電影紅分析

❶ 《紅高粱》影片主題及視聽語言分析

似紅似火的精神抗爭

——淺析《紅高粱》的視聽風格

電影《紅高粱》是由張藝謀改編莫言同名小說而來，影片延續了張藝謀導演重色彩、 重時代刻畫等藝術風格。紅色色調是這部影片的靈魂，起起伏伏，揮揮灑灑的紅高粱，有著寄寓當地人民乃至全中國人民的抗爭精神。導演借九兒、余占鰲等人物謳歌了三十年代西北淳樸卻擁有抗爭精神的勞動人民，延伸出現當代人們對此熾熱的感慨。這是他對故事繪聲繪色的彰顯，亦是對於小到封建禮教束縛，大到對民族侵略的偉大抗爭精神的贊頌。

紅色調的熾熱，貫穿至影片靈魂深處。導演從開頭便緊扣抗爭的主題，從畫面的最開始，九兒便是在濃艷的紅色下出場。此刻的紅色不僅僅是婚嫁的基本襯托，從九兒沮喪不甘的面部特寫便可看出，這更是對此刻九兒抗拒的內心心境的襯托。「坐轎不能哭， 哭轎吐轎沒有好報。蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端。」，然而九兒卻掀了蓋頭，哭了轎，這是她對父母之命媒妁之言的抗爭，而紅色正是她此刻內心最好的詮釋。直到影片的末尾，紅色的表現力則更加鮮明亮眼。九兒、余占鰲以及幾個弟兄夜晚在酒庄以高粱 酒祭拜英勇獻身的羅漢大哥時，周圍熊熊的焰火將整個屋子充斥著紅色的熱烈，映襯的是他們此時此地心中燃燒著的對日本人抗爭的熊熊烈焰。

紅高粱的內涵，詮釋著人物真實獨白。紅高粱作為片名，不僅僅是因為故事中的人民生活總是圍繞著紅高粱，更是因為高粱代表了當時朴實的勞動人民；一個「紅」字， 也不僅僅是因為高粱的顏色是紅色，更是因為它代表了朴實的勞動人民也擁有著紅色所 傳遞出來的抗爭精神。從小的方面看，余占鰲等抬轎工人在送九兒的途中，在高粱地遇到了劫匪，面對劫匪的蠻橫威脅，他們為保全大局作了小小的妥協便給了錢財，可當劫匪打了九兒的主意，余占鰲為首的弟兄便奮起反抗打倒了劫匪。這一小插曲為接下來大的方面作了呼應。同是在這片高粱地，結尾的高潮部分，面對日本人對當地人民的壓迫， 以及九兒的英勇獻身，一場熱血的戰爭在這片高粱地一觸即發，過程中導演有大量對高粱地的鏡頭特寫，一場血紅而壯烈的斗爭在火紅的高粱間相得益彰地展現，將紅高粱的內涵相得益彰地寄予在了抗爭的人群當中。

