电影岗仁波齐票房

『壹』 《冈仁波齐》一部让我很喜欢的电影

今天晚上看了《冈仁波齐》--- （Kangrinboqe）是世界公认的 神山 ，被誉为神山之王。同时被 印度教 、藏传佛教、西藏原生雍仲 本教 以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。

你要洗涤心灵吗？去西藏吧。

你要放飞灵魂吗？去西藏吧。

西藏，对于处在藏族文化体系之外的我们而言，那里有太多标签。一直以来我作为一个没有去过西藏却又很想去西藏的人，很是激动，看完之后总觉得心中许多情绪，寥寥几笔，作为感想，请多指教。

这是一部没有过多宣传和推广的电影！看的过程中我的内心不曾一次又一次的触动。没有过多电影手法，没有过多的剪辑，这部片长两个小时左右的电影，只讲了一个简单、朴实的故事——十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕2435.4公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。

1、

他在山上放牛，跟朋友一起喝茶，滚滚的茶水注入杯中，他说，我不像你，你去过很多地方，我一出门，这些牛没人管，我已经老了，剩下的日子不多了。 一个以放牛为生的老人，杨培，他今年已经七十二岁，人生七十古来稀，他也知道自己所剩的时光不多了。这一生，为了哥哥的孩子，一辈子没有娶妻生子，哥哥在世的时候，兄弟二人一直想去朝圣，可是未能如愿，便有一个人已经先离开了。如今一生已经过了大半，他下定决心，一定要去朝圣，能到冈仁波齐是最好的，到不了的话，也算是了了一桩心愿。

村里好几户人家听说尼玛扎堆要带着叔叔去朝圣，也纷纷来说，大家一起去吧，然后朝圣的人员就从两个人变成了很多人，尼玛扎堆，斯朗卓嘎，尼玛扎堆的儿媳，和次仁曲珍是姐妹，次仁曲珍和色巴江措夫妻，妻子怀有身孕，仁青晋美，家里盖房子死了两个人，欠下许多债；扎西措姆，仁青晋美最小的女儿，跟着曾祖母，因为父母都来朝圣，跟着来了；江措旺堆，一个屠夫，他觉得自己杀孽太重，整日忐忑，以酒麻痹自己，听说杨培他们去朝圣，也跟着了，以朝圣来洗去自己的罪孽。还有自幼残疾的少年和他兄弟。

他们杀掉养的牛，作为干粮，缝制磕长头所需要的皮毛罩衣，购买军用的跑步鞋，给怀孕的女人准备包孩子用的毯子，以及搭帐篷所用的毡布，木棍，烧饭用的铁锅，等等，便出发了。

2、

很早就知道朝圣是一件很有信仰的事情，去年到色达的路上也看见过朝圣的人，当时就把手伸出车窗外对他们竖起了大拇指，由于要赶路没有过多停留只是肃然起敬，但是看了这部电影又有了不一样的感受。

令人印象最为深刻的，是以下三个场景。

01、路上出了车祸，尼玛扎堆开的车被撞到了路旁的山石上面，拉不出来了，孩子也哭了，而肇事司机说自己的车上的人有个窒息了，便被允许离开了。这一幕对我的触动是很大的，就这样离开了，他们尊重生命存在，所以为了别人的生命，他们什么都没说，这样的事情，我是没有见过的。在拖拉机被撞坏之后，大家没有过多的商量，就决定把拖拉机车头扔掉开始拖着车走，推着拖车的几位男子把车推到远处，又重新回到此前他们推车的起点，一步一拜地补完了因为推车而“错过”了的这段路。在藏传佛教的信仰里，没有磕头走过的路便不够虔诚，虽然没有人会因为他们需要推车而指责他们“漏掉”了这一段路，但他们并不想在关乎信仰的事情上，耍一点小聪明。 在那一刻，我大概恍然明白，这群人究竟在寻求什么，又得到了什么。那便是信仰赋予一个人最充盈和坚实的内心，最终达到平和与安宁。

02、在某一天的夜里，次仁曲珍开始肚子疼，说是要生了，然后一群人在黑夜里起来，开着车去了县里的卫生院，生孩子的过程看着太可怕，但却还真实的拍摄出来，医护人员用手使劲按在孕妇的肚子上，就像是在按一个无关紧要的东西一样，简直不忍直视。不过新生命在不久就降生了，歇息几天的母亲，把孩子放在缓缓前行的车上，也加入了磕头的队伍。当时看的时候，我很吃惊，难道他们不需要去坐月子去保养的？不需要补充营养，母亲这种坚强，在朝圣的路上一直不曾落下。后来，孩子渐渐长大，母亲把孩子背在身后，一起磕头 ， 杨培说，这个孩子是个有福气的。

03、路上他们遇见了滑坡，遇见了大雨，始终不改初衷，看到有一段，路上都是积水，车子开过去，溅起一片水花，我当时心里看见他们都走到积水前，原本心想他们或许会走过去，因为一身的冬衣，这样磕头，五体投地的同时，身上会湿透，可是，我想错了，他们脱下了冬装， 穿着短袖就开始磕头，一趴下去，两只手从腰那里直接划过一道弧线，水花四溅，那一刻，真的好美。那是信仰的力量，开出的花。触动了我的心房。

如果你许了个愿

请按照你许愿的步伐走

最关键的是你磕头的时候

要有一颗虔诚的心

3、

终于到达了拉萨，在亲戚的带领下住进了旅馆，见了土登喇嘛，喇嘛给每个人献上哈达，并且对着出生不久的丁孜登达祈福诵经。因为去冈仁波齐的路费不够了，便在拉萨打零工挣路费，房东是个身体不好的大姐，她说让他们帮忙磕十万个头，不收房费。他们很开心，并没有觉得尴尬之类的。在布达拉宫磕头，在寂静的夜里，手板和地板摩擦的声响，竟然很悦耳。

