约伯的故事电影全集

① 如何评价伍迪艾伦作品

伍迪艾伦的电影是我们这个时代的杰作，即便不是如此，他的电影也是充满诚意的。伍迪艾伦与别的导演的影片最大的不同在于他的影片剧本多数是自己写的，很多别的导演或者会从别人手中现成拿来一个故事或者自己瞎编一个故事，伍迪就不同，他的电影的风格、内容变化就是他的一部精神自传，很多时候伍迪并不能够在一部电影里面就给出解决问题的答案，答案往往在后来的电影才能体现，这是因为他也跟我们一样在思考，就像安妮霍尔一样。在安妮霍尔里面，伍迪提出了一个重大的命题：如果说我们的世界是由欲望主导的，那么我们是否还值得活下去？伍迪前期电影受叔本华和弗洛伊德影响特别重，所以它对这个问题的回答还是比较消极的——这并不是故作忧伤，而是连他自己也找不到解决办法。所以从安妮霍尔的无可挽回的悲剧到《我心深处》里面的极度压抑，伍迪这段时期还是比较徘徊的。我们知道伍迪是一个犹太知识分子，而且是二战之后的犹太知识分子。犹太知识分子大部分都是信仰上帝的，他们的信仰不是我们普通的信仰、迷信，他们的信仰大部分都具有一种很高的学理水平，但都含有一个共同点：犹太人在等待弥赛亚的降临，弥赛亚将拯救世界和犹太人，使他们免于颠沛流离。从这一点看就不难理解伍迪之所以徘徊的缘故。伍迪理所当然希望自己能够拥有信仰，但奥斯维辛集中营对犹太人的屠杀深深地影响了他，让他产生了怀疑，即弥赛亚也许永远的不会降临，所有的信仰只不过是自我麻醉。“奥斯维辛之后不再有祈祷”被伍迪巧妙地转化为一个虚无主义表述：既然没有所谓的正义的生活，来也匆匆去也匆匆，那么我们不如及时行乐吧——但是，万一如此的生活还是苦大于乐呢？那么，就连“写作业也没什么意义了”（安妮霍尔）。伍迪后来的一些电影都是他的思想实验，他通过塑造故事来叩问是否有一种高于一切的东西能够支撑起我们的生存？后来他找到了，这也成为了他前期与后期电影的分界线——《曼哈顿》。伍迪通过曼哈顿发现，一个人仅仅为了生存下去就还得需要信仰。这是二战后犹太知识分子的典型路线：从反信仰回归信仰，但不是回到原地，而是更高层次的信仰。曼哈顿里面有几个关键词，一是伍迪提到约伯的故事（关于约伯问主可以看看圣经）；二是提到了莫扎特，莫扎特是一个关键的意象，懂得古典音乐的人都知道莫扎特意味着什么，因为爱莫扎特就意味着爱上帝；三是提到了马克思，原话是“为什么人生值得活着？——首先，毫无疑问，为了马克思”。伍迪前期当然提到马克思，但他时还不太了解马克思的哲学，他对马克思的印象停留在希特勒与斯大林形象上，后来他才了解马克思哲学的秘密——马克思也是一个犹太人，马克思主义事实上是一种精致的神学。这在他后来的电影里面经过反复的发展，杂糅陀思妥耶夫斯基的普世价值，达到了不露斧凿痕迹的程度。事实上这并不是一种新的东西，本雅明（也是犹太人）有过相同的想法，即将马克思与犹太教核心结合起来，创造一种超越种族、信仰界限的普世价值观，但伍迪艾伦的不同之处在于他用电影的方法很好的表现了出来，不像一些流俗的电影那样，那些电影通过主人翁说两句似是而非的话（亚里士多德曾说过啦、柏拉图曾说过啦），充满空洞的说教意味，伍迪通过故事让人体会到那些他没有明白说出来的道理，这是一种很高的技巧，作家的技巧。伍迪有一种作家的性格，敏感、胆怯、渴望真理、自我怀疑，这也决定了他的电影多数是以一种内心拷问、自责的方式呈现出来的。现在伍迪的电影在尝试另一种东西，即将生活美学化，这与马克思的异化理论、海德格尔的哲学是遥相呼应的，详细可以看看他的几部欧洲电影，巴黎、罗马，都旨在让人回归一种本真的生活。所以很多人说伍迪的电影已经走向死路，这事实上是对伍迪很大的一种误解，因为伍迪聊得问题不是随随便便的问题，而是永恒的问题，是亘古常新的问题。同样的误解出现在话唠上面，就像我们平常不会觉得老师在课堂上讲一个钟头是话痨一样（除非我们不理解），伍迪的台词从手写、到拍摄、到制成电影，经过层层思考，每句话都有针对性、辅助性的作用，都朝着它想要达到的目标。所以如何评价伍迪艾伦的电影？这并不仅仅是考量伍迪作品本身的问题，还涉及到我们自身对我们自身境况的理解，毕竟我们面对的不仅仅是一个导演，还同时是一个宣扬信仰的传教士。