意境的濃墨渲染，給予了畫面想像空間。影片中有著不少重寫意的片段，往往以遠景的方式呈現，並且沒有人物對話......（此處省略500字）

此篇影評文章出自湃樂思教育編導專業高分學員，完整文章收錄在《影評高分範文集》一書中。

❷ 以電影《紅高粱》為例，分析該影片的主題，音樂，色彩，景別，運動鏡頭的內涵及意蘊

賞析《紅高粱》

選自《影響中國學生的80部書》

<紅高粱>顯然已經得到國際社會的關注,2002年它又十分醒目地出現在」諾貝爾文學獎」侯選名單上,不單是僅有的中文創作名目,更是80年代以降二十年中唯一入榜書.在<紅高粱>中設有兩條平行的線索,」過去式」寫爺爺和奶奶的愛情故事;」現在式」寫爺爺背著父親正在進行著的一場伏擊戰.這兩條線時隔幾十年,交叉進行,且均屬於過去,與現在無關.但令人無不驚詫的是,莫言何以能把他尚未經歷過的抗日戰爭寫的那樣波瀾壯闊,有聲有色;他何以具有如此豐富瑰麗的想像力;他的文字何能如此無拘無束舒捲自如;他怎麼就能把那驚心動魄的場面寫的飽滿暢酣淋漓盡致震撼人心.顯然,莫言在小說中的歷史描述別具一格.
莫言曾被歸為」尋根」一派,那麼莫言在自己的故鄉山東高密尋到了自己的根.對於莫言來說,高密是一個悖論,簡單說來它無疑是地球上最美麗又最醜陋,最超脫又最世俗,最聖潔又最齷齪,最英雄好漢又最王八蛋,最能喝酒又最能愛的地方.在這片神秘的土地上,莫言豎立起了一個復雜的形象-----爺爺(我們甚至可以忘掉他的名字),他是一個勞動者,一個殺人犯通姦犯,一個土匪,而他又是個抗日英雄.如此這樣一個形象,完全不同於文革文學當中平板的格式化的英雄形象,而集美醜善惡於一身,為當代讀者提供了全新的閱讀體驗.作品中的奶奶也是極端反傳統的.作為一個主宰自己命運的女性,奶奶反叛了傳統的價值道德觀念.當她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風病人單扁郎時,她勇敢的選擇了與爺爺通姦,以此來進行反抗.而奶奶臨死的獨白正是對她一生最好的概括:
「天,你認為我有罪嗎?你認為我跟一個麻風病人同枕交頸,生出一窩癩皮爛肉的魔鬼,使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯.什麼叫貞潔?什麼叫正道?什麼叫善良?什麼是邪惡?你一直沒有告訴我,我只有按照我自己的想法去辦,我愛幸福,我愛力量,我愛美,我的身體是我的,我為自己做主,我不怕罪,不怕罰,我不怕進你十八層地獄.我該做的都做了,該乾的都幹了,我什麼都不怕.」
可見,莫言的歷史小說推翻了傳統抗戰小說創作中的二元對立模式,重構了歷史,模糊了過去和歷史,死亡和生存,以及善與惡,好與壞的界限.正因為如此,他的筆下才有如此豐滿而復雜的人物形象.
不僅如此,<紅高粱>里還在濃濃的鄉愁里洋溢著對父輩們的深深的崇拜:
「一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網,幾十年如一日.他們殺人越貨,精忠報國,他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇,使我們這些活著的不肖子孫相形見拙,在進步的同時,我真切的感到種的退化」
在莫言的心裡,爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美.爺爺是一個橋夫,但卻膽敢為了奶奶,為了一段」姦情」去殺人;他本是個農民,卻為反抗日寇而成為」余司令」.奶奶本是一女子,卻也感愛感恨,深明大義,具有男子漢的氣魄.就連當時年僅十多歲的父親,也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄.這就是神秘的高粱地生活過的人們,他們代表著一種健康的精神-----而那片」高密輝煌」」凄涼可人」」愛情激盪」的紅高粱,就是莫言要尋找的故鄉,要尋找的精神家園吧.

❸ 求一部經典紅色電影的影評。1000字左右。急！！！謝謝啦

《冰山上的來客》是一部描寫1951全國大部分都已解放後而發生在邊疆的斗爭的故事。阿米爾和古蘭丹姆從小青梅竹馬，不幸的是，貧困使古蘭丹姆被人賣到地主熱利普家為奴，他們兩個最終分別了，分別的時候古蘭丹姆在《花兒為什麼這樣紅》的歌聲中喊著：阿米爾，別忘了我。阿米爾流著眼淚撿起古蘭丹姆留下的那枝花。

老百姓納烏茹孜娶了一位姑娘名叫古蘭丹姆，這對他來說應該是一件很高興的事。然而他是不知道的，他的婚姻是充滿了政治目的的，也就從他一結了婚就註定了他的命運。

在他們迎親的路上，遇到了解放軍戰士阿米爾，阿米爾聽說了新娘子的名字古蘭丹姆，而且也是從他的家鄉夜城來的。於是，他便想起了小時候的古蘭丹姆，他料定了她就是從小青梅竹馬的古蘭丹姆。其實他錯了，這個古蘭丹姆就是江罕達爾的小老婆，當年，解放軍佔領薩利爾山口時候被熱利普和江罕達爾留下來的潛伏在那兒的特務。