后来我查资料得知，自古以来，西藏便有马年转山的说法。转山，源于雍仲本教，是一种宗教活动，是藏族人表示虔诚的一种方式，步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈。而据说，藏历马年是冈仁波齐本命年，故而转山可以转一圈顶别的年份转十三圈。

之后，他们便去了冈仁波齐，那个传说中的神山。这次，杨培也开始磕头，一步一步的，在雪山上，泥泞或者雪窝里，都不曾放弃。冈仁波齐山脚，一个寂静的夜里，杨培爷爷完成了此生最后的一件大事，带着笑容，离开了人世。第二天，发现他去世的侄子尼玛扎堆，只是用手探了一下叔叔的鼻息，然后对大家说“杨培爷爷走了”。他们没有哭，只请了喇嘛，包着杨培的尸体，带去天葬台，用哈达堆了玛尼堆，轻轻的离开。 喇嘛念着经，盘旋在天葬台的秃鹫，不如传言中的凶狠可怕，像是和平白鸽一般，平静祥和。

04、

整部电影就记录了朝圣路上的经历，真诚的信仰。真实的朝圣本没有那么多起承转合，就是重复重复重复，力量本身就来自于这种重复。在正常人看来，恐怕很难理解，为什么藏族人愿意匍匐叩首地前行上千公里，去看一座被白雪覆盖的山峰，哪怕磕头磕死在路上也在所不惜。 不知道这种方式的朝圣，能让他们得到什么，改变什么。

这个世上没有什么生活方式是完全正确的。对于我们而言，这些是疑问。对于他们，是与生俱来的信仰，自然而然。 这条朝圣路上，有些人为了救赎；有些人却是为了逃离，更多的人却是为了众生。我认为艰难，他们却很淡定。

我们现在都困顿挣扎着苦苦追求的幸福，在现代都市文明中浸泡久了，幸福之所以遍寻不得，正在于太多人做事时考量的，唯有结果。在他们身上以一种不可思议的方式实现了。无关金钱，无关地位，无关声名，甚至也无关身体的创伤与苦痛。幸福在我们看来含糊到难以定义的概念，在拥有信仰人看来，便是忠于自己的内心，倾其所有地去完成一件事。就像很多心灵鸡汤都曾说过的那样—— 重要的是过程，而非结果。

在被物质主义浸泡得快要麻木的当下，它会渗透到我们一些人的心底，让我们去思索片刻，我们无日无休疲于奔命的那些事，可曾有那么一两件，是真正遵从于自己的心？

信仰的坚持，在每天的生活中，如此平常。就算磕完了2435.4公里，他们也不会成为户外大咖，不会成为英雄，不会成为名人。他们只是做了自己本份的事情，所以，回去后，该干嘛还是干嘛。朝圣者们最终会获得什么？是心灵的净化与满足，还是生活的祥和与安康？我们无从知晓。我们所能知道的是，在几乎全民信教的西藏，的确家家户户都会在每晚诵经，的确有无数虔诚的人走在叩拜的朝圣路上，的确有人一遍又一遍地绕着冈仁波齐转山。任时间流逝，任风霜雨雪，任一辆辆汽车在伏倒的身边飞驰。

默然，寂静，欢喜。

途中的老人家说： 现在的年轻人不知道为什么那么着急？可不是吗？有什么好着急的呢？路上生孩子不着急，等她生完再继续；被石头砸伤腿不着急，等腿好了再继续；拖拉机被撞了不着急，不要车头，拉着车斗继续走；没钱了不着急，打工赚钱再继续…… “命好的当了喇嘛，命不好的去远方。”

唯有信仰在你心里的时候，冈仁波齐也就在不远处。

不用辞职去远方，也不用刻意去冈仁波齐转山。当心中有信仰有爱的时候，内心平和宁静， 不以物喜不以己悲，这就是《冈仁波齐》带给我的感触。

『贰』 中国电影著名男演员有哪些

陈楚生.俞灏明.张远.张杰.吉杰.魏晨.苏醒.吴建飞.郭敬明.马天宇.薛之谦.李亚鹏.王啸坤.安琥.林依轮.郑钧.保剑锋.梁永斌.刀狼.韩磊.黄觉.付辛傅.张殿菲.胡彦斌.罗中旭.景岗山.陈宝国.陈坤.庞龙.邓超.周杰.毛宁.费翔.赵本山.王铮亮.何政军.沙溢.陈龙.黄征.王志文.姜文.毛孩.范明.范伟.洪剑涛.胡军.满文军.刘威.何炅.王宝强.李金斗.肖剑.胡彦祖.达达乐队.修庆.

『叁』 八百的票房是多少

根据猫眼专业版票房数据，截至2020年8月27日19时13分08秒，电影《八佰》总票房突破14亿元，用时6天10时13分，创影院复工以来新纪录。截至8月27日19时，猫眼预测《八佰》内地总票房将达31.39亿元。

同时，截至8月26日，2020年中国电影市场票房已突破50亿大关。其中，有10部电影票房过亿，电影市场走向已逐步转好。

在今年上映的电影中，《八佰》无疑是最火爆的一部——点映票房创纪录，6天破14亿，是2020年首部突破十亿票房的电影。它以宏大的战争场面和精彩难忘的群戏点燃观众的观影热情。

(3)电影岗仁波齐票房扩展阅读：

其他电影票房及上映情况

2019年底上映的《宠爱》、《误杀》和《叶问：上一部》也取得了不俗的票房成绩，分别位居第二、第三和第四。重返工作岗位后，《过失杀人罪》也再次上映，显示了该片的受欢迎程度。

七夕电影节电影《我等你在时间的尽头》上映第一天就突破了2亿票房大关，显示出电影节期间电影市场的蓬勃发展。而《哈利波特与魔法石》，作为粉丝们最喜爱的经典，也成为了票房最高的翻拍电影。

诺兰的《奎迪》和即将上映的《花木兰》将于9月登陆各大影院。2020年国庆将会有很多大片上映，比如陈可辛的《冠军》，中国男人的大制作《姜子芽》，还有礼物片《我和我的家乡》，这些电影一定会在下半年引爆中国电影的票房。

