驯鹰者崛起完整电影

『壹』 哪位好心人可以辛苦分享一个驯鹰者的崛起TheRisingHawk(2019)罗伯特·帕特里克主演的免费网盘资源链接

《一个驯鹰者的崛起》网络网盘高清资源免费在线观看

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导演:阿希姆特·塞塔布拉耶夫/约翰·韦恩

编剧:里奇·罗纳特/奥列格·马拉姆兹

主演:罗伯特·帕特里克/帕皮·德雷顿/汤米·弗拉纳根/艾莉森·杜迪/亚历克斯·马克尼科尔/洛奇.迈尔斯/OliverTrevena/AlinaKovalenko

类型:剧情/动作/历史

制片国家/地区:乌克兰/美国

语言:英语

上映日期:2019-10-10(乌克兰)

片长:135分钟

又名:ЗахарБеркут/ZaharBerkut/上升的鹰

该影片讲述了1241年，成吉思汗的儿子们率领的蒙古大军西征，所到之处生灵涂炭。当他们抵达到达喀尔巴阡山脉时，当地猎人贝尔库特如键兄弟秘密进入营地蒙古并释放了被挟持人质。愤怒的蒙古将军决定采取报复措施，摧毁喀尔巴阡当地的居民定居点。当地人中的一个叛徒告诉蒙古人山里的秘密通道，但贝尔库特兄弟领导的一小群山地猎人有逗胡自己的计划来阻止渣指巧蒙古人的袭击。根据伊凡·法兰科的中篇小说《扎克哈尔·伯库特》改编

『贰』 满族驯鹰人对于北方苍鹰的叫法。

楼主:“波黄”、“秋黄”、“三年龙”是海东青(鹰)其中的三个品种.不是代表鹰的年龄.
玉爪也是其中一个品种.
海东青是鹰的一种，身长不足二尺，体重仅及天鹅的五分之一，有“玉爪”、“波黄”、“秋黄”、“三年龙”等品种。其中，以纯白“玉爪”为上品。海东青又称海青、鹰鹘、吐鹘鹰。后来满人称之“松昆罗”，意为激胡“东方之鹰”。
海东青”——矛隼

矛隼是一种非常美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有“巨隼”之称，体长为56一61厘米，体重1310—2100克。羽色变化较大，有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色，头顶具有粗著的暗色纵纹，上体灰褐色到暗石板褐色，具有白色横斑和斑点，尾羽白色，具褐色或石板色横斑，飞羽石板褐色，具断裂的白色横斑，下体白色，具暗色横斑，但比阿尔泰隼的斑纹较为稀疏。白色型的体羽主要为白色，背部和翅膀上具褐色斑点。灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色，嘴铅灰色，蜡膜黄褐色，跗跖和趾为暗黄褐色，爪黑色。

矛隼在国外分布于欧洲北部，亚洲北部和北美洲北部，在我国分布于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 在新疆为留鸟或繁殖鸟。

矛隼栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带，堪称是北国世界的空中霸王，但很怕热。常在低空进行迅速的直线飞行，发现猎物后则将两翅一收，突然急速俯冲而下，就象投射出去的一支飞镖，径直地冲向猎物。主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物。捕捉岩鸽等猎物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合，由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来，雄鸟则在洞外等候，进行捕杀。

矛隼因为体态雄伟、羽色奇特，在辽、金和清朝时，被北方的古代帝王用于狩猎，视为珍禽，称为“海东青”。1682年（康熙二十一年），康熙皇帝在北京南郊校场阅兵，当他看见臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的时候，不觉龙颜大悦，诗兴大发，遂口占一诗赞美海东青，其中有“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光垦。”的诗句。不仅宣扬了武德，激励军勇，更夸耀了海东青性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映，其力之大，加千钩击石，其翔速之快，如闪电雷鸣。由此可见矛隼在古代帝王眼中的地位，非比寻常。