楊排長帶著阿米爾去參迦納烏茹孜的婚禮，婚禮上，假新娘子見阿米爾聽到自己的名字有種驚奇的眼神，便隨著阿米爾出來，試探著問了問他：是不是認識一個被他叔叔賣掉的姑娘，阿米爾便對著他大喊：古蘭丹姆，你仔細看一看，我是阿米爾啊。於是，狡猾的假古蘭丹姆便猜到，這個阿米爾肯定在以前認識古蘭丹姆，並且還是青梅竹馬的。她於是裝作很驚奇的樣子，便想利用這個原因多接近阿米爾，以便刺探一下軍情。阿米爾多次對她說，他們兩個是不可能的，因為這是關繫到軍民關系的大事，但假古蘭丹姆還是一直糾纏著他。

這一天，假古蘭丹姆又借和阿米爾的事去找楊排長，目的是刺探一下軍情。等到假的古蘭丹姆出去之後，便傳來了一陣槍聲，原來是二號崗哨打死了以命相山裡送地圖的特務。聰明的楊排長似乎明白了些什麼。於是他想了一個計策，便讓阿米爾唱起了那首《花兒為什麼這樣紅》，他知道如果這時真的古蘭丹姆，那阿米爾唱歌，她不會沒有感覺的，結果是古蘭丹姆對他的歌聲一點感覺都沒有，還是跟沒聽見似的向前走，他又從阿米爾的口中得知阿米爾似乎不怎麼喜歡這個古蘭丹姆，說她和以前不一樣了。於是，他也就得出了一個結論。

納烏茹孜的父親是一個對冰山天氣很有經驗的人，一天，他發現天氣有點異常，便得知晚上必有一場暴風雪，於是便讓納烏茹孜去向楊排長報信。納烏茹孜一出門便遇到了剛從哨崗上刺探軍情回來的假古蘭丹姆，因為假古蘭丹姆經常去找阿米爾，他早已對他們以至對解放軍窩火了，於是他便對假古蘭丹姆說：你又到解放軍那兒去了，你再去一趟吧，告訴楊排長說，今天晚上有暴風雪。假古蘭丹姆說：他又不上冰峰，有暴風雪怕什麼？然後納烏茹孜又說：你不知道，冰峰上有個崗哨。假的古蘭丹姆得到了這么重要的情報，便立即向熱利普和江罕達爾報告了。而解放軍還是不知道晚上有暴風雪的事情，暴風雪來了，阿米爾和一班長在冰峰忍受著天寒地凍。得到情報的熱力普和江罕達爾便借暴風雪向解放軍出擊，一班長的胳膊被打傷了。納烏茹孜的父親聽說納烏茹孜讓古蘭丹姆去報告，便火了，他也已經知道了假古蘭丹姆的事情。他和楊排長趕到冰峰上的時候，一班長和阿米爾已經沒有了知覺，最終，阿米爾脫離了危險，但一班長卻犧牲了。納烏茹孜覺得心裡過不去，便去冰峰給解放軍送大衣，結果半路上，遇上了雪崩，也犧牲在了雪山上。無限的悲思籠罩著人們，楊排長恨不得立即就把假古蘭丹姆逮捕，但從大局著想，最終沒有那麼做。血債是要血償的。

而真的古蘭丹姆在熱利普家為奴，改名叫了買日烏莉，為了假古蘭丹姆的安全，江罕達爾曾一直想要殺他，但被一個名叫阿曼巴依的老奴護著，從而使他沒得手。於是，阿曼巴依想要讓卡拉幫助他和真古蘭丹姆討回他們的家鄉。卡拉是解放軍的偵察員，被派往薩列爾山區偵查熱利普他們的軍情。他早已經偵查到阿曼巴依其實是特務頭子，想借真古蘭丹姆混入解放軍內部。但他還是欲信加信，答應送他們一段。但是半路上，遭到了阿曼巴依的暗殺，於是他將熱瓦普的琴弦扯斷了，交給了真古蘭丹姆，只說了一句：我們都太年輕了。當楊排長看到斷了琴弦熱瓦普時，楊排長便知道卡拉遭到了意外，他從熱瓦普中看到了卡拉留下的紙條，從中得知阿曼巴依是特務。楊排長精心策劃了阿米爾和古蘭丹姆的重逢，從中他明白，這的確是真的古蘭丹姆,但眼前的阿曼巴依卻是所謂的真神-也就是殺害卡拉的兇手。阿曼巴依覺得假古蘭丹姆已無用了，便殺了她滅口。由此更加證明卡拉的判斷.