『肆』 我们的岗仁波齐之路

        电影《岗仁波齐》公映了，迫不及待去电影院看了一场。但在我家附近的几家大的影城，有些不放映这部电影，有些虽然放映，但每天只有在下午观众少的时间才放一场。很显然，电影院对于这部影片能否获得观众青睐，持怀疑的态度。

        是的，如果你没有去过西藏或其它藏区，没有见过叩着长头朝圣的人们，如果你对宗教的朝圣、转山并不了解，如果你不相信信仰的力量，那你在电影里看到的，就是无休止的叩长头、走路、搭帐篷、吃饭、睡觉、念经，反反复复，无穷无尽。。。。。。

        但是，如果你对上述都有一定的经历和了解，你去过西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等地的藏区，见过众多叩着长头朝圣的人们，甚至。。。。。。你也转过神山岗仁波齐，那么，一切就都不一样了。你的亲切感、认同感、神圣感都会油然而生。

        看完《岗仁波齐》这部电影，平静、坦然、神圣，没有激动，没有震撼，只有深心的宁静。岗仁波齐的朝圣，走一条属于灵魂的路，不卑不亢，无喜无悲，是宁静的力量，是信仰的加持！

      《岗仁波齐》里的路，是一条朝圣路，他们走了一年。

        这一年里，他们遇上许多状况。

        有时，要顶风冒雪在大雾茫茫中向前；有时，会途径一大片烂漫的油菜花地；有时，会在鲜花盛开的河畔跳起锅庄；有时，头顶上山体滑坡滚落的石块会随时要命；有时，车会坏在路旁；有时，人会受伤生病；有时，肚子里的孩子突然要出生；有时，车会被追尾撞得稀巴烂；有时，路旁有人会招呼你们喝茶；有时，要送给其他朝圣者糌粑；有时旅费用尽，要暂时打零工赚钱；有时，老人时辰到了就去世。。。。。。

        这一年里，他们走走停停。

        因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。

        他们不抗拒“麻烦”，不拒绝“波折”，不抱怨“不公”，不害怕“无常”。

        发生什么，就面对就好了，他们，没有怕的。

        接受，面对，理解，放下。

        不着急、不退却、 不抱怨、 不放弃。

        然后，整顿行装，继续上路。

        我们能感受到一种神奇的力量，它不澎湃汹涌，它不虚张声势，它沉稳而又有力，内敛而又坚强，它不显于表象，它扎根于内心。我想，这就是文化的力量，就是信仰的力量。

        所谓信仰，其实并不在乎你信奉的是哪一个宗教，哪一个门派。

        是你愿意去崇敬那些眼睛看不到的神圣的存在；

        是你愿意去追求那些看似带不来现世功利的使命；

        是你愿意在一个又一个片刻的平凡生活里实践你所相信的事物；

        是你愿意在一个大部分人都迷失自我的世界里寻找自己是谁，自己的天命何在。

        自觉自愿，毫不强求。

        所以，真正的信仰，它不是迷信，它绝不强加于人，它不会毁灭其它不同于自己的信仰，而是独善其身，植根于深心之处的神圣梦想。

        说起来，我也算是去过多次西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等多个藏区的人，见过无数叩着长头一路朝圣的信徒，他们甚至比《岗仁波齐》里的朝圣群体更艰苦，他们没有拖拉机，没有拖车，没有帐篷，全凭每个人的四肢和心灵，一路叩到了波仁波齐。

        我更是一个去过岗仁波齐转山的人，当然我们的转山不是《岗仁波齐》里的长途朝圣，我们不需要从自己的住处一路走来，我们也不需要叩着长头，我们只是完成朝圣途中最后一段转山岗仁波齐，约56公里的高海拔山地路线。与其说我们去转山，不如说是去参加一次高海拔的户外徒步和攀登。但是，我们毕竟亲历了转山的过程，目睹了朝圣的人们，拜谒了神山岗仁波齐，我们用脚步、用心灵，接近了一个梦想。

        我想，这是值得的，也是幸运的，同时也是幸福的！

        看完《岗仁波齐》，我的思绪总是回到了十一年前，我们去岗仁波齐转山的老镜头里了。。。。。。

     

        时间回到了2006年的5月份，我在美国旅行，迈亚密明媚阳光，以及海边的热带景色让身体放松，营养足够的西餐把我养得白白胖胖，但我的心还是萦绕着青藏高原的云。这几年，我进入了独自旅行的频发期，而且选择了多次与宗教信仰有关的线路行程，两次只身入藏，独自梅里雪山徒步转山，单人骑车环青海湖，梵音中徒步大朝台。。。。。。而对于藏区的向往，我已经达到了忘我的程度。

        我在迈亚密计划了在六月份再次入藏的方案，我这次的的行程主要是越野车环西藏大北线，共20天左右的行程，途经岗仁波齐、札达、阿里、可可西里、盐湖、双湖、纳木措等梦想之地，其中岗仁波齐的徒步转山是此行安排的一个重点，在做计划的时候都禁不住兴奋。

        因为需要包车，如果独自入藏费用太高，于是我联系了另外四位好友一同实现这次梦想之旅。开始计划的是大北线，但由于大北线一般都需要双车照应，我们只是单车风险较大，因此我在一番思想斗争后，将20天的大北线行程改为了16天左右的小北线行程，放弃了几个路况很差、海拔和风险较高的地方。

        我在美国用电话联系我的好基友峻哥，将行程告诉了他，并确定了在拉萨集中的日期。已经从国企辞职的峻哥一听计划，迫不及待带上了他的朋友，私企老板升哥，在我还在美国时就已经出发了，他们俩要先去青海一带先玩大半个月，然后再提前到拉萨等我。

