❶ 建筑学毕业设计论文题目
1、基于环境行为学的特色书店设计研究
2、试论社交媒体带来的人际交往空间演变
3、高校大学生创业实验基地室内空间设计研究
4、休闲旅游背景下的乡村旧建筑改造研究
5、众创时代下的创新型孵化器建筑设计研究
6、广州地区高校学生活动中心建筑设计研究
7、城市商业中心娱乐休闲场所微区位研究
8、基于HMM和ANN混合模型的语音识别技术的研究
9、酒店“工资总额动态包干制”过程和效果研究
10、梦吧咖啡厅营销策略研究
11、高校校园边缘空间的优化方法研究
12、中国城市青年旅舍设计研究
13、功能复合化趋势下的博物馆空间组织研究
14、基于商业业态提升的古镇风貌整治
15、工业风在小空间威斯汀咖啡厅的应用
16、高校学生宿舍功能配置设计研究
17、四种类型公共场所室内PM
18、《树洞》心灵咖啡店商业计划书
19、长春市中心城区文化娱乐业空间格局演变研究
20、临颍县电影院室内设计
21、集约空间理念在室内设计中的应用
22、大学图书馆非正式学习空间设计研究
23、基于互联网+背景下的茶楼商业模式转型研究
24、旧工业建筑改造为博物馆案例解析
25、环境行为学理论下的大学整体式教学楼设计研究
26、基于心理账户弹性特征下消费者行为决策的研究
27、基于街区尺度的城市休闲空间研究
28、城市自助旅游者消费行为研究
29、五星级酒店部门着装及配比设计研究
30、日本不同形态咖啡店的社会作用研究
31、色彩搭配在咖啡厅空间设计中的应用研究
32、温情治愈系动画创作模式研究
33、清大智博公司东师咖啡厅营销策略研究
34、高层总部办公建筑交往空间研究
35、娱乐的力量
36、大数据与PSPL调研法相结合的美国城市主街区公共空间调查与研究
37、“佳缘”校园文化咖啡厅联盟商业计划书
38、高校学术交流中心设计研究
39、济南市区餐饮店名研究
40、咖啡厅管理系统的分析与设计
41、城市综合性公园餐饮服务设施的规划与设计
42、餐饮空间的情景式设计方法研究
43、企业自用办公楼公共空间设计研究
44、公共建筑中人性化的服务空间
45、当代医疗建筑公共空间人性化设计的相关研究
46、广州餐饮业店名的社会语言学考察
47、高校餐饮空间多元性设计初探
48、广州市大学校园居学社区的建构研究
49、基于话题分类的汉语教学影视片段资源库构建
50、基于用户体验的咖啡厅营销推广设计研究
51、妹岛和世建筑创作的时代适应性研究
52、蒙太奇在微电影《爱在等待》中的应用
53、中原咖啡的中国市场营销策略研究
54、治愈系主题酒店室内空间设计研究
55、手办模型主题咖啡店设计研究
56、高校图书馆复合型非正式学习空间的研究
57、成都市中心区餐饮业空间结构及影响因素研究
58、丹麦当代文化建筑场所精神的营造
59、南京夫子庙历史文化街区旅游商业化研究
60、当代博物馆的复合化设计策略研究
61、大连城市中青年游戏休闲行为研究
62、语域理论视角下的幽默研究
63、博物馆教育活动研究
64、创新和成长导向下的大学校园声环境及建设策略研究
65、后现代文化背景下的文化艺术区比较研究
66、文化娱乐设施集聚区建设研究
67、研究型大学的协同创新空间设计策略研究
68、我迷故我在
69、复合空间视野下当代学术型图书馆的'行为模式与空间定位
70、商务型会所的研究
71、体现饮食文化特色的厦门大学马来西亚分校餐饮空间构建策略及设计研究
72、厦门大学马来西亚分校“学生中心”设计研究
73、骑行行动咖啡品牌策略研究
74、北京地区星级酒店餐饮功能和空间设计研究
75、博物馆公共空间使用后评价
76、译者素养在翻实践中的体现
77、国内星级酒店餐饮空间策划与设计
78、温泉度假酒店空间设计研究
79、以行为需求为导向的广州地区大学生宿舍底层空间设计研究
80、公共建筑外部空间的公共性策略研究
81、关于茶馆休闲空间的社会功能分析
