1. 《巴黎聖母院》作者
巴黎聖母院（Notre-Dame de Paris，港譯鍾樓駝俠，台譯鍾樓怪人）是法國文學家維克多·雨果所著，於1831年1月14日初版的小說。故事的場景設定在1482年的巴黎聖母院，內容環繞一名吉卜賽少女（拉·愛絲梅拉達）和由副主教（克諾德。福羅諾）養大的聖母院駝背敲鍾人（加西莫多）。此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。
【小說名稱】《巴黎聖母院》(Notre－Dame de Paris ） 【創作時間】1830年 【小說別稱】《鍾樓怪人》 【作者】維克多·雨果 【形式】浪漫主義形式小說
編輯本段作家介紹
維克多·雨果(Victor Hugo，1802.2.26～1885.5.22）19世紀浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。 雨果出生於法國東部緊挨瑞士的杜省貝桑松，他的父親且曾被拿破崙的哥哥、西班牙王約瑟夫.波拿巴授予將軍頭銜，兒時的雨果隨父在西班牙駐軍。 雨果從小天資聰明，九歲時開始寫詩，10歲回巴黎上學，中學畢業入法學院學習，但他的興趣在於寫作。他15歲寫的《讀書樂》時在法蘭西學院的詩歌競賽會得獎，17歲時在「百花詩賽」得第一名，20歲時出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，之後寫了大量異國情調的詩歌。之後他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，幾部具有鮮明特色並貫徹其主張的小說。
巴黎聖母院圖書圖片(14張)由於家庭的影響，雨果最初的詩歌大多是歌頌保皇主義和宗教。他的第一部長篇小說《漢.伊斯蘭特》問世後，獲得了小說家諾蒂埃的贊賞，從此與諾蒂埃結緣，促使了雨果開始逐漸轉為浪漫主義，並逐漸成為浪漫派的領袖。雨果屬於法國人民，同時也屬於全世界人民。他的偉大精神、他的不朽作品，是全人類共同的財富！ 1841年雨果被選為法蘭西學院院士，1845年任上院議員，1848年二月革命後，任共和國議會代表，1851年拿破崙三世稱帝，雨果奮起反對而被迫流亡國外，流亡期間寫下一部政治諷刺詩《懲罰集》，每章配有拿破崙三世的一則施政綱領條文，並加以諷刺，還用拿破崙一世的功績和拿破崙三世的恥辱對比。 1870年法國不流血革命推翻拿破崙三世後，雨果返回巴黎。雨果一生著作等身，幾乎涉及文學所有領域，評論家認為，他的創作思想和現代思想最為接近，他死後法國舉國誌哀，被安葬在聚集法國名人紀念牌的「先賢祠」。 雨果幾乎經歷了19世紀法國的所有重大事變。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，是法國有影響的人物。 雨果的創作歷程超過60年，作品等身，包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產。其代表作是：長篇小說《巴黎聖母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等；詩集《光與影》《靜觀集》《懲罰集》等；短篇小說：《「諾曼底」號遇難記》等；戲劇：《歐那尼》等。
編輯本段創作背景
《巴黎聖母院》是法國作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達。面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。 小說的插圖
這部書的遭禁是在沙皇尼古拉一世統治時期的俄國，因為雨果思想活躍，既有資產階級自由主義傾向，又同情剛剛興起的無產階級的革命，因此保守頑固的沙皇下令在俄國禁止出版雨果的所有的作品。 小說《巴黎聖母院》藝術地再現了四百多年前法王路易十一統治時期的真實歷史，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。小說中的反叛者吉普賽女郎愛斯美拉達和面容醜陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情慾。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術範本。小說的發表，使雨果的名聲更加遠揚。
編輯本段故事簡介
丑聾人卡西莫多被巴黎聖母院的神父弗羅洛收養，做撞鍾人，外貌正經的神父弗羅洛自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達後，被其美色所誘而神魂顛倒，致使卡西莫多強行擄走愛斯梅拉達，途中被騎兵上尉隊長弗比斯所救，愛斯梅拉達因而愛上了弗比斯。但弗比斯生性風流，被懷恨在心的弗羅洛刺殺，但沒有死。並嫁禍於愛斯梅拉達，令她被判死刑，行刑時，卡西莫多將愛斯梅拉達救走並藏身於聖母院中，乞丐群眾為救愛斯梅拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰，副主教弗羅洛威脅愛斯梅拉達。愛斯梅拉達被由弗羅洛帶領的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將弗羅洛從教堂頂樓推落，最後卡西莫多抱著愛斯梅拉達的屍體殉情。（故事中還有落魄詩人甘果瓦，丟失了孩子的可憐母親「香花歌樂女」和乞丐王的襯托劇情。）