        我再用电话联系了我的好友，连州户外的先驱之一汪洋，他将和我的另一好友，也是红颜知己小烟子，在集合日当天从成都赶往拉萨。

        好了，一切都安排妥当，在没有微信的当年，在没有免费网络的海外，电话费花了不少美刀。

        一个月后，我独自背着大包走进了拉萨的著名的玛吉亚米餐吧，这种感觉是我习惯的，不过这一次我将不再孤单，因为这里是我和峻哥、升哥约定的集合点。我提前了一天来到了拉萨，汪洋和小烟子此刻还在成都。

        第二天我带着他俩驱车去了山南的泽当那边，登上了神圣的雍布拉康，朝拜了古老的昌珠寺，漫步了美丽的雅鲁藏布江边，这些都是我非常熟悉的地方。

        下午一起去贡嘎机场接上了汪洋和小烟子，沿着拉萨河一路回拉萨，顺便我把他们四人带上了一个很少人知道的地方，我叫这个地方为“天空之城”，是我第一次来拉萨时偶然发现的，它是在拉萨河边山上一个不出名的寺庙，寺庙旁边有一处废墟，在废墟之上能够俯瞰美丽的拉萨河。

        寺庙里的喇嘛很热情接待了我们，请我们喝了甜茶，我们在“天空之城”面对美丽的拉萨河，堆起了石塔，可以说是一份祈祷，也是一份对自然的崇拜。

      不过可能是小烟子刚上高原，拉萨已经是3650米了，马上又被我拉上了更高的一个山上，晚上有些轻微高反的症状出现。

        我们终于踏上了小北线的行程了，一辆陆地巡洋舰4500越野吉普，我们五个人坐在上面有些挤，司机丹增师傅是个老实的藏族人。几乎没有什么准备，我们在市场上买了两筐西红柿，就开始我们的“朝圣之路”，事实上我们在这十五天，就基本没吃过肉。

        十五天的行程太精彩了，这是我一辈子都没法忘掉的行程，路途上每一分钟都是美的，以致美得最后让我们的审美都疲劳了。

        更多的美好先不在这里陈述了，今天要回忆的是岗仁波齐转山之路。。。。。。

        出发的三天后，我们通过了萨嘎的兵站，在边防部队检查了我们的边境通行证后，我们到达了普兰县，下午到达了西藏三大圣湖之一的玛旁雍措边上。

        西藏十年前的路，远不如现在的好，电影《岗仁波齐》里看到的那些路好多都是没有的，我们的越野车在离开日喀则不远后，走的几乎都是石头和泥砂路了，爆胎成了经常的事。

        此刻，我们就站在高高的神山岗仁波齐之下，面对着世界上最高海拔的淡水湖的玛旁雍措，湖的西南面，则是有“鬼湖”之称的咸水湖拉昂措；而玛旁雍措的对岸，则是西藏另一座著名的神山纳木那尼雪峰。这一带，是世界上众多教派的神圣之地，就算是现在的回忆起来，都能感受到那时强烈的幸福感。

      顺便说说这里的海拔，玛旁雍措湖面4588米，岗仁波齐6638米，纳木那尼峰7694米；湖边的小镇塔钦，海拔4600米，可以说这里的高原已经接近了人类生命的禁区。

        转山之路基本都在4700——5700米之间，如果说朝圣走的是一条灵魂之路，而朝圣的终点岗仁波齐的转山之路，更是一条生命之路。

        一路爬山涉水，我们到达在岗仁波齐下的宿营地——塔钦，说这里是个镇，现在可能是，但在当时这里连个村都算不上，山坡上就只有石头堆成的房子，更多则是一些帐篷搭起的房子。我们在一个帐篷里住了下来，5块钱一个人，里面就是大通铺，不过起码有了一个御寒的地方。

        傍晚远空的云散去了，纳木那尼峰完整地展露了它的颜容，我们静静地看着天空的变化，心里却在想着明天开始的转山之路。

        无知者无畏，事实上我们也很勇敢，当时没有做任何的准备，没有带什么特别的装备和食品，就准备走这条转山之路了，我们都是几乎在海平面生活了一辈子的人，大部分人都没有徒步上过5000米以上的海拔的经验（坐车的除外），而较早从事户外活动的我，也只是上过一次超过5000米的哈巴雪山。更别说这一段56公里的路，大部分都在5000米以上，最高点在5700米，这是一条真正的天路。

        之前虽然了解了一下，这条线路通常三天完成，最快也要两天，当然也有经常转山的藏民能在一天24小时内完成。我们是否能适应海拔？是否能完成转山的全程？多长时间内能完成？出现状况怎么办？由于进了山后手机就没有信号了，所以这些事情事先都得计划好。

        晚上我们了商量了一下，确定了以下几条： 

1、转山岗仁波齐，由于升哥不是“驴子”，没有登山经验，小烟子入藏后一直断断续续存在高反状况，所以他们两人不参加转山，留在塔钦休息。虽然这个决定让他俩很遗憾，但他俩都很理性。

2、我、峻哥、汪洋三人转山，计划在两天内完成56公里行程，明天早上出发，约定丹增师傅后天下午六点开车在出山口等我们，如果等不到，就证明我们在两天内未能完成，或是途中出现状况，再根据具体情况再决定下一步计划。

3、因为这段时间比较少人转山，真正的藏民转山速度快，我们又跟不上，可能没有同途人，存在迷路可能。另外为了降低危险性，决定在塔钦请一个向导。

        我们住的帐篷的主人，是一个退伍的汉族老军医，他也给了我们一些登山的建议，另外给了我们两纸盒葡萄糖注射液（共十小支），让我们必要时服用。而向导的问题，他答应明天帮我们找。

        晚上的帐篷还是有些冷，不过我们搬来一堆牛粪，在帐篷内燃烧起来，空气顿时暖了起来，尽管在这样一个海拔高度里，是很难休息好的，但努力让身心放松和安静下来，为了岗仁波齐，为了那个梦想。