82、上海休闲娱乐区布局及设施配置研究
83、成都CF咖啡师培训学校创业计划书
84、研发型高科技园办公区的休闲空间研究
85、餐饮业员工情绪劳动、组织承诺对服务破坏的影响
86、餐饮空间室内光环境意境塑造研究
87、基于移动设备的O2O电子商务平台的设计与实现
88、高校青年教师工作压力的社会工作介入研究
89、论海口骑楼建筑文化在当代室内空间设计中的应用
90、平庸与日常的“观照”-《此处》的创作阐释
91、大学设计专业学习行为模式及交往场所研究
92、高校图书馆学习共享空间设计研究
93、城市中心区高层建筑近地空间与城市公共空间整合探研
94、现代综合医院餐饮服务空间建筑设计研究
95、城市遗产视角下的西安德福巷研究
96、高层办公建筑内部公共空间设计研究
97、岭南地区复合型文化建筑休闲空间设计研究
98、中关村科技园区公共交往空间研究
99、旅游广告中民族文化传播问题研究
100、大型博物馆主要公众服务空间设计
101、办公室设计对员工身心健康正向影响之可能性
102、基于“乐活”理念的城市滨水区游憩行为研究
103、如何提高谈话类节目的魅力-栏目《三百六十行》创作分析
104、巴黎博物馆“非展览类”公共空间功能复合化研究
105、原生装饰系统在咖啡休闲空间中的应用
❷ 漯河哪一家电影院好
大地影院09年开业，漯河市影院界的老大哥，但设施陈旧，幸好16年5月影院有自知之明的进行了装修，但影院屏幕是否更换未知。
在14年之后，奥斯卡、大商影城、东外滩、中影开源相继开业，从未踏入大地影院一次，除去大地影院，我来说说。
第一个，我先来说【奥斯卡辽河路店】，用【中规中矩】来形容十分恰当，【观感一般】，如果在15年我可能会选择奥斯卡看电影，唯一值得称赞的就是【爆米花好吃】。票价不便宜，网购也比漯河其他家贵（奥斯卡一直限制网络价格以凸显自家会员卡存在价值）。眼镜收押金20？早期是收押金的，现在收不收我也不知道。
第二个说【大商影城千盛店】，标榜4K影城，但别闹了，没有4K片源4K屏幕有个卵用？【3D效果暗】的不是一般，影票上标的原声时不时给你突击来个国语，心累。好处就是在市中心。
第三个说【东外滩影城】，全市最好的一家影城，没有之一。票价有良心，屏幕有良心，虽然没良心的把最大的厅标榜DMAX巨幕厅（其实就是他们卖票时的【1厅】）什么的，但票价不涨。虽然不是巨幕，但也算是大厅，【视效清晰】，【音响给力】，【网络购票价格适中】。
第四个说说【中影开源】，一家让我无爱的影城，有金子被他们捂发霉。引进片排大量国语，巨幕厅周一至周五只放晚上的，白天放一些垃圾国产。每次看排片，很搞不懂他们排片的人是怎么想的，就是不按照群众路线走。 【声音开的大】不代表音响效果好OK？有巨幕不代表【不校准】放出来的片子就是好片子。刚开业的时候，全影院不【重影】的厅基本没有，不知道是几何校准还是时间同步的问题，前两天去看巨幕厅还是重影，可能是眼镜问题，一开始就眩晕，真是醉了（每次都一群人吐槽）。哦，对了，眼镜是收押金10元的。
漯河的影院还有，比如火车站那里的【奥斯卡联合一百】，全沙发影院，没去过。还有县级影院，比如临颍的金逸影城，豫都影城。舞阳今年上半年新开的奥斯卡影城和奥斯卡众乐影城。县级影院不在这里做分析。
漯河的影院。服务态度基本都不错，没有突出的也没恶劣的。小食，就奥斯卡爆米花值得称赞。屏幕，中影开源的巨幕厅（1厅），东外滩的1厅。音响，没有什么好的，中影开源的声音调小点儿我也许会推荐。座椅，东外滩1厅后面好像有沙发椅，中影开源的VIP我已经忽略了过去。
综上所述。如果你问我去哪里看电影好。2D全市影院一个样，3D就去东外滩影城（1厅）或中影开源巨幕厅。
❸ 许昌有哪些好玩的地方
许由墓
亲根文化。树木有本，流水有源，千姓万氏，俱有祖先。在中原腹地的鄢陵县，至今尚存四千五百余年前的上古贤人许由墓冢一座。据史学家考证，许由系上古高士，是海内外许氏之先祖。
