岗仁波齐电影如何拍的

❶ 信仰、生活和爱，这是你的《冈仁波齐》吗

2511公里，一架飞机大概需要三个小时；一辆火车需要十几个小时；一辆汽车大概需要一天；对于一个八尺康巴汉子，他告诉你——向前走，磕一百万次长头。

9个月，是一个新生命从无到有；行程紧一点大概够环游世界；三流导演拍三部三流电视剧；对于一群藏区人民，他们告诉你——够他们去朝圣。

从普拉村到神山，从手机缩略图上看大概只有几毫米，《冈仁波齐》告诉你——要2511公里，9个月，不是每一件事都可以用时间、距离、难以、价值去衡量，结果是终点，但不意味着一切…

为利益、为欲望、为信仰

影片中有一个不变共识：不能有任何投机取巧。晴天，就在晴天行走和磕长头；雪天，就在雪地里行走和磕长头；遇到水洼，绕不过去，就在水洼里磕长头。

拖拉机被撞坏之后，男人们拉着车厢先走个几百米，把车厢放下，回到起步的地方，磕着长头走到放车厢的地方，再拉着走几百米，再回到起步的地方，继续磕头。

总之，不漏掉一步。朝圣在他们不看来不是一件任务，不存在结果，每一步的过程都是对信仰的追随，目的的纯粹，使过程远胜于结果。拉车的男人们，宛如《陆上行舟》中一样，拖着笨重的拖车翻山越岭。

《陆上行舟》，主人公菲茨卡拉多让他的队伍拖着一艘巨轮前行，只为实现自己在热带雨林里欣赏一场歌剧的梦想。最终那艘巨轮“翻过”高山，缓缓驶入水，在歌剧烘托中，很有几分神圣与崇高。但这终究是队员们为了自己的利益，主人公为了自己的私欲。

而《冈仁波齐》没有华丽的配乐，只有一个超大的远景镜头，在远处看去呈45度的陡峭山坡上，拖车像一只蚂蚁一般缓慢地攀爬，这之所以震撼是因为这一切看似的不对等下，是为信仰的宏大。

如果说支撑菲茨卡拉多的是欲望，《冈仁波齐》的主人公们只有忠于自我的虔诚。在没有人会因为他们需要推车而指责他们“漏掉”了这一段路，但他们并不想在关乎信仰的事情上欺骗自己、欺骗神明。我们每个人何尝不是在自己的人生道路中的朝拜者，用着自己的方式。

你在驶向公司的拥挤地铁里昏昏欲睡，半梦半醒间想的还是房价，那一间属于自己的居所就是你的信仰；
你在红唇女郎微微颔首一颦一笑里不能自拔，灯红酒绿里想的还是离开的倩影，那一抹温柔乡就是你的信仰；
这时候你付出健康、生活、金钱…你还会衡量这笔“交易”么？

信仰，生活，爱，可能是一件事物的三个名字、三个维度、三个面相。你我都有各自的冈仁波齐。

❷ 《冈仁波齐》

六月底燥热的日子又闷又长，所以上午能穿着自己最爱的碎花长裙坐在阴凉的电影院看场电影实在是very enjoyable 的事。

之所以选这部《冈仁波齐》，是因为之前看过李厚霖的《转山》，觉迟的《酥油》，姜戎的《狼图腾》，钟柳的《嫁给一个藏族男人》等等关于藏区的小说。对于藏传佛教和藏区人民的生活了解一点点皮毛，就因为这一知半解的皮毛，更觉神秘。现在有更直观的朝圣电影，肯定不想放过。

整个观影过程都不想说一句话。

就那么一个不起眼的村子，就那么一群不起眼的藏民，他们沿着318国道用身体一寸一寸丈量着脚下的土地，虔诚地匍匐下身体，用额头去碰触地面，磕长头的同时，心底想的是万民安乐，家人康健，福泽后代。无论是那个心怀罪孽的屠夫，还是那个身怀六甲的妇女曲真，亦或是九岁的小女孩扎扎。他们的信仰是与生俱来的，根深蒂固的，毫无疑义的，世代虔诚的。

身前挂着厚厚的羊皮，手掌绑上两块木板。防护就这么简单。每天十公里的行程，要磕多少个长头没有人知道。公路上重型卡车时不时呼啸而过，风沙扑上脸颊头发。可是他们，眼里只有朝圣的路，心里只有对神山的向往。