矛隼的繁殖期为5一7月。营巢于北极的海岸和附近的河谷悬崖岩石上，偶尔也营巢于北极苔原森林地带的树上。巢呈平盘状，结构较粗糙，主要由枯枝堆集而成，每窝产卵通常3一4枚，偶尔有少至2枚和多至7枚的，卵的颜色为褐色或赭色，具有暗褐色或红褐色斑点。卵的大小为55一63×46一49毫米，卵重为70克左右。第一枚卵产出后即开始孵卵，通常由雌鸟承担，雄鸟偶尔也参与孵卵。孵化期为28一29天。雏鸟为晚成性，孵出后由亲鸟共同抚养大约46一49天后才能离巢。

满族与海东青

"海东青"是满族人用于狩猎的猎鹰。数饥
满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"。早在唐代，"海东青"就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗："翩翩舞广袖，似鸟海东来。"《本草纲目》中记载："雕出辽东，最俊者谓之海东青。"富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东，满族话叫它"松昆罗"，意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"。海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。"海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。
海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，一只海东青竟值30两白银，可见其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作明毕拦止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐。带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥曰风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉雅哈，大老鹰，阿玛有只小甲昏，白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清，兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙。佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现。康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。
海东青”——矛隼

矛隼是一种非常美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有“巨隼”之称，体长为56一61厘米，体重1310—2100克。羽色变化较大，有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色，头顶具有粗著的暗色纵纹，上体灰褐色到暗石板褐色，具有白色横斑和斑点，尾羽白色，具褐色或石板色横斑，飞羽石板褐色，具断裂的白色横斑，下体白色，具暗色横斑，但比阿尔泰隼的斑纹较为稀疏。白色型的体羽主要为白色，背部和翅膀上具褐色斑点。灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色，嘴铅灰色，蜡膜黄褐色，跗跖和趾为暗黄褐色，爪黑色。

矛隼在国外分布于欧洲北部，亚洲北部和北美洲北部，在我国分布于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 在新疆为留鸟或繁殖鸟。

矛隼栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带，堪称是北国世界的空中霸王，但很怕热。常在低空进行迅速的直线飞行，发现猎物后则将两翅一收，突然急速俯冲而下，就象投射出去的一支飞镖，径直地冲向猎物。主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物。捕捉岩鸽等猎物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合，由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来，雄鸟则在洞外等候，进行捕杀。

矛隼因为体态雄伟、羽色奇特，在辽、金和清朝时，被北方的古代帝王用于狩猎，视为珍禽，称为“海东青”。1682年（康熙二十一年），康熙皇帝在北京南郊校场阅兵，当他看见臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的时候，不觉龙颜大悦，诗兴大发，遂口占一诗赞美海东青，其中有“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光垦。”的诗句。不仅宣扬了武德，激励军勇，更夸耀了海东青性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映，其力之大，加千钩击石，其翔速之快，如闪电雷鸣。由此可见矛隼在古代帝王眼中的地位，非比寻常。

矛隼的繁殖期为5一7月。营巢于北极的海岸和附近的河谷悬崖岩石上，偶尔也营巢于北极苔原森林地带的树上。巢呈平盘状，结构较粗糙，主要由枯枝堆集而成，每窝产卵通常3一4枚，偶尔有少至2枚和多至7枚的，卵的颜色为褐色或赭色，具有暗褐色或红褐色斑点。卵的大小为55一63×46一49毫米，卵重为70克左右。第一枚卵产出后即开始孵卵，通常由雌鸟承担，雄鸟偶尔也参与孵卵。孵化期为28一29天。雏鸟为晚成性，孵出后由亲鸟共同抚养大约46一49天后才能离巢。

满族与海东青

"海东青"是满族人用于狩猎的猎鹰。
满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"。早在唐代，"海东青"就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗："翩翩舞广袖，似鸟海东来。"《本草纲目》中记载："雕出辽东，最俊者谓之海东青。"富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东，满族话叫它"松昆罗"，意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"。海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。"海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。
海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，一只海东青竟值30两白银，可见其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐。带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥曰风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉雅哈，大老鹰，阿玛有只小甲昏，白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清，兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙。佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现。康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。