许由，字武仲，上古人。相传许由为昆吾部落首领，其部落沿颖水之滨刀耕火种，牧马猎羊生活，繁衍生息，是当时中原地带一支很有影响的部落氏族。
我国历代文献对许由其人多有记载。《琴操·卷下》：许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥者仍山而食，渴者仍河而饮…情操高尚，为人耿直，邪席不座，邪膳不食，人称高士。
有人见许由用手捧水而饮，极不方便，便送一瓢与许由，他用瓢饮后，将瓢挂于树杈，风吹瓢鸣，许由怕影响别人休息，随摔碎于地。
许由的贤能清雅，高风亮节被当时的皇帝尧听说了，尧十分饮佩，决定将帝位禅让给许由，许由坚辞不受，尧又召他为九州长，由听了尧的这番话，许由以为功名利禄污染了他的耳朵，跑到小溪旁将耳朵洗了又洗。许由怕尧再派人请他入朝为官，隧率许氏部落逃隐到 箕山之下，颖水之阳，也就是许昌以东的这片大平原隐居起来，过起了躬耕自资，自食其力，修闲自在隐居生活。许由安居乐道，还创作了一首《安乐歌》日出而作，日入而息。掘井而饮 ，耕田而食，帝力与我何由哉？！
许由不喜功名利禄，独爱恬静与田园生活，感动着一代代后人，历代文人墨客曾写诗作赋赞美许由，明代大诗人付梅曾写诗赞道：
独爱云林境界幽，绿荫蔽日翠共浮。
率瓢崖畔挑烦热，洗耳溪水枕细流。
每有凉风来树底，更无尘事到心头。
许由高士今何在，千古箕山五月秋。
华佗墓
华佗墓在许昌县苏桥乡石寨村，距许昌市15公里。华佗墓内安葬着三国时代杰出的医学家华佗。墓高约5米，周围30余米，占地500平方米，新彻有六角形花墙环墓一周。墓前有清乾隆17年所立“神医华公之墓”石碑，系当地从医者所立。据传，由于华佗医术高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不愿专为曹操一人服务，便托辞探家回乡。曹操派人将华佗押回许昌，打入牢狱，迫害致死。华佗在群众中享有极高的威望，他救死扶伤的故事仍流传于此间，至今墓前香火不断。位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年（1752年）立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。华佗，名 ，字元化，沛国谯（今亳州市谯城区）人，汉杰出的医学家，被誉为神医，精通内、外、儿、妇、针灸等科，特别擅长外科，首创世界手术麻醉药“麻沸散”。曹操闻其名征召华佗来许，辟为侍医，著有医书《青囊经》等。
张公祠
张公祠亦称张公庙，位于许昌县张潘古城西北部，距许昌市18公里。相传，当年刘备、关羽和张飞兄弟三人来许拜见献帝时，张飞在此居住，后人称张公祠或张公寨。《嘉靖许州志》记载：“张公祠始建于汉魏，重修于嘉靖7年（1528年）。”祠庙建于8米的高台上、坐北向南占地20余亩。原有殿、堂、楼、阁、亭、台、庵50余间，庙中奉祀刘备、关羽和张飞。庙前有三姓柏，一树松、柏、桧三个品种，像征着桃园三兄弟。山门内东西墙壁上各嵌有一块青石，东雨石，西风石，二石有预测阴晴风雨的功能。另还有张飞井和三义殿等遗迹。
此外还有曹操割发代首处、张辽城、永始台、愍帝陵、伏皇后墓、董贵人墓、张、潘二妃墓、八龙冢、王允墓、马腾墓、曹彰墓、郄虑墓、徐晃墓、夏侯渊墓、夏侯惇墓、毛玠墓、贾诩墓、徐庶之母墓、司马城等众多三国遗迹散布在许昌各县（市）的土地上。
除地面上的古建、遗址、墓葬、桥梁外，许昌各县（市）境内相继出土了大量的汉砖汉瓦、汉代铜器、钱币等文物。在汉魏故城附近，出土过制作精美的鸟纹、绳纹板瓦，鱼纹、云纹、花叶纹画像砖，上称“千秋”、“万岁”字样的青砖和瓦当，饰龙凤战车图形的空心陶立柱等。还出土有汉代铜鼎、铜矛、马衔、车饰、箭簇、钱币和曹魏时期大型行军造饭锅，石碾及犁铧等。1985年在古城皇宫遗址区出土了一件深浮雕四神柱础，上雕青龙、白虎、朱雀、玄武图像，据考为许都宫殿建筑构件，属国家一级文物。