納烏茹孜的父親失去了心愛的兒子，楊排長便讓他認了真古蘭丹姆為乾女兒。於是他們便決定在巴羅脫節時為阿米爾和古蘭丹姆舉行婚禮。楊排長還故意對著阿曼巴依說：好，巴羅脫節部隊還可以放一天假，是個好機會。阿曼巴依聽到這個消息，在心裡已經策劃好了，於是他便發電報給熱利普，打算在那一天的叼羊比賽上，趁搶奪制高點的機會，以槍聲和火把為號，里應外合，接應熱利普沖過邊防線。而聰明的楊排長早已猜到了阿曼巴依的詭計，於是他在周圍布下了天羅地網，最終將熱力普等全部逮捕。

至此，影片也就結束了。

在此影片中，各個人物的個性是鮮明的。

楊排長，駐扎在邊防的一把手，有著縝密的心機。在阿米爾前來報道時，他先是問的阿米爾組織上的信件，可見他對任何事情都很小心。在二號哨崗打死一個送地圖的特務時，他便聰明的想到假古蘭丹姆可能的身份，於是想出了巧妙的辦法試探了一下。真古蘭丹姆到來時，他將阿米爾養的那盆花放到了她的面前，真的古蘭丹姆想起了阿米爾，哼起起了那首《花兒為什麼這樣紅》，同時，窗外也想起了同樣的歌聲，於是，真古蘭丹姆和阿米爾便相遇了。他運用人的情感和心思，辨出了真假古蘭丹姆，這也就決定了這場斗爭的勝利。

阿米爾，一個可愛勇敢的戰士。在他剛來報到的時候，一連碰到了三個班長，第一次碰見三班長，他認為是排長，然後就叫：排長；第二次碰見二班長，他還是叫了聲排長，第三次碰見了一班長，他就學乖了，沒有再叫，而是等著別人介紹。還有，雖然他認為眼前的這位假古蘭丹姆是自己一直夢想的情人，但為了軍民關系，他還是堅守准則，將她拒之千里之外。剛來到邊防，便跟著去冰峰上站崗，雖然很是不適應，可還是堅守著崗位。山上起了暴風雪，他也是跟著一直堅守著，碰到前來侵襲的敵人，他也是勇敢的出來與敵人抗戰。但他的經驗還是不足的，用手電筒向敵人照，也就暴露了了自己，於是被敵人鑽了個空子。

真古蘭丹姆，一個天真的姑娘。她是年輕的，她看到了阿曼巴依對她是好的，於是她就認為阿曼巴依是好人，特別信任他，最終被他利用了。在熱利普家裡，她冒著生命危險，也不肯與他們同流合污。

尼亞孜，納烏茹孜的父親。一個純朴的雪山老農，他雖然生活在雪山上，但他的思想卻是與時代同步的。在他的兒子與解放軍發生沖突的時候，他沒有隻偏向自己的兒子，他相信解放軍，相信他們的作風，不會拿老百姓的利益開玩笑。他時刻與解放軍保持的聯系，與他們一起斗爭。當發現將會有風暴天氣時，他便讓自己的兒子及時地去回報給楊排長，當發現他的兒子居然讓假古蘭丹姆去匯報時，他便狠狠地訓了自己的兒子，而且在那惡劣的天氣下跟著他們上了雪山。這種精神是讓人欽佩的。

熱利普，一個幻想自由世界的頑固分子，他從國外潛入金沙川，並指示地下明珠假古蘭丹姆潛入我軍刺探我國的軍情，企圖對我軍進行顛覆活動。

阿曼巴依，一個國民黨特務，裝扮成少數民族，企圖利用真古蘭丹姆和卡拉混入我軍，接替假古蘭丹姆繼續刺探軍情，並想利用巴羅脫節時，以火把為信號，襲擊我軍，贏得這場勝利。但再精明的人也有露出破綻的時候，也就是他的漢族特性，決定了他並不能取得這場戰爭。

