开头一个女的被一堆日军轮奸相关电影

① 韩国拍了一个慰安妇的电影叫什么

《鬼乡》。

该片是由赵廷来执导，姜荷娜、崔莉主演的历史电影，于2016年2月24日在韩国上映。

该片以韩国慰安妇受害者姜日出为原型，讲述了1943年日本侵占朝鲜时期，14岁少女正敏以及一群女孩们被日军强行带走后成为慰安妇的悲惨故事。

剧情简介：

1943年日本侵占朝鲜时期，朝鲜庆南居昌郡的一个普通的村庄，天真烂漫的14岁少女正敏（姜荷娜饰）在父母的爱护下幸福地长大。

某天却被日军强行拉走，和她一同被抓走的还有少女英熙（崔莉饰）以及其他差不多年纪的女孩们，她们连英语一句都不懂就被带上了火车，离开家人和家乡的怀抱去到完全陌生的国度。

在第二次世界大战的冰冷战场中，正敏和其他女孩们就像被遗弃的孩子，在那里她们被日军糟蹋成为发泄工具，陷入了无尽的苦难中，战争结束后只剩下少数人能活着回到家乡。

② 电影剧情是一个女的 被一群人糟蹋然后复仇 有两部 叫啥名字

《我唾弃你的坟墓》。

《我唾弃你的坟墓》是由迈尔 扎奇执导电影执导，Camille Keaton、Eron Tabor等主演的一部具有争议的强奸复仇类影片，于1978年10月1日在美国上映此键枣。

该片讲述了作家珍尼去一个河边小镇度假，在夜晚被几个男人施暴，宛如从地狱复活的复仇，珍尼展开了对地痞们的报仇行动。

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剧情简介

年轻漂亮的作家珍妮（Camille Keaton饰）去一个树林里的小木屋度假。在加油站，她认识了史丹利等三个男人。下午，小木屋的下水道坏了，便叫人修理，一个叫马修（Richard Pace 饰）的羞涩文静的男人帮助她修好了下水亮散道。从珍尼家出来之后，马修兴奋异常。

因为他爱上了性感迷人的珍尼。他把这个消息告诉了他的朋友们——在加油站的三个男人。三个男人说会帮助他追求珍尼。

夜晚，珍尼仅穿着内衣在小木屋里。突然间，四个人走进她的小木屋，马修和加油站的三个男人，四个男人围了上来，恐惧的珍尼敌不过年轻力壮的男人，被羞辱一番后只好逃跑。

后来遇到一位警长，她向警长报了案。警长要求珍妮带他去小木屋观察情况，珍妮把他带到小木屋，结果森拆警长和另外三个人是一伙的，他们按住珍妮，威胁腼腆的马修糟蹋她。马修也忍不住欲望的诱惑，强奸了珍尼。

③ 南京 南京观后感

1.《南京！型蔽南京！》：一场迎合主流历史观的意淫

屠城，这是一场人道惨剧，是人类文明史上最黑暗的一幕，是战争史上最肮脏的篇章，也是中国抗战史上最悲痛的一页。我要强调下这个观点，免得有人说我立场不对。有些人讨论问题总喜欢先看立场，不管问题是不是问对了，自然也就掩盖了追寻答案的要求。

影片《南京！南京！》，简直像一部科幻片。别误会，我不是说南京大屠杀是幻想的，毫无疑问，我从不怀疑这段历史的真实。但是，我们需要的「真实」不只是 Yes 和 No 的答案，我们还需要「为什么」和「怎么样」，需要「谁」和「什么时候」，只有这样，我们的反思和讨论才有真实的基础，我们得出的判断和结论才有真正的价值和意义。我们要以史为鉴，史之不明，何以鉴之？

然而，这些问题，在影片《南京！南京！》中，全部找不到。我说《南京！南京！》像一部科幻片，是因为，整部影片像是一个虚拟出来的时空，一个漂浮在黑暗太空中的舞台，没有前史，没有周边，没有上下文。片中出现的人没有名字，没有来历，没有生活，没有灵魂，没有与其所在世界的任何关联。即使是导演偶尔试图描写的人物心理活动，也是断裂的、碎片的。