② 约伯的介绍

约伯，圣经中的人物。约伯是上帝的忠实仆人，以虔诚和忍耐著称。魔鬼攻击他，把他变得又穷又病；使得他却在困苦穷乏中诅咒自己。上帝曾两次对撒但称赞约伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「远离恶事」（伯一8，二3）。兹根据约伯记，查考上述三点内容，以供同灵效法，可得真神喜悦。

③ 约伯记中如何讨论苦难

神虽然爱我们，但相信和顺服他并不代表我们可以免受生活的灾难。信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。但在考验和试炼中，神希望我们向世人显出我们的信心。约伯的故事，主要就是讲述人对神的信心。
所谓遭受苦难，并不是神的行为，而是我们自己的无知和痴迷，是自我分辨不清、自我行事愚痴的代价。是我们自己在被各种贪婪、嫉妒、妄想等念想的指使下背离了对责任和义务的契约，也就丧失了自我的觉察。
对苦的正确认识，正确理解，才不会丧失对信仰、对未来的理解和信心。失去这样的信任，以怀疑和犹豫面对世上的各种遭遇和挑战，就会使我们倍感痛苦；而以信念和信心来面对遭遇的一切，则会使我们更加坚强。
一切行为后果是我们自己在造就，无论是喜悦还是悲哀，是欢乐还是痛苦，都不能怨天尤人，只需要重新审视自我的责任和行为，以及对信仰的专注。
关于撒但的诱惑，其实是这样的。上帝只是创建了图画的轮廓，而后让我们自己去发挥想象来填满。魔鬼撒但也不是真的在做什么反叛，而只是给我们诱惑，做与不做是我们自己的事情。因此，做或者不做某事，一切选择其实都是我们自己的结果。人有自由发挥的意志功能，所以也为魔鬼的诱惑提供条件，但罪恶，仍然是人自我的创作。魔鬼其实是心，是推动力，不是操作者。

④ 电影名字

战争游戏》WarGames(1983)
1983年，电影《战争游戏》开黑客影片先河。故事发生在里根总统任期，当时正值冷战高峰。苹果Mac机尚未诞生，电脑还只是科学怪才专属玩具，影片用大众对核战争和未知新科技的恐惧好好地把观众吓了一把。影片主角是名叫大卫·莱特曼的电脑天才，可自由进入学校电脑系统改动考试分数，因此全无学业之忧，整日将时间耗在电子游戏上。一日误撞上了'北美空防系统'（NORAD）的一台超级电脑，大卫用它玩起了'第三次世界大战'的模拟游戏，他不知道的是，这个游戏比他想象的要来得真实：当大卫退出，游戏并没有结束，NORAD的电脑仍然认为苏联人发动了核战争，对两个超级大国的电脑而言，战争游戏并没有结束……

