。文字的累积竟然可以涵盖最简单的道理和最宽泛的涉及，这就是经典，就是大师对文字功效的升华。

这个故事最让我触动的是作者的道德理想，一种对人物“以德报怨、无私无畏”的精神塑造。

让·阿让将人性的善发挥到极致，近乎于一种宗教式的精神境界。而这种以德报怨、无私无畏则是使得社会成为理想社会的基本个体素质。共产主义理想和共和国理想都是基于公有制，基于公民极高的道德和精神素养。同时，之所以将共产主义或者乌托邦称为理想社会也源于这种道德理想的不切实际。因为它违背了人之所以为人的基本欲求和满足，也就是违背了人性。

即使高于普通的动物，人所具备的基本需求也使得人无法成为精神世界的绝对王者。我认为物质水平对人性并没有绝对的决定关系。人性的自私源于不安全感，而并不是极高的物质水平可以解决人类内心的这种不安的。因为人类本身其实渺小，在庞大的宇宙空间，地球的微小几乎可以忽略不计。因而不论生产力发展到怎样的水平，没有人可以绝对地确定自己安全稳定的生存状态。在面对未知的自然，未知的他人的时候，人性的自我保护意识决定了他们的自私与分化。因而绝对的共产主义只能是理想社会，绝对的无私也只能是一种对道德境界的想象。这也是宗教和哲学只能作为精神层面的建构而很难成为人类的行使准则。

但是即使如此，我们并不能放弃对这种极致道德理想的追求和接近。因为我们都知道这是美好的，对美的追求本身也是一种美德。完美本身就是一种理想，但是渴望完美则是人类基本的行事原则。所以人类会被一些欠缺所困扰，也依然会知其不可为而为之。

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。宗教的修炼方向某些程度上决定了人类的一种理想境界。所以宗教精神很多时候是纯美的，安全的。

有些时候必须说，虽然我们面临很多的不可能和无奈与压抑。虽然我们知道处境决定了我们的行为和灵魂。但是好在灵魂还具备很大的伸缩性已经可能性。所以身体无法实现的可以借助灵魂与精神，只要理想不死，生的意义就永远存在。无关乎理想实现的普及性和可行性，至少我们内心存在这种火焰，我们可以借由我们的热量温暖哪怕一两个人。这也是力量，有实践就有收获，有收获就有意义。

就像电影最后的旁白：他安息了，让阿让幸福地死去，因为他真正地活过。他把他的精力、他的爱、他的美德献给一个人，把这个人从悲惨的境遇中解脱出来。当这个人走进了生活的时候，他死去了。正像白天消逝、夜晚来临一样。

对的，只要真正活过，没有什么不幸福的。幸福一定是自己一手创造的。幸福，是一种美德。

⑨ 求一篇《悲惨世界》的读后感，重在感想》。600----800

黑暗的世界里也有光明
——读悲惨世界有感
黑暗的牢房里，一个衣衫褴褛的囚犯独自痛苦而茫然的坐着。在他25岁时，只因为贫困和饥饿打破了一块玻璃偷拿了一个面包而被判了19年的苦役，阴暗潮湿的监狱里，只有墙缝中露出的一缕微光照在他绝望的脸上。

这个不幸的囚犯就是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品《悲惨世界》里的主人公——冉阿让。他的不幸遭遇使他仇视法律，不再相信任何人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。 然而就在冉阿让放弃这个社会的时候，仁慈的卞福汝主教，这个基督的使者，他用仁爱之心，宽大的胸怀，点醒了暴怒的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 使他彻底悔悟，从此他化名为马德兰，弃恶从善，开始了新的生活……

当他曾经是一个拥有无数财产的市长时，他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们，以至于他出门时往往口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人，到处访贫问苦。对于穷人而言，他就是一顶保护伞，一个正义的化身。

有一位老人被 压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非有谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道：只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让；可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他只因长相像冉阿让被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了，因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道，况且他还是一个了不起的“市长”，而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进了那个已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位毫无血缘关系的人！

