用領導科學的理論分析電影浪潮

⑴ 如何運用基本的藝術理論分析和評價一部好電影

對一部比較完整的故事片類型的影視作品，常見的具體的評析策略主要有下列幾個方面：

（1）評片名，片名，是影視片的具體名稱。片名不但是個稱謂的符號，還包含著如下涵意：

1）文化含義，片名包含著製作者對觀眾的誘導和暗示，因為它在一定的文化環境中，自覺不自覺地體現了一定的文化內容。

2）統領意義。片名起的新巧，固然有著給觀眾聯想的餘地，起到審美作用，但最實際的，還應看片名是否承當了統領、指向影視片本體的職能。換一個角度，就是看片名是否和影視片內容相關或者一致。有的好片名不僅僅切合影視片內容，而且對幫助觀眾理解影視片的主題也有提示性的作用，則更有評論的必要。

（2）評導演

1）導演構思。為了把劇本轉化成影視片，導演要從整體上構想未來影視片的內容與形式的各個方面。這里既有對影視片的基調、樣式、風格、人物等方面的確定和追求，又有對各門類藝術家的具體要求。這是導演藝術創造力的體現。

2）導演手段。導演為塑造銀幕形象，要在影視片中利用多種具體的表現手段，通過故事和人物感染給觀眾。導演手段包括：畫面的運動和鏡頭的運動；鏡頭之間的組接；音樂、語言的運用；場景交換；氣氛烘托等。 評論影視手段運用，要億時億影視片的具體情況，看其使用的是否合理，是否有創造性。

3）導演風格。優秀導演在優秀影視片中實現了自己的追求，有異於其他導演的追求、創造的特點，從而形成了自己獨特的風格。一般地，將特色稱為特色，將突出的特色（或轉為穩定出現、反復實踐的特色）稱為風格。 風格，是主要特色的集中表現。評論導演風格不僅是對導演創造力的一種衡量，而且是對評論者鑒賞力的一種衡量。不能把風格的帽子隨便亂戴，也不能對明顯的風格視而不見。

4）導演創造。從影視片來看導演對劇本的轉化、實現成為影視片的過程中有哪些創造，可以看出他為社會生活、為影視藝術、為廣大觀眾創造了什麼，導演創作體現在影視片在中，因而，對影視片的評論，總相關著影視片的創作領導核心導演。因而，評影視片，就評論了導演，雖然有時不必單獨地評論。

（3）評主題。主題是藝術作品所描繪的整個形象體系中表現出來的中心思想，又稱主題思想，主題是作品內容核心，是作品的靈魂與統帥，既貫穿全部作品，又在其中起到作用。 分析主題就不能不注意以下幾個方面：

第一、從整體上把握作品的整個思想體系。從頭到尾，從各方面來認識作品的總體傾向。

第二、分析具體的藝術形象。主題是從作品的藝術形象中體現出來。主題的提示，須在具體藝術形象分析的基礎上，才能實現。主題不是夾雜、安排在作品中的幾句評論，只有挖掘形象的深層意蘊，找出作家的思想感情，才能概括得准確。

第三、重視人物形象。主要人物形象的塑造，集中體現了作者的感情合理性。為提示作品的主題，必須認識、分析主要人物形象。 第四、研究情節。情節安排，不單純是生活的直接展現。

(1)用領導科學的理論分析電影浪潮擴展閱讀

電影的起源：

19世紀末20世紀初，美國的城市工業發展和中下層居民迅速增多，電影成為適應城市平民需要的一種大眾娛樂。它起先在歌舞游樂場內，隨後進入小劇場，在劇目演出之後放映。

普拉多根據此原理於1832年發明了「詭盤」。「詭盤」能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運動而活動起來，而且能使視覺上產生的活動畫面分解為各種不同的形象。「詭盤」的出現，標志著電影的發明進入到了科學實驗階段。

1834年，美國人霍爾納的「活動視盤」試驗成功。

1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發明基礎上，運用幻燈，放映了原始的動畫片。

⑵ 電影浪潮對應了哪些管理溝通理論

根據管理溝通理論發展在不同階段的特徵,分三個階段:
一、管理溝通理論的萌芽階段；
二、管理溝通理論在行為科學理論中的發展；
三、以信息革命和網路技術為背景的現代溝通理論。