关于海东青一名的由来，文献有载：“女真东北与五国为邻，五国之东临大海，出名鹰，自海东来者，谓之‘海东青’。”(宋叶隆礼《契丹国志》卷10，上海古籍出版社，1985，102页)“海东青，鹘之至俊者也，出于女真，在辽国已极重之。因是起变而契丹以亡。其物善擒天鹅。飞放时，旋风羊角而上。直入云际”(明叶子奇《草木子》卷4，中华书局，l959，85页)。海东青以小制大，甚至还能捕鹿，是鹰类中最矫健凶猛的一种。《宫廷鹰鹞》记载，海东青“盘旋空中可以无微不瞩，栖于地面能见云霄中物”；《析津志辑佚》称之“横飞而直上，可薄云霄”；《宁古塔纪略》则谓：“鹰第一等”，“一日能飞二千里”。

当时，五国部(今黑龙江东部乌苏里江与松花江流域)盛产海东青。契丹统治者常驱使女真人到五国部境内捕捉海东青。“女真至五国，战斗而后得，女真不胜其扰”(宋叶隆礼《契丹国志》卷10，上海古籍出版社，l985，102页)。由于契丹不断索要，海东青被源源送入辽国宫廷。

辽太宗会同元年(938)，契丹统治者设立鹰坊，置鹰坊使、鹰人等职官，负责管理驯养海东青。道宗清宁七年(1061)，严禁吏民蓄养海东青，使海东青成为皇家专有的珍禽。经过驯养的海东青，常被鹰人架在肩上。出土的辽墓壁画印证了这种形象：一个身穿紧袖绿袍、腰系红带、脚登黑靴的契丹人，左手擎鹰，右手抚摸鹰爪(项春松《辽宁昭乌达地区发现的辽墓绘画资料》，《文物》l979年第6期)。

女真崛起后，建立大金帝国，灭辽克宋，淹有燕云与中原。小巧而俊健的海东青与女真人息息相关。有研究认为，女真的意思是从东方大海飞来的海东青，这种猛禽成为女真民族的象征(崔广斌《“肃慎”一名之我见》，《北方文物》l987年第3期)。还有研究认为，海东青是女真反抗力量的源泉，激发了女真人勇猛、神速、顽强、吃苦耐劳的民族精神(王禹浪《“女真”称号的含义和民族精神》，《北方文物))1992年第3期)。

女真人“俗本鸷劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆锐兵”(元脱脱《金史·兵志》，中华书局，l975，991页)。据宋人记载：“其人则耐寒、忍饥、不惮辛苦。食生物，勇悍甚，善骑，上下崖壁如飞。济江河不用舟楫，浮马而渡。精射猎，每见巧兽之踪，能蹑而推之，得其潜伏之所，以桦树皮为角吹作呦呦之声，呼麇鹿射之。”(宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷3，350册，20页，四库全书本，上海古籍出版社，l989)俊健的海东青和强悍的女真人在性格上十分相似，都善于以小制大，变弱为强。在女真人心目中，海东青是勇猛的化身。女真人的“鹰崇拜”意识很强，在女真人生活遗址(今黑龙江东部兴凯湖附近)曾出土兽骨雕刻的“鹰首”。

有金一代，海东青依然备受皇帝青睐。当时，金源内地阿什河畔的云锦亭和临漪亭曾是皇家驯养海东青的场所。驯养时，首先把鹰绑在特制鹰架上七八天，仅喂食绑着麻绳的肉块，以刮掉它肠内的肥油。这一步骤称为“熬鹰”。接着是“过拳”，即在室内反复训练鹰从架上起飞、落到驯养人带着皮套的手背上，直到娴熟为止。最后是“跑绳”，在相当距离内发出“噢噢”呼唤声时，使鹰起飞后准确落到驯养人的胳膊上。 金代皇帝多在春秋两季外出渔猎，叫做“春水”。海东青捕猎天鹅是“春水”的重要内容。据《金史·章宗本纪》记载，章宗“春水”渔猎多达十一次。每年春季，携带后妃、宗室、大臣及随从，驾l临“春水”巡游之地，捕猎天鹅。“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”(《金史·舆服志下》．中华书局，1975，985页)。