三国时期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵县的“马栏”村，相传 是当年曹操的牧马草场，《鄢陵县地名志·马栏》载：“东汉末年曹操屯兵牧马于此。”如鄢陵县的“议台”村，相传是当年曹操聚集群臣议事的场所，《鄢陵县志》载：“议台……世传曹操所筑。尝集官僚议事于此。”如许昌县的“哭佗”村，今更名为“呼佗”。相传华佗死后，其妻千里寻夫至此痛哭不止难以前行，故得此名。再如魏都区的“碾上”村，相传许下屯田时，这里是曹军碾米的集中场地。此外尚有“运粮河”、“枪杆刘”等流传至今。
八龙冢
位于许昌城北2公里陈庄村西，为东汉末期朗陵侯相荀淑墓冢。荀淑八子(荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉)均为东汉末年和曹魏时期的名士，人称八龙。如荀爽，十二岁通晓《春秋》，自布衣始，九十五天官至“三公”。荀淑侄子荀昙的孙子荀攸是曹操的谋士，曹操称赞他“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌皆攸之谋也”。荀 是荀淑的孙子，济南相荀绲之子，曹操的重要谋士，官至尚书令。传说荀淑死后，八子在冢顶各植柏一株，故称八柏冢，冢西北有散冢八个为八子葬处，时旷年久，八冢已为平地。八龙冢呈圆形，高约5米，周长约100米。
三国胜迹
国内其它地方三国真迹遗存不多，汉魏故都许昌著名的三国遗迹遗址却有80多处，或与三国史实有关，或与三国人物有关，或与三国传闻有关。许昌遗留下不少著名的石刻碑碣，如记录汉魏更迭的“三绝碑”，蔡邕真迹《尹宙碑》和画圣吴道子为关羽造像的《勒马挺风图》等。许昌历来人杰地灵，贤臣名士层出不穷。曹操周围的谋士文人、悍将勇夫，属许昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾诗云：闻听三国事，每欲到许昌。为了使三国旅游更好的开发，使许昌的三国故事更有说头看头许昌还特意规划了《魏都风情区》！ 魏都风情区项目位于我市老城区，为东、南、北护城河及西湖公园与湖滨路所围合的区域。该区域用地结构不合理、功能布局混乱、配套设施不完善、缺乏地域特色，严重影响居民生活水平的提高和城市形象的提升。为此，市委市政府2007年初提出了关于打造1.8平方公里魏都风情区的美好构思，希望通过该区域的控制性详细规划和城市设计，加大对老城区的改造力度，强化城市功能、完善配套设施、突出文化特色，倾力打造一个全面反映古城风貌，延续历史文脉的魏都风情区。
在许昌与三国文化相关的古迹遗址分布于各县（市）区，主要的有：
曹丞相府
曹丞相府景区位于许昌市老城中心的繁华地带，是国内第一个全方位展示东汉末年曹魏文化的主题景区，也是许昌市重点旅游项目。
曹丞相府景区 总投资约1.2 亿元人民币， 总占地面积约30000 平方米 ， 总建筑面积约8000 平方米。 主体建筑为仿汉代风格，整体建筑规划设计由上海同济大学古建研究院专家组实施完成，整体创意策划由北京创意村营销策划公司专家组实施完成，室内外陈列布展的设计和施工由中国军事博物院专家组实施完成，期间先后聘请了多名曹魏文化研究专家参与了项目的整体方案论证。该项目的整体布展策划在尊重历史的前提下，融入了部分高科技的表现手法，使之更具观赏性、知识性、娱乐性、体验性等现代旅游元素。
曹丞相府景区以历史为背景，以“汉风魏韵、梦幻相府 ” 为主题，充分展示了汉魏三国的博大与辉煌。 游客通过该项目将会更客观的了解一代枭雄—曹操在这段特殊历史时期中在政治、军事、 经济、文化、生活 等方面的建树，更进一步了解魏晋文化、三国文化和汉文化对中国历史发展的深远影响和推动作用，具有弘扬和传承汉文化的特殊历史意义。