假古蘭丹姆，一個潛入我軍的特務，她是一個訓練有素的女特務，極其狡詐。當聽到阿米爾對他的特度特別時，她便想到他有可能跟真古蘭丹姆認識，於是她便試探著問了問他，於是便裝作與他以前認識，一次得到接近他的機會，趁機刺探軍情。在她眼裡是不存在任何別的什麼東西的，只有她的所謂的自由世界的戰爭，於是納烏茹孜與他的結合便註定了他的命運，因為他只是她用來打入我軍內部的工具，根本無什愛情可言。但同時她也只是一個工具，被熱利普及阿曼巴依等人利用，最終落得死的下場。

一班長，對人溫和有理，對待事情謹慎小心，有勇有謀。在假古蘭丹姆上哨崗借找阿米爾來刺探軍情時，他沒有像三班長那樣粗魯的將她趕下山，而還是像以前一樣，不漏聲色的陪她下山，同時也避免了再讓她到別處刺探。熱利普的人來襲擊他們時，阿米爾的手電筒暴露了他們的目標，眼看阿米爾就要受到襲擊，一班長堅決迅速的擋在了阿米爾的前面，自己卻受了傷。最終在消滅了匪徒時，因為受了傷，加上天氣又冷，而犧牲在了雪山上。

二班長，一個嚴肅的卻也有謀的人。在看到阿米爾和杜大興賽馬時，便嚴肅地批評了他們，讓他們愛惜馬。當看到新同志阿米爾到來時，他也又熱情的歡迎了他。當楊排長因為一班長的犧牲而痛心疾首時，想立即就把假古蘭丹姆逮捕，但他及時出來制止了他，勸告他要顧全大局，將敵人一網打盡。

三班長，一個魯莽勇敢豪爽的解放軍戰士。在一開頭的叼羊比賽時,他居然把羊和抱著羊的人一塊扔進了勝利圈中,從中看出他豪爽的性格。真的古蘭丹姆到來時，他便將假的也叫來，讓他們當面對質，這又體現了他魯莽的性格。最後的巴羅脫節上，楊排長一直等待著時機，而他卻一刻也等不了，在那焦急地說：楊排長，你看，馬都等不及了。足以體現了他的急性子。當同時他又是非常善戰的，干什麼事都沖在最前面。

卡拉，解放軍的偵察員，勇敢的奔赴一線去偵查匪情，終於偵查出阿曼巴依的真實身份，但情況迫使他裝作相信阿曼巴依的樣子，但正像他說得那樣他太年輕了，他沒想到阿曼巴依會在那樣的情況下襲擊他，最終結束了他那年輕的生命。

納烏茹孜，一個有著小民思想的人。他正處在追求愛情的年齡，因此特別看重自己的妻子，當看到她不再愛他，而去頻繁的找阿米爾時，他產生的是恨，於是他將氣撒在阿米爾身上，但當阿米爾說道：請相信我是一個解放軍戰士時，他又將自己的氣壓了下去，說明他對解放軍還是持信任態度的。但假古蘭丹姆的無情使得他對解放軍的事情並不怎麼積極，於是也便出現了冰山上的一幕。但他對解放軍還是有感情的，當想到暴風雪會死人的，他又勇敢地去給解放軍送大衣，最終在到冰峰上的路上由於雪崩而犧牲在了雪山上。由這可看出，盡管有時候軍民之間會發生沖突，但他們對解放軍還是有著濃厚的感情的。

本電影最大的特點便是他優美的插曲，他的插曲明顯的帶有地方特色的風情，優美的旋律使得本電影看起來有種很美的境界。電影中的人物對音樂都是很熟悉的，任意挑出一個人似乎都會彈奏一個樂器，比如楊排長，竟將各種命令用音樂的形式代替，再如納烏茹孜也試探著熱瓦普抒發著自己的惆悵心情。阿米爾說是嗓子不好，但他那曲《花兒為什麼這樣紅》還是讓人們感到一種震撼力。