渔猎之地建有行宫，建春宫和光春宫是章宗常去的行宫。皇帝一行人白天渔猎，晚上就住在行宫里。海东青捕天鹅的场面十分热闹，皇帝及后妃、大臣们站在上风头，发现天鹅后，皇帝即令卫士鸣锣击鼓，使之惊起，并亲手放出海东青。海东青迅猛扑向惊慌逃窜的天鹅，有的直飞向上，在空中牢牢地抓住鹅颈，狠啄它的头，受伤的天鹅就纷纷坠下：有的在天鹅刚刚起飞时，就横掠水面，攫住鹅头，无论天鹅怎样挣扎，都逃脱不掉。第一只捕获鹅雁的海东青，可获天鹅脑浆作为奖赏，驯育者也能得到银绢赏赐。 。

那些橐笔从驾的翰林辞臣也都纷纷奉敕赋诗，以示庆贺。如赵讽云：“驾鹅得暖下陂塘，探骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。”(金宋祁《归潜志》卷8，中华书局，l983，86页)为金章宗赞赏。赵秉文诗云：“内家最爱海东青，锦韛掣臂翻青冥。晴空一击雪花堕，连延十里风毛腥。初得头鹅夸得隽，一骑星驰荐陵寝。”(金赵秉文《春水行》)海东青捕天鹅的雄姿也展现在文物中，金上京遗址女真墓群曾发掘出鹘捕鹅鎏金铜带銙，就是以海东青捕捉一只展翅飞翔的天鹅为纹饰(阎景全《黑龙江阿城市双城村金墓群出土文物整理报告》，《北方文物》l990年第2期)。现藏于故宫博物院的金代青玉镂空环托鹘攫天鹅和青玉留皮镂空鹘攫天鹅等玉雕作为“春水玉”的代表，再现了鹘追鹅逃的一幕(杨伯达《女真族“春水”、“秋山”玉考》，《故宫博物院院-?lJ》1983年第2期)。

金代皇帝外出渔猎，究其作用有二：一为培养刻苦精神和精湛骑射技能。女真人自上至下，无一不是狩猎好手；二为达到练兵习武之功效。“金之初年，诸部之民无他徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事，有警则下令部内，及遣使诣诸孛堇征兵”(元脱脱《金史·兵志》，中华书局，l975，992页)。女真军队组织严密，战斗力强就得益于长期从事渔猎活动。

金亡后．好尚海东青的遗风犹存。蒙古统治者也设立养鹰官，称为“昔宝赤”，他们精心喂养海东青。“夫事鹰鹞之谨细养护过于子之养父母也”(元熊梦祥《析津志辑佚·翎之品》，北京古籍出版社，l983，234页)。昔宝赤驯养的海东青如在春猎中捕得头鹅，就能得到五十锭黄金的赏赐(明叶子奇《草木子}．g-4，中华书局，l959，85页)。因此，人们花大力气捕鹰驯鹰。当时有4423个捕鹰户，每年养鹰用肉三十多万斤。经过驯育的海东青是狩猎的主角。据《马可·波罗游记》记载，元代皇帝出猎时，曾有整整一万鹰师随行，携带的海东青之多可想而知。

元人对海东青是呵护备至，为它精心准备了全套装备。《析津志辑佚》记载：“论其贵重，常以玉山为之立，欲其爪冷，庶几无病。冬月则以金绣拟香墩与之立，夜则令其稍睡……其首笼帽，多奇巧金绣。以小红缨、马尾为束紧之制。爪脚上有金环束之，系以软红皮系之，弗以红条，皆革也。”玉山，也称绣墩，是一种特制的鹰架。玉山、束环，辽代已见使用．只是元代更为精致罢了。

明朝统一天下后，曾在黑龙江下游设努儿干都司，以加强对东北的管理。海东青依然是那里各民族向朝廷进贡的珍品。《明一统志》记载：“以十一月入贡，中途饲以鸭肉，旦夕尝引其爪立冰上，性恶热也。”可见在进贡途中对它的照顾是无微不至的。