曹丞相府景区 主要有魏武游园、曹操塑像、艺术照壁、府衙、东西望楼、求贤堂、议事堂、赋诗楼、围廊、藏兵洞、相府花园、青梅亭、宴楼、浴楼、珍宝馆等标志性建筑群构成，景区外围有帝王街、将相街、才子街、佳人街、三国演义大舞台等旅游配套项目与之相辅相成。曹丞相府大型人文旅游景区运营后，将会充分满足广大游客吃、住、行、游、购、娱的六大旅游需求，进一步扩大许昌这座曹魏历史名城的对外知名度，更好展现许昌的城市对外形象，有效推动河南文化旅游产业的快速发展。
汉魏故城
位于许昌县张潘镇古城村，距许昌市18公里。据民国廿二年《许昌县志》记载：“许昌古城（即汉魏故城）在城东30里，围九里一百二十九步。相传曹操所筑，今存遗址。”至今城垣轮廓依稀可辨，夯地土层清晰可见，汉砖瓦块俯拾皆是。据考，当时城内建筑除街道、民宅、官署外，著名建筑有许昌宫、景福殿、承光殿、永始台、丞相府等。三国魏人卞兰作的《许昌宫赋》和韦诞、何晏作的《景福殿赋》流传至今。1986年，该遗址被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。
受禅台
位于许昌市西南17公里的临颍县繁城镇。220年，汉献帝在文武百官的请求下，宣告愿意让位。曹丕在此接受献帝禅让，代汉立魏，改年号为黄初，称魏文帝，自此开始了我国魏、蜀、吴三国时代。
受禅台原为青砖护坡，两侧砌有台阶，台顶四周有石雕栏杆，平台中央有一遮阳凉亭，上设龙墩宝座。经千余年风雨侵蚀，至今仍有20余米之高，30余米长宽的二层凸状台基存在。由汉御史大夫王朗撰文、礼部尚书梁鹄书写，大理寺武亭侯钟繇镌刻的《受禅表》和《公卿将军上尊号奏》具体详实地记述了献帝禅让、曹丕称帝的历史事实，俗称三绝碑。现为国家一级保护文物。
春秋楼
据《三国志·蜀书》记载：“建安五年（200年），曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”在此史实基础上，《三国演义》作了不乏附会的详尽描写：为保护甘糜二皇嫂的安全，关羽在“土山三约”之后归附曹操。曹操赐给关羽府宅一处，让关羽与二皇嫂共住。关羽分一宅为两院。皇嫂居内院，关羽只身在外。院中有楼，为关羽秉烛达旦夜读春秋之处，即春秋楼也。
春秋楼古建筑群，始建于元代至元年间，后经多次修葺。1995年许昌市人民政府斥资1500万元对春秋楼文物景区进行大规模修建，还新辟了春秋楼广场。春秋楼现属河南省人民政府公布的省级文物保护单位。
灞陵桥
原名八里桥。明嘉靖《许州志》记载：“八里桥在（许州）西八里，相传为曹操送关羽之所。”关羽被擒到许昌后，曹操“察其心神无久留之意”，意欲留之。但关羽“尽封其所赐，拜书告辞而奔先主于袁军。”曹军部将欲追之，曹操断然制止曰：“彼各为其主，勿追也。”桥旁有明末将领左良玉题写的“汉关帝挑袍处”石碑。为推崇关羽忠义仁勇，清康熙28年（1689年）在桥西建关帝庙，设像以祀。上世纪80年代以来，许昌市人民政府多次拨款对灞陵桥、关帝庙景区进行修葺，如今灞陵桥关帝庙已是雕梁画栋，蔚为壮观，此庙现为河南省重点文物保护单位。
毓秀台
毓秀台在汉魏故城西南隅，建于建安三年（198年），是曹操为汉献帝祭天所筑，高约15米，面积为4000平方米，有台阶99级，是用青砖铺就的祭祀广场。每年秋分时节，汉献帝都要率文武百官前来祭天，祈求风调雨顺、国泰民安。昔日的毓秀台掩映在林荫之中，绿意拥簇，高接云天。台下布列着数十座豪华的宫殿式古建筑。是汉献帝祭祀前暂时休息的地方。毓秀台比同为皇家祭天场所的北京天坛早建千余年。
射鹿台
射鹿台位于城东北许昌县许田村西。相传为汉献帝与曹操、刘备等狩猎射鹿处。现台高约10米，面积约4000平方米。由于射鹿台四周田野多为盐碱地，茫茫苍苍，似瑞雪初降之状，故被后世称为“许田积雪”，为许昌十景之一。