桃花源记电影完整免费观看

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《世界遗产在中国》
导演: 关晖
编剧: 李凯军
类型: 纪录片
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2008-06(中国大陆)
集数: 38
片长: 32分钟
又名: World Heritage in China
第1集 青城山与都江堰
简介：水为这里创造了灿烂的文化历史。水为这里创造了无尽的财富。水为这里带来了天地的灵气和永恒的凝聚力。“水”来自成都西北部的岷江，一座修建于2250年前的水利工程将丰富的岷江水引进了平原，这座古老的水利工程充满着东方哲学和智慧色彩，直到今天还在源源不断地为成都平原创造着奇迹和世代富饶。
第2集 黄山
简介：这是一座驰名海外的奇山，两亿年的漫漫时光雕琢了这座神奇大山不凡的身世。他谜一般的前世今生赋予了他卓然超群的惊世风骨。奇松、怪石、瀑布、云海，他天生卓越的美貌和瞬息万变的气质吸引了无数迁客骚人：徐霞客、石涛、渐江……他们在此游历、吟诗、作画，景与人相依，人与景相融。于是，这座大山就变成了中国人了心目中最完美的山水长卷。他就是被中国人称为天下第一山的——黄山！
第3集 大足石刻
简介：古人把这里称为“大佛湾”，当专家和学者在孤寂的山岭间，寻觅到它的踪迹时，世人为之震惊。佛、道、儒三教的争斗，在这里留下了印记，最终，三教走向融合——释迦牟尼与玉皇大帝比邻而座。精美的石刻在世间的纷争之中，静观其变，神妙莫测，引领人们走入一个神圣而惟妙惟肖的世界。
第4集 新疆维吾尔木卡姆
简介：悠扬的琴声，穿透孤寂的胡杨林；古老的歌谣，传遍辽阔的叶尔羌；婀娜的身姿，舞动虔诚的穆斯林。千百年来，木卡姆的每一段乐章，每一个音符，都森投在维吾尔子孙的血脉里。他们的血脉里，跳动着绵延不绝的昂扬与激情，流淌着木卡姆带给他们的欢快而真诚的性情。
第5集 九寨沟风景名胜区
简介:梯田般的丛林与波光粼粼的湖水相映成趣。湖水与瀑布，错落有致，层层相连。在众多形态各异的湖泊中，有一汪风姿独具的湖水。它的名字叫五彩池。五彩池的湖水呈现出神奇瑰丽的孔雀蓝色。这里，每坐山峰都是常年白雪皑皑、银装素裹。山谷，像一条玉带拦腰斩断了两侧的山峰。而山谷的底部就是美丽神奇的九寨沟。在这里，可以看到许多珍希动植物。憨态可掬的大熊猫,就像是这大自然的真正的主人。在这里，人类与自然和谐共处。
第6集 武当山古建筑群
简介:这座位于中原腹地的山脉，曾经是中世纪中国的朝圣之地。似海洋般的群山密林之中座落着举世无双的皇家宫观，绵延着千年的宗教气息，还经久流传了一个古老的传说。传说中，西周的净乐国太子只身来到这里修炼道法，历经42年终于得道成仙，留给无数后人仰望苍穹，俯首追思的千古梦想。追随他的足迹，这座山脉开始了近千年中国道教文化源远流长的传承之旅。
第7集 周口店北京人遗址
简介:这是400多万年前的鱼化石。鱼，作为最早的脊椎动物之一，它在地球某个季候变化的瞬间凝固起来，埋于地层，成为自然永恒的见证。就在50万年前，在它们的身旁，鹿留下她的惊鸿一瞥，大角鹿高昂的头颅在它们的注视里倏忽而过。犀牛正于不远处徘徊，更毋庸说高大的鬣狗难以想象的动物凶猛。400万年也好，50万年也好，今天，它们却齐齐会集到这里，都是因为：时间，这个永恒的雕刻家，以亿万年计变幻天地，造化万物。也许，现在看来，这只是中国北方一个普通的山地，可是，谁能想象，它有过怎样一段漫长的过去和巨大的秘密？它就是举世闻名的古人类和古动物遗址群 ——周口店
第8集 龙门石窟
简介:孝文帝元宏和消失了的鲜卑民族，带着北方的箭和马呼啸而来，为中国历史推开了隋唐盛世的大门！他们在洛阳开凿了龙门石窟的第一个洞窟古阳洞。
第9集 黄龙风景名胜区
简介:天空如梦境般缥缈深远，山脉如浪涛般连绵起伏，这里，是一个神话开始的地方—— 这片“人间瑶池”，有着诗一般的名字——黄龙。
第10集 峨眉山和乐山大佛
简介:公元一世纪，一位印度传教士走进了这座大山；随后，这里有了寺庙；有了僧人；这座大山在佛经中被描绘为形如初月，大放光明，被佛界称作大光明山。
第11集 昆曲
简介:当弦索一响，顾不得身在何处，听者谁人，他们便成了古时的有情之人。 启口轻圆、收音纯细，板眼之间，令人沉醉其间，流连忘返，不能自己。他们唱的，便是中国最古老的戏剧样式——昆曲。如今，还有谁能体味到杜丽娘的百转千回？又有谁扔愿为爱而不顾死生？
第12集 平遥古城