动机甚至都不存在。日军为什么屠城？或者下放到个体，一个日本士兵为什么会嗜杀成性？人们为什么不抵抗？同样地，下放到个体，一个普通市民，为什么不抵抗？我要的，不是「抵抗」这个结论，我要的是「为什么」，他们的心理活动是怎样的？他们怎样面对自己的生活和生命？怎样面对一场要夺去自己和至亲好友生命的战争？怎样面对一支和我们同样面孔和体格却像恶魔般行为的军队？

影片预设了这一切，即日本军队的嗜血、残暴、无人性，是无需解释的。影片同样也预设了，中国人就是麻木的，是随时待宰杀的，是命如蝼蚁的。影片中的日本士兵（除角川外）就是用来杀人的。同时，片中的中国人，就是用来吃枪子的，用来成片地倒下，用来快速、高效地达到导演的预期。他们像麻袋一样，被堆叠在洪水之前，面无表情，亦无生命。这和我们多年来习惯的只有集体、没有个体的主流历史观，有何不同？

很多人提到了《南京！南京！》片中对「人性」的描写。是的，「人性」是有的，但只赋予了一个主角。但即便如此，这个叫角川的日本士兵，没有身份，没有军衔，没有部队番号，没有年龄，没有出生地，除了他妈妈做的火锅很好吃，你不知道关于他的一切。影片粗暴地省略了任何合理的交待，角川没有任何来历，没有关于这个「人」的任何背景。因此，虽然角川有了去向——自杀，但也无法掩盖这个全片唯一被真正「描写」了的人物的苍白与空洞。

甚至我们只被告知他姓角川，连名字叫什么都不知道。想象一下，这还是全片主角的待遇。至于陆剑雄（估计你也不知道这人是谁吧？）、姜老师、拉贝，这些配角甚至更不配获得交待。至于南京城，影片根本就无暇顾及了。导演希望我们有一些新的理解，但理解什么？用什么去理解？

《南京！南京！》迎合了主流的受害者控诉心理，这与以往的主旋律影片没有本质不同，区别只是韩国大片式的声画效果，以及一个导演幻想出来的日本士兵的视角。是的，我说它像韩国式的大片，而不是好莱坞式的大片，因为它学会了在电影中使用大量惨烈与血腥的镜头，但连好莱坞那种通过现成套路造出内涵的技巧都没有掌握到。

至于导演幻想出来的日本士兵视角，这是一次创新，我必须承认，这毕竟打卜枝州破了以往以“高大全”的搭郑英雄人物来异化战争的主旋律做法。但它仍然是幻想出来的，角川缺失的人格和身份，与我们的教科书对「董存瑞」和「雷锋」的描述方式一脉相承。内心挣扎而后自杀的角川，不过是导演从受害者的角度去幻想施暴者的心理，从而获得补偿。

严格说来，痛苦的角川是一个被疏离了的旁观者，他连施暴者都不是，除了偶尔的军事行动和只言片语的对话，你甚至不知道角川和其他日本士兵的关系。导演真正去试图了解施暴者吗？一个人、一个军队、一个国家，为什么会充满戾气、乃至变成恶魔？施暴的过程中，他们内心是怎样的？施暴之后，他们如何面对自己恶魔的那一段历史？

抱歉，这些问题，看来都不是导演陆川想要提供的。《南京！南京！》一片，只提供了一个叫做「南京」的地方，它甚至连城市都算不上，因为它只有一个军营、一个难民区和一个教堂，甚至连军营和难民区的描写都是缺失的。