        要出发了，但早上老军医帮我们约好的向导（是一个十多岁的藏族女孩）跑过来说，今天家里没有人看小档口，走不开了，因此没办法当我们的向导了。老军医连忙又去找了另一个向导，也是一个藏族的小女孩，也就十六七岁左右，她叫次央，是个很漂亮可爱的女孩。

        为了减负，我们三个人把必要带上的东西组合成了一个背包，路上就由次央和我们三人轮流背着。丹增师傅开车把我们送到了岗仁波齐徒步转山的进山口，我们四个人的转山之路，正式开始了。

        岗仁波齐是世界上四大宗教的圣山，印度教、佛教、苯教、古耆那教都把岗仁波齐称为神山。它是佛教的须弥山，它是印度教湿婆的道场，它是世界的中心，在西藏它是最神圣的地方。凡人是不能到达的，凡人的攀登会惊动神明，但每年来自全世界的众多教徒去朝拜转山。

        冈仁波齐那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上常年积雪，冈仁波齐直到今天仍然神圣不可冒犯，迄今为止，它还是一座因为宗教的原因禁止攀登的山峰。

        相对于电影《岗仁波齐》里的朝圣之路，我们的转山当然不算什么，但仍然是危险和艰难的，每年都有不少的信徒长眠于转山的路上，他们和电影里的杨培爷爷一样，视长眠于神山是一种幸福。但我们显然还没有这种造化，我们只是把它当成生命里的一种体验，我们需要把危险性降到最低。

        进山之后，第一天的路还是比较平缓的，虽然海拔已经很高了，我们从4700米左右一直缓缓上升。从地形上看，这一段路基本上是在一条山谷里，没有多远，山里已经基本没有植物了，地上偶尔还有些苔藓类的植物，更多是碎石形成路段。而山谷两边的山，则大多是冰雪覆盖。

        这一天的路，为了避免高反，我们走得很谨慎，速度平缓，走一段就强迫自己休息一下，虽然很快我的海拔表就爆表了（我的“古老”海拔表指针最高是5000米），证明我们已经突破了5000米的海拔，但我们三人都没有什么反应，而次央是在高原里长大的，她更是轻松自如，在更多的时间里，她都抢着背着包包。

        下午三点左右，我们到达今天计划的宿营点，我们是今天转山的人中，最早到达的人。这里是转山线路中离岗仁波齐主峰最近的地方，只有几百米，它在一个海拔5200米的山地平台上，这个山地平台上搭了一些固定的帐篷，帐篷里有用石头砌起来的床，我们今天晚上就在这里过夜了，费用是5元一人。而河谷的对面有个寺庙，叫哲热普寺，现在好多转山者都住在那里了，而当时是没有提供转山者住宿条件的。

        住下后我们继续沿着山谷走向岗仁波齐主峰，岗仁波齐被称为雪山中的莲花，而主峰则是莲花的花心。在四周都是碎石的环形山谷里，这个冰清玉洁的神圣雪峰，就静静矗立在那里，它就在你的眼前，似乎伸手可及，但当你真的伸出双手，这份圣洁又展现出它冷傲的一面，让你感觉遥不可及而无法接近。

        岗仁波齐啊！我们终于近距离的见到你了，心像是经历冰雪溶化的一刻，冰冷之后感受着融融的春意。无论是信徒还是户外运动爱好者，我们的身份已经不重要了，我们信奉那一个教也不重要，重要的是我们已经站在你的脚下，用身体和灵魂去努力靠近你。

        今天大概23公里的路相比还是轻松的，我们三人的体能和经验都还是不错的，主要的考验还是在明天通过5700米的垭口的艰难攀升过程，以及明天剩下的33公里山路。

      下午我们在帐篷外充分享受了这个闲暇的时光，晒着太阳，喝着热水，吃着方便面（转山途中唯一的食物），和次央漫无边际的聊着天。当时这里的物价：帐篷5元一人，方便面5元一碗，开水5元一壶，简称三个5。

        看着阳光很好，看帐篷的一对小夫妻，甚至烧了一壶开水来洗头。

      白云在身边飘舞，岗仁波齐主峰就在眼前，这世界有一种简单的美好，在此刻我深深的感受到了。   

        一阵风吹过，浮云散去，岗仁波齐主峰更清晰的展现在眼前，皑皑白雪之上，洁白无暇的云彩在蓝色的天空映衬下，把岗仁波齐主峰妆点得更加动人，我连忙用傻瓜相机拍下这美丽的时刻。

        后来我看过不少不少去转山的人发的图片，能够遇上这样的好天气的还是很少的，我觉得我们已经非常幸运。

        我问次央上来转山几次了，她说第三次了。我想这么小的年龄，其实真挺不容易的。看帐篷的小夫妻偷偷告诉我，次央来塔钦并不久，她是随着妈妈改嫁过来的，她现在的继父还有一个儿子，也就是次央没有血缘关系的哥哥。听起来有一丝悲凉，心里想着这种的家庭状况，次央大概也不会有什么太好的生活，也怪不得次央那么小就开始当向导了。但小夫妻告诉我，这种事在藏民中很普遍，次央这个年龄就开始出来挣钱的也不在少数。

      下午，陆陆续续有一些转山的人上到平台了，少部分是藏民，他们找个地方就休息了。动静最大的有两大群人，一群是从尼泊尔过来的转山团队，他们雇了十多只牦牛和骡子，把帐篷、和各种生活物资驮了上来，那“土豪”的程度让人吃惊，甚至还有用冰桶泡着的各种饮料；另一群人是印度人，他们相对低调，队伍中还有一些老弱者。而尼泊尔人和印度人的转山，都不需要像我们藏民一样叩着长头的，它们和我们一样，拿着登山杖行走。

