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《教父3》是由弗朗西斯·福特·科波拉执导,阿尔·帕西诺、黛安·基顿、安迪·加西亚等主演的剧情片,是继1974年《教父续集》之后十六年的1990年才上映的《教父》三部曲完结篇。该片讲述了1979年,第二代教父迈克尔·柯里昂到了垂暮之年,为了灵魂的救赎,迈克尔慢慢结束家族的黑道事业,转投正当生意。2020年年11月18日,《教父3》导演剪辑版发布预告,为庆祝《教父3》发行30周年,导演弗朗西斯·福特· .
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1945年夏天,美国本部黑手党柯里昂家族首领,教父维托·柯里昂为小女儿康妮举行了盛大的婚礼。维托·柯里昂有三个儿子,好色的长子桑尼,懦弱的次子弗雷德和从二战战场回来的小儿子迈克。其中桑尼是教父的得力助手;而迈克虽然精明能干,却对家族的事业没什么兴趣。
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1、 1962年 Big and Little Wang Tin-Bar
(第一次上镜)
2、1963年 永恒的爱
3、1964年 小李的故事
4、1968年 一指禅 (替身)
5、1971年 侠女复仇
6、1971年 愤怒的拳头
(成龙任替身 )
7、1971年 广东小虎
8、1972年 绑架
9、1973年 勇者无畏
10、1973年 女英雄
11、1973年 Enter the Dragon
12、1973年 少年龙侠 (武打设计)
13、1974年 金莲
14、1975年 喜玛拉雅人
15、1975年 全家同堂
16、1975年 小虎/女警察
17、1975年 降龙罗汉
武打设计
18、1976年 死神之手
19、1976年 新愤怒的拳头
20、1976年 少林木僧阵
21、1977年 铁拳和尚
武术指导
22、1977年 流星杀手
24、1977年 谋杀
25、1978年 少林蛇鹤掌
1978年 半块武功
1978年 保镖
1978年 蛇形刁手
1978年 形意拳
1978年 龙拳
1978年 醉拳
1979年 无畏的鼠狗
1979年 三十六招疯拳
1979年 奇怪的夫妇
1980年 无畏的鼠狗Ⅱ
1980年 师弟出马
1980年 小河战役
1980年 炮弹飞车
1982年 龙少爷
1982年 神
1983年 胜者与罪人
1983年 炮弹飞车Ⅱ
1984年 A计划
1984年 快餐车
1985年 我的幸运之星
1985年 保护者
1985年 龙的心
1985年 闪烁的幸运之星
1985年 警察故事
1986年 上帝的盔甲
1987年 A计划Ⅱ
1987年 永远的龙
1988年 警察故事Ⅱ
1988年 飞龙猛将
1989年 奇迹
又名中国教父
1990年 上帝的盔甲Ⅱ
之秃鹰行动
1991年 飞鹰计划
1991年 火烧岛
1991年 双龙会
1992年 警察故事Ⅲ
1993年 重案组
1993年 城市猎人
1993年 超级警察续集
1993年 罪犯
1994年 醉拳Ⅱ
1994年 红番区
1995年 霹雳火
1996年 简单任务
又名 白金龙
1997年 一个好人
又名义胆厨星
1997年 成龙的传奇
1998年 我是谁
1999年 尖峰时刻
1999年 玻璃樽
2000年 上海正午又名 龙旋风
2001年 特务迷城
2001年 尖峰时刻Ⅱ
2002年 燕尾服
2003年 上海骑士 又名 龙旋风2
2003年 飞龙再生
2003年 千机变
2004年 80天环游地球
2004年 千机变2
2004年 新警察故事
⑥ 教父是什么身份
(一)概念说明:教父(father of the church)一词大致可以定义为:在基督宗教初期的教会作家,他们都以正统的教义和圣洁的生活知名于世,也因此曾受教会嘉许为信仰的见证人。
(二)教父主要特徵:有四点,即年代古远、正统教义、圣洁生活、和教会嘉许:
(1)教父时代(当作一个文学阶段来看) 始自圣经古典文学之后的第一章。按历史研究现存最早的作品可能是约96年教宗克雷孟一世(Clement I,92-101 )写给格林多的书信或是 (宗徒训诲录)。比教父年代的开始更难决定的是它的结束时期。一般的看法是以若望达玛森(John Damascene,约650-750)为东方的最后一位教父,而以依西都(Isidor of Sevilla,约560-636) 为西方教父的最后一人。不过,有人以为这个时代早在犹斯弟尼安一世(Justinian I, 527-565)登基之时(527)已经结束了 ; 但也有人认为它应该延续至850 年为止。
这是一个没有定论的问题,不过它并不影响时代问题的重点:教父文学是继圣经古典文学之后最早的作品,它见证出基督徒在最初几个世纪内的神学(尤其是基督论、圣三论和教会论)看法及发展。
(2)正统教义的超卓性。这个定义其实包含三个要点:1)「教义」是指神学思想外在化于写作之中教父们都是作家。 2)「正统」教义并不暗示没有错误,因为教父并非仅是信仰的见证人,他们大都是神学家,尝试更深入地透悟启示的讯息。因此所谓正统教义意含著与正统教会保持教义上的共融。乐林人文森(Vincent of Lerins, 约+450)便曾这样描述教父们:那些受嘉许的教师,在他们各自的时间与地方,与唯一的公教会保持著一样的信仰与共融。」其后的(集拉修法令)(Gelasian Decree:这是一部律令选集,相当忠实地反映罗马教会六世纪的看法),也把重心放在「共融」(communion)的基础上。 3)最后「超卓性」可以指独创性、深刻、或圆满,也可以指富有活力、清晰、或卓越不凡。它不一定意含比较(比后世超卓),却显然含有一定程度的不朽(相对于作者当时当地而言)。
在这一点上,还须略加一点补充:在许多教父论或教父神学的研究中,都会包含有一些「非正统」的基督徒作者,他们的正统性也许曾经受过质疑 (如奥力振Origen, 约 185-254) , 他们甚至离开过教会(如
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