《通天神偷》 Sneakers(1992)
《通天神偷》讲述的是一群代号SNEAKERS的'合法黑客'的故事。SNEAKERS是精通电脑的工业间谍，银行、政府机关等重要机构出钱请他们'黑'自己的电脑系统，以此检测系统的安全性。比肖普是这伙人的头，沉默，低调，有一段不太见得光的过去，典型的黑客。
一日，一个政府机构找上门，要求比肖普的人在网上盗取一个电脑软件，拥有它便可以开启全球所有的秘密电脑资源。拒绝是不可能的，因为它掌握了比肖普一干人过去所有的秘密。真正的幕后大坏蛋是国际头号科技罪犯Cosmo，他伙同政府内的腐败分子将比肖普一群人'逼上绝路'……

《异度空间》THE LAWNMOWER MAN (1992)
《异度空间》是第一部建立在虚拟空间的影片。约伯·史密斯是一个智力只有儿童水平的割草人，他定期为劳伦斯·安吉洛博士修剪草坪。安吉洛效力于一家政府秘密机构，负责为军队训练高智能大猩猩。安吉洛与机构的合作出了问题，智障的约伯吸引了他的注意力。他决心以约伯为实验，把他的智力恢复到正常水平。实验结果好得出乎意料：约伯成了这个星球上最聪明的人。而他的潜能还在不断发展，慢慢地他变成了某种非人的异类……

《网络惊魂》 The Net(1995)
电脑奇才安吉拉·贝内特专门研究电脑程序中的各种病毒。她隐居在加利福尼亚过着与人无交往的生活。因为无意中收到记录有黑客犯罪证据的软盘，她掉入了敌人设下的陷阱：出国旅游，碰上的美男原来是杀手；她回到家发现车丢了，房子被出卖，而她也被指控为罪犯……
安吉拉开始反击，她通过网络发现一群自称'禁卫军'的电脑罪犯控制了卡萨德拉尔软件公司，他们卖出数据保护程序并实际设下埋伏，从而对所有客户的系统进行复制。安吉拉冒险打入卡萨德拉尔软件公司，发现自己原来的身份已被一名'禁卫军'所顶替。她在后来的一次电脑交易会上联机上网，用一种特殊的电脑病毒摧毁了'禁卫军'的数据库。

《异次元黑客》The Thirteenth Floor（1999）
故事开始在1937年的洛杉矶，哈蒙德·富勒在与情人幽会后回到酒店，他给某人留下一封信后，赶回家见妻子。当他躺倒在床上，突然时空转换到了1999年的洛杉矶……
在洛杉矶一个商业区的第13层办公楼上，道格拉斯·霍尔和哈南·富勒创造了一个虚拟的1937年代洛杉矶。某日，霍尔一觉醒来发现哈南死了，自己成了头号嫌疑犯。
霍尔无法回忆起是否参与了谋杀，为了弄清真相，他往返于现实和1937年的虚拟世界，这种双重生活使霍尔在现实世界的存在变得日益模糊……富勒在死亡之前似乎也被牵扯进类似双重生活。神秘的美女简的出现更加使现实和虚幻世界的界限模糊起来。

《黑客》Hackers(1995)
绰号'零度冷'的戴德·墨菲是黑客中的传奇人物。1988年，他单枪匹马弄瘫了华尔街的1507台电脑，导致全球金融危机。11岁的戴德因此在联邦调查局的档案中挂上了名，并被禁用键盘直到18岁生日。7年未碰一个数码……戴德充满饥渴。
绰号'酸蚀'的凯特·利比是一名在信息高速公路上横行无阻的女黑客。当'零度冷'和'酸蚀'相遇，一场不可避免的两性大战在硬驱上展开。此时'瘟疫'，一名发受雇于跨国公司的黑客高手出现了，他不但想借网络欺诈数百万美元还想嫁祸戴德、凯特和他们的朋友。
为洗脱罪名，戴德、凯特招募了一帮黑客高手加入他们对大公司阴谋的反击战。

《杀人硬件》Virtuosity(1995)