为了实现一个可怜的妓女芳汀临死前能见一面自己的亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳汀还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳汀——一个毫不相干的死人的承诺，最终救出了珂赛特，并用毕生的精力把她当作自己的女儿一样细心地照顾着。
为了使一些陌生的人不受到伤害，他竟然一次次地铤而走险，不惜暴露自己曾是苦役犯的身份，被当时黑暗社会的忠实的守卫者冷酷的警长沙威盯上。为了珂赛特的幸福，他从此又过上了东躲西藏的痛苦生活，最终珂赛特得到了自己的幸福，他也在平静与安详中死去……

读完这本书，感动之余，我突然感悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！尤其不能让我忘怀的是：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗政府的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。对此，我即敬佩又疑惑。沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，在担惊受怕中度过了大半生，他为什么不借此机会除掉这个罪恶的人呢？直至读到最后：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，并不是他所维护的，在善与恶的冲击下绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其高尚的灵魂，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！

也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光

⑩ 《悲惨世界》观后感

原创回答

浅评《悲惨世界》
三月十号，全班一起去电影院观看了这部《悲惨世界》。由于电影是我选的，所以呢，写影评也算是对全班包括我自己的一种回应吧。
这是我第一次写影评，可能有很多用词不当和格式不对的地方，当然，由于见解的愚陋，只能浅谈。但是不管怎样，我还是有好多话想说。
由于班上一名同学的迟到，我不能看到电影完整的开头，我在等着把电影票给他。
当我步入八号影厅的时候，冉阿让刚好被释放。一开始就特别鲜明的突出了阶级领导者和所谓的犯人之间的差距。领导人骑着骏马，手持鞭子，一身整洁而帅气的制服，而囚犯除了束缚身体的锁链，也少不了乱蓬蓬的头发和肮脏的衣着。冉阿让为了拯救妹妹那迫于饥饿的女儿，偷了一块面包，被关了十九载。
被假释的冉阿让随身携带一张假释的单子，这张单子成为他邪恶的印记，他被小孩丢石块，被旅店驱逐，他到达的地方，充满了警惕和排斥，寒冷的夜晚他找不到归属，直到好心的卞福汝主教收留了他，但是他不仅没有报答他，反而偷走了他家的银器。被逮捕后的冉阿让被警察一顿痛扁，但是主教不仅不与他计较，反而赐给他更珍贵的银器还给警察解释那些银器是送给冉阿让的。
由于原著的内容很多，电影只是拉通了一个主线，加上电影的形式是音乐剧，我不想冗长的介绍电影内容，掐几个印象深刻的，颤动内心的片段加以表述。
第一个片段，冉阿让被主教解救后的一段唱词。