編輯本段人物形象
（1）愛斯梅拉達——善與美的象徵 愛斯梅拉達是雨果塑造的理想人物，是人性美的象徵。她純潔善良，酷愛自由，熱情豪爽，品格堅貞。她從內心的善良願望出發對待任何人。對於誤入乞丐王國的詩人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計前嫌送水給受刑時的卡西莫多；她對愛情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說一句他的壞話；面對克洛德的淫威，她寧死不屈。她的毀滅，是對封建專制殘酷統治和教會邪惡勢力的有力控訴，同時也喚起了人們對真善美的追求。 （2）卡西莫多 卡西莫多是雨果理想中「善」的化身，是雨果根據美醜對照原則創造的人物形象。他外表醜陋——有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內心崇高，是一個富有正義感、富於感情的人。他對愛絲梅拉達的愛慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恆的、高貴純朴的愛，完全不同於克洛德那種邪惡的佔有欲，也不同於花花公子弗比斯的逢場作戲。雨果通過這一形象，樹立起一個人類靈魂美的典型。這一形象還體現了善戰勝惡，真誠戰勝虛偽的理論。 （3）克洛德·弗羅洛 克洛德是一個雙重性格的人物。一方面，他是宗教惡勢力的代表，道貌岸然，內心陰險毒辣，為滿足自己的慾念不擇手段：他出於淫慾指使卡西莫多劫持艾斯梅拉達；他出於嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍於艾斯梅拉達；他因得不到愛絲梅拉達的愛情而將她置於死地。另一方面，他又是宗教禁慾主義的犧牲品，長久的禁慾扭曲了他的靈魂。他越是意識到自己失去了人間的歡樂，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說中最有深度的人物。 （4）弗比斯 弗比斯是一位年輕的軍官。有著與太陽神相同的名字，與希臘神話中描述美男子一樣的容貌與體魄，還有同樣喜歡美與浪漫的風流男人。他喜歡美麗的女人，卻從不忠貞，在花叢中流連。他是一個小說中常見到的形象。有人說他騙取了愛斯美拉達的愛情，其實是他對於美的又一個收藏，雖然這很自私。 （5）甘果瓦 甘果瓦是艾斯美拉達救下的流浪詩人。因為流浪使他更清楚的認識著這個時代與社會，使得在「玫瑰」和「麵包」之間的選擇更偏向於實際的「麵包」。
編輯本段小說評價
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多·雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之後，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我們的手中。 在閱讀這本書的過程中可以感受到強烈的「美醜對比」。書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。 波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鍾人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為「女巫」、「殺人犯」，並被判處絞刑。突出了當時教會、法庭的不負責任，以誣賴的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛絲美拉達這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。 至於副主教克羅德和敲鍾人卡西莫多，這是兩個完全相反的形象。克羅德表面上道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨，他自私、陰險、不擇手段。而卡西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯美拉達那裡，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。 這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能影響我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。 在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裡的人的美德：互助友愛，正直勇敢和舍己為人。