1999年，洛杉矶，政府执法技术中心开发出用于训练警探的模拟机原型。这种虚拟现实模拟机装载有最先进人工智能技术，使用者需追捕电脑生成罪犯席德6.7（结合人类所有邪恶），以锻炼他们的侦探技巧。但是，这个复杂的'猫捉老鼠'系统有一个致命的后果：狡猾的席德6.7摆脱束缚离开了虚拟空间，进入现实世界作恶。前警察帕克·巴恩斯被认为是最有机会制服席德6.7的人。
在犯罪行为专家卡特的帮助下，巴恩斯必须穿梭于现实和虚拟世界，在新千年之前抓住席德。同时，巴恩斯在席德6.7身上发现了杀害他的妻子和女儿的变态杀手的影子。这场猎人的游戏变得复杂起来，赌注也更加高昂。

《约翰尼记忆术》 Johnny Mnemonic (1995)
2021年，世界出现巨大的电脑网络。大半的人类都死于电子设备发出的电磁波产生的环境污染。信息成为最昂贵的商品，黑客猖獗，因此最宝贵的信息必须通过人类大脑传送。
约翰尼就是这样一个负责信息传递的专业人士。一次，约翰尼受雇于两名从世界第三大跨国公司Pharmkom叛逃的科学家，为他们传递无价数据。
约翰尼大脑中的记忆芯片无法承受超负荷的上载，如果不及时找到解压密码下载信息，他将死亡。此外，armkom雇用了世界最大的犯罪集团Yakuza，要取约翰尼的人头，以追回无价信息。

《黑客帝国》The Matrix(1999)
Matrix
Matrix Reloaded
Matrix Revolutions
被名为'矩阵'的计算机人工智能系统控制者的人们就像它放牧的动物一样。黑客尼奥在网络上查找关于'矩阵'的一切。
在一名神秘女郎特蕾妮的引导下见到了黑客组织的首领摩菲斯，三人一起走上了抗争'矩阵'的征途。
尼奥面对着另外一个问题：他就是它吗？虽然不知道为什么，尼奥的答案就是'不是'。摩菲斯的朋友塞弗同意他的观点。而其他人则不那么肯定。另外，还有人在保护'矩阵'，冷酷的史密斯探员一伙掌握着令人震惊的秘密。
尼奥、默菲和特莱妮必须用他们的生命对抗强大的敌人来追寻答案、寻找自我。他们的每一步都是危机四伏……

《剑鱼行动》Swordfish(2001)
加布利尔·希尔是个在江湖上闯荡多年的间谍特工，他妄想建立一个属于自己的极端爱国主义组织。为了筹集这个组织招兵买马所需资金，加布利尔决定冒险闯入网络空间，窃取一笔高达几十亿美金的基金。希尔需要一个顶尖电脑黑客的帮助。他盯上了斯坦利·吉森。
斯坦利曾是世界上两个最顶尖的电脑黑客之一，他将FBI计算机监视系统搞了个天翻地覆，当然他也为此坐了牢。现在他住在一个破拖车里，老婆和他离了婚，带着小女儿霍莉嫁给了专拍色情片的大老板。加布利尔来请斯坦利出山，答应得手后帮斯坦利重获女儿的监护权。 斯坦利答应铤而走险，他成了一颗身不由己的棋子……

⑤ 约伯一开始受苦没有怪罪上帝，那他最後怪罪上帝了吗为什麽请您帮我系统的解释一下，谢谢！好我给10分

在约伯在起初遭难的时候，他没有抱怨，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”（约1：21-22）
但撒旦使他浑身生疮，生不如死的时候，“他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正麽。你弃掉神，死了吧。 伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸麽。”他仍然没有抱怨神。
最后他的朋友议论他，指责他，他终于不能沉默。但是他的申诉和为自己的辩解，再神看来并没有错。所以神对约伯的朋友说，你们的议论不如我的仆人约伯说的是。
神给约伯的回答，使得约伯心服口服。所以约伯说，过去我风闻有你，现在我亲眼看见了你！

⑥ 《约伯记》主要内容什么

主要内容：记载了义人受苦、他的朋友们与他的辩论，以及上帝给他的回答等，最后约伯因回转而比受苦之前更加蒙福。本卷圣经着重探讨了为什么行为完全的人却会受苦的主题。

该书的形式是诗歌，书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。约伯记是诗歌是智慧书，她唱出了神救恩的伟大，她启示人有得救的智慧。