山被云雾笼罩，天空湛蓝如洗。

白天磕长头，晚上睡帐篷，睡前念经文。从大雪纷飞的冬日到雪水初融的春季，又从梨花满谷到山路蜿蜒。

曲真的孩子在路上出生，简陋的小镇医院里生产完稍作休息，就抱着孩子又踏上旅程。

扎扎头疼发热，妈妈说等去前面有药店给你买药。有人问还可以磕头吗？妈妈说磕头吧，磕头好。

没有人觉得这有什么不对，佛光普照所有生灵，没什么可恐惧，安然做好眼前的事就好。

他们路过大片油菜花，路过正在盖新房的村子，路过灯火阑珊的城市。鞋子磨破一双再换另一双，木板磨坏一副再做另一副。遇到小河就取水，洗漱，遇到草地也可以一起跳舞。

路上遇到雪山融化流淌下来的水，商量的结果是磕过去，然后所有人默不作声脱下厚衣服开心地扑进水里。即便是在水里，他们磕头的动作也没有丝毫马虎，就像浸湿他们身体的不是普通的水，而且清洗罪孽的圣水。

休息的时候遇到其他朝圣者，他们会热情的招呼对方过来喝一杯酥油茶，把糌粑分给路人，毫不吝啬。

最感动的是那对路人夫妇，女人拉车，男人磕长头，驴子慢悠悠地跟在车后。尼玛扎堆问男人为什么不让驴子拉车，男人说驴子是他们的家人，俩人心疼驴子受苦，只有陡坡特别大人拉不动的时候才肯让驴子来拉车。还说等到了布达拉宫，要剪下一撮驴子的鬃毛供奉在佛前，为它祈祷安康。

在淳朴的藏民心里，牲畜和人是平等的，相互尊重爱护的。没有贵贱之分，没有鞭挞之苦。

也许只有藏区那样纯净的天空，那样清澈碧蓝的湖泊，才能养育出藏民那样朴实通透的灵魂吧。

一年过去，曲真的孩子在路上伴着经文声渐渐长大。扎扎也长高了，结实了，就连磕头的动作都越来越规范。历尽艰辛后，所有人站在布达拉宫前双手合十虔诚祈祷，却没有一个人欢呼雀跃。好像本来就应该是这样，没有什么大不了。

他们知道在做什么，也知道该怎么去做，更知道结果会是怎样，所以整个朝圣过程都不瘟不火，不急不躁，安之若素。任何意外来了都不惊讶，好似这都是平常，都是命中注定。

最后到达冈仁波齐山脚下又是冬季，满天风雪里看不清路看不见人，只听得到大家手掌上木板拍击在一起的声音，此起彼伏，清脆悦耳。

杨培老人在夜里睡去，睡在了他最向往的神山下，睡在了日日夜夜都憧憬的朝圣路上。何为幸福，不过尔尔。天葬，秃鹫大批徘徊在半空。一生，就这样结束。

看完电影走出影院大门，热浪扑面而来，出租车开过去又开过来。红男绿女，咖啡店，手机店，服装店。。。有些恍惚，仿佛穿越而来。

我们还是我们，可是在远方，还有另外一些人，他们听着经文吃着糌粑喝着酥油茶住着帐篷，转经筒在干裂的手里天荒地老地旋转。

神山在哪？

其实就在每个人的心里吧。

❸ 人生没有白走的路，每一步都算数《冈仁波齐》

2014年是马年，正好是神山冈仁波齐的本命年，村子里很多人都希望加入这支朝圣队伍。

在我们为别人一句冷嘲热讽而内心忧愁时；在我们为生活中的某些关系而纠结郁闷时；在我们为眼前的鸡毛蒜皮而纠缠不清时……

有人决定用一年的时光，数步一叩首，俯身向大地。他们怀抱着不同的自我救赎之心，开始了一段两千公里的朝圣之路。为超度自己的累世业力，也为所有天下众生祈福。

《冈仁波齐》这部电影，就是记录了这样一群人。影片中11个有着不同故事的藏民，怀揣着各自的希望，为了去神山冈仁波齐，他们一起踏上了历时一年，徒步跪拜数千公里，为赎去罪过，净化灵魂的朝圣之旅……

看了这部电影，你会为他们的虔诚、坚持、无所畏惧所感动。他们是有着什么样的信仰和毅力，要坚持去做朝圣这件事？这里边究竟珍藏着什么样的人生密码？

也许你会好奇，为什么众多佛教徒要选择在藏历马年去转山呢？

因为在在藏传佛教里，这一年是释迦牟尼佛降生和成道的年份，也是冈仁波齐的本命年，平常转一圈积累一份功德，而在马年转山，可以额外多积累12份，也就是转一圈等于13份功德，所以，马年转山的人特别多。