從中又可以感覺到的是那種同志之間的那種真情。當新戰士阿米爾到來時，所有的戰士不管是懷有什麼樣的心情的，都對阿米爾表示了友好。當阿米爾遇到危險時，一班長奮不顧身的擋在了他的前面。一班長犧牲了，從楊排長那一聲震徹山谷的槍聲中，我們可以看出他的痛心，這是不含有任何別的什麼目的的，他們都是來自五湖四海的，對同志都像手足一樣，純朴、真情，絲毫不夾雜著別的什麼東西。這也許就是他們取得這場戰爭勝利的原因。

❹ 分析影片《紅高粱》在中國電影史上的文化價值

它是中國農村題材的一部電影，它是中國電影走向世界的一個基石，它向全世界展示了作為社會主義國家的中人民的生活狀況。雖然生活不太富裕，但是片子中人們的那種朴實，和對美好生活的那份憧憬，於是中國在以風華正茂的腳步向世界強國進軍。

❺ 為什麼在中國很多超級爛的電影也會紅請大蝦分析下，謝謝！

這個問題本身就是一件讓人糾結的事，所謂娛樂，娛樂別人娛樂自己。國內這么多年所謂的大片（大投入、大導演、大明星、大製作）本人看過的一隻手都數得過來。回想近十年來看過的個人列舉下：英雄、無極、集結號、畫皮1、讓子彈飛，其它的真心沒看過。多數看了預告就真切吐了，看過的畫皮1還是無聊透頂找來看的，懷悔許久。如夜宴中那一片白花花的胸、投名狀中看似動情無語的對白，黃金甲中那燦燦的菊花……究起結果就跟翻拍的新三國、新西遊記、新水滸一樣，連吐的心情都沒有。
國產（大陸）也有些值得看，如瘋狂系列、、、這些非大成本影片導演、主演並非大牌，但整體的感覺會讓人覺得比那些所謂的大片要真實得多。
同一件事，一個人說假話，當然是假話；二個人說假話還是假話；三個人說假話，只能是值得懷疑；十人說假話，假話本身或者有一定道理；一群人說假話，你媽，真話才是假話。
通俗說，中國人有種從眾心理和行為。另外時代中也雜有浮燥、急功近利，這些東西真都真實的反應在那些所謂的大片中。
圈中人一講關系、二講後台，一坨屎人家可以幫你捧成香的，吹成甜的。習慣了這一切，就應懂得淡定。

❻ 分析紅色題材電影失敗的根本原因

受眾少，劇情模板化，人物模板化。

❼ 看紅色電影的意義

紅色經典作品通過重現歷史場景，歌頌革命中的英雄人物，有利於加強愛國主義的宣傳教育，肯定了革命的正確性。紅色經典作品充滿了革命激情，再現了中國革命的宏偉歷史卷軸；它描寫了中國人民為抵抗壓迫，追求民族和個人解放，建立美好社會制度而進行的生生不息斗爭；它體現了中華民族的自強不息和艱苦奮斗；它展示了一個時代，一個民族對自由和解放的深刻願望以及為理想社會而奮斗的革命樂觀和無所畏懼的精神。要建設社會主義和諧社會，我們就要以愛國主義為核心，大力弘揚民族精神。愛國主義不僅是那個時代一代人和一個民族的主導價值取向，也是中華民族民族精神的代表，這是一個國家的凝聚力和活力。紅色經典作品的觀看與賞析是加強愛國主義精神世代相傳的重要途徑。

❽ 紅高粱電影影評分析

電影《紅高粱》講述了在原始力十足的東北高密鄉，「我爺爺」解救了受困於包辦婚姻的「我奶奶」，誤制出令酒坊致富的十八里紅，最後在自發組織的抗日運動中目睹「夕陽紅」的故事。

這是由莫言的《紅高粱》和《高粱酒》改編而來，當時莫言還不是什麼諾貝得主，不過只是想用自己的文字來描述這個活色生香，翻滾著血與肉，燃燒著靈與性的高密東北鄉罷了，30年前，各個導演作家演員尚處於起步階段，但卻能由此走向世界，可見，不僅是眾人成就了它，《紅高粱》也成就了眾人。