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。突出了流浪人們的團結互助。 作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標志之一，是雨果把善惡美醜做了鮮明的對比。 但這種對照卻不是按傳統的方式美與善,丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本迴避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內心未必善良；外表醜陋的，其內心未必不美，未必不善。 巴黎聖母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、芸芸眾生，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證！在雨果的這部小說中，它彷彿有了生命的氣息，庇護愛斯梅拉達，證實克羅德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡西莫多這「渺不足道的微粒塵芥」把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為；它甚至與卡西莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依託。在雨果的生花妙筆之下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述並威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎聖母院是哥特建築藝術的珍品。雨果早在少年時代就對建築藝術——尤其是哥特建築藝術有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的准備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鑽進聖母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關資料，掌握了法國人引以為榮的這座建築物所有的奧秘，便於1830年7月著手寫稿。他假託在那兩座巍峨高聳的鍾樓之一的黑暗角落，發現牆上有這樣一個中世紀人物手刻的希臘詞：命運！說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎聖母院》這本書就是為了敘說「命運」一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的分裂、沖突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，終於導致悲劇中一切人物統統犧牲的慘烈結局。我們在這部巨著中看見的命運，就是在特定環境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。 注意：《巴黎聖母院》是第一部具有雨果自身風格的長篇小說，他在十九歲時就已寫出第一部長篇小說《冰島凶漢》（又譯《冰島魔王》），只不過出版時沒有署名。
編輯本段作品賞析和作品思想
在維克多·雨果的卷帙浩繁的著作中，小說《巴黎聖母院》佔有相當重要的地位。它奠定了雨果作為世界著名小說家的崇高地位。 小說以15世紀路易十一時代的巴黎為背景。作品一開始，巴黎群眾熱烈歡度愚人節和主顯節。人們舉起火炬，吹著發出奇奇怪怪聲音的樂器，抬著剛評選出來的「愚人之王」——聖母院的敲鍾人、醜八怪伽西莫多遊行取樂。這時走來了吉普賽女郎愛斯梅拉達，她牽著小山羊跳著優美動人的異國舞蹈。在一陣陣熱烈的喝彩聲中，混雜著巴黎聖母院的羅森副主教和神父克洛德的陰沉的聲音：「這里頭有邪法！」「這是褻瀆神聖的！」他卻為愛斯梅拉達的美貌所傾倒，妄圖占為已有。於是指使養子、聖母院的敲鍾人伽西莫多黑夜攔路劫持。姑娘高聲呼救，被王家侍衛隊長弗比斯救出。她一見鍾情，愛上了這個外表英武的軍官。伽西莫多被捕後判處當眾受鞭笞，在烈日下又熱、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民報以謾罵和戲弄，愛斯梅拉達卻以德報怨，給他水喝，使可憐的敲鍾人感動得流下了生平第一滴眼淚。 不久，加羅德發現愛斯梅拉達另有所愛，便轉愛為恨，躲藏在姑娘和弗比斯幽會的旅店，伺機刺傷情敵弗比斯，並勾結法庭，反誣愛斯梅拉達勾結妖僧用魔法謀殺軍官。她屈打成招，被判絞刑。行刑之日，加西莫多拳打劊子手，把吉普賽姑娘抱進軍警不能隨便進去抓人的「聖地」——巴黎聖母院內保護起來。國王路易十一決定派兵捉拿，下令在三天內把她絞死。巴黎的流浪人和乞丐們聞訊後，黑夜圍攻聖母院，營救自己的姊妹。克洛德趁混亂之際，用詭計劫出愛斯梅拉達，把她帶到絞架前，威逼她作出抉擇：或是上絞架，或是屈從他。克洛德遭到拒絕，即把她交給追捕的官兵，然後回到聖母院頂樓，對著脖子上套著絞索的愛斯梅拉達發出魔鬼般的獰笑。