满人人关。十分重视海东青。《黑龙江外记》记载了一则故事：一天．齐齐哈尔副都统巴某率人携鹰外出打猎，看到一只兔子，他刚放出鹰，突然失控坠马，随从急忙搀扶，哪知副都统大骂道：我死就死了吧，鹰飞走你们该当何罪!这里的鹰就是海东青。

康熙二十一年(1682)秋，皇帝阅兵南郊，作《海东青》诗云：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映摇光星。轩昂时作左右顾，整拂六翮披霜翎。期门射生谙调习，雄飞胡扯黄绦铃。劲如千钧激砮石．迅如九野鞭雷霆。”

满族人继承了女真人对海东青的崇拜。满族的神话讲，最早的女萨满是海东青从东方背来的。满族萨满们善用舞蹈来表现鹰神壮阔的气概与英姿。在祭神时。萨满戴上顶为展翅神鸟的帽子，击鼓踱步到“七星斗”前，叩拜吟唱神歌，然后舞动神帽上长长的象征七彩神光的飘带，急速旋转神裙飘飞，象征着神鹰在天穹云海中展翅高飞(金吉子、王宏刚《萨满鹰祭与满族鹰舞》，《黑龙江民族丛刊}1992年第l期)。 清以后，海东青与驯养海东青人的数量急剧减少。据调查，吉林永吉县土城子乡满族依尔根觉罗氏的少数人还在驯养海东青，用以捕猎(李露露《海东青探秘》，《黑龙江民族丛刊>>2003年第4期)。

古代北方民族以渔猎为生，由于海东青凶猛善猎而成为人的好帮手。这是从契丹、女真、蒙古到满族人，一直宠爱不衰的根本原因。从这样的角度看，它的衰落与它在社会生活中的作用大大下降相一致。然而，关于海东青的种种传说，及由海东青所体现的英勇无畏精神，已经成为我们民族文化的重要组成部分。而且，那些具有积极意义的美好传说还将继续流传下去。

『叁』 关于鹰的纪录片有哪些

国外关于鹰的纪录片：《野性阿尔巴尼亚之鹰的王国》《鹰：空中女王》《动物的职业之老鹰鲁佛斯》《猎奇第二集训鹰人和他们的猎鹰》《THEEAGLEHUNTRESS》《鹰与心的追寻》国内关于鹰的纪录片：《马坎与鹰》《海东青》《老鹰想飞》《老人与鹰》《雏鹰长成记》《纳西鹰猎》《驯鹰人》《中国故事之哈萨克驯鹰人》！猛禽力量。飞猎者传奇部分。古森林传奇部分。the hunt第三集部分。空中生灵第二集部分。鸟瞰地球部分。捕食者部分。猛禽威力。自然空军。白鹰白狼。蛮荒杀手猛禽物语。巨鹰擒猴。丛林（草原）动物构造大揭秘部分。初中看到现在大概就这些雅酷播放页面显示 雅酷自身的视频用RealPlayer自动显示 要下载不 视频显示优酷 芒果的用火狐游览器按个NetVideoHunter插件 用火狐游览器下载 或用 维棠 ！刘湘晨1954年出生，新疆电视台纪录片导演，中国纪录片学术委员会23位“十年特殊贡献奖”获得者之一，最擅长拍摄反映新疆民俗风情的纪录片。

刘湘晨集探险家、作家、摄影家、纪录片导演、学者多种身份于一身。网络上这样形容他，“透过镜头记录中国珍贵的少数民族地理与文化资源，探讨各种地域文化的迥异与共生共融，挖掘作品内涵的深度和世界意义”。

·刘湘晨纪录片展播·

鹰与人共生的传奇──纪录片《驯鹰人》

【简介】在一个名叫“黑石头的耳朵”的美丽牧场，有一位柯尔克孜族老人被人尊称为“鹰王”。老人一家生活的地方阿合奇自古就有“金雕之乡”的美誉，帕米尔的柯尔克孜人养鹰、驯鹰的传统已经延续了1000多年……本片以浓郁的柯尔克孜风情为背景，讲述鹰与人共生的传奇，在一个动人的故事中，充分展示了帕米尔高原柯尔克孜人的生存状态及精神风貌。