企業文化理論的溝通:20世紀80年代開始,企業文化理論的研究逐漸走向了成熟階段。企業文化學派的代表人物T.莫爾、L.劉易斯、E.謝恩等人指出企業文化具有導向功能、凝聚功能、協調功能、激勵功能和輻射功能等。通過企業文化建設可以加強企業內員工溝通,使企業員工同心協力,自覺地為實現企業的共同目標而團結奮斗;可以把各個方面、各個層次的人團結在本企業的周圍;企業文化還能夠協調企業和社會的關系,使企業與社會和諧統一。這主要是由於企業通過公共關系與外界公眾進行的雙向的溝通,以及企業人員與外界的交界把企業的價值體系推廣到外界去。

⑶ 分析德國電影《浪潮》悲劇發生的原因

在現實社會中一個人的力量是極其弱勢的，而集體的力量卻大大超過個人力量相加之和，所以當一個人長期遵從於集體的規則並處於集體帶來的各種"保護"(即各種利益)之中，個人便會認為集體的利益便是自己的利益，這種情況下集體做出的決定便會超越道德與法律，即使是明顯的錯誤，個人也會認為集體會化解這個問題，而當這個集體出現一個強勢的領導者，在消滅了其他不同意見者之後，形成個人崇拜，然後形成獨裁主義。
這個過程形容起來就是：成立集體組織，建立集體目標與規則，灌輸價值目標，將不贊同組織規則者隔離並剔除出組織，形成個人(目標)崇拜。 這點在各種傳銷組織，邪教組織上都有應用。
我們需要思考的是在法西斯主義被消滅60年之後，特別是在德國這個法西斯主義盛行的地方，經過60年幾代人的教育反省，為什麼還會出現新法西斯主義？為什麼經過高等教育的大學生都會在如此短的時間內輕易的進入那種狂熱狀態？

⑷ 法國新浪潮電影的理論主張

崇尚個人獨創性，表現出對電影歷史傳統的高度自覺，體現「作者論」的風格主張，不論在主題上或技法上都與傳統電影大相徑庭。代表作如亞蘭雷內的《廣島之戀》（1959）和尚盧高達的《斷了氣》（1960）等。

⑸ 從心理角度分析電影《浪潮》

"歸屬感源於脆弱，人類渴求同質化。 "