加西莫多義憤填膺，把他從頂樓推下活活摔死，自己也趕到墳窟，抱著吉普賽姑娘的屍體而死去。 小說通過女主人公愛斯梅拉達的悲慘遭遇，憤怒地揭露了封建教會的黑暗、專制政權的殘暴；譴責了神父、法官、國王的偽善和兇殘；贊揚了下層平民的正直善良和反抗精神。 巴黎聖母院的副主教加羅德，是個道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂骯臟，毒如蛇蠍的偽君子。表面上，他篤信宗教，清心寡慾，遠離女性，厭棄一切物質享受和生活樂趣，骨子裡，卻自私，貪色，陰險，冷酷。他象幽靈一樣出現於聖母院內外，蓄意策劃維護宗教秩序、壓制人民反抗的陰謀詭計。他一方面咒罵吉普賽女人下流、墮落，一方面卻淫慾熏心，妄圖霸佔愛斯梅拉達。為此，他施展了種種卑劣伎倆：派人劫持，暗刺情敵，誣陷少女。在監獄中，在聖母院里，在絞刑架前，更是或以死亡相威脅，或以眼淚和甜言蜜語相誘惑。當軟硬兼施均告失敗後，他狠毒地勾結官府處死了這個善良少女。害人者必害已。加羅德招致粉身碎骨的下場，正表明了作者對這個教會代表人物的深惡痛絕。 小說通過審判伽西莫多搶劫女郎案的場面，勾劃了一幕聾子審聾子的滑稽劇，辛辣地諷刺了聾子法官假裝不聾，胡亂審案的丑態和司法制度的腐敗。而對愛斯梅拉達的「謀殺」案件的審判，更是封建統治階級對平民的公開迫害。無辜的少女被指控為殺人犯在法庭受審，真正的兇手加羅德卻高坐在審判席上；法官們以莫須有的罪名強加在女郎身上，用嚴刑逼供迫使她承認「合謀殺人」而判處死刑。作者憤怒地借詩人甘果瓦之口，把法院開庭稱為「法官們吃人肉」。 雨果從資產階級民主主義思想出發，在揭露封建王朝上層社會人士丑惡的同時，還用浪漫主義手法虛構了一個流浪漢聚居的乞丐王國，描繪和贊揚了下層平民的高尚品德。 女主人公愛斯梅拉達美麗可愛，純潔善良。當詩人甘果瓦深夜誤入流浪漢聚居區即將被絞死的時候，她公開宣稱願意和詩人結婚，做他名義上的妻子，救出了他的生命。愛斯梅拉達熱情天真，品格堅貞，一旦愛上法比隊長，認為愛情「是兩人合而為一。那是一個男人和一個女人合成一個天使。那就是天堂。」因此她始終保持熾烈的愛情，從不懷疑這個軍官會遺棄她。面對著加羅德的威脅和誘惑，她堅貞不渝，寧死不屈，表現了吉普賽姑娘的高尚情操。 對於其他下層平民，作者也飽含深切同情，予以熱情贊揚。敲鍾人加西莫多心地善良，感情純正，愛憎分明；流浪漢、乞丐們互助友愛，勇於斗爭，公開蔑視神權、政權，聚眾攻打反動堡壘巴黎聖母院。正由於雨果看到了群眾的力量，因此作品始終保持樂觀的氣氛，昂揚的格調，即使在小說結尾流浪漢大軍遭鎮壓，吉普賽姑娘被處死的情況下，仍然洋溢著樂觀、積極的氣氛。當然，小說也宣揚了用博愛、仁慈來改造人性的唯心主義思想。 《巴黎聖母院》是一幅瑰麗多姿的浪漫主義藝術畫卷。作者充分運用自己在《〈克倫威爾〉序》中提出的浪漫主義的美醜對照手法，把善與惡、美與丑、崇高與卑下對照起來描寫，並在環境、事件、情節的安排以及人物形象的塑造上，誇張地突出某些特性，造成強烈的對照。加西莫多外貌醜陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內心卑鄙齷齪的副主教加羅德恰巧形成鮮明的對照。伽西莫多一旦愛上吉普賽姑娘就真誠相待、忠貞不渝，最後抱著姑娘屍體而自盡；而外貌英武、風度翩翩的法比隊長，不僅拋棄了愛斯梅拉達而和另一貴族小姐結婚，而且成為帶兵搜捕吉普賽姑娘的兇手。 雨果在談到《巴黎聖母院》時說：這本書「如果有什麼優點，是在想像、多變、幻想的方面。」豐富的想像，怪誕的情節，奇特的結構，就成為這部小說的重要特色。在巴黎市區，居然有一個軍警很難進入的「乞丐王國」；愛斯梅拉達願意嫁給詩人甘果瓦時，乞丐王國的埃及公爵叫詩人把一隻瓦瓶摔在地上，一摔成四塊，就命令他們結婚，為期四年。小說結尾取名「伽西莫多的結婚」，更帶有傳奇色彩。愛斯梅哈爾達死去兩年後，人們看到一個頸上沒有斷痕，一條腿長，一條腿短的男屍，緊緊抱著一具女屍，把屍骨一拉開就化為灰塵。凡此種種，既突出了加西莫多對吉普賽姑娘的忠貞不渝，又符合讀者的願望，大大增強了作品的感染力。 《巴黎聖母院》採用以古代的歷史題材反映現實生活的浪漫主義手法。它以中世紀封建制度鼎盛時代的巴黎為背景，描繪五光十色的奇異圖畫，從熱熱鬧鬧的場面中揭示出吉普賽姑娘被迫害致死的現實的悲慘故事。小說對於中世紀的巴黎風貌特別是巍峨的聖母院作了精緻的描繪，指出它是中世紀巴黎的心臟，封建國家權威的象徵，在情節上又是一切矛盾的匯合點。作者還用擬人化的手法，把聖母院中人與獸的浮雕和帝王的神龕，當作目睹人間滄桑的見證人，增添了小說的浪漫主義氣氛。 關於《巴黎聖母院》中體現的美學反思。 首先作者沒有站在世俗的角度觀察，而是站在了一個特定的藝術角度對美與丑進行了冷靜的思考。文中所塑造的四個人物，愛斯梅拉達，伽西莫多，副主教加羅德，以及那個年輕軍官，首先作者提出了傳統的美，那就是愛斯梅拉達的美。這是一個好似仙女的女人，所有的人都為之傾倒，更主要是他有一顆無比純美的心，這種美麗體現在內在價值，作者安排了一隻山羊做為烘托。