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《驯鹰者的崛起》是阿希姆特·塞塔布拉耶夫、JohnWynn执导，罗伯特·帕特里克、帕皮·德好羡雷顿主演的动作友坦拍片，该片于2019年10月10日在乌克兰上映。1241年，成吉思汗的儿子们率领的蒙古大军西征，所到之处生灵涂炭。当信敬他们抵达到达喀尔巴阡山脉时，当地猎人贝尔库特兄弟秘密进入营地蒙古并释放了被挟持人质。

『伍』 关于〈驯鹰〉

赵明哲：最后的驯鹰人

翻开吉林市地图，在雾凇岛西岸、土城子北面约10公里的地方，有一个叫打渔楼的村子。史书上记载，这里又叫鹰屯，是努尔哈赤设立的专门捕鹰机构，类似于皇家猎鹰专供站。当地人世代为皇族服务，捕到的鹰在这里驯服后供皇上及王公们打猎把玩。猎鹰猎手自称为鹰把式。如今，仅存的鹰把式只剩下一个支脉，其第十三代传人赵明哲因此被称为“最后的猎鹰人”。

在现今的鹰屯，赵明哲无疑是最优秀的鹰把式，他已被认定为中国民间文化“海东青驯养”的杰出传承人。由于赵明哲捕鹰、驯鹰、使鹰、架鹰的技术极其娴熟，并亲自接触过著名的猎鹰极品“白玉爪”，因而在东北十分出名。一个偶然的机会，记者随央视《中国记忆》栏目组探访了这位猎鹰者。

背着族人的尸骨还乡

“能够驯服天空霸主的汉子，该是何等的魁梧和气魄？”驱车前往鹰屯的途中，这个问题一直在脑海中翻滚。而当车绕过参差的篱笆院墙停下来时，眼前出现的却是一个瘦瘦小小的男人，满脸皱纹、胡子拉碴。朋友告知：“这就是赵明哲燃基。”

赵明哲，伊尔根觉罗氏，满族镶蓝旗人，家族从先祖时起就为朝廷捕驯海东青、贡鹰，用鹰狩猎。在他的记忆中，每到龙虎年晒族谱的并帆时候，父亲总会从一个狭长的木匣子中，翻出发黄的族谱，上面记载着整个家族的命脉，他们都是和鹰“纠缠”在一起的——

从金到清，朝廷中的官员、贝勒们都有一种“奇怪”的爱好：谁的肩上如果站着一只鹰，谁就会昂首挺胸、精神焕发。在他们看来，鹰就是神灵和勇猛的象征。为了满足他们的需求，朝廷在地方进贡的目录中加上了“鹰”这一项，而这种繁重的徭役便落到了赵明哲的祖先头上。

最初，祖先们总是徒步到遥远的俄克斯海以北，攀上悬崖绝壁去捕鹰(鹰巢一般都筑在悬崖上)。“父亲说，族里有个不成文的规定：年轻的同族都必须先结婚、生了后代才能出发。”“为什么？”记者不解。“父亲告诉我，不这样，我们的家族就会灭亡。”

时常，族人们会在离乡许久后的一天突然归来，可带回来的，除了猎得的雏鹰，还有同伴的尸骨。他们要么是被冻死饿死，要么是被老鹰啄死，甚至被毒蛇缠死。可即便这样，他们也没有选择放弃。

康熙年间，康熙三次东巡，来到了乌拉界，他被这里悲惨的景象所触动，于是下令：“免除这种残酷的徭役，不要再到遥远的俄克斯海去捕雏鹰了，捕大鹰吧。”一道圣旨就这样将祖先们解脱了出来，他们从此开始了上山搭棚、下网诱鹰的生活，延续至今。

18岁遭遇“神鹰”