他来到教堂，用满脸的悲伤倾吐被关押的冤屈，凌乱的头发，灰蒙蒙的脸。泪水像一颗水晶一样滋生在冉阿让长长的胡须上。他的歌声婉转凄凉，带着怨恨和仇视，对往事的追忆一句句像尖刀刺穿心脏般的疼痛。他的脸上，我看到了心酸，看到了一幕幕不堪回首的痛苦和委屈，歌声由低沉逐渐转为慷慨激昂，带着一种久违的气势，一种想要洗心革面的气势和决心，他发誓要重生，歌声戛然而止。余音久久荡漾在影厅的周围。我被震撼到了。
第二个片段，芳汀沦落为妓女。
芳汀可以算是这部电影里面最悲情的人物。从工厂被驱逐，然后卖掉自己的头发，卖掉自己的牙齿，最后沦落为妓女，自己的身体成为最后唯一可以换取金钱的工具。她所做的一切，仅仅是为了自己的女儿。当她刚来到这个满是妓女的场景里面，一大群女人让她出卖身体，迎合客人的时候。我甚至都没敢眨眼睛，她们已经丧失的灵魂泯灭了她们的良知，同样都是穷途末路的苦命人，却要互相挖苦，用别人的痛苦来释放自己的快乐，那邪恶的笑声，那卑鄙的买卖，那一致的歌声，这里仿佛就是地狱，只有肉体腐化的味道，毫无人情可言。芳汀与她们的对歌，我听到了歌声的颤抖和胆怯，直到她痛苦不堪的时候，她的歌声终于变得有点坚强，但是很快就转化为无奈。我们看着生命被践踏，被蹂躏，我们也只能看着。
当芳汀唱到梦想，唱到她平凡却被扼杀的梦想。我哭了，泪水在眼眶里面不停的挣扎。这是多么平凡而简单的梦想，但是残酷的现实，迂腐的阶级，终于将她活活掩埋。
第三个片段，珂赛特。
珂赛特被寄养在一家酒馆，酒馆的老板和老板娘是金钱的奴隶，他们对待珂赛特不近人情，对待客人更是想方设法的压榨。珂赛特刚出场时的那一段歌声将我瞬间软化，漆黑的夜晚，透过微光的窗台，一个漂亮的小女孩，脸上脏的痕迹是她经历痛苦的记号，但是丝毫不减她迷人的美貌，她就像一个天使，眼神里面是迷离，是期待，她还不知道，她等待的妈妈已经去世。她的声音里倾诉着期待，倾诉着自己的不幸，倾诉着一个孩子最童真最真实的向往。这是第二段让我眼睛湿润的声音。直到后来冉阿让的死去，他抱着养父痛苦，红润的眼眶，迷人的脸庞，那么真实，那么让人心疼。
第四个片段，酒馆的老板和老板娘。
没错，他们正是是剧情中的小丑。从酒馆沦落到街头，无论在哪，他们一直没变，还是那么无耻，还是那么可恶，还是那么嗜钱如命。其实他们诠释了很多不拘泥于现状却只想通过卑劣的手段快速达到自己的目的以及那些贪得无厌的人物，当然，他们只是小人物，所谓的小人物，就是心无大志，没有善心。其实他们也是很让我心疼，我心疼他们的无知，心疼他们没有自我的生活。
第五个片段，艾潘妮。
从小，她就配合着自己的父母（酒馆老板和老板娘）赚取不得人心的收入。但是她始终没有丧失自己的灵魂和爱，她爱着马瑞斯，无私的爱着马瑞斯。在马瑞斯爱上珂赛特之后，她帮助马瑞斯找到了珂赛特的住处，让他们有了第一次见面的机会，电影里面，三人歌唱的场景我的喉咙有点干哑。我祝福着马瑞斯和珂赛特，同时也默默的注视着艾潘妮。艾潘妮哭着，马瑞斯和珂赛特笑着，被两个女人爱着的男人，一个女人为她哭，一个女人感到幸福，我似乎听到了女人那种对爱的执着和渴望。尽管艾潘妮的父母在寻找珂赛特，但是艾潘妮为了马瑞斯，竟然帮助了珂赛特，她的那一声疼彻心扉的尖叫喊出了绝望，也诠释着爱。当她在雨中歌唱的时候，我的心也如同那被雨点打湿的地面。她的歌声里面有埋怨，有困惑，少不了的伤心升温着歌声的沉重。直到最后，她用生命作为挡箭牌，把珂赛特的信亲自交到了马瑞斯的手上，她死得安详，我想，她临死的时候是多么痛苦，但是看着马瑞斯的伤心，她不忍心让他担心，强忍着生命的消失，在尽头的最后一刻，任然想着马瑞斯。
第六个片段，冉阿让。