可是正是因為少女艾絲美拉達的美麗，才引起來了三個人注視，一個是年輕軍官，一個是神父，一個就是卡西莫多。首先是年輕軍官，這是和我們大眾相同的丑惡的典型，他外邊干凈，內心卻是那麼的丑，即使他有未婚妻可是看見愛斯梅拉達的時候，他還是經不起內心的慾望，對其欺騙，引誘，試圖達到對艾絲美拉達的佔有。第二個就是加羅德，這位披著聖潔的外衣，可是裡面卻包裹著一種無法對比的丑惡之心。他對艾絲美拉達進行了威脅，陷害等等。第三個人就是加西莫多，他的外表是那麼的可怕，所有的人都稱之為野獸，可是正是因為這個野獸卻包含了一顆聖潔純美的心。具體的體現為：第一，他對於神父的父愛，其次，是對於愛絲美拉達的情愛，再就是對於職業或者是神的虔敬之愛（他每天都為教堂敲鍾），都凸顯了他無比高尚的靈魂。 卡西莫多
這就是因為一個完美女人引發的對於美的重新思考。由故事最後安排了愛斯梅拉達和加西莫多的死，證明了作者要轉達的思想，是一種對於世俗之美的深刻思考和反省，還有伽西莫多將神父從巴黎聖母院的樓上扔了下去，這就是內在的美德價值所在。這部小說影響了一代又一代，其原因在於世界的變化總是會出現不同的審美和價值取向，總會有不同的美的價值，可是美永遠發自人類內心本質的美，這樣的美不僅僅對於人生的思考，更是對於人生意義和世間萬物的思考。
2. 《巴黎聖母院》觀後感
《巴黎聖母院》讀後感
偉大的小說不僅僅在於它情節的曲折驚險刺激；更在於它塑造的人物，它揭露的事實，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
巴黎聖母院做到了這一點。
這本小說其實很復雜。看過了那麼多遍，我貌似始終只能停留在簡單的情節和人物行動上面。但我似乎隱隱約約看到人物內心斗爭的激烈。
有種莫名的震撼。
這是一部寫人的小說。沒有神，也沒有神性。沒有人是完美的，所有人都帶著缺陷。沒有人是完全理智的，都帶著或多或少人類本身的瘋狂。這是一場正義和邪惡，美麗和醜陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋淋的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裡的人的美德。互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀聖日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發。
高聳威嚴的巴黎聖母院。路易王朝的暴動和流血。醜八怪和吉普賽女郎。卑微而悲慘的愛情。翻開《巴黎聖母院》，我彷彿走進了一個夢幻般宏偉的時代，這里聖潔的教堂和齷齪的乞丐街並存，位高權重的主教和招搖過街的醜八怪之王並存，驚人的美麗和恐怖的醜陋並存。法國大文豪雨果的筆下源源不斷流出的，不僅是一個搖搖欲墜的王朝，不僅是一位堅強而多難的女子，不僅是愛與恨的交織，更是人性中，美與丑不朽的碰撞。
1482年，法王路易十一統治下的巴黎城沉浸在「愚人節」的狂歡的氣氛中。巴黎聖母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，並對他們說：「把這些錢全部拿去，你們去過節吧！」孩子們問她：「那你怎麼辦？」她說：「別管我，我天天都在過節。」 是的,這就是她——愛斯梅拉達。但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗後面，也在偷看愛斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎聖母院的副主教、煉金術士弗羅洛。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的慾念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理........這些小販哪裡把他放在眼裡，群起而攻之。正在這時，從教堂內沖出來一個相貌奇醜、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎聖母院門前的畸形兒，弗羅洛出於憐憫把他撫養成人，因終日敲鍾而震聾了耳朵。為了(奉獻),這不是他的錯. 歡樂的人們正在物色「愚人教皇」，愛斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鍾樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街遊行。卡西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回聖母院。為什麼？也許只為了那無法忍受的卑微吧！
她長得那麼美，難道是我的過錯？她舞跳得那麼好，難道是我的過錯？她能夠使人發瘋，難道是我的過錯？」他實在無法自製，「去！」然而這一聲的命令卻改變了她的命運.....卡西莫多，「去把她抓來！」鍾樓怪人快步跑向愛斯梅拉達，把她抱起來就向聖母院跑去......無法擺脫的宿命......