捐赋到了赵明哲这一代早就没有了，或许是血脉相传的缘故，赵明哲自小便对猎鹰有特殊的感觉：不到10岁，就跟着爷爷上山捕鹰，13岁就独立捕鹰驯鹰，并用鹰狩猎。当我们提到这些事情时，赵明哲却显得不屑一顾，反倒对他18岁遭遇“神鹰”的事儿，念念不忘。

1966年，18岁的赵明哲上山拉鹰。拉鹰是驯鹰环节中的第一步，也就是老百姓说的捕鹰。赵明哲记得很清楚，那只“神鹰”扎进网时，大概是上午10点半光景。那一刻，欣喜的他忘记了必要的保护措施，赤手上前就想给鹰摘网。可鹰毕竟是空中霸王，只要他一伸手，鹰张嘴便啄。最终还是等到父亲和哥哥回来，才齐力将鹰带了回去。

“这鹰下山的时候是二斤二两，特别胖。”鹰捕回家，赵明哲把它当宝贝一样看待，将家里准备好的牛肉切成小块，递到鹰爪下。可任凭赵明哲怎么吆喝，它就是不领情，眼睛直勾勾地看着远方，不肯吃。鹰只有逐渐熟悉人类的气息，明白“即便在它最没有防备能力，眼前的人也不会下手攻击它”时，才会消除戒备心理。要想达到这个目的，只有一条路——熬鹰。

熬鹰就是要让鹰与鹰把式彻夜四目相对，逐渐消耗鹰的体力。一般来说，熬鹰要熬五至六天，直到最后困倦的猎鹰能够在人面前合眼睡觉，才证明熬鹰成功了。

于是，在父亲的指点下，赵明哲盘腿坐在家里的大炕上，举着架鹰的胳膊，紧紧地盯着这个“宝贝疙瘩”。可一宿、两宿，鹰竟然毫无睡意，瞪着圆眼机警地环顾着四周。这可把赵明哲急坏了，“看谁能撑到最后！”赵明哲决定和这只鹰较劲。

又过了几天，眼瞅着那鹰的下眼睑慢慢地抬起来，把那对亮黄的眼珠子盖上了，赵明哲乐了：“我就不信熬不过你，现在想睡觉了吧！”

第二天，当赵明哲再次将切好的肉块递到鹰爪下，这个几天前还“机警”得厉害的家伙，稍作迟皮蔽谨疑便低下头，一口叼过肉吞了进去。欣喜之余，赵明哲知道，驯鹰的过程才刚刚开始。

为了让鹰在进食时形成条件反射，每次给鹰喂食，赵明哲都会在一旁发出“这、这”的吆喝声，“这样，以后捕猎的时候才能依靠这个口令将鹰召回自己身旁。”

就这样，驯服这只“神鹰”，赵明哲只花费了12天的功夫。时间之短，竟然在鹰屯的历史上创了记录。

“他稀罕鹰，我懂！”

赵明哲说，鹰在半饥半饱的时候无论体力还是精神都处于一种最佳状态。“膘欠了，体力上不去，根本抓不到猎物，而且东北这天气，说不定哪天就给冻死了；但如果膘过了，它就飞了，到那时候，你求爷爷告奶奶都不中！”

于是，每隔一段时间，赵明哲都会严格遵照祖辈传下来的“秘方”，用肉片包裹上稻草团给猎鹰喂食，然后，让它将鹰肠子里的油一并剐出来。在如此细致的调理下，那年冬天，赵明哲带着自己的“神鹰”一亮相，便在高手云集的鹰屯一举成名。“那个鹰，抓野鸡的方法和别的鹰都不太一样。不抓野鸡的时候，它就在空中盘旋，飞得高高的，一旦发现了目标，马上就俯冲下去。”

同去的族人也架着鹰，但他们的鹰刚抓了两只野鸡就跑了，他们只得无奈地回家。只有赵明哲，八天就创下别的猎鹰难以打破的记录：捕到120只野鸡。父亲一看喜不自禁，和赵明哲一起将冻得硬梆梆的野鸡装了整整两麻袋，扛了140多里地走回家。

