傳播學角度分析教育類電影

『壹』 《楚門的世界》體現了傳播學哪些理論

1、媒介控制者——「基斯督」的隱喻

影片伊始，「基斯督創作」字幕就映入了觀眾眼簾。基斯督的英文名字「Christof」化用了「Christ」的名號，作為「楚門的世界」真人秀的總導演，他掌控著真人秀的全部運作和調度，掌控著楚門的命運，是真人秀中類似於「上帝」的存在。

2、媒介控制的方式——無處不在的鏡頭

鏡頭作為一種「媒介」的輸入載體，就像是「媒介」的代言人，它的出現就意味著媒介在生活中的作用。同時，《楚門的世界》表達「鏡頭」之義的用法很巧妙，並非讓觀眾直面常規認知中的「攝像機」、「鏡頭」的實體，

而是通過特殊的設計——在畫面的四周布置虛影，虛影的邊緣模模糊糊地形成圓形，故意為觀眾營造出一種利用鏡頭在「偷窺」的視覺感受。這種「鏡頭中的鏡頭」設計在給予觀眾偷窺的快感的同時，也產生一種「自我反射」的效果，形成多層情緒的疊加，引人深思。

3、媒介控制的後果——全媒介生存環境

在《楚門的世界》中，不僅僅是真人秀的主角楚門受到媒介的控制，真人秀的其他演員、調控真人秀的工作人員，甚至是身處於真人秀之外的觀眾也難逃媒介的控制，所有人都生存於「全媒介環境」之中，一舉一動皆因媒介的控制而改變。

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《楚門的世界》刻畫了一個被媒介控制的世界的面目——消費的狂歡、人的情感表達能力的喪失、真實與虛幻的迷失。影片中，楚門曾說到：「我可能受到操縱，好像一生都身不由己。」這句話不僅僅是對鏡頭中的楚門所說，

其實也是在提醒影片外的觀眾：在技術不斷改革發展的背景之下，不要成為媒介的奴隸而不自知，媒介不僅可以成為人的延伸，也能成為控制人的操縱者。

『貳』 怎樣從傳播學的角度分析一部電影

當年我寫這篇影評的時候，主要是從「交流的困境」、「焦慮」這一角度分析的。大概如下，可能對你有所幫助。
1，敘事上，主要人物（姜文）是個結巴。與李保田的沖突，通過趙本山喊「安紅....」等都體現他有話說不出，無法找到有效的溝通手段的尷尬。進而論述現代人的精神狀態：焦慮。
2，影像上，手提攝影、光的運用、蒙太奇等突出了零散化、戲謔的風格。
3，李保田的塑造主要體現對知識分子的嘲弄，對啟蒙的冷落（李保田勸姜文讀書），對知識的嘲諷（賣書的居然是流氓——姜文）

『叄』 周星馳的電影受大家喜愛用傳播學怎麼解釋啊

周星馳的電影之所以受大家喜愛是因為它的目標是對公眾進行教育的角色，用傳播學解析有一下幾點

1.對事情做真實、正確而完整的報道並賦予其意義，不但對事實報道，而真理背景也是很重要的。
2.意見交換的論壇：應視大眾媒介為一公正討論的園地，形成一個交換、討論及批評的場所。
3.呈現社會現實情況：對社會及團體的活動實況做出確實反映。正反兩面都應顧及，不可失之褊狹。
4.闡明社會目標及價值標准：澄清社會共同奮斗的目標，表揚社會上善良的一面，使社會大眾建立社會高尚的價值標准觀念。
5.充分隨時供應消息：對社會大眾所需要知道的最新消息，做最充分而周全的報道，使大眾能透過報道對公眾事務做出明智的決定。
特別是後期的《喜劇之王》、《少林足球》、《功夫》等都是充分的體現了以上幾點

『肆』 傳播學角度電影分為什麼類型

通過傳播學的傳播類型「四分法」，即人的自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播，可以深入剖析整部影片的劇情橘啟創作，圓掘如分析其傳播工具運散衡用的技巧與特徵，闡明其現實批判意義。

『伍』 怎樣從傳播學的角度分析一部電影

從傳播學角度分析一部電影，可以從以下幾個方面入手：
1.電影的受眾與定位：電影製作方針對哪些人群製作這部電影？電影的主題、情節、表現形式等是否符合目標受眾的喜好和需求？電影在市場上的宣傳和推廣是否准確地反映了電影的主題和受眾定位？
2.電影的意義與價值：電影是一種具有強烈意義和價值的文化產品，它所傳達的價值觀念、道德觀念、文化符號等是什麼？它對於受眾備迅枝的認知、思考和情感是否有積極作用？電影在推仿敏動社會進步、文化傳承等方面有何貢獻？
3.電影的表現形式與技術：電影是一種多媒體藝術形式，它採用了多種表現形式和技術手段來展現情節、角色和場景等，如何利用電影語言來表達主題、營造情緒、渲染氛圍？電影音樂、攝影、特效等技術手段如何應用？
下面以電影《流浪地球》為例，來分析這部電影：
1.電影的受眾與定位：《流浪地球》的主要受眾是中國觀眾，尤其是青少年和年輕人。電影的主題是救援地球，符合年輕人對環保和科技的興趣和追求。電影在宣傳推廣時強調了中國科技創新的成果，反映了中國在國際競爭中的實力。
2.電影的意義與價值：《流浪地球》展現了人類在面臨生存危機時的勇氣和智慧，表達了對地球的深情厚愛。電影強調人類的團結和合作，以及科技創新的重要性，傳遞了積極的價值觀念和正能量。
3.電影的表現形式與技術：《流浪地球》採用了大量的特效和科技元素，營造了宏大的場面和視覺效果，表現了宇宙與地球的壯闊和危險。電影音樂也很出色，能夠引起觀眾的共鳴和情感。
總之，《流浪地球》從傳播學角度分析，具有明確的受眾定位、積極的意義與價值、出色的表現形式和技術，這些因素都使得該電影在國內外獲得了廣泛的贊譽和票房成功。同時，《流浪地球》也引起了人們對於科技與環境的深思，促進了科技創新和環保意識的普及昌迅。
除了上述分析，還可以從其他角度來分析電影，例如社會文化、政治經濟、性別、種族等方面。這些角度能夠更全面地揭示電影的內涵和影響力，幫助我們更好地理解和欣賞電影藝術。