冉阿让撕毁了假释单，经过自己的努力到另一个地方当上了市长，也算是实现了自己的重生。重生的不仅是他的身份，还有他的善良，他的同情，他的牺牲。他为芳汀接下了珂赛特，并且带着她一直成长，她把珂赛特视为掌上明珠，当他得知马瑞斯之后，为了让珂赛特幸福，他冒着生命危险来到革命战线的虎口，救回了马瑞斯，为了珂赛特的名声，他放弃了跟他们一起生活，选择了一个教堂，没能看到女儿结婚，孤独而死。虽然电影圆满了结局，但是我还是认为他是孤独而死。他帮助被马车压住的人，他承认自己是冉阿让救回那个无辜的人，他与贾纳儿决斗争取三天时间等等。我看到了冉阿让的改变，我看到了他一次次为被人做出的努力，他无私伟大，直到死，他想到的仅仅是自己能不能上天堂。芳汀的形象浮现出来，在他生命的最后一刻，其实是他自己对于自己的安慰。
第七个片段，马瑞斯。
马瑞斯是一个年轻帅气的人物，他的幸福是在很多人的帮助下才得以实现的。这也说明了幸福的来之不易，以及悲惨世界里面的悲情人物，大多都太孤独。他最感动我的就是朋友都牺牲后，他来到那个乱糟糟的战场，看着家具和鲜血，以及混乱的一切。他的歌声里面除了对朋友的哀悼以及内心的痛苦，还有坚定的决心和视死如归的豪情。我看到了一个真正的革命者形象。
第八个片段，革命。
率领革命的小伙子们一个个都是血气方刚，激情盎然。他们为了国家为了人民而战，但是却得不到人民的支持。我很感动于颇带喜剧色彩的那段路障，人们纷纷丢下自己的家具作为路障，这是最快捷最简单的方式设置路障，但是不是每个人都舍得扔下自己的家具，不是每个人都是热血的实践者，更多的是观望，观望结果，顺从于结果。他们为了革命而牺牲，为了革命无怨无悔。这里面有穷人，有富人，但是他们目标一致，心一致，他们没有了贫与富的区别，他们有的仅仅是一致的决心和斗志。
第九个片段，小男孩。
从他的开场便显示出他的精明能干，小小少年，成熟而勇敢，当他迎着敌人毫无畏惧的高歌，走在所有革命着的最前面，用激昂的歌声对敌人送上最具讽刺的唾弃。一枪，吓不倒他，再一枪，还是打不到他的意志，终于，最后一枪直接击穿胸口，小男孩应声倒下，睁开的双眼，面不改色的表情，他在看着，在等待着他们的胜利！
第十个片段，贾纳尔。
他把逮捕冉阿让作为他的目标。直到最后自杀，他仅仅认为这是自己对自己的亵渎，却不曾想过，他已经具备了良心的判断。他的愚忠是致死的毒药。他两次站到屋顶边缘高歌，第一次的歌声里面，他发誓逮捕冉阿让，并誓死忠诚。第二次的歌唱，声音里面很矛盾，纠结着自己的行为和自己一直以来坚守的目标。最后无法逃离内心的煎熬，选择了逃避，选择了自杀。他没有弄清自己，没有弄清自己的周围，他不应该被感动，他不应该犹豫，因为他不懂得转变，不懂得，什么是该做的，什么是必须做的。总是以一成不变的观点审视一切。
那些容易别忽略的场景。
当冉阿让背着马瑞斯从肮脏不堪的下水道里面出来，贾纳尔正站在出口出等待着他们。一个在下水道里面，只能清晰的看到坚定的眼神和泛红的嘴唇，一个高大而权威，站在出口处以审判者的姿态向下看着。冉阿让祈求他往下看，祈求他的怜悯，但是他的眼神里面，却是那么冷酷。
妓女们的表情。电影中，妓女那段，她们的脸色全是惨白，凸显出她们如同行尸走肉，丧失灵魂的躯壳。
芳汀临时前干裂的嘴唇以及她红肿的眼睛，直到死前梦到自己的女儿，在电影中，这是她第一次看到自己的女儿，在生命最后一刻，想象女儿的身影。
革命者中一个年轻人的父亲，他坐上马车看着马车的窗外，一脸的愁苦和无奈。
领导者麻木的表情，以及对待苦命人时夸张的张扬和血腥。
芳汀被驱逐时市长的故作镇定。
革命的歌声飘荡于影片的最后等等。
总之，这是一部很宏大而唯美的电影，影片中有很多的画面和场景一时间不能一 一道来，每次回忆都会有新的画面令你感动。尽管音乐剧的形式有点不太适应，但是我还是很喜欢这部电影。时间的关系我也不想再啰嗦什么。
如果你想欣赏一部优秀的电影，我推荐《悲惨世界》。