⑹ 浪潮中體現了法西斯主義的什麼特徵

法西斯主義在20世紀二十年代至四十年代初，曾經風行一時，與美英法的民主自由主義．蘇聯的社會主義並立，形成當時世界三大主要思潮。這說明法西斯主義具有很大的欺騙性和蠱惑性，否則不會有那麼多人迷信它，追隨它，為它犧牲性命。
法西斯主義的欺騙性在於它的五個理論：
1，種族優秀論。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最優秀的種族，其他種族都應當接受日耳曼民族的領導和統治；猶太民族是世界上最「低劣」的種族，應當對之實行種族滅絕。
希特勒引用當時的一種社會學說－－社會達爾文主義（註：這種學說同偉大的生物學家達爾文毫無關系，而是歪曲了達爾文的生物學說）作為依據。社會達爾文主義認為，人類社會同動物社會一樣，服從「優勝劣汰，弱肉強食」的定律，優秀種族必然越來越強大，成為世界統治者；低劣種族必然被淘汰，趨於滅亡，就好像自然界的某些物種必然被淘汰一樣。這種披著「生物科學」外衣的謬論，為發動侵略戰爭、進行民族壓迫奴役以及種族滅絕製造借口，是極其反動的。
日本軍國主義鼓吹，大和民族是世界上最優秀的民族，只有大和民族才能統帥亞洲各民族，建立「大東亞共榮圈」，一同對抗歐美民族，與西方平分世界。日本軍國主義不是引用西方的社會達爾文主義，而是引用日本的神話傳說。這種傳說稱，日本民族是天照大神創造的，特別優秀，應當領導和統治其他民族。中日韓學者合著《東亞三國近現代史》（又名《開創未來的歷史》）中方作者之一步平，接受記者采訪，談及日本右翼歷史教科書的危害性時說：「教科書的體系和日本戰前軍國主義教科書的體系是一致的，這是個最大的危險」。「戰前舊的日本教科書，一開始講日本是神的國家。日本的國土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的後代。日本國人也和神有聯系」；由於日本民族特別優秀，所以中國和朝鮮相繼被日本打敗；只有日本國能打敗西方，標志就是日本能夠打敗比自己強大得多的俄國（指日俄戰爭）。據媒體報道，最近日本右翼勢力又在借慶祝日俄戰爭勝利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最優秀的民族。事實證明，日本軍國主義從來沒有承認失敗和滅亡，天天都在伺機而動，夢想卷土重來。
2，國家至上論。希特勒把它的主義叫做「國家社會主義」，其中「社會主義」是騙人的幌子，其實只是「國家至上主義」。法西斯主義反對「人民是國家的主人」的民主思想，主張「國家高於一切」。愛國本來是一種美德，但是任何真理詮釋過頭，都會變成「歪理」。「愛國主義」的正確理解應當是，熱愛自己的國家，同時尊重別的國家，而不歧視和侵犯別的國家，因為每一個國家的人民都有權利熱愛、保衛和治理自己的國家。法西斯主義則把「愛國主義」變成「國家沙文主義」，鼓吹只應當愛自己的國家，並且鼓吹日耳曼民族的國家既優秀又強大，理應實行擴張主義，侵略和佔領別的國家。
日本軍國主義除了同樣鼓吹國家至上主義，還加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和愛國（為「大日本國」作貢獻和犧牲）三者合為一體。所以日本軍國主義比德國法西斯主義更具有「迷信狂熱」和「封建色彩」，這是中了日本軍國主義思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更難醒悟悔改的一個重要原因。
3，領袖至上論。希特勒極力推崇當時德國哲學家尼採的「超人」學說。尼采把人分為兩類，一類是少有的具有天才的「超人」，一類是占絕大多數庸庸碌碌、盲目服從的「庸人」。「超人」具有非凡的智慧和能力，是歷史的創造者，有權力領導和驅使「庸人」；「庸人」則應服從「超人」的命令和指揮，充當「超人」創造歷史的工具。希特勒利用這種學說，自詡為唯一能夠「拯救德意志」的領袖，通過納粹黨和「黨衛軍」大肆鼓吹對「 領袖」（希特勒）的狂熱信仰．絕對崇拜和絕對服從，在納粹黨內和德國軍隊內實行「鐵的紀律」，對人民實行極端獨裁專制的法西斯統治。 墨索里尼與希特勒
日本軍國主義同樣鼓吹「領袖至上」。不同的是，日本軍國主義把「天皇」奉為天照大神賜給大和民族「萬世一系」世代繼承的「神聖領袖」。鼓吹對天皇的狂熱信仰、絕對崇拜和絕對服從。另一個不同是，日本軍國主義把等級森嚴「下級絕對服從上級」的軍事專制制度，推廣到國內和殖民地統治的各個方面，形成日本軍部享有「一人（天皇）之下，億萬人之上」的絕對權力，強迫一切民眾對日本軍國主義「絕對服從」，任其宰割。
4，意志至上論。希特勒還極力推崇尼採的「唯意志論」。尼采認為意志就是力量，只要意志堅強，具有「主觀奮斗精神」，沒有辦不成的事情。為了實現自己的意志，就必須握有權力。他創造了「權力意志」的概念，認為人生的目的在於掌握和發揮權力，「擴張自我」。這是一種極端自大狂妄，權力欲薰心；只要個人意志，不要理性思維；只憑個人奮斗，蔑視廣大民眾；不顧客觀現實，不尊重客觀規律的荒謬邪說。希特勒深受尼采學說影響，寫了自傳體的《我的奮斗》一書，鼓吹堅強意志和主觀奮斗精神可以戰勝一切。這本書的毒害作用很深，使得許多希特勒信徒追隨「領袖」，甘當侵略戰爭的炮灰。
日本軍國主義也極力鼓吹「意志至上」。他們不是引用德國的尼采哲學，而是鼓吹日本傳統的武士道精神。這種「精神」的首要信條是絕對效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢養的）；其次是勇敢作戰，「寧為玉碎，不為瓦全」；再次是堅忍不拔，恩仇必報；等。日本軍國主義用這種精神對其追隨者和日軍官兵進行「洗腦」。二次世界大戰戰敗後，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自殺，以示「效忠天皇，寧為玉碎」，正是中武士道精神毒害太深的表現。
5，暴力和強權就是真理論。墨索里尼鼓吹，羅馬民族是世界上最優秀的民族，羅馬大帝國滅亡以後一直未能復興，是因為缺乏傑出的英明領袖，以鋼鐵意志實行「鐵腕」統治。他和希特勒、東條英機一樣，堅決反對民主自由、人道主義、社會主義和共產主義，認為，這些學說使人心浮動，社會動盪，國家渙散軟弱。他們認為，武力能戰勝一切，「強權就是公理」，不論在國內還是在國際社會，都必須實行強權統治，進行武力征服。
日本軍國主義奉行的也是「強權政治，武力征服」。這種遺毒至今猶存。日本厚生勞動省政務官森岡正宏，推翻遠東國際軍事法庭對14名甲級戰犯的判決的理由是：「該法庭是由美國等戰勝國單方面主持」的「違法審判」。按照他的邏輯，遠東國際軍事法庭不是根據14名甲級戰犯發動侵略戰爭，屠殺數千萬人民的滔天罪行進行判決，只是因為反法西斯盟國取得了勝利，於是「失敗者（日本戰犯）就成了罪人」。這表明「強權就是公理」的陰魂還盤踞著森岡正宏這類人的頭腦。