古城夜景位于山西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
第13集 苏州古典园林
苏州是中国著名的历史文化名城之一，素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。1985年，苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。
第14集 承德避暑山庄和周围寺庙
简介:这里是中国北方险峻的燕山山脉。就在这雄浑的大山之中，在参天树木的掩映下，却透出一片与周围险峻山岭完全不一样的景致。因为这里坐落着一处园林。
第15集 澳门历史城区
简介:这里是东西方文明最早在东亚地区邂逅的场所。作为海上丝绸之路, 各种不同的文化在这片土地上共存、对话。
中国、东南亚、印度、非洲、拉丁美洲、欧洲，在澳门汇聚了体现世界各地文化的历史遗产。它们如同散落在小箱子中的宝石一样，璀璨夺目。
第16集 三江并流
简介:同地球的历史相比，人类的出现只是一个短暂的瞬间，在这个星球长达50亿年的成长征途中，上演了无数波澜壮阔的生命历程。崇山峻岭之间，雪峰高耸、河谷深切，4500万年的地质演变，造就了一处地球上最壮观的高山河谷组合，它就是中国云南的三江并流。
第17集 曲阜孔庙、孔林、孔府
简介:孔庙，规模宏大、建筑精美，布局统一和谐。在这里，赏古代建筑流动的乐章。
孔府，孔子嫡系后裔居住得府邸。在这里，留下了中国现存最大最豪华的贵族庄园。
孔林，葬埋孔子及其后代的陵园。在这里，世界上延时最久、面积最大的氏族墓地，见证着历史的变迁。
第18集 云冈石窟
简介:绵延的群山中，有这样一段山崖，大大小小的窟龛，矗立着精美的佛像，或立或卧，或微笑或沉思，动人心魄……
云冈石窟，中国第一个规模巨大的石窟群。
第19集 泰山
简介:二、三十亿年前，这座大山就稳稳地屹立在中国东部平原上。完全由岩石构成的巨大山体，清晰地记录着地球的沧桑变化。远古的部落首领在这座山顶上燃起干柴。这一刻，他的权力得到上天的恩准。这座大山被历代帝王视为通天的神山。无论有着哪一种信仰人们的虔诚都会得到这座大山的包容。更多的平民百姓，将自己对生活的美好期盼托付与它。今天，人们仍然相信这里就是仙境的入口，灵魂最终会回归到这里完成生命的轮回。
第20集 皖南古村落—西递?宏村
简介:而这山水却分明还是这样的灵动清澈，人们分明还在这百年的山水建筑中生动游走…..如同时间深处飘出的一首似曾相识的诗歌，完整地让你忘记了过去与现在。
第21集 武夷山
简介:第四纪冰川是灭顶之灾；这里却保存了全备的动植物物种资源，造就了现实里的诺亚方舟，福祉绵延。偏僻的山区没有被湮没在尘嚣之上，孕育了闽越这座古城，还孕育了影响中国几个世纪之久的哲学思想，为后人所敬仰的理学大家朱熹，小隐于此，宁静致远。这里，就是为大自然所青睐，进而不断被其造化的地方——武夷山。
第22集 秦始皇陵 （上）
简介:秦始皇陵是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵马俑是可以同埃及金字塔和古希腊雕塑相媲美的世界人类文化的宝贵财富，而它的发现本身就是20世纪中国最壮观的考古成就。它们充分表现了2000多年前中国人民巧夺天工的艺术才能，是中华民族的骄傲和宝贵财富。
第23集 秦始皇陵 （中）
简介:秦始皇的冥界帝国就如同他创立的大秦帝国一样，辉煌无比，然而，在秦帝国中威风八面的皇帝，到了冥界帝国中却不可能再一次君临天下了，我们不知道，两千多年时光的销蚀，当初下葬时就已经腐烂的秦始皇的躯体是否已经化为了尘埃。
第24集 秦始皇陵 （下）
简介:就在这同一片陵园中，不仅掩埋着中国历史上最伟大的皇帝，还埋葬了百官、战士、王子、公主、嫔妃，还有不计其数的修陵工匠、刑徒，他们生前是帝王和臣子、主人和奴隶、统帅和士兵、君王和嫔妃的关系，但死后黄土的掩埋抹掉了这一切，生命的荣耀与辉煌或者痛苦与屈辱都已经烟消云散，两千多年时间的流逝，他们的血肉早已经融为了一体，融在了掩埋他们的这一堆土冢之中……
第25集 武陵源风景名胜区
武陵源景色奇丽壮观，位于中国中部湖南省境内，连绵26000多公顷，景区内最独特的景观是3000余座尖细的砂岩柱和砂岩峰，大部分都有200余米高。在峰峦之间，沟壑、峡谷纵横，溪流、池塘和瀑布随处可见，景区内还有40多个石洞和两座天然形成的巨大石桥。除了迷人的自然景观，该地区还因庇护着大量濒临灭绝的动植物物种而引人注目。