书卷背景

约伯住在乌斯地。据有些地理学家声称，这个地方位于以东人之地附近的阿拉伯北部，即上帝应许赐给亚伯拉罕子孙之地的东面。南面有示巴人，东面有迦勒底人。亚伯拉罕死后很久，约伯才遭受试炼。

《约伯记》第1章第8节描述说，当时“地上再没有人像[约伯]完全正直。”可能这件事应当发生在约瑟——一个具有杰出信心的人——死后（约公元前1657年）到摩西开始踏上持守忠诚的一生途径之前的一段时期内。

当时以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但约伯却谨守纯真的崇拜。从约伯记第一章所记述的情况，及上帝称许约伯是个谨守纯真崇拜的人一事来看，当时很可能是族长时期而非自公元前1513年起，上帝颁下律法惟独与以色列人交往的较后时期。

约伯享有很高寿数，此书可能包含从公元前1657年到公元前1473年摩西去世之间的一段时期。摩西在约伯去世之后，当以色列人仍在旷野流浪之际，完成了此书的写作。

⑦ 黄浩义的演出经历

1976年 出演舞台剧《谁之过》
1977年 出演舞台剧《变》
出演舞台剧《黑奴》
出演舞台剧《农村三部曲》
1978年 出演舞台剧《浮士德的悲剧》 出演舞台剧《青春的价值》
1979-1981年任职香港电台全职广播剧演员，参与超过2000小时广播剧之演出 演出角色数百
1979年主演电视剧《铿锵集》
主演舞台剧《四季人》
主演舞台剧《约伯的故事》
主演舞台剧《兔窟狐踪》
主演舞台剧《处女的心》
1980年 主演舞台剧《罗密欧与朱丽叶》
主演舞台剧《孤寒的财主》
主演舞台剧《伪君子》
主演舞台剧《日出》
1981年 出演舞台剧《公敌》
主演舞台剧《青海回头》
出演舞台剧《生杀之权》
1982年 主演舞台剧《驯悍记》
主演舞台剧《侧门》
主演舞台剧《海鸥》
主演音乐剧《爱海高飞》
主演电视剧《香港、香港之“三人行”》
主演电视剧《温馨集之“霓虹鸟”》
主持综艺节目《着灯、开饭、睇电视》
1983年 主演舞台剧《李尔王》
主演电视剧《大四喜》
主演电视剧《天梯》
主演电视剧《咸鱼白菜豆腐》
主演电视剧《少女慈禧》
主演舞台剧《狂流》
1984年 出演电影《倾城之恋》
主演舞台剧《武松戏嫂》 原名（《潘金莲》）
出演电影《花街时代》
1985年 与香港管弦乐团之《仲夏夜之梦》演奏会作个人朗诵演出
出演电影《心跳》
主演电影《青春怒潮》
出演<傀偶家庭> (玩偶之家)
出演电视剧《金钱以外》
独立主持电视综合节目《猎奇之路》
1985-1986年主持电视综合节目《综合85’》
1986年 出演亚洲电视连续剧《秦始皇》之万喜良
主演舞台剧《勾心斗角》
主演舞台剧《还剑奇情录》
主演舞台剧《勾心斗角》二度上演
主演香港管弦乐团之《莫扎特传》精选
主演舞台剧《勾心斗角》三度上演
主演舞台剧《以牙还牙》
1987年 主演舞台剧《以牙还牙》二度上演
主演舞台剧《勾心斗角》四度上演
主演舞台剧《荡女痴男》
主演舞台剧《街头战士》
主演舞台剧《游戏人间》
主演舞台剧《勾心斗角》五度上演
1988年 主演舞台剧《以牙还牙》三度上演
主演舞台剧《游戏人间》二度上演
主演舞台剧《勾心斗角》六度上演
主演舞台剧《狭路相逢》
1989年 友情客串舞台剧《荡女痴男》
主演香港管弦乐团之《歌剧英魂》的戏剧部分
1990年 主演舞台剧《勾心斗角》七度演出
出演<疑云阵阵> (探长到访)
1991年 主演舞台剧《勾心斗角》八度演出
主演舞台剧《酒店奇缘》
主演舞台剧《忍者福星》
出演电视连续剧《士兵》（英国）
1992年 主演舞台剧《孽恋焚情》
主演电影《香港少爷》
主演舞台剧《忍者福星》 二度演出
1993年 主演舞台剧《勾心斗角》九度演出
出演电影 《上海皇帝》
主演舞台剧《勾心斗角》十度演出
主演舞台剧《地产风云》
1994年 主演英国电影《胜利》
主演电视连续剧《聊斋之千年狐妖》
主演舞台剧《勾心斗角》十一度演出
1995年 主演电影《雷雨》
出演电影《青春火花》
主演舞台剧《魂断蓝桥》
1997年 出演英国电视剧《捉贼记》
出演英国电影《女人们的神秘笑声》
1998年主演科达国际广告
1999年出演了英国电影《地铁》
2000年出演电影《间谍游戏》
2000-2001年主演英国音乐剧《国王与我》一年，每星期8场
2002年出演电影《007系列之择日之死》
2005年 出演电影《陶器人形》