历史也是缺失的。南京，堂堂中国首都，为什么会沦陷？市民为什么无法逃离？日军的暴行为什么没有人干预？在影片中，一切皆只有果，没有因。角川的死，貌似有因，但却是被强行施加了导演意图之后的因，是被粗暴剥离了若干内容之后的因，因此也是不完整的因。这就像，当我们听说某大学男生跳楼自杀之后，我们如果只想知道他是为情所困，因为一个他喜欢的女孩拒绝了他，从而寻了短见，那这只会是小报新闻，或称社会新闻。我们也许无法对每个自杀的孩子充满探因溯源的动力。但，我们对历史的理解，不能停留在小报水平上。

《南京！南京！》，把一切都变成了符号，侵略者、中国士兵、被屠杀的平民、施救者，包括南京这个城市，以及屠杀本身。

然而，任何一个事物，若变成了符号，它的深度和关于它的严肃讨论便会被消解。而当历史事件和人物被符号化了，便会变成一个不可言说、不可探究的主题。

而这部影片给我带来的最大担心正是，我们对历史仍然是遮遮掩掩的态度，真话仍然夹杂着假话，并且禁止让人去讨论和辨别。同时，我们的主流历史观仍然只有整体，没有个人，这种视角和思维方式维系了两千年，至今未变。

南京大屠杀是人类历史上的一个惨剧，它需要我们去勇敢地直面和公开地讨论，需要我们还原历史事件本身冷酷的起因和过程，也需要我们还原里面的每一个个体，每一个被数字取代了的人。但我担心，《南京！南京！》只会推动新一代人沿着旧的惯性前行，让我们继续难以真正去研究和反思。

2.陆川吹嘘的所谓对同题材影片的超越，如果是指增加了一个日本人视角、增加了“支那”散兵的抵抗、增加了一些患难中的好人好事以及一个“汉奸”的转变、增加了少儿不宜的强奸写实镜头的话，我以为，这些在平面上的加料，谈不上超越，提炼一下，无非是日本军国主义可憎、中国人可敬、中日两国人民都是战争受害者这些早已颠扑不破的主流屁话，并不能深化或改变观众对南京大屠杀这一历史悲剧的认识：该抹眼泪的还是抹眼泪，该意淫东京屠杀的还是意淫，该为日本人辩护的还是辩护。

我并不认为南京大屠杀是一个没有价值的题材，虽然这个题材的影片都一无例外拍成了活报剧。这个题材，非常有价值，但只有放到一个扬州十日、奥斯维辛、红色高棉、这一样一条纵向的语境里拍，才能真正拍出意义，才能叫做超越。这样题材的电影，应该回答这样的问题：人为什么要杀害同类？在什么情形下，一个受过教育、知书达理的人会变成野兽？施暴的人为什么失去了应有的悲悯和良心？

我觉得如能超越具体的时代、民族国家背景去深刻反思打着正义旗号的群体犯罪，那这样一部影片才是真正有价值。拍南京大屠杀，是为了反思惨剧发生的社会历史政治根源，反思人性之恶与人性之善的深刻内在冲突。最基本的，应该揭示出日军暴行背后的逻辑。

即使是暴行，也是有理由，有逻辑支持，甚至是道德支持的。这个逻辑就是：施暴者事先将受害者符号化、非人格化，从而获得了暴行的正义性，才脱敏了暴行本身所带给施暴者的不适感，才摆脱了日常情况下良知和道德的约束。这种“正义施暴”“有道伐无道”的逻辑，在陆川的影片中是看不出来的，陆川的人物和情节，没有逻辑，只有罗列。

这样的逻辑适用于一切群体性、制度性的暴行：从古代中国的人殉，到玛雅人的血腥祭祀，到纳粹的“彻底解决”，到“古拉格”群岛，到南京大屠杀。。。。将某个阶级、某个社会群体、某个民族帖上“非我族类”的邪恶标签，对方便可以不被视作人类，对其屠杀，就可以伟大光荣正确、符合历史发展的客观规律，暴行就成为一种义举，在这种意识形态中，人性固有的恶得到充分的释放，却又披着善的外衣，而人性固有的善良、怜悯、理性等等，都统统失灵。