第26集 明清故宫 （上）
简介:这是中国、乃至世界上最宏伟的宫殿建筑；这是15世纪到20世纪初，中国500年间政治权力的中心；这些红墙黄瓦、深宅大院，就像一本厚重的书，纪录了中国2000多年封建社会最后的辉煌与没落。故宫，昨日中国曾经华丽的交响，今天中国历史文化的象征。
第27集 明清故宫 （下）
简介:这是中国、乃至世界上最宏伟的宫殿建筑；这是15世纪到20世纪初，中国500年间政治权力的中心；这些红墙黄瓦、深宅大院，就像一本厚重的书，纪录了中国2000多年封建社会最后的辉煌与没落。故宫，昨日中国曾经华丽的交响，今天中国历史文化的象征。
第28集 天坛
简介:天坛的声学建筑体现古人与天对话的愿望。早在远古时期，人们就以祭天的方式与天对话，祭天根源于农耕文明。祭天这一出于农耕需要的自然行为，为何会让帝王如此重视，如此费心尽力的修建祭天建筑？这与"天"在人们心中的神圣地位有着密切的关系。
第29集开平碉楼与村落
简介:兵慌马乱的年代，为了家园的太平，为了妻小的安全；为了躲避怒号的台风，为了逃脱吞没生灵的洪水，开平的人民，修建起了他们心中的避风港。伴随着淘金梦的出现，开平的男人飘洋过海，成为了金山客，他们常年在外，却无法再大洋彼岸安家落户，唯一的梦想，便是用一生的血汗积蓄，在故土建起梦中安乐的家园。中西合璧的风格，实用坚固的目的，与世相融的姿态，造就了开平雕楼独特的建筑韵味，使其成为中国沿海地区独特的一抹风景。
第30集 丽江古城
简介:这是一首公元8世纪，中国唐代古曲，名字叫做《浪涛沙》。很长一段时间人们认为，史册中所记载的古代音乐早已失传，而今天，那些千百年前的古老乐曲，却被一个民族传承了下来。这是一种原始的图形文字，至今，它仍在运用、书写和认读。这是当今世界上，唯一保留完整并且活着的象形文字，在这些文字中，纪录了一个民族的历史和文化。
第31集 河南殷墟
简介:大约在公元前1300年，当希腊人用木马记攻陷了特洛伊城的时候，在东方的大地上，黄河中游的洹水之滨，迎来了一群浩浩荡荡 大规模的迁徙队伍。他们从都城“奄”，经过长途跋涉来到了一个称之为“北蒙”的地方。
第32集 古琴
简介:不是筝的氤氲悱恻；不是胡琴的凄凄惨惨戚戚；不是琵琶的大珠小珠落玉盘……这声音却包含了中国人含蓄的情感：一唱三叹，一波三折……传达着几千年间不可径达之情。
第33集 布达拉宫、罗布林卡和大昭寺
简介:松赞干布在高高的红山上修建了自己的王宫。他通过武力统一了**后，引入佛教，用以团结各族的思想武器。大昭寺在虔诚的信徒心中是世界的中心，他们千里迢迢来这里朝拜。
第34集 庐山
简介:庐山之美，不仅在于它的自然风光，更在于庐山山巅，有一座由几百栋别墅构成的云中之城。牯岭的教堂旁留下了少年赛珍珠的回忆，也孕育了获诺贝尔文学奖的小说——《大地》。陶渊明在这里写下了那篇著名的《桃花源记》，这里因此成为中国最早的乌托邦。陶渊明一生执着的田园梦想，成为中国历代文人反抗乱世、避退归隐的旗帜。遵循他的足迹，同样嗜酒的李白来了；不得明志的白居易来了；豪放不羁的苏轼也来了……无数的文人尽情地徜徉于山水之间，卸除心灵的重负，用诗文抒发自己的情怀，寻找生命的本真和自由的灵魂。
第35集 长城（上）
简介:长城，诞生于公元前七百多年，几乎伴随了中国封建社会发展的全过程.它是世界上有史以来最长的一道军事防御工程。它蜿蜒曲折，像一条巨龙，跨越崇山峻岭，江河湖海，横卧在中国北方的土地上。它的总长度几经变化，全部加起来超过了5万公里。今天，长城作为中国的象征，热情地迎接着来自世界各地的朋友。这些游客们可能并不知道,他们脚下的这些砖石，其实非常年轻。真正古老的长城，有着完全不同的面貌！
第36集 长城 （下）
简介:长城，诞生于公元前七百多年，几乎伴随了中国封建社会发展的全过程.它是世界上有史以来最长的一道军事防御工程。它蜿蜒曲折，像一条巨龙，跨越崇山峻岭，江河湖海，横卧在中国北方的土地上。它的总长度几经变化，全部加起来超过了5万公里。
第37集 莫高窟（上）
简介:曾经，幽秘的禁地还不为人所知，洞口的流沙掩埋了所有的秘密。道士王元禄开启了这里的保藏。张骞，一个西行的使者，开辟了丝绸之路。敦煌是三条路的汇合点，丝绸之路的中转站。
第38集 莫高窟（下）
简介:这里距离交通要道不远，附近的百姓和来往的商旅可以前来礼佛、造窟。平日里又相当幽静，是参悟佛理的好场所。
莫高窟的营造史像是一场永不间歇的接力。崖壁上的洞窟如同蜂房一样密密麻麻。
佛经、佛像、佛教故事壁画，莫高窟留下了难以磨灭的印记，流传千古……

