㈠ 知識干貨：電影第二符號學
電影第二符號學：（區別於電影的第一符號學）
1、它的產生意味著電影理論從結構主義向後結構主義轉變。結構主義將電影的本文看作是一個相對自主的系統，不依賴於外界客體世界而存在。後結構主義從某種意義上重新將其看作是一個相對開放的領域。將整個世界和社會看作是一個語言的泛本文系統。從而實現了 語言本文的系統自足系統-世界泛本文系統的溝通。
把電影的敘事語言看成是世界與社會的符號的編碼的結果。
2、它是電影符號學在70年代後的一個直接的發展。
3、電影第二符號學的理論實質：結構主義語言學和精神分析學的雙重模式。
從弗洛伊德到拉康
——精神分析學基本模式和結構化
弗洛伊德精神分析學的無意識理論：弗洛伊德恢復了周圍人的意識本身存在的東西。把人的意識看成是二層的結構。理性的意識和深層的無意識。意識部分遵從現實原則；無意識部分遵循快樂原則。在此基礎上弗洛伊德提出了人格理論：本我（相當於深層無意識，人的本能存在，生的本能和死的本能。）、自我（文明社會中建立起來，控制和壓抑不符合現實原則的本能沖動。不過終極目標是滿足或者維護本我。）、超我（相對理想化的自我，站在人的特殊角度而言。體現偉宗教的、藝術的、道德的這一類理想化的自我，弗洛伊德認為這是人類獨有的一個層次。有時候表現對本我的維護，可以有時候也會表現出對本我的損害。）。
弗洛伊德釋夢的理論：現實中受到壓抑的本我需要表述出來，在水睡眠當中遵循現實原則的自我處於休眠的狀態。夢！出於一種無意識的運動。它的工作方法是：移植、凝縮、裝飾、具象化、潛在慾望的圖像實現。還包括：想像、幻想、幻覺、白日夢。
拉康：將結構主義的語言學和精神分析學結合。
拉康把無意識語言化：拉康認為無意識是語言賦予慾望以結構的結果。夢，是無意識的符號。會根據一定的語法規則來組合成一定的句子、本文，也就是編碼成句子、本文。語法規則（結構法則）正是弗洛伊德提出的夢的基本工作方式。這些法則和一般語言形成意義的法則是一樣的。
拉康提出鏡像階段的理論：他認為一個人出生的時候是沒有主體的，六到十八個月大的時候處於一個鏡像階段。這個時候嬰兒已經能在鏡子中看到自己的形象並且認識自己，同時會對自己進行一個認同，從而產生「我」的意念。這樣一個人的主體得以建立。這樣一個過程被稱之為一次同化的過程。這個理論對於電影的意義：最重要關鍵詞：看！看的是——影像，一個在反射平面上呈現的一個影像。於是：1、對人的視覺經驗的強調。將主體確立引向觀看（影像）的視覺層面。2、對「影像」的確定。反射呈現，卻極其相似於真實，兼具可認識的、主觀的、幻覺的。
文章來源於網路和貓哥團隊整理
㈡ 什麼叫電影符號學
電影符號學是一種研究電影語言和電影表達方式的學科，它通過分析電影的視覺、聽覺元素以及敘事結構，探究電影如何編碼、傳達意義，及其與文化、社會、歷史語境之間的復雜關系。
電影符號學把電影視為一種特殊的符號系統，這個系統中的每一個元素，如鏡頭、場景、演員的表演、音樂、聲音、光影等，都有其特定的符號意義。電影符號學研究者通過分析和解讀這些符號，來理解電影如何構建和傳達特定的情緒和觀念。
具體來說，電影符號學關注以下幾個方面：
1. 視覺符號：電影中的鏡頭、畫面、視覺效果等視覺元素，都是重要的符號。它們通過構圖、光影、色彩等方式，傳遞特定的信息，構建電影的意義。
2. 聽覺符號：電影中的音樂、聲音、對話等聽覺元素，也是符號學分析的重要對象。這些元素可以強化電影的節奏，營造特定的氛圍，同時也可以參與構建電影的意義。
3. 敘事結構：電影通過一系列的故事情節和角色發展來講述故事，這種敘事方式也是符號學分析的重要內容。研究者通過分析電影的敘事結構，來理解電影如何構建和傳達特定的故事主題和情感。
4. 文化語境：電影符號學也關注電影如何與特定的文化、社會和歷史語境相聯系。研究者通過分析這些因素，來理解電影在特定社會和文化環境中的意義和影響。
總之，電影符號學是一種深入探究電影本質和意義的學科，它通過分析電影的符號元素和文化語境，幫助我們更好地理解電影如何編碼、傳達意義，以及其在文化和社會中的重要影響。
㈢ 如何從電影符號學角度分析影片《那山那人那狗》
就用麥茨的那套理論就行唄，能指、所指、外延、內涵之類的，如果廣義一些的話，也可以算上第二符號學，就是精神分析那套理論。