一聲」救命」，讓她流浪於「奇跡王朝」。而當時在那「奇跡王朝」統治下的「黑話王國」里，乞丐王克勞班正在審理不懂切口而誤入「奇跡宮」的窮詩人甘果瓦。而按照王朝的規矩，他只有兩種選擇：要麼跟絞索配對，要麼跟王國中的女人攀親。可是幾個老女人都嫌他過於單薄，沒一個人肯要他。這樣，甘果瓦只能被弔死。在這千鈞一發之際，愛斯梅拉達挺身而出，高喊「我要他」。這樣，兩人當場舉行婚禮。善良的少女同意與他結為夫妻，只是為了救他一命，把他帶回家中，供以食宿，但不與他同房。此時,如果是我們,試問有多少人肯願意這樣做? 試問又有多少人有這樣的勇氣和膽量？
而當我們看到犯了強搶民女罪的卡西莫多，在被草草審理後，被帶到廣場上當眾鞭笞。跪在烈日下代人受過的鍾樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵。這時，美麗的愛斯梅拉達撥開眾人，把水送到卡西莫多的嘴邊。心中充滿感激之情的卡西莫多飽含熱淚，不住地說：「美……美……美」 ，而在這一刻他許下了終身的諾言。
看到這里,我應該是喜還是悲?
廣場上，窮詩人甘果瓦幫助愛斯梅拉達上演山羊認字的節目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太陽神弗比斯的名字。這時弗比斯正在廣場旁邊的王宮中向王後和她的女兒獻媚取寵。公主百合花讓弗比斯到廣場上，趕走愛斯梅拉達，以證實他對她的愛情。弗比斯騎馬來到廣場，大聲轟趕著正在演出的藝人，小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見面的幽會。 然而這一次的幽會,誰又知道帶給她的是無盡的黑暗.......
心神不寧的弗羅洛聽說甘果瓦和姑娘已結為夫婦，怒火中燒十分生氣，當得知他們只是名義夫妻，又轉憂為喜。他在街上遇見喝得爛醉的侍衛隊長弗比斯，聽他說要去和姑娘幽會，立即正言勸阻，聲言姑娘已是有夫之婦，但弗比斯反駁說：「你何必把愛情和婚姻混為一談。」誰又該勸誰?自私難道真的是人類的靈魂?邪惡?黑暗?齒輪仍在悄悄的轉動著.........不料弗比斯被人刺傷，她也被當作女巫捉了起來。
為了什麼？卡西莫多把姑娘藏在自己的住房裡，像守護神一樣睡在房門口？而當突然醒來的愛斯梅拉達看到加西莫多的臉時，她被嚇壞了。卡西莫多急忙逃走，跑到鍾樓上用自己的頭拚命地撞擊著大鍾，低沉的鍾鳴如泣如訴。愛斯梅拉達來到他身邊，卡西莫多用手蒙住臉，喃喃地說：「我的臉很醜，總讓人害怕。」為了安慰他，姑娘為他跳起了節奏歡快的舞蹈。興奮異常的卡西莫多，像打鞦韆一樣，用身體的重量為姑娘敲響了聖母院的大鍾。他爽朗的笑聲充滿整個鍾樓。卡西莫多在鍾樓上牽著繩子飛來飛去，為愛斯梅拉達採摘盛開的鮮花。愛在冰封的季節。
突然姑娘發現了在廣場上的衛隊長，她叫他的名字，但他頭也不抬看她一眼。她讓卡西莫多去找他，可是他為了得到公主豐厚的陪嫁和位於聖保羅的領地，對姑娘的請求不屑一聽，策馬而去。善良的卡西莫多發覺自己辱沒了姑娘的使命。而深深的自責........