⑵ 桃花源记 一部电视剧

基本资料 电视剧《桃花源记》片长：20集 年份：2004 类型：古装奇情 出品人：贺长勋 制片人：谢恩惠 编剧： 磐 石 导演：磐 石 动作导演：陈冠龙 服装设计：吕彬 演员名单 恬妞 饰 桃花长老 邵桐 饰 上官剑 张可佳 饰 桃 花 金应生 饰 天 舒 丁曦 饰 桑 儿 李志明 饰 槐 荫 王昕婷 饰 阿 菊 于东 饰 铁 树 白杨 饰 桃花父 张璐 饰 天舒娘 陈宝国 饰 秦始皇 王姬 饰 上官母亲 故事简介 御用杀手潜入人间仙境，经历由黑至白的人生蜕变，桃花少女迎来生命春天，演绎梦断天堂的爱恨情仇。 在我国中部的武陵山脉，在武陵水脉的纵深处，有一群山怀抱、桃花映掩之地，她便是传说中的桃花源。 相传在秦始皇统一中国时，一群先秦遗民为了躲避秦王暴政，在这里营造出一个“世外桃源”，过着“不知有汉、无论魏晋”的“小国寡民”的生活。江湖上传言，桃花源之所以能够与世隔绝不为外界所发现，是因为有桃花阵与桃花剑这两样护源之宝。于是，为了得到这一武林秘笈，江湖上展开了一场生死博杀。 此时，桃花源正在为一年一度的桃花节举行广典活动。演出结束之后，桃花、桑儿、阿菊等一群桃花源的姑娘去湖边梳洗 ，猛然发现一个身中数箭、奄奄一息的外来者水生从湖底冒出。水生被桃花源人高尚道德情操震撼，并与桃花和桑儿产生了刻骨铭心的爱情，最后终于说出了自己真正的身世——他既不是渔民，也不叫水生，而是一个江湖杀手，本名上官剑，人称“天下第一剑”。 上官剑带领孝武帝出兵征讨桃花源。队伍到达目的地，只见眼前一遍荒凉，根本就不是传说中青山绿水、与世隔绝的桃花源，孝武帝和司马道子才始知上当。司马道子剑指上官剑，上官剑不动声色地说：这个世界上根本就没有桃花源！孝武帝要以欺君之罪处死上官司剑。上官司剑拔剑，表示不劳他人动手，挥剑自刎。 从一个混迹江湖、谋财害命的冷血杀手成为一个完整意义上的人，上官剑的思想与人格均在桃花源的理想世界里得以重新构造，死亡是他为理想和爱情作出的最终选择，一个英雄由此诞生……