        天暗下来了，信徒们有些在念经，有些点起炊烟做饭；也有些藏民在煨桑唱歌，桑香四溢，歌声空茫而辽远。       

        我在帐篷里，套着睡袋躺在石板上，帐篷的门口就正对着岗仁波齐的主峰，还有夜空里的月。我不会唱歌，不会念经，但心中也似有万语千言。

        晚一点的时候，有个印度人过来找我借手机，说是他们的人身体有状况，想找塔钦的人求助。但有手机也没用，这里根本就没有信号。事实上到了这个海拔高度，已经是人类生命的极限，如果不能适应高原的环境，随时都是有生命的危险的。

        天终于亮了，也终于睡完了，在5000多米的海拔上，我们这些来自于低海拔的人，是很难睡得着的，因此平常最舒服的睡觉反而成了一种煎熬。

        今天才是真正考验我们的时候，我们需要攀越5700米的垭口，然后一路下山，路途较长，共有33多公里的高海拔路段。由于昨晚没有休息好，我们把老军医给我们的20支医用葡萄糖注射液全打开了，分别加进了我们的水壶的水里。没有鎅刀打开这针剂，咋办？用石头砸呗。

       

『伍』 刚仁波齐电影 多少票房

• 《冈仁波齐》累计票房10010.1万

• 《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片，于2017年6月20日在中国上映。

• 该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。

• 2017年10月，该片获得第二届意大利中国电影节最佳影片奖。

• 

『陆』 《冈仁波齐》——生活本身就是一场修行

    “这个世界上没有什么生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”因为生活本身就是一场修行。

                                                          ———题记

        7月2日晚上10:53分，我发了一条朋友圈：“起点再低也有成长，成长再慢也有进步，进步再小也有收获。世上没有白走的路，每一步都算数。一切都是最好的安排[微笑]”一位朋友在凌晨1:36分评论说：推荐你看《冈仁波齐》。

    我是早晨醒来后才看到，奇妙的是，朋友圈里诗人碑林路人老师也发了一条关于《冈仁波齐》的感悟：“看了电影岗仁波齐，回过头再来听听这篇文章居然就又被自己感动。西藏，绝对值得我们一次又一次去用心感受的地方。我去西藏不想去任何景点，就想每天在布达拉和大昭寺转街，看那些虔诚的人们，感受他们最简单的喜悦。我喜欢坐在藏餐馆靠窗的位置，喝着酥油茶，让阳光暖暖地照在身上，那时候什么都不用想，就会觉得自己很幸福......”那是曾经去过西藏的她对于西藏的感言，名为《西藏，擦肩而过的距离》。

西藏，是我一直以来心心念念想去的地方。但冈仁波齐这个名字却是头一次看到。请原谅我知道的东西太少。

于是，便网络“冈仁波齐”：冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。

冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。

虽然我没有宗教信仰，但是对于有宗教信仰的人充满敬意。于是，便买了中午12:50的去影院探个究竟。

中午的影院不出所料的空旷，偌大的场地在座的只有5个人，借着屏幕在播的广告的光射过来，隐约看到坐在我前排的是两位四十多岁的女士，她们一直不断的在谈论着什么。

我安静的坐下来，满心期待影片的开始......

影片的开始记录着藏族人平凡的日常，女人在屋里做饭，男人在山头放牛羊，大大小小一家人围坐在火炉旁，每个人手里捏着糌粑，喝着酥油茶，平静的没有太多言语表达。

而坐在我眼前的两位女士却一直在喋喋不休，实在是破坏了影片中美好安宁的生活。我忍不住轻声提醒：请安静一点，好吗？ 这时，她们环顾了一下四周，似乎才意识到自己在影院，终于安静了.....

“普拉村”村民72岁的杨培老人在山头放羊的时候对同伴说：我哥哥去世了，他一直想去冈仁波齐没去成，我年龄也大了，我们一辈子跟在牛羊屁股后面转，我想去趟冈波仁齐朝拜......

尼玛扎堆（杨培的侄子）于是决定带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣，完成父亲的遗愿。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。村庄中的11人加入了这支队伍，有怀孕半年的孕妇，有因为屠宰而内心不安的屠夫，有身患残疾的少年，有盖房子遭遇家人死伤的中年夫妇，还有他们懵懂的9岁女儿......他们准备好羊皮衣、手持的手板、晒干的牛肉、一路要用的被褥一同踏上历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。

当载满他们行装的手扶拖拉机被摇醒的时候，掌舵人尼玛扎堆坐了上去开着它出发了，当送行的人们还近在咫尺的时候，跟在拖拉机后面朝拜的人已经开始一个个匍匐叩首的动作着实让我内心震撼.....

唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”两手、两膝和头一起着地，即为五体投地，是佛教一种最恭敬的行礼仪式。我们常常用五体投地形容对一个人佩服的程度，我却从未想过他们会以这样的方式从芒康的普拉村出发去冈仁波齐，这遥远的一路上他们会遭遇怎样的艰辛？

他们就这样几步一叩首，从天亮走到天黑，饿了累了坐下来用小刀削牛肉干吃稍作休息，天黑了在路边停下里徒手搭起帐篷生起火，在停下来的夜里一起笑着分享路途中的艰辛，一起由长者带领着开始念经，一起在有风的夜晚一个挨一个裹紧身上的被子坦然入睡......

他们就这样几步一叩首，从大雪纷飞走到绿草如茵，逼仄的山路、流淌的河流、石子路的泥洼、雪路的湿滑、飞滚而下的落石都没能阻止他们朝拜的脚步！此刻我觉得语言很难表达他们的境遇，我更愿意用图片记录和分享这一切.....

这一路上，在我认为是磨难的时候，他们却在这个过程中寻找到生活的乐趣，他们所传递出来的平和安宁让我很是惊讶。他们在奔波了一天之后在湖面上用斧子凿开冰块取水，他们拉着9岁的女儿在湖面上溜冰嬉戏，他们在太阳好的时候在路边的石头上晒被子，他们帮帮助他们的人耕地犁田还愿，他们在途中受人邀请喝茶后途中遇到其他人也会邀请他们停下来喝茶聊天分享他们的食物，他们在潺潺流水的草地边欢乐的围圈跳舞，他们一路欢迎别人也被别人欢迎，一路被被人送别也送别别人... 当我把这看作为朝圣的路途中的故事时，他们却把这一路过成了平凡的每一天，一切的一切就那样的发生着，自然、平静又那么的顺理成章....