兩個永遠不會誕生的人物——弗羅洛和卡西莫多，和愛斯梅拉達間，畸形的愛。
弗羅洛是不幸的。他是個可憐的，可鄙的，無知的，副主教。他善，因為教會的禁慾主義，因此收養了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發。可憐的是他完全不懂得怎麼去愛。壓抑的人性折磨著這個可憐的，被教會扭曲的靈魂，終於變成了畸形，終於撕破了臉皮，無恥地說：「在我和它間選擇一個」。他是時代的產物，只有當時那個畸形的社會才會造就這樣畸形的人——確切地說，時代造就不了如此極端的人，但是也說明，人性永遠不該如此壓抑。然而哪怕現在，學生的人性得到足夠的尊重了么？
教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會奉獻不會索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的快樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多乾枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個......是個，除了心靈，其它都不屬於人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。因此他自卑，只能說：「如果你願意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個字，只要一眨眼就夠了。」他的醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最後只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對最美的情侶,我想那可能就是唯一的方法了。 感動於這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到愛情的終極奧義是為愛殉情？這兩個主人公有著糾結在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質。
然而也有兩個真實的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛斯梅拉達沒有愛的兩個人。
甘果瓦完全是個普通人。既不代表著善，也不代表惡，只是一類，盲目的，無知的，麻木的，看客般的，普通人。一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的傢伙，既談不上冷酷也談不上熱情。他的一切行動，都是例行公事，或者是執行任務。這樣的人，很多。
然而弗比斯是個混蛋。多虧雨果把他描寫成一個典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多麼具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達幽會，完全不是因為愛上了愛斯梅拉達，而是為了，泡，愛斯梅拉達。一個玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方並不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。 愛斯梅拉達落難，善良單純的她以為弗比斯見她一面，會幫助她脫離困境，但她永遠想不到她在弗比斯眼中僅僅是個尤物而已，可有可無——最後還是弗比斯搜捕的她。
弗比斯，不是法律所能約束的——因為法律不能對人的感情進行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎麼樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執行任務而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今天。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的聖母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對苟且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什麼是美，什麼是丑？醜陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去後才後悔不已。
河水永恆的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄--《巴黎聖母院》不愧是世界文學寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學的領袖。
3. 迪士尼最經典的歌是什麼
http://www.verycd.com/topics/198208/滾石群星 -《新快樂天堂.迪士尼經典動畫主題曲》[MP3!]專輯曲目：01.杜德偉-一天（電影「鍾樓怪人」）02.許景淳-蒼天的淚（電影「鍾樓怪人」）03.辛曉琪-風之彩（電影「風中奇緣」）04.辛曉琪-滾滾流水兩岸拍（電影「風中奇緣」）05.許景淳&巫奇-三生有幸（電影「風中奇緣」）06.巫奇-心世界（電影「獅子王」）07.周華健&陳淑樺-萍水相逢（電影「阿拉丁」）08.周華健-在星星上幻想（電影「木偶奇遇記」）09.李心潔-我永遠相信（電影「小美人魚」）10. 心田的夢 - 黃嘉千 (電影「仙履奇緣」主題曲)11. 守護星 - 於秀琴/黃錦雯二重唱 (電影「救難小英雄」主題曲)12. 守住永遠 - 成龍/陳淑華 (電影「美女與野獸」主題曲)
4. 介紹幾首好聽的英文歌~~
Groove Coverage：
1.God is a girl
2.she
3.Far Away From Home
4.7 Years And 50 Days
Avril Lavigne：
1.Girlfriend
2.Complicated
Sarah Connor：
1.Christmas in my heart
2.just one last dance
Groove Coverage和Avril的是節奏快點的。
Sarah Connor的不是太快，但也很簡單。
你如果是要學的話，這些都可以，很好學，也很好聽。