全片令人印象深刻的無疑是那眾多的「紅」：高粱的紅，夕陽的紅，鮮血的紅，酒色的紅以及服裝的紅，紅這個色彩貫穿了全片，或作為性慾的象徵，或寓意著勞動人民的血性，或代表了中國百姓的民族存亡掙扎，而用色彩講故事，表現人物與情感一直都是國師擅長的手段，還有最後日食時那徹底變成紅色的世界。

中國人似乎對紅色更加的崇拜，因為那是血液的顏色，是流淌在數十億人口身體中共同的血脈。這份鮮艷的色彩的出現，更能表達出陝北人的熱情與豪爽，呈現了中國農民向上的精神狀態。

張藝謀在運用色彩上的技巧和靈感尤其值得研讀。長久以來國師的作品往往都帶有強烈的中國鄉土氣息，逼真的細節隱藏著動人的浪漫，用人類相通的感情不分種族國界地打動著每一個人。

片中的人物是豐滿生動的，「我爺爺」性格中有北方人所特有的大氣豪爽，怕老婆受欺負，一人冒死單挑禿三炮，喝了酒當眾指著「我奶奶」宣示主權。

「我奶奶」溫柔賢惠，勤勞肯吃苦，一手把酒坊打理起來，但同時她又是堅強剛毅的，在花轎中受折磨卻一句話也不說，與父親爭論無用後獨自拍馬疾行，羅漢大叔被日本鬼子殺害之後，她果斷決定要為羅漢大叔報仇，眼中看不到一絲恐懼。她具有中國傳統女性與新型女性的典型氣質，是一位理想化的農村婦女。

《紅高粱》中對性，酒，死亡都表達了近乎原始的崇拜，愛情為主題卻沒有出現一句情話更是展示了中國人內斂的愛情觀，個人對國家生死存亡的責任感更是為全片主題做了升華，紅高粱在那時儼然成為中華名族屹立世界之林的精神圖騰。

❾ 用文學理論的知識分析電影紅高粱。

《紅高粱》是公認的華語電影史上最偉大的電影之一，這部片子在1987年一經公映，便在國內外獲獎無數，一片贊譽，無論是在技術層面對華語電影所產生的影響，還是所帶來的思想沖擊，都是任何影片所無法比擬的，張藝謀不單是首個將華語電影推向世界的中國電影人，也是第一個將畫面及色彩運用的如此出色的中國導演，本片在國內被評為當時年度最佳華語片，也被法國最權威的影評刊物《電影手冊》評為年度世界十佳影片第一位，在2005年更是被金像獎票選為華語電影百年百大華語片第一位。《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。「是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。」(張藝謀《（紅高粱）導演闡述》)。正因
紅高粱幕後花絮(4張)為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。 《紅高粱》並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦盪盪的生命觀。因此．擺在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有「太陽崇拜」的神話中。《紅高粱》不同於以往任何一部反映農民的影片，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。 與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導演對生命主題的意念，但並不是完全像《黃土地》等探索片那樣淡化情節，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達導演的意念。張藝謀在這部影片中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導演是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢？ 首先，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了「我」的敘述；「我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。」這是一個以現在時進行回述的視點，這個「我」在此是一個故事的敘述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導演在處理全劇時有了一種游刃有餘的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎上，導演在這開場白中道明了故事的虛構性。「日子久了，有人信，也有人不信。」從而非常自如地把故事納入非現實的時空之中。 畫外音在影片中出現了12處。而影片中的人物關系、周圍環境、時間轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關系，高粱地的「鬼氣」，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。畫外音在此影片中還承擔了一種「預敘」的功能，如抬轎出發時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設了觀眾的「期待視野」，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它「縫合」了過去與現在、意念與故事。 其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導演對色彩的運用是高度風格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。影片結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。 第三，影片的空間環境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環境：高粱地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神聖。當畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，銀幕上一連出現了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光里，面對那高速流動的高粱的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。 當然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意於一爐，發揮了電影語言的獨特魅力。可是在思想內涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，卻是無疑的。