⑶ 暗恋桃花源（剧场版）

《桃花源记》中如是说：“南阳刘子骥者，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。” 《桃花源记》注释中又说：“南阳（今河南省南阳县）人刘子骥，好游山泽，高尚不仕。一次，他到衡山采药，深入忘返，看见一条山沟的南岸上有两石仓，一闭一开，因为水深未能过去细看。他想回家，又迷了路，幸亏伐木作工的人为他指路，才得回去。后来听说石仓内有仙药，但已不知石仓的所在了。（事见〈晋书"隐逸传〉）文中说刘子骥想探访桃源，不必实有其事，可能是刘氏寻访石仓仙药的故事流传很广，作者因此就这样写。”如此看来，刘子骥和陶渊明当属同类，“高尚”是因为“不仕”，并且都偏爱世上没有的地方。

完整的一篇《桃花源记》里面，为什么会出现一个叫刘子骥的人呢？想想连主人公渔人都没有名字，又为什么要让一个隐士留名且提到他寻病终呢？

《晋书·隐逸传》中只描述了刘子骥的一段奇异的经历（以上），而且这段经历与武陵渔人的经历极为相似。

我猜想刘子骥与陶潜该是好朋友，或者不仅仅是好朋友，更是陶潜所敬重的一个大隐的前辈，因为最后他“寻病终”，想必年纪该是比陶大，而陶写《桃》的时候也年已六旬，生活困顿不已。陶正走在人生的最艰难的时期。正在此时，陶想起来了刘子骥（河南南阳，刘麟之，字子骥，东晋末隐士），我想刘的隐居的思想境界一定很高，受到陶的钦佩，再加上过去两人交情，陶便决定将刘的一段经历进行加工，一方面是为了体现对外界纷扰的抗争，对美好生活的向往（中学课本上说了），一方面也用来缅怀已故的敬佩的友人——刘子骥。所以在自己的旷世之作《桃花源记》最后，要提到他。

这样看来，刘子骥该是个奇人了，能够让一代文人陶渊明赏识乃至敬佩。那为什么刘子骥只是在历史中只出现了这么少的篇幅呢？这大概就是陶敬佩的地方吧。陶的名气与他的痛苦是成正比的，他越是心有不甘越是写文写诗来表达自己的痛苦，文人很少有真正隐士的，他们心里往往带有一种表现欲望，和这个混杂的世界很难真正割舍。

就算被很多文人所推崇的谢灵运，也不过是游山玩水但绝对不忘写诗记录，而记录的目的便是让别人了解。

而刘子骥什么也没留下，他曾经在衡山隐居很久，与陶的共同点便是“不仕”“隐”，一生的愿望大概也只是为了寻找像“桃花源”这样的地方。在历史上，他只与“隐”有关，而与“文”无关，我认为这才是大隐，排除掉心中的一切杂念，处变不惊。

在这样一部电影中，有两个故事始终交替着进行——《桃花源》与《暗恋》。这一古一今，一喜一悲两个故事偶尔交织，引出许多令人大笑不止又余味无穷的纷争。在这样的交替中，经常出现一个精神恍惚的女人，寻找着一个叫做“刘子骥”的人，让人莫名其妙，却似乎又牵引着两个毫不相干的故事缠绕到一起。

“刘子骥”，何许人也？重翻《桃花源诗并序》时，忽然读到“南阳刘子骥”慕名寻找桃花源，“未果，寻病终”的字样。细细想来，却原来这痴痴寻找刘子骥的女人便是穿缀全篇的线索，是电影故事的魂！

一个活在现代的女子，苦苦寻找着十几个世纪之前的人。也许，她已经寻找了几百个轮回；或许，她还要找下去。“我要找刘子骥！”她向每一个经过她身边的人宣告着，询问着，却又不知那个刘子骥是谁。也许她的概念中已没有时间和空间，她惶惑而又执著地探寻着，每一个人都那么陌生，都不是她要找的人。

“刘子骥！”“刘子骥！你怎么变成这个样子！”女子错把别人当成她寻的人，牢牢抓住不肯放开。所有面孔一瞬间变得似曾相识。或许！她的刘子骥正藏在这些面孔中暗笑！她突然迷惑而委屈，几千年的寻找和思念化作空芜而又纷乱的梦魇。她是否还记得他的模样？是否确定他真的出现过？或者，刘子骥只不过是她虚无的梦。而“那一年，在南阳街，谁陪他吃了一年的酸拉面？……”他忘记了吗？他忘记了吗？她却清晰的记得！全部都记得！女子知道，自己的生命里有过刘子骥，有过他的一颦一笑。