位于平均海拔4500米的西藏阿里普兰县北部的冈仁波齐，素有“阿里之巅”的誉称，其终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。

这座绝美之山在四大宗教中，地位崇高，被看作是世界的中心。由于千百年来的宗教崇拜，赋予冈仁波齐无限神秘的形象，使它成了最神圣的山峰，也成为最具有文化意蕴的山峰。每次的藏历马年，诸神都会汇聚到神山——冈仁波齐。

这座神山，仿佛是联接天堂与人间的阶梯，是人间最有灵性的地方。每个佛教徒都认为，围绕冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈可在500轮回中免受地狱之苦；转百圈者便可以升天成佛。所以每个佛教徒一生最大的夙愿，莫过于去冈仁波齐朝圣。

由此，可知电影中的这11名藏民，他们叩首朝圣的路上，顶风冒雪，一步一叩，是一种何等的神圣及纯粹。他们的灵魂回归和对生命的本真认知，包含着常人无法理解的生命密码。

这一条朝圣路，他们走了一年。除了天气、路况等原因之外，他们还遇到许多我们无法想象的突发状况: 有时，人会受伤生病；有时，肚子里的孩子突然要出生；有时，老人时辰到了就去世；有时旅费用尽，要暂时打零工赚钱……

他们一路走走停停，因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。接受、面对、理解、放下。然后，歇息片刻，继续上路。

片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。老爷爷不断叮咛：走的步子不要太多了。你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的不算。心要诚，心要装下众生的平安健康。

每一步都算数，所以每一步都要用心去走。真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。

始终相信，我们这些人，心中都有一座属于自己的冈仁波齐，而我们现在每走一步，做每一件事，都在朝着心中的冈仁波齐“磕长头”！

既然决定上路，路上遇到什么，都是正常。既然是为自己走的朝圣之路，就要一个头一个头地磕完。

电影的英文名字: paths of the soul，意为“灵魂的千条万条道路”。这一路，你要把喜怒哀乐遍尝，要把生老病死流转。跳舞有时，悲恸有时。什么都会过去，什么都会回来。

影片中，扎扎的父亲一直在追问：“老天是不是有时候不公平？我爷爷没做过坏事，我父亲也没做过，我也没有。可为什么不幸与痛苦会发生在我身上？”

他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生意外，导致两个工人死去、两个工人受伤。为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务。从此，一蹶不振。

他的生命在出发朝圣之前，是卡住了的。在这条路上，他一直在追问为什么，追问因果、追问命运。

“为什么？”是人探索自己的起点。人的一生，这场从生到死的旅程，何尝不是一场在人间的朝圣？

也许我写这件事儿，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因、何为果。我是在纸上做一趟灵魂的朝圣。好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行。在写的过程中，我似乎慢慢把自己写明白了。明白了一切有因有果，明白了自己为什么活成这样。

懂得了过去，于是也就懂得了接下来该如何活。在纸上的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做，去活，尽心尽力。

如果你没有在连绵起伏的雪山、荒凉的戈壁河谷、广袤无垠的高原路上，看到那些满脸疲倦但眉梢却透露着一股坚韧的藏民，是如何长年累月一步一叩头在朝圣的路上，你就无法体验到这世间竟还有如此纯净如斯的圣地。这是一种信仰的极致，也是一种心无旁骛的心灵极简。

“它描述生死，不卑不亢，无喜无悲。”不卑不亢，无喜无悲，是宁静的力量，来自于信仰的加持。

《大学》中所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

有信仰在，人会放下各种借口，也就放下各种烦恼。因为你内心的光，清明知晓: 这一生，你遇到的每一个人，经历的每一件事儿，翻过的每一座山，跨过的每一条河，走过的每一步路，流过的每一滴眼泪，都是为了自己的灵魂而体验。

朝圣的队伍带着信仰继续上路，他们无悲无喜，不卑不亢，信仰加持着他们，他们朝着那束光，不惧艰险、风餐露宿前往。

这一路像极了人的一生，把喜怒哀乐尝遍，转山、转水、转佛塔，欣喜有时，悲恸有时。

人生没有白走的路，每一步都算数。路在脚下，即刻前行，只为我们内心的那片“圣地”。