这才是莫大之悲剧，比巨大的人身伤亡更大的悲剧。

除了那些赤裸裸的开膛破肚血雨腥风的暴行，支持这种暴行的逻辑也会表现为强度较小、但可能时空范围更大的隐暴行——歧视、冷漠、排斥等等。五道口小资们对乞丐的妖魔化、我的右派朋友对北川自杀官员的不屑，都是这种隐暴行的表现形式。从这个意义上讲，南京大屠杀的病毒无所不在，各种形式的南京大屠杀无时不在进行。这种打着正义的旗号将某个人群符号化再加以迫害的毒素，如果不得到认真的清算，那么，原始意义上的大屠杀今后会一再发生。

3.再说整个构成，先是男人怎么被杀光，然后女人怎么被蹂躏，接着就是汉奸的产生，继而良心发现被枪毙。先说说男人怎么被杀光的，我想陆川这个编剧在写剧本的时候，肯定读了好多遍中国现代史关于南京大屠杀的文字，否则，他怎能如此相似的把文字变成了画面呢，譬如两个日本军官杀人比赛，又如把大批人赶到江边机枪扫射，还有讲大批的平民和卸了武装的士兵活埋，活活烧死等等，用黑白画面来重现历史，只可惜这么大的现实场面在电影中只表现出一角，更多的是人们对其他部分的想象，画面的单一与拼凑，简直就像是思维混乱，不知所谓。。。刘烨在这段的最后部分带着文艺青年的表情出现，我只想说，不错，他很帅。

说起女人，我实在无言。看到很多南京大屠杀的纪录片，导演往往会选择以点盖面，因为赤裸裸的画面不仅会对先人的不敬，也是对后人的伤害。陆导演觉得味道不够重不能让人家记住，所以，不断的出现女人被强奸，而且不断的被强奸、轮奸，再加上一直晃动着没停过的镜头。也罢，历史本来就这样，也不能怪我们的导演，好歹你在给我们复述这段伤心的历史，可你不知道的是，我们从电影中看到的是中国的无能与悲哀。我们在干什么？不断的去挖掘伤心的坟地……这个唐先生操着怪里怪气的吴语跟老婆嘀咕嘀咕，因为没了拉贝的保护，便变着法子投靠了小日本，走上了汉奸的道儿。最后，他并非良心发现才改头换面，说是小姨子被拉了去做慰安妇，后来疯了被小日本杀害，再后来拉贝带了他们夫妻离开，他终究把逃生的机会给了另外一个人。这个交接很奇怪，最奇怪的是他留下后就直接被带到了法场，这是为什么呢？屠城是为了毁灭侵略的证据，不只是为了杀人而杀人。难道两个小时的时间不够你把这段本来就垃圾的一个故事说清楚？

④ 求电影<南京大屠杀>的故事情节梗概

本片1995年由中制公司、台湾龙祥影业公司联合出品。1937年，日本开始全线进攻中国。医生成贤和他怀念的日本太太理惠子，一双儿女，为躲避战乱，从上海逃回老家南京。

广德失守，日军向南京进发，蒋介石叛逃。南京城内的大学里建立了难民安全保护区。老师刘书琴在安全区给孩子们上课。1937年12月13日，南京论陷。日军在城里搜索伤兵，理惠子因为她的日本身份逃过了一次灾难。日军进行了惨无人道的大屠杀，在草鞋峡屠杀了中国俘虏和平民5万7千8百多人。家里只有红薯了，成贤只好带着家人去安全区。这时，司令部的联络员，已经逃出南京城的刘书琴的男友邓天远，也来到了安全区。

几百个日本兵来到安全区，不顾一切往里冲，救委会主席雷佰用身子挡住，遭到暴打。日军在安全区丧尽天良，书琴为保护孩子受伤，理惠子被踢中肚子死去。天远背着书琴，孩子们紧跟着，向原野走去。