解德國、日本各自法西斯道路的特點：先說德國：
德國的特點：德國法西斯專政是通過建立法西斯政黨，經過宣傳、競選，在國會選舉中獲取勝利後建立起來的：①有一個以希特勒為領袖的強大的法西斯政黨，並且發動了有群眾基礎的法西斯運動。②採取自上而下和自下而上相結合的方式取得全國政權。③對原有的國家政治體制進行了徹底變革。
再說日本的特點：①通過軍部這一特殊機構建立法西斯專政。②日本軍部是通過對內發動政變，對外發動侵略戰爭而逐步建立起法西斯獨裁統治的。③是通過自上而下的方式建立法西斯統治的。④法西斯專政沒有突破日本近代天皇制的框架。

德日共同的特徵：都代表壟斷資產階級利益，是資產階級專政的極端形式。國家職能無限擴大，以極權製取代民主制，廢除了議會制和多黨制，實行一黨專政和黨國合一的獨裁統治。都鼓吹極端民族主義，積極對外擴張和侵略。

⑺ 領導科學的作用是什麼

領導科學是20世紀30年代誕生的一門新興學科，也稱作現代領導科學。20世紀80年代以來，與信息化、新經濟以及全球化浪潮相適應，領導理論研究出現了新的趨勢。一個領導者要做好自己的管理工作，就需要充分地運用科學的領導藝術，用經濟學的觀念辨證地去看待問題，分析處理問題，才能達到最佳的管理成效。
1.領導科學在管理工作中的重要作用
領導科學關鍵在科學決策。科學決策，就是領導者運用科學的思維方法，對組織群體未來行動的目標、方法、對策中若干方案所做的選擇和決定，並在實施過程中加以修正完善，以期達到最優效果。
1.1領導是否科學決策是事業興衰成敗的關鍵。為事業的發展制定戰略目標，本身就是一項決定事業興衰成敗的重大領導決策，決策的失誤是最大的失誤。實踐證明，正確的領導決策能領導各項工作順利開展，並不斷取得新的成就，使整個事業得到蓬勃發展；而錯誤的領導決策，則會導致重大的挫折或損失，甚至整個事業的衰敗。所以領導決策的正確與否，是事關全局方向目標的重大問題，是決定整個事業興衰成敗的決定性因素。
1.2領導是否科學決策是決定領導行為方向的重要基礎。領導決策和領導行為是密切相關互為依存的：決策是行為的選擇，而行為是決策的執行，二者相互依存。所以領導決策是決定領導行為方向的重要基礎。
1.3領導是否科學決策是領導活動的關鍵。領導的職能很多，但其中最基本的或居首位的職能是進行領導決策。一切領導者無論其層次高低，也不論他是什麼系統或行業，都是不同層次或范圍的決策者，都在一定程度上參與或執行著決策。制定決策和實施決策是一切領導工作最基本的內容。從決策目標的提出到方案的制定和擇優，再到貫徹實施的全過程，領導者都必須參與過問並負責到底。我們在衡量一個現代領導者的水平優劣時，不是看他的工作有多麼繁重和辛苦，也不是看他管轄了多少事和人，主要是看他的決策水平和能力所取得業績和效能。
2.非科學領導行為造成決策失誤的原因分析
如果領導科學在管理工作中不能有效運用，其直接後果就是造成領導決策的失誤，其原因是多方面的：
2.1唯上造成決策失誤。決策大體上可以分為高層、中層、基層三個層次上的決策。中層決策處於高層決策與基層決策之間，這種承上啟下的位置和作用，決定了中層決策要以較高一層的決策為前提和依據，確保高層決策的落實。
2.2領導專斷造成決策失誤。現代領導決策是一項十分復雜的系統工程，必須依靠充分發揚民主，依靠科學技術和決策者的閱歷、經驗、直覺和判斷力，才能做出科學的決策。
2.3不健康情緒造成決策失誤。情緒是人情感的表現，它帶有很大的主觀隨意性。一個人的情緒穩定是相對的，波動是絕對的。穩定而健康的情緒對決策產生好的影響，躁動和偏激的情緒對決策失誤影響很大。領導者憑著情緒進行決策，跟著感覺走，往往造成決策失誤。通常，一些決策者一拍胸脯，「這樣定我負責」，就是情緒化決策的典型反映。