⑧ 于宏杰讲约伯记视频

约伯记所述说的，是一个善良的人遭受极度苦难的故事。他的财富、他的家庭、他的健康，全都被夺去；他不明白神为什么如此对待他，只有读者才知道神是要向魔鬼证明约伯的信心是纯全的。在他遭受这些不幸时，有三个朋友来安慰他；四个人进行了一场漫长的讨论。朋友们尝试解释所发生的事，将约伯的受苦与他的罪连在一起。约伯驳斥他们的理论，非但不接受他们的劝告——悔改而与神和好，反倒坚持自己是无辜的，并且质问神如此对待他是否公平。

这个时候，一个新的人物——以利户登场了，发表了四篇讲论，认为这样就可以解决问题了；但这似乎与前面的情况没有两样。最后，耶和华亲自向约伯说话，他所说的这些话改变了约伯的态度，因而以懊悔的降服来响应。至终，神宣称约伯是对的，并且恢复了他的繁盛与快乐。

当我们从约伯记中看到灾害和苦难时，应该记住，我们也活在一个堕落的世界里，好行为不见得会得到赞赏，坏行为也不一定受到惩罚。我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福，而一个无辜的儿童陷在痛苦之中时会说：“这不公平！”但事实的确是这样。罪恶已经扭曲了公义，使我们这个世界变得丑恶和不可理喻。
约伯记展示了一位好人无故受苦的经历。令人感叹的是，我们这个世界也常有这样的事。然而约伯的故事不是以绝望告终。通过约伯的生命，我们可以看到，即使我们处在无望的情况下，仍应该对神有信心。信心不应建立在得奖赏或成功的基础上，而应坚信神的国度最终会临到

⑨ 约伯记的内容是什么呢，里面讲了哪些故事呢

“受患难的人为何有光赐给他呢？

心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？

这个关于人为何要承受苦难的疑问，是三千年前一个叫约伯的人在遭遇重重灾难后，对自己为何会来到这个世界上这个问题的反思。

在艺术文化中，关于人遭遇的苦难的描述是最多的，因为如此常见而且不可避免。几乎所有的经典文学作品，都是以人类的苦难作为主旋律，在苦难中诠释人类存在的意义。一部电视剧，主人公总是在经历非凡的苦难之后才会涅槃重生，小说的主人公也是在身心遭遇苦难的洗礼后才会懂得生活的真谛。