怀孕的次仁曲珍分娩，迎接新生命的到来，也体味着疼痛后的喜悦！没过几天，她便又加入到一步一叩的朝圣中，新生的孩子命名为“丁孜登达”，寓意着一生幸福、长命百岁。他就那样在襁褓里安静着，饿了哭闹时尼玛扎堆会将正在叩拜的孩子母亲叫回车上给他喂奶，奶完又开始朝拜.....

他们的拖拉机被车撞的侧翻在了路边的渠道里，轮子都断了，而面对撞他们的车上有两个人受伤时，朝圣的他们没有任何纠缠，让那辆车先走，而他们自己却不得不将车头丢弃，男人们用绳子扛在肩上拉起车箱前行，让人意外的是，在他们拉着车厢前行一段路程之后，放下车厢，走回拉车的起点，几步一叩，补回未叩首的路...... 那一刻，我不由自主的从心底对他们的虔诚肃然起敬！

当他们拉着车上一个很长的坡时，没有半句怨言，没有任何人喊累，当拉车的男人说需要女人助力推车时，那个9岁的女孩扎扎第一个跑上来跟在车后推，他们一边吃力的前行一边唱起了歌：“我往山上一步一步的走，雪往下一点一点的下，我和雪约定的地方，想起了我的母亲，我们都是同一个母亲，但是我们的命运却不一样.....”

35岁的屠夫家徒四壁，因为平日里的杀生而有深深的罪恶感，他说喝酒后心里才能好受一点，为了赎罪，他加入了这次的朝圣，当他又一次的匍匐在地时，半晌没动，我还揪心他会不会因为劳累而突发状况生病时，旁边的同伴爬在他旁边关心的问他时，他说自己的前面有个虫子...... 他在为虫子让路......

当他们坐下来说想家的时候，小女孩儿扎扎给家里人打电话，单纯到只有几句话，你在干什么？你想我了吗？我特别想你们！ 好像傻傻的我，在最想表达爱的时候，只会说我想你了！

经历了一年的季节更替，他们终于远远的看到了布达拉宫，远远的双手合十祈祷，他们匍匐叩首在布达拉宫的脚下，虔诚的在神像前顶礼膜拜，接受喇嘛的哈达和对新生命的洗礼......

他们因没有路费而在布达拉宫的小旅馆里住下，去工地上干赚盘缠、帮旅馆的老板转山磕头而免去两个月的房租，她们像往日生活里一样平静的洗衣做饭等干活的男人们归来.....

两个月后再次出发去往神山冈仁波齐，这时的丁孜登达已经在母亲的背上开始匍匐朝圣了，而年老的叔叔杨培却在冈仁波齐的山脚下安静的离世......尼玛扎堆说，老人在深山脚下去世是福分，是和神山有缘。他请来喇叭，将老人背到离神山最近的地方进行了简单的天葬仪式.....

影片的结尾，在一片茫茫的雪山脚下，朝圣的人们依然在路上，连同他们纯洁的心.......屏幕全黑的一瞬间，有人说：我们念经吧......

坐在我前排的两位女士平静如水，直至所有的字幕结束她们才起身离开.....

    当我看完这部电影，再从头至尾的讲述一遍的时候，会觉得它并不有趣，没什么太大的戏剧冲突和剧情，只是不停地走、走、走，磕长头、扎帐篷、念经，遇山翻山、逢水过水，娃出生了去医院，老人死了来安葬，偶尔欢快地唱唱歌、跳跳舞，享受片刻生活的美好，而后继续出发，磕长头、扎帐篷、念经... 甚至连几句经典的台词都没有，连一首背景音乐都没有，但是，我却感觉到自己在整个安宁的过程中变得更平静、更豁达、更宽容.....

对于我们大多数人来说，没有多么伟大、没有多么荣耀、没有什么特别，只是生活中坚持、坚持中生活，就像朝圣者的日复一日一样。

我们每个人都怀揣着梦想，走在各自的路上，会有不同的艰难坎坷，有人放弃有人坚持，有人欢喜有人悲伤，有人孤独有人喧哗，有人成功有人失败......我们是否会像朝圣者一样平静的接纳生活所赐予的种种境遇？我们是否能像朝圣者一样在喧嚣的生活里保持内心的纯净尊重每一个生命安静的找到内在的自己？我们是否能像朝圣者一般有足够的精神力量不忘初心，不畏险阻，坚定跋涉？

生活本身就是一场修行！在孤独的凝视中赋予时间以力量，我们在路上，又会有怎样的故事？

   

『柒』 《岗仁波齐》：从生到死之间有多远

01

这些天， 我的朋友圈里，很多朋友都在发观影《岗仁波齐》后的感想。

又在网上看到一句话，《岗仁波齐》的导演张杨，沉淀内心花了一年的时间拍了这部电影。而有的人则用贪婪与浮躁的急功近利之心，把《深夜食堂》拍成了《深夜灵堂》，通过他们的作品，各人其中境界高下自现。看到此处，不禁哑然失笑。

看来，群众的眼睛是血亮的，想要蒙人可没有那么容易。因为并没有谁比谁更聪明，才能更成功。想要走得更远，唯有真诚，唯有努力。

02

今天下午，终于花了两个小时把《岗仁波齐》看完了。

其实整个朝圣的旅程就是在讲人生的一个过程。你看，在朝圣的路上，有新的生命出生。最后有老去的生命逝去在朝圣的圣山。无论是新的生命降生，还是老的生命去世。整个电影里的人，都没有表现出太多过分的喜悦与悲伤。他们不卑不亢，面对生死从容的态度，让人心下一动。