2.4理性思維能力不足造成決策失誤。在決策由傳統的經驗決策發展到現代的科學決策階段之後，領導者的理性思維能力對決策質量有著重要影響。現代決策技術，就是運用一系列科學理論、方法和手段，對決策對象進行定性、定量分析，它強調其依據的每一個條件都不容許主觀臆造，而需符合客觀真實。因此，在決策程序上，必須把收集事實擺在首位。科學決策既有原則可循，又沒有固定的模式，這就要求決策者學會把科學知識轉化為理性思維能力，靈活運用決策技術。
2.5依賴直覺能力造成決策失誤。直覺是以多向性思考為特徵，以非完全邏輯性為思維操作步驟的方法。它有利於注重事物的整體性，形成決策的創造性，提高決策的效率。如果僅憑領導者的直覺能力，就很容易使自己的認識脫離實際。只有把科學決策和直覺決策有機地結合起來，才能彌補各自的不足，有利於達到決策科學。
2.6決斷能力不足造成決策失誤。從理論上講，正確決策依賴於完全弄清事實。然而，弄清全部事實通常是不可能做到的。要抓住良好的決策時機，在重大問題的決策上必須表現出應有的果斷性和堅定性。一個領導者在重大問題和關鍵時刻優柔寡斷、左右搖擺、舉棋不定，那是絕對不會取得勝利的。
3.有效運用領導科學的方法途徑
分析領導決策的特點，領導決策失誤的根本原因及其影響決策質量的能力因素，使我們清楚地認識到這樣一個事實：一切從實際出發，是領導科學決策的基礎。為實現領導在決策中一切從實際出發，領導者要特別注重在以下三個面下工夫：
3.1提高領導自身素質：一是要提高政治思想素質。領導幹部首先必須講政治，樹立正確的世界觀，在重大問題的決策上清醒而堅定地站在工人階級和人民群眾的立場上，全心全意為人民服務。其次，必須具備辨證的科學思想方法。在實際工作中，正確認識和處理主觀與客觀、認識與實踐、領導與群眾、個人與集體的關系，打破舊框框、突破老經驗，開辟新思路，奠定科學決策的堅實基礎。二是要具備良好的心理素質。免費論文網。心理素質是人的體力、智力、能力水平及其性格氣質等多種因素的綜合反映，是個人長期心理活動的結果。三是要提高科學文化水平。沒有科學的思想方法，不能正確地觀察和處理問題。科學文化在領導決策過程中的一般情況是：科學文化知識程度越高，對客觀規律的認識就越深刻，就越便於做到主觀與客觀相統一。免費論文網。四是要鍛煉成為復合型人才。領導者是領導決策活動的主要主體，領導者的素質直接影響甚至決定決策活動的效果和成敗。五是要善於決斷與敢於負責。決斷就是領導者依據自己的知識、經驗，直接對非規范性事件及重大問題所做的決定和判斷。只有公道正派，善於決斷，敢於負責，才不會貽誤時機，避免或減少失誤，才會贏得廣大人民群眾的擁護和支持。
3.2要積累經驗藉助外腦。一是要深入基層調查研究。免費論文網。調查研究是領導工作的開端，是領導者的一項基本功。只有深入調查研究，才能了解事實真相，尋求解決問題的辦法。二是要總結積累實踐經驗。領導幹部豐富的實踐經驗在決策中具有十分重要的作用，是形成正確認識的基礎，又是提高認識能力的條件。三是要加強智囊團的建設。決策是一門科學，又是一種領導藝術，它是對決策科學理論的創造性運用。現代社會的競爭，說到底是人才的競爭。在知識經濟時代，光靠領導人自己的大腦已遠遠不能應付瞬息萬變的世界，必須要藉助「外腦」。
3.3建立決策程序，完善體制和制度。一是建立和堅持嚴格的決策程序。領導決策是一個過程，決策過程需要嚴格的程序來控制，才能產生科學決策。領導決策的一般程序通常分為界定問題、確定目標、擬定方案、優選方案、審定批准、細定計劃、指導實施、反饋修訂八個階段。二是完善各項體制和制度。領導決策主體不僅指領導個人，還包括參與決策的群體，我國的國體、政體總體上是科學的，但是一些具體體制、制度還存在著不少缺陷。因此，我們要認真貫徹落實黨的十六大精神，加快政治體制改革和民主法制建設的步伐，通過改革和完善各項體制和制度，為領導者的科學決策提供有利保障。
當今世界已進入生產社會化、經濟市場化、信息全球化，「千帆競發，百舸爭流」的知識經濟時代。傳統的經驗型決策已經越來越不適應新的社會發展的要求，必然被現代的科學決策所取代。只有確立了科學的領導理念，掌握了科學的領導方法，才能不斷提高領導水平，實現領導的科學化。