一切在确凿和怀疑中混乱起来。然而，也许对于哪个女子来说，谁是刘子骥，他是不是存在过都已经不再重要。她的生命的全部便是寻找，几千几万年的找下去。

所有人都因为女子的探询而莫名，同时为自己的事情忙碌，用废话将她敷衍开去。别去管“刘子骥”是谁吧！我们忙我们的事来！但他们不知道，自己其实也在寻找刘子骥，无时无刻不在苦苦求索！只不过，他们把他叫做——爱。

他们也在寻找。江摈柳在弥留之际仍惦念着少年时代的恋人；渔人老陶溯洄而上，为了赢回在妻子面前的自尊；春花和袁老板则在遮遮掩掩之下憧憬着美好的生活。可是，他们要找的又在哪里呢？江摈柳的“白色山茶花”在岁月中风蚀，老陶再也没有找到通往桃花源的路，袁老板和春花的美梦被柴米油盐磨作尘土。云之凡呢？江太太呢？小护士又怎样？！她们一样地被生活捉弄，被命运大声的嘲笑！没有人找到刘子骥，没有人知道他去了哪里。他只一闪身，就与所有的人避而不见了。

“那一年，在南阳街，有一棵桃树。桃树上面的花开了……”女子在电影的末尾，站在空空如也的舞台。这里刚刚还有人大笑有人悲泣，转眼间风吹云散。“……桃树上面开花了。刘子骥，每一片都是你的名字，每一片都是你的故事！！！”她大声喊叫，歇斯底里。旋转着，张开双臂。

人世间所有飘落的花瓣，每一片都是你的故事。爱的故事。我们每个人，都在盲乱和期冀中寻找着永恒而真实的爱，谁会最终找到呢？这也许是赖声川想告诉我们的罢！

⑷ 桃花源记

[编辑本段]解句议词
1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
译：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为职业。
2. 缘溪行，忘路之远近。
译：他顺着溪水划船，忘记了走了多远。
3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译：忽然看见一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达很多步，中间没有别的树，芳草鲜艳而美丽，飘落花繁多
4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
译：他对此感到非常诧异。继续往前划船，想走完这片桃林。
5. 林尽水源，便得一山。
译：桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。
6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便离开他的船，从洞口进去。
7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。
译：起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了许多步，豁然开朗。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，
8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。
译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类的景色。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。
9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
译：这里面的人来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟世人一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足
10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
译：（那里的人）看见了渔人，都大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答。
11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
译：（那里的人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。
12. 村中闻有此人，咸来问讯。
译：村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，
译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方
14. 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。
译：不再出去，就与外面的人隔绝了。
15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
16. 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。
17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
译：其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
18. 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”
译：村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”
19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。
20. 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。
21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
22. 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
译：南阳人刘子骥是个高尚的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。
23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。
译：但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
[编辑本段]注释
选自<<陶渊明集>>
太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语
缘：沿，沿着。
太元：东晋孝武帝的年号
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
行：划船上行。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：分布在两岸。
芳：花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。
甚：非常。
异：意动，对……感到诧异。
欲：想要。
穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，看不真切。
若：好像……似的。
舍：丢下。
才：副词，仅仅，只能。
才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。
豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。 形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语
旷：空阔，宽阔。
俨（yǎn）然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人
黄发垂髫（tiáo）：指怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
乃：竟然
所：……的地方。
从来：从……地方来。
要（yāo）：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：打听消息。讯，消息。
云：说。
先世：祖先。
妻子：妻子、儿女的总称。
邑人：同县人。
绝境：与世隔绝的地方。
复：再。
焉：兼词，于之，从这里。
间隔：与外界隔绝。
今：现在。
乃：竟然。
无论：不要说，更不必说。
叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。
延：邀请，聘请。
为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
具：通“俱”，完全，详尽。
辞去：辞别离开。
语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉
桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。
既：已经，以后
便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
扶：循，沿着、顺着。
向：原先的，旧时的，以前的。
处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到，拜访。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:标记。（名词性） 所单独可不翻译。
遂：于是。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
欣然：高兴的样子
规：计划，打算。
未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。
寻：随即，不久。
问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。
[编辑本段]考点

1.重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津

2.重要虚词

乃、为、其

3.一义多词

（1）缘 扶=沿着 (2)要 延=邀请 (3)悉 咸 具 皆=都

4.古今异义

无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：食物味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿
间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向）

5.词类活用

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：做标记，名词作动词。
未果，果：名词作动词，实现

6.一词多义

寻：①寻向所志（动词,寻找)
②寻病终（副词“不久”）
舍：①便舍船[舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃）
②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）
中：①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')
之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：①寻向所志（原来）
②眈眈相向（看）