另外，在整个电影中，所有的人对于在旅程中发生的突如其来的变化，都是非常接纳的态度。比如在朝圣的大礼拜的路上遇到水洼，他们就欢快地直接扑倒在水里做大礼拜。衣服全都湿透了，也不在意。他们那么酣畅淋漓地体验着这个独特的经历。中途汽车坏了，他们就用人力拉一段，然后再回到原处继续把大礼拜补上。我想如果我们在生活中，遇到任何事情，都是如此地接纳与认真，那么，人生还会有那么多的烦恼，还会有那么多完成不了的困难与阻碍吗？

而我们往往认为的生活中过不去的坎，不都是因为我们抗拒、想要逃避而越来越难的吗？如果遇到事情，我们首先不抱怨，不逃避。积极地去面对，那么，无论遇到任何事，都不是问题。

03

电影里，还有一个地方让我心生感动。有一天，他们一群朝圣的人，晚上在临时搭建的帐篷外，一起手拉手快乐地载歌载舞。是的，目的地不重要，重要的是，在走向目的地的每一个时刻，你是否真的开心过？

如果我们过于关注目的地，过于急切地想到达目的地，那么，我们就会情不自禁地焦虑，我们就会把过多的心放在了对于未来事情的情绪里，而不是当下。那么，我们就不会那么地容易感受得到快乐。而其实，目的地早晚会到达，就如人生，每一个人的终点都是死亡。但是在向死而生的路途中，我们的心态决定了我们的人生状态。是专心走好脚下的每一步，还是过多地把心用在过去未来的焦虑里？

其实透过实相，即没有过去，也不存在未来，真实的只有每一个当下的瞬间刹那。身心同在，就是自在人生。

去了几次西藏的我家先生对我说，西藏是一个与众不同的地方。我没有去过，自然也就没有发言权。但是我想藏地与我们汉地最大的不同，应该是，他们心里有信仰，深信因果，所以做人做事就会有一个不伤害别人的标准与底线。

就如电影里那个以屠宰牦牛为生的那个人，他说他因为杀生太多，所以一定要到圣山朝圣赎罪。因为相信因果，所以他们的心里有敬畏。而大多没有信仰不信因果的人，则为人做事没有底线，所以现在社会上，才会有那么多的不良商人制造出那么多有毒食物，伤害了众多人的身体，大发其财，而不觉良心不安。因为他们无所畏惧。他们不相信若干年后，他们终将自食恶果。

剧中的一群人，在推车时一起唱起了属于他们的藏民歌谣：“我们都有同一个母亲，但是命运却各有不同，幸运的那个人做了喇嘛，命运不好的我走向四方。。。”看，他们的价值观与普世价值观如此不同，他们以潜心修行，致力解脱为最大的幸运。而这个世界的大多数人，却以占有更多的资源为成功标准。

04

电影结束了。我在想，从生到死之间究竟有多远呢？

人们往往认为人生很长，其实人生很短。短到有时你心里有一个的愿望，但是你以为人生还长，所以一推再推，不去付出行动去实现。但是，无常的人生啊，谁又能说得了呢？

所以，有什么想法，及时去做。就如那些去圣山朝圣的人们，有了这个愿望，无论有没有钱，无论是怀孕的妇女，还是几岁的孩子，还是年迈的老人，为了心中的圣地，就义无反顾坚定地出发了。

有些事，你只有做了，你才有可能成功。有些路，你只有走了，你才知道能不能到达目的地。但是，如果你只是想一想，而不去做的话，那么，你永远只能怀抱未竟的梦想与遗憾。

所以，对于那些走在路上的人，我心里始终致以敬意。

无论结果如果，至少，他们在坚持，耐心与毅力中，奋斗过，努力过。

在看完电影的这个下午，看到宗萨仁波切说，不管你做什么，你都要知道会一个相应的后果在等着你，它会引导事情往某个方向发展。

是的，世间所有的事情，凡有因必有果。凡有付出，必有收获。

关于电影——张杨导演及整个拍摄团队，随着这支朝圣队伍，在海拔4000米以上的高原全程真实记录，光拍摄就花费了整整1年。“无论吃住还是工作，我们全程都在这条实实在在的朝圣路上进行。对我们而言，比拍摄电影更困难的是不得不在极端的环境中生存下来，因为这已经成为了我们的生活。”谈起在藏区拍摄《冈仁波齐》的时光，张杨导演如是说。

据悉，整个影片中的人物都由非专业演员出身的当地人本色出任，电影没有脚本，全部真实记录，张杨将《冈仁波齐》定义为真实电影。

这点，就算是我今天观影后的一点小小的感悟吧。

『捌』 从生到死，到底是一个过程，还是一瞬间的事

这些天， 我的朋友圈里，很多朋友都在发观影《岗仁波齐》后的感想。又在网上看到一句话，《岗仁波齐》的导演张杨，沉淀内心花了一年的时间拍了这部电影。而有的人则用贪婪与浮躁的急功近利之心，把《深夜食堂》拍成了《深夜灵堂》，通过他们的作品，各人其中境界高下自现。看到此处，不禁哑然失笑。

电影里，还有一个地方让我心生感动。有一天，他们一群朝圣的人，晚上在临时搭建的帐篷外，一起手拉手快乐地载歌载舞。是的，目的地不重要，重要的是，在走向目的地的每一个时刻，你是否真的开心过？

如果我们过于关注目的地，过于急切地想到达目的地，那么，我们就会情不自禁地焦虑，我们就会把过多的心放在了对于未来事情的情绪里，而不是当下。那么，我们就不会那么地容易感受得到快乐。而其实，目的地早晚会到达，就如人生，每一个人的终点都是死亡。但是在向死而生的路途中，我们的心态决定了我们的人生状态。是专心走好脚下的每一步，还是过多地把心用在过去未来的焦虑里？

『玖』 谁看过《冈仁波齐》好看吗

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。

下面来说说这部片子好在哪里。

——————————————

《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。

不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）

在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。

但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。