⑻ 結合作者電影理論談談法國新浪潮對於世界藝術電影的影響

新浪潮是指六十年代初涌現的一種新型電影，它採用了新的敘事手法與影像處理方式。
六十年代初還在法國掀起一系列前衛運動，沖擊著造形藝術世界。 不過電影藝術家們和藝術家們互相根本不了解，相反地，有幾個著名例子可以為證。一方面讓-呂克.戈達爾一直對繪畫發生興趣，在他著名的電影中直接或間接地把繪畫作為參考，另一方面克里斯蒂昂·博爾坦斯基和達尼埃爾·比朗都在選擇電影藝術家和藝術家生涯之間徘徊了一陣。動態形象（電影、錄像）創作者與靜態形象（繪畫 、攝影）創作者之間緊密聯系起來興起於法國六十年代延續至今。

一系列的"新浪潮"改變著藝術形象（八十年代有作為視覺藝術的攝影"新浪潮"，然後是九十年代的錄像"新浪潮"，最近又出現數字形象"新浪潮"），它豐富了他們之間的聯系，並使之成為法國當代藝術的核心。因此今天的每一種類型靜態藝術形象（繪畫、攝影、抽象派藝術或形象藝術）都深刻影響著動態藝術形象（錄像、電影）。

本世紀60年代中期,英美科幻小說普遍受到所謂「新浪潮」運動的影響。

法國新浪潮電影運動是二十世紀世界電影史上規模最廣、影響最深、作用最大的電影運動。1959年到1962年的短短4年時間里，百餘位新導演拍出了處女作，而且當年的許多年輕導演後來成為了世界級的電影大師，為世界留下了寶貴的電影文化遺產，影響波及如六十年代的德國新電影、美國新電影、巴西新電影等等，這場運動被公認為是傳統電影與現代電影的分水嶺。「新浪潮」最直接的影響之一是迫使人們接受了這樣一種觀念：電影的創造活動需要由年輕的電影人進行經常性的革新。
1959年是世人公認的法國新浪潮電影運動誕生的年份，在當年的戛納電影節上引起轟動的兩部法國影片分別代表著新浪潮運動的兩種傾向：特呂弗的《四百下》代表著「作者電影」傾向，強調導演在電影創作中的主導地位，由於這類導演是出身於《電影手冊》雜志編輯部的影評家，故稱「手冊派」；雷乃的《廣島之戀》代表著「作家電影」傾向，強調電影導演與作家的聯合，由於這類導演居住在巴黎的塞納河左岸，故稱「左岸派」。
新浪潮電影運動的出現，很大程度上是「青年電影」反對「爸爸電影」的結果，也可以說是兒子反對老子的結果。有很多反叛題材。