这一天约伯的七个儿子和三个女儿在大儿子家聚餐的时候，狂风吹塌了房屋，约伯所有的后代全部丧生，一大家子只剩约伯和他的妻子。

这一天，有一部分牛羊在仆人放牧的时候遭到示巴人偷袭，仆人被杀，牛羊被掳。

这一天，余下在棚里的牛羊被天降大火烧得一干二净。

这一天，约伯家的骆驼被另一波强盗所袭，看守的仆人被杀，骆驼被劫。

一天之内，约伯失去了所有，急火攻心。祸不单行:第二天，约伯患上了奇痒难当的皮肤病。，浑身长满了毒疮。

在经受这些苦难的折磨的时候，虽然有朋友族人的安慰，却没有一个人能给约伯有关这无常苦难为什么会无缘无故降临到他头上的确切答案。

⑩ 约伯记讲了些什么内容

《约伯记》是一古老的故事，很可能系改编古巴比伦一内容相近的作品而成。但希伯来人赋予这一故事更深刻的对哲学可能性的认识。故事的主人公约伯是位有德之人，“敬畏神，远离恶事”，他突然遭到一连串灾难的袭击：他的财产遭到抢劫，孩子被杀，他自己也受到疾病的困扰。起初他不以苦乐为意，听从命运的安排；得福必然要受祸。然而随着痛苦的加剧，他完全绝望了。他诅咒他出生的那一天，称颂死亡，“在那里，恶人止息搅扰，困乏人得享安息”。

其后就是约伯和他的朋友就恶的涵义进行的冗长的辩论。后者认为，所有苦难都是对罪过的一种惩罚，忏悔者将得到宽恕，且性格会坚强起来。但是约伯对其中的任何论点都不感到满意。他在希望与绝望两种思想的折磨下痛苦至极，力求从各个角度重新审查这一问题，他甚至考虑到这样一种可能性：死亡也许并不是结束，今生受祸，来世也许会得福。不过失望情绪再次占了上风，他断定上帝是位无所不能的神，性之所来或狂怒之下，就会毫不留情地把一切都毁掉。最后，在极端苦闷之中，他恳求这位全能的主现身，显示其奇妙的作为。耶和华从旋风中回答了约伯的要求；他历数了自己开天辟地、创造万物的宏伟功绩。约伯认识到自己是卑贱的，而耶和华的伟大是述说不尽的，因此“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”，故事的最后并未给出解决个人受难问题的良方。耶和毕既未允诺在来世中予以补偿，也未花费任何气力去驳斥约伯的悲观情绪。人类必须从这样的哲学反思中求得慰藉：宇宙比人类伟大、上帝所寻求的宏伟目标实在是不能用人类的公正和善行标准加以限制的。

如果说抒情性的《雅歌》与悲剧性的《约伯记》迥然相异，那么极其老于世故的《传道书》与上述两者也有天壤之别。这一作品的作者传说是所罗门，但写作年代肯定不早于公元前3世纪，其中包含了《圣经》中某些最重要、最有力的语录。不过本书的信条与见于希伯来圣经其余各部分的崇高和预设相抵触，因为《传道书》的作者是位无神论者和惟物论者。在他看来，人类死后如同牲畜死后一样没有来世，而人类历史不过是代代相沿的过程。万物都是周期循环的，任何成就都不是持久的，因为“日头出来，日头落下．急归所出之地……日光之下，并无新事”。处于这种无意义重复之顶端，在人间事务的领域中，居支配地位的是隐蔽的命运而不是功过，因为“快跑的未必能赢，力战的未必得胜……明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会”。鉴于这些情况，作者提出要以顺其自然的态度对待生活，行事有节制，”不要行义过分，也不要过于自送智慧……不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢?”就其消极的观点看出人意料的是，他也“赞颂行乐”，理由是“人在日光之下莫强如吃、喝、快乐”。

这样一段鼓吹“不要行义过分”的文字何以混入希伯来《圣经)，至今仍不清楚，不过不能过分强调这是例外。因而，我们与其以《传道书》来结束对希伯来文学的概述，倒不如最好指出，希伯来《圣经》的最后一卷《玛拉基书》，无论就其预言——末世学的神示——还是就其富有活力的肯定性的表达而言，都是以一种非常独特的按语结尾的。在这里它借耶和华之口这样说：”但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能……你们必践踏恶人……看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”