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㈡ 電影孔子里論語原話

《論語·衛靈公「子曰：『有教無類。』」
當仁，不讓於師。 《論語：當仁，不讓於師》
學而時習之，不亦說乎？ 《論語·學而篇》
溫故蠢族氏而知新，可以為師矣。《論語?為政》
學而不思則罔，思而不學則殆 《論語·為政》
敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》
十室之邑,必有忠信,如丘者焉,不如丘之好學也。《論語·公帶散冶長》
知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。《論語．雍也》
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。《論語 述而》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《論語·述而》
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之穗信，其不善者而改之。
學如不及，猶恐失之。《論語·秦伯》

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主講人簡介

李曉，中國政法大學商學院教授、博士生導師、副院長，中國政法大學學術委員會委員。兼任中國商業史學會副會長、北京大學歷史研究所兼職研究員、日本北九州大學經濟學部客座教授、中國市場經濟研究會常務理事等。主要研究中國經濟史、企業經營史。出版學術著作《宋代工商業經濟與政府幹預研究》、《宋朝政府購買研究》等五部。在《歷史研究》、《中國經濟史研究》等發表論文五十餘篇。多次應國務院發展研究中心、北京大學、清華大學、中國人民大學、中山大學、鑄成集團華商書院、北京科技大學、中石油、鞍山鋼鐵等國內知名高校、培訓機構、企業之邀，講授《宋太祖的治國方略與企業管理》、《易道儒思想與現代企業經營》、《中國傳統商業智慧》、《中華商道》等課程。

節目目錄

01 商人出世

02 販夫治國

節目導讀

01 商人出世

翻開《史記》，我們看到從傳說中的黃帝到漢武帝時期將近三千年的歷史，在這一段歷史篇章中，不僅有王朝的興衰更替和農耕經濟的發展，同時我們還看到了很多中國早期商人活躍的身影。那麼，在以農業文明為主的中國古代，最早的商人是怎樣產生的呢？

商人的來歷和商朝有直接的關系，商朝人善於做生意，在商朝被周滅掉後，商朝的遺老遺少，特別是那些王公貴族，他們過慣了養尊處優的日子，不會種地，也沒有什麼手藝，那麼到了這個時候他們靠什麼來養活自己呢？他們就揀起了老祖宗那個傳統，靠經商做買賣來混日子。無論是商朝建立以前，還是商朝滅亡以後，商族部落的人都非常善於經商做買賣，所以久而久之專門經商做買賣的人也就被稱為商人了。本來商人這個名詞指的是商族部落的人或者商朝人，就像是後來的漢朝人稱為漢人，唐朝人稱為唐人，意思是一樣的。但是由於商族部落的人很善於經商做買賣，所以商人也就變成了生意人的代名詞。

所以無論是商人、商品還是商業，這些詞都跟商族部落以及商朝有很直接的關系。而這些詞的演變以及它背後的歷史興衰在《史記》中都有記載，實際上《史記》中不僅記載了中國早期的商業發展，也記載了很多早期工商業者的故事。那麼，在這些故事中，又有哪些問題需要我們去了解呢？中國政法大學商學院李曉教授將帶您踏入商業的歷史長河去追根溯源，為您精彩講述《商賈傳奇》之《商人出世》。

02 販夫治國
在司馬遷的《史記》中，有一部專門為工商業者所寫的傳記《貨殖列傳》，而在《貨殖列傳》中，司馬遷最先提到的一個人竟然是歷史上大名鼎鼎的姜子牙。我們知道姜子牙輔佐周文王建立了周朝，是中國歷史上著名的政治家，那麼，姜子牙怎麼會出現在司馬遷專門為工商業者所寫的傳記中呢？姜子牙和工商業又有什麼關系呢？他那著名的「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事，又體現了怎樣的商業智慧呢？

實際上，「姜太公釣魚」的故事體現了姜子牙的人生智慧，懂得人才的價值、能夠尊重人才、發揮人才的作用，這些都是作為明君必不可少的條件。但是我們怎麼知道什麼人是不是明君呢？這就需要考驗一下，需要試探一下。所以姜子牙跑到渭水邊去釣魚，實際上一方面是在打一個很吸引人眼球的廣告。另外一方面呢，也是借這個機會來一個討價還價。這樣的討價還價，不是說多要個三塊五毛的，而是試探一下這個周文王是不是一個真正懂得人才價值的人，是不是他心目中一個理想的買主，值得不值得自己把自己賣給他。

所以這樣來看，姜子牙在做小商販的時候，雖然經營業績不是很理想，但多年的商業生涯使他積累了豐富的商業經驗，所以他才會想出用直鉤釣魚的怪招來吸引周文王的注意。那麼，在他輔佐周文王以後又是怎樣把自己的商業智慧應用到治理國家的方面呢？中國政法大學商學院李曉教授為您精彩講述《商賈傳奇》之《販夫治國》。

㈣ 哲學原片叫什麼

哲學原片派凱空的名字是《論語》，它是中國古代儒家學派的經典著作，由孔子的弟子許慎編塵瞎輯而成。《論語》共收錄了五十四篇論述，涉及道德、政治、教育、禮儀、家庭、婚姻、社會關系等多方面的內容，是中國古代儒家學派的經典著作，也是中國傳統文化的重要組成部分。《論語》的內容深刻，對中國古孫纖代社會的道德規范、政治制度、教育制度、家庭關系等方面都有著重要的影響。

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煨乾就濕極言撫育孩子
的辛苦。
巍巍盪盪語出《論語·
泰伯》：「
大哉堯之為君也！巍巍
乎！唯天為
大，唯堯則之。盪盪乎
，民無能名
焉。」朱熹集註：「巍
巍，高大之
貌；盪盪，廣遠之稱也