⑼ 分析電影浪潮！

我想是我誤解樓主了 其實樓主想說的是德國電影《浪潮》
我想這部電影是從西方社會的價值角度去評判「獨裁政治」這個命題。在西方人看來，獨裁政治有幾個特點：集體主義、極權主義、專制主義。西方學界一般用以概括德國納粹主義、蘇維埃共產主義以及義大利法西斯主義。即人人必須遵從的官方意識形態、唯一的群眾性政黨、由政黨或秘密警察執行的恐怖統治、對大眾傳媒的壟斷、現代的人身與心理的控制技術、中央組織與控制整個經濟。這些特點致使民眾盲目崇拜，盲目追隨統治者，消除異己。
我個人認為集體主義並等同於積極向上，反而是消除人與人之間差異，使民眾淪為統治者的工具。「文革」就是一個很好例證。「法西斯」當年也是利用這點控制了德國的民眾，造成了全世界人民的災難。
之所以符合學生的觀點，我想是因為這些學生心靈上缺乏依靠，尤其是最後自殺的那個男孩兒 經常受欺負 家庭不美滿 而「浪潮」恰恰迎合了他的需求。我覺的片子的主旨大意基本是符合現實的，而且這個片子是根據美國的一個真實事件改編的。

⑽ 請高手回答領導科學里所涉及的相關理論

激勵理論

早期激勵理論

1、 需要層次理論

2、 X，Y，超Y 理論

X理論：厭惡工作，逃避責任且懶惰，必須通過強制和懲罰、監督才能好好工作（金字塔是自由人建造的）

Y理論：視工作如休息和娛樂般正常，願意承擔責任，能夠實施自我控制和自我指導

超Y理論：視工作性質和成員素質來決定

3、 激勵——保健理論：保健因素是消除員工不滿意的因素

當前激勵理論

1、 三種需要理論

成就需要：達到目標，追求卓越，爭取成功的需要。 喜歡獨立負責，信息反饋和中度風險

權力需要：影響和控制他人且不受他人控制的慾望。 競爭性和地位取向

歸屬需要：建立友好親密的人際關系的需要。 渴望友誼和認同，喜歡合作

2、 目標設定理論

具有一定難度且具體的目標，一旦被接受，將比容易的目標有更好的激勵作用。

3、 強化理論

強調獎勵管理模式，認為積極強化導致了理想行為的發生。

強化理論認為行為是由外部環境因素導致的，而目標設定理論認為激勵源自個人內在目標。

獎勵——懲罰——忽視：對有害的或自利的行為要懲罰，但要警惕，懲罰會埋下對抗的種子；對無聊或其他故意引人注意的行為可忽視。

愛——恨——遺忘：愛和恨都是容易讓人疲憊的感情，我們往往以為會愛恨一輩子，但那通常只是一時難以壓制的情緒。

4、公平理論

個體總是將自己的收入所得比與相關他人進行比較。 如他人，制度和自我

當個體感到不公平時，通常會1、曲解2、改變他人3、改變自己4、另選參照5、辭職

5、期望理論

當個人預期到某一行為能為個人帶來既定結果，且這種結果對其是有吸引力時，個人才會採取這一特定行為。關鍵是努力與績效關系，績效與獎賞關系，獎賞與個人目標關系

領導特質理論

孤立地看待領導者與非領導者特徵差異的理論。

六項特質：進取心，領導意願，誠實與正直，自信，智慧，工作相關知識

領導特質是與生俱來還是後天培養的呢？

行為理論

密歇根大學的員工導向和生產導向

管理方格理論的：貧乏型，任務型，鄉村俱樂部型，中庸型，團隊型

領導權變理論

1、 菲德勒權變模型：將領導效果作為個性特點和情境的函數進行預測

最難共事者問卷，測出領導風格是任務還是關系導向，是被員工接受喜歡還是畏懼排斥

情景權變因素：領導者——成員關系，任務結構，職位權力

結論：在非常有利和不利的情境下，任務取向的領導者效果更好。

2、 赫塞——布蘭查德的情境理論：一種集中於追隨者的成熟程度的權變理論

成熟度：個體對自己的直接行為負責任的能力和意願，分為工作成熟度和心理成熟度

成熟：善意，有能力，有責任心，有風度，圓通圓潤

世故：貧乏，遲鈍消極，順從命運；自私勢利 故鄉中的閏土和楊二嫂

領導風格分為：指示，推銷，參與，授權。

領袖魅力理論：當領導者奉行某種行為准則時，表現出的非凡的領導能力迫使追隨者做出崇高貢獻的能力。