“这只神鹰现在还在吗？”我迫不及待地问。却没想，此言一出，赵明哲的脸色立即就暗淡下来。“没了！有一次捕完野鸡，它误入了一个大姐家里，那大姐不认识鹰，见它不吃自己撒在地上的苞米，以为是嘴尖的鹰钩‘捣鬼’，用剪刀把鹰钩剪掉了……那以后，它再也撕不开肉，我心疼啊！就把肉切成小块一点一点喂它……”略作停顿，赵明哲又深深吸了口烟，将头扭向窗外，看着院子里自己新捕的猎鹰。“要是能再拉到一只当年那样的“神鹰”，我这后半生就相当满足了！”

赵妻接着说：“喂鹰喂到来年二月份，生产队要种地，队长不止一次地找上门来动员，赵明哲才不得不把“神鹰”放生，自己回到公社劳动。”“要搁在现在，我说什么也不会放走的，但当时没办法。”赵明哲在一旁插话。

那会儿，许多人都劝赵明哲，“放了就放了吧，反正也回不来了，别再想了”。可这只“神鹰”偏偏通人性似的，几天后，赵明哲下午四点多收工回来，一抬眼，就在自家南边的一棵大榆树上看见了它。赵明哲像往日一样发出“这、这”的招呼声，一抬手，它“嗖”地一下就飞了下来，停在赵明哲的胳膊上。“那嗉子都是瘪的”，他心疼啊！找来肉切成小块喂它，它吃完了就一动不动地站在杠子上，到第二天日头要冒红了，才往东飞去。连续7天都是这样。最后，它挪到西山，才见不着了。”妻子看着一旁沉默的赵明哲，语气温柔，“这么多年了，他一直惦记着。他稀罕鹰，我懂！”

40年的70次心痛

赵明哲不止一次地当着妻子的面对别人说，“说实话，老婆还不如这鹰让我喜欢”，不过，在这后面，赵明哲还说了一句：“我要是先走了，她就能省心；她要是先走了，她也就少了麻烦了。”一向不善于表达情感的丈夫说出这么一句话，把妻子的心都搅酸了。

这么多年，只要赵明哲驯鹰，家里的农活儿就靠妻子支撑。“你赵叔爱喝酒，我总琢磨着给他整点下酒的菜。那天家里刚好买了牛肉，我正寻思着怎么给他做呢，他在外面就嚷开了，‘秀珍，给我整点咸菜吧，牛肉给鹰留着’。熬鹰也是，一宿一宿地不睡觉，他也累啊！你叔打心眼里稀罕这鹰，我还能说什么，他活一天，我就将就着给收拾一天了。”于是，两个人夫唱妇随，虽然家里除了鹰就没有什么值钱的东西，但日子过得却也开心。

走出赵家，眼前广袤的田地里，耕田种地的人倒是为数不少。我与正在种地的老乡搭讪：

“您玩鹰吗？”

“我不玩那个玩意儿，没什么兴趣。”

“对种地有兴趣？”

“老农民不种地还能干啥啊？玩鹰也不挣钱，那玩意儿只能当个业余爱好。”

几番问答下来，他们依旧埋头耕地。向远处眺望，却看到赵明哲一个人蹲在河边，抬起的胳膊上架着他去年新捕的黄鹰。记得赵妻说过，每年的这个时候，赵明哲总会带着心爱的鹰来到河边，与它静静对视。因为依照祖训，秋天捕捉的猎鹰，都必须要在来年春天被放归山林。每放一次，赵明哲的心就会疼一次，而这40余年，他整整心疼了70多次。

越是舍不得，就越要放手。因为与鹰相伴了一生的赵明哲知道，如今，天上的鹰越来越少，而每放归一只，它就可能多繁衍一个后代，延续它们族群的生命。

背景资料

驯化猎鹰，是满族人古老的传统技艺，其渊源可追溯至满族的先民女真人。以狩猎为生的满族先人捕捉鹰这种凶悍的猛禽，经过一系列复杂、艰难的驯服，让其成为人类捕猎的工具。女真人把猎鹰叫做 “海东青”，意为“从大海之东飞来的青色之鹰”，驯鹰的传统从古至今流传了近千年。

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