7.多词一意

文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有："便要还家"，“要”（通假字）和"余人各复延至其家"，“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足为外人道也"，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思

8.同义词

都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆叹惋
3）咸：咸来问讯
4）并：并怡然自乐
5) 具：具答之
沿------1）缘:缘溪行
2）扶:便扶向路
邀请—1）要：便要还家
2）延：余人各复延至其

9.通假字

便要还家（要，通“邀”，邀请）
问所从来，具答之（具，通“俱”，详尽）

10.古汉语句式

1)判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）
2)省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）
本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）。
》

主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2．关于层层设疑的写法
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类（唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：
1．渔人“忽逢桃花林”是否出于无意？
过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”（《桃源行》）按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”（《庆全庵桃花》）这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2．渔人何以敢入洞？
渔人见桃林面积之广（“夹岸数百步”），又是纯一色的桃树（“中无杂树”），为人间所罕有，已有“寻仙”之意；待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3．村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”？
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
一、作者简介
陶渊明（约365—427），东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。
[编辑本段]相关话剧
《暗恋桃花源》讲述了一个奇特的故事：“暗恋”和“桃花源”是两个不相干的剧组，他们都与剧场签定了当晚彩排的和约，双方争执不下，谁也不肯相让。由于演出在即，他们不得不同时在剧场中彩排，遂成就了一出古今悲喜交错的舞台奇观。“暗恋”是一出现代悲剧。青年男女江滨柳和云之凡在上海因战乱相遇，也因战乱离散；其后两人不约而同逃到台湾，却彼此不知情，苦恋40年后才得以相见，时以男婚女嫁多年，江滨柳以濒临病终。“桃花源”则是一出古装喜剧。武陵人鱼夫老陶之妻春花与房东袁老板私通，老陶离家出走桃花源；等他回武陵后，春花已与袁老板成家生子。此时剧场突然停电，一个寻找男友的疯女人呼喊着男友的名字在剧场中跑过……《暗恋桃花源》一剧以奇特的戏剧结构和悲喜交错的观看效果闻名于世，被称为【表演工作坊】的“镇团之宝”。
《暗恋桃花源》的编剧、导演是赖声川，主演是林青霞。它不仅是台湾的话剧经典作品，也被拍成了电影。它的经典台词至今为话剧发烧友津津乐道。
如：“桃花源”刚开始是老陶在开酒瓶。这酒瓶有瓶盖但就是打不开。老陶一边说着：“这叫什么家？买个药买一天了还买不回来，这还叫个家吗？”说完去拿刀，“康里康朗康里康朗”开酒不成，“不喝可以了吧！”把酒与刀拍在桌上。“我吃饼！”拿饼坐下，“武陵这个地方，根本就不是个地方，穷山恶水，泼妇刁民，鸟不语花还不香呢！我老陶打个鱼嘛，嘿，那鱼好像都串通好了一块儿不上网！老婆满街跑没人管！什么地方！”吃饼，可这饼像橡皮一样根本吃不动。起身，用刀，“康里康朗康里康朗”，砍不动。“这叫什么刀？这叫什么饼？这根本就不是饼！大家都不是饼！” 在此，渔夫老陶的生存状态不是一个没酒没饼的问题，而是有酒喝不到、有饼吃不动的问题。他周围的任何一个事物，家，酒，刀，饼，地方，按老陶的说法，都已经不能再这样称呼了，甚至包括老婆在内。我们看到，这些东西虽然还是那个东西，可对老陶来说，确实已经不再具备那个东西的属性，从而老陶开始怀疑人们对它们的命名。
[编辑本段]沿用至今的成语
世外桃源、豁然开朗、阡陌交通、黄发垂髫、落英缤纷、怡然自乐、鸡犬相闻、无人问津、与世隔绝
世外桃源
成语典故：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫《青春之歌》第一部第三章）
豁然开朗
成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
成语出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回）
怡然自乐
成语典故：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐。”
成语例句：刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。（清·李宝嘉《官场现形记》）
无人问津
成语典故：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
成语例句：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。
鸡犬相闻
成语典故：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通．鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”
成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。
阡陌交通
成语典故：田间小路交错相通．阡陌，田间小路．
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通．鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”
成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在．
黄发垂髫
成语典故：指老人和小孩．黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人．垂髫，垂下来的头发，用来指小孩．
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐．”
落英缤纷
成语典故：落花纷纷．缤纷，纷纷．
成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷．”
拓展：刘子骥
在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。或许我们可以这样推测，陶渊明与刘子骥结伴探险，在一个武陵渔人的向导下，来到了陌生的奉家山桃花源地段，发现了古村落，发现了赤岩山（后文中要提及）。陶渊明与刘子骥是讲信用的人，为了“不与外人道”，因而在文中陶渊明耍了一下手段，隐去了自己，也隐去了刘子骥。可以说武陵渔人的原型是陶渊明自己。（这点是陶的惯用写作手段，比如他的《五柳先生传》就是写他自己）陶渊明为什么要到奉家山来呢？陶渊明祖籍邵阳，家族庞大，在邵阳、溆浦一带的亲友不少，陶渊明肯定听到过关于莫徭的传说。所以，陶渊明与刘子骥结伴而探险奉家山区是极有可能的。
中心思想和写作特点
作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是本篇一个特点。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

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《桃花源记》
导演: 陈明
编剧: 周劲翔
类型: 动画、短片
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2006
片长: 16分22秒
又名: The Legend of Shangri-la
本美术片取材于陶渊明笔下家喻户晓的同名故事，在3D技术平台上巧妙运用了多种中国传统的艺术表现形式，包括水墨、剪纸、皮影等。2006年，该片荣获日本TBS电视台举办的DigiCon6+2数字作品大赛最优秀作品、中国国际动漫影视作品“美猴奖”大赛最佳短片等大奖。
东晋年间，以捕鱼为生的武陵渔人无意间闯入一片世外桃源，较比外面喧哗、残暴的复杂世相，那里的人们过着宁静、祥和的单纯日子，他从这些朴实的村民身上，得到了从没有过的温暖。但这片美景恍若梦境，可遇难求。

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导演:武雨泽
编剧:张徵微
主演:何德瑞/黄思瑞/蔡珩/王瑛瑛/周显欣
类型:剧情/爱情
制片国家/地区:中国大陆
语言:汉语普通话
首播:2022-06-15(中国大陆)
集数:16
单集片长:38

何加加的桃花源记的剧情简介· · · · · ·

都市职场小社畜何加加在遭遇了职场背锅失业、被男友抛弃的双重打击后，离开高压的都市生活，来到自然、美丽的田园乡间桃花源村，在这里她遇到了形形色色的人，尤其是和她截然不同的作家方文宇，一个极端的利己一个利他型人格，两人从相互误会到携手解决问题，在田园风光和质朴的人际关爱中，何加加渐渐学会慢下来，审视过去的生活和自我，何加加逐渐学会怎样和人更好的相互理解、共同面对并解决问题，逐渐找到自我、找到自信、找到幸福和努力方向的励志田园爱情故事。探讨了爱情、友情、亲情等情感和成长、告别、未来等话题。

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桃花源记
二十集古装爱情武侠电视连续剧。
御用杀手潜入人间仙境，经历由黑至白的人生蜕变，桃花少女迎来生命春天，演绎梦断天堂的爱恨情仇。
在我国中部的武陵山脉，在武陵水脉的纵深处，有一群山怀抱、桃花映掩之地，她便是传说中的桃花源。
相传在秦始皇统一中国时，一群先秦遗民为了躲避秦王暴政，在这里营造出一个“世外桃源”，过着“不知有汉、无论魏晋”的“小国寡民”的生活。江湖上传言，桃花源之所以能够与世隔绝不为外界所发现，是因为有桃花阵与桃花剑这两样护源之宝。于是，为了得到这一武林秘笈，江湖上展开了一场生死博杀。
此时，桃花源正在为一年一度的桃花节举行广典活动。演出结束之后，桃花、桑儿、阿菊等一群桃花源的姑娘去湖边梳洗 ，猛然发现一个身中数箭、奄奄一息的外来者水生从湖底冒出。水生被桃花源人高尚道德情操震撼，并与桃花和桑儿产生了刻骨铭心的爱情，最后终于说出了自己真正的身世——他既不是渔民，也不叫水生，而是一个江湖杀手，本名上官剑，人称“天下第一剑”。
上官剑带领孝武帝出兵征讨桃花源。队伍到达目的地，只见眼前一遍荒凉，根本就不是传说中青山绿水、与世隔绝的桃花源，孝武帝和司马道子才始知上当。司马道子剑指上官剑，上官剑不动声色地说：这个世界上根本就没有桃花源！孝武帝要以欺君之罪处死上官司剑。上官司剑拔剑，表示不劳他人动手，挥剑自刎。
从一个混迹江湖、谋财害命的冷血杀手成为一个完整意义上的人，上官剑的思想与人格均在桃花源的理想世界里得以重新构造，死亡是他为理想和爱情作出的最终选择，一个英雄由此诞生……