『陸』 用傳播學擬態環境來分析電影《女王》

李普曼是美國著名政治學家和記者，他做了兩個重要的概念：「定型的復刻版」「偽環耐念境」和李普曼說：偽環境，也就是我們所說的信息環境，它是通過象徵性事件或信息的選擇和處理的介質傳輸，重新構造為人民提示符環境後。
擬態環境，不能簡單地等同於客觀環境本身，而是環境的再現;主要是通過對社凱畝岩會線索非環境的關系;在此期間和信息社會環境特點和趨勢形盯御成達到一定規模時，傳播的某些類型的信息。因此，隨著社會的控制功能的信息環境中，是在人類行為的重要因素。
雖然大眾媒體和信息環境提出的現實之間有一定的距離，但由於它是基於所提供的媒體來了解環境，並採取行動，適應環境的信息，角色在實際環境中這些動作，它使更多的現實環境中具有「偽環境」的功能，所以它已經難以使兩者之間有明顯的區別。

『柒』 從傳播學角度寫電影在英語教學中的作用意義等

英語電影欣賞在英語教學中的作用
目前，多數學校開展英語教學主要是通過課堂學習使學習者獲得語言知識，缺乏在自然真實的英語語言環境中習得的條件，而英語電影所提供的語言真實豐富，可以提供靈活多樣的教學模式，極大地彌補了英語課堂教學的不足；在減輕學生語言學習焦慮、激發英語學習動機和興趣，使學生具備扎實的聽、說、讀、寫的基本技能，培養運用語言能力等方面有積極的促進作用。

一、理論基礎

英語電影教學以多種信息傳播介質為手段，融視、聽，說於一體，學生能夠更加容易地接受，更加主動地建構信息。它符合建構主義教學理論和克拉申的習得一學習假說理論。
建構主義認為，生成是學習中的基本認知過程，它是對學習材料中各部分關系以及學習內容與知識，經驗關系的積極建構，當學習者對學習的事物產生意義時，有一種與其以前的經驗相結合的傾向。也就是說，真正意義上學習的過程是學習者一種原有知識與從環境中接受到的感覺信息相互作用，主動建構信息意義的生成過程。通過英語電影觀賞，刺激學生對已有經驗的回憶，加上英語影片較強的現實形象性，從而使學生更主動建構信息意義。
語言教育學家克拉申針對第二語言知識的獲得提出了習得一學習假說。他認為獲得第二語言的方法是一種潛意識習得，即在自然環境中獲得；另一種是有意識的學習，也就是通過課堂學習獲得，而且克拉申認為習得的語言才能在交際中自然流利地表達思想。英語電影營造的身臨其境氛圍，給學習者創造了良好的習得語言的條件。這有助於刺激他們的模仿行為，增強學習英語興趣。

二、英語電影在英語學習中的作用

1 英語電影能夠激發學生學習英語的興趣。
眾所周之，興趣是學習最好的動力。英語電影教學以多種信息傳播介質為手段，融視、聽、說於一體，使傳播知識和接受知識的通道加寬，調動人的多種感官來接受信息，例如：影片《羅馬假日》中安妮是一個可愛的公主，在出訪羅馬時私自出遊，與記者喬邂逅，喬串通攝影記者偷拍了許多公主的精彩鏡頭，本來打算做特別報道，卻與公主墜入情網，為保護公主形象，最終拋棄功成名就的良機。這部電影中所呈現的情景真實生動，語言豐富地道，形式活潑多樣，活躍了學生的英語課堂氣氛，為英語教學提供了理想的環境，英語電影包含有戰爭、生活、科幻、愛情等諸多方面的內容，可以滿足不同學生的興趣，讓他們由對影片的喜愛發展到對英語的喜愛，激發學生自身的語言表達慾望，在潛移默化中英語的水平也得到了提高。

2 英語電影可以提供真實的語言環境。
在漢語環境下學習外語，如何創造語言環境是關鍵。創設真實輕松的語言環境，克服英語學習的焦慮情緒，學到真實生活中的英語而不是漢語式的僵硬英語。英語電影的故事情節取材於現實的生活，情景直觀，內容生動豐富，語言地道通俗且接近生活，影片中有大量展現英語國家社會生活、風俗習慣，工作娛樂的場景，能真實而多方面地展現所學語言的背景和使用環境，既具有語言技能學習的特點又有語言習得所需的條件，為學生創造了擺脫母語束縛、調動大腦和各感官對語言做出綜合反應的環境，使學生產生一種身臨其境的直觀效果。

3 英語電影可以促進學生了解英美文化。
在傳統的課堂英語教學中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結構，而忽視了語言的社會環境，特別是語言的文化差異，致使學生不知道什麼場合該說什麼話，交際能力很差。電影是一種大眾文化載體，是現實生活的濃縮與升華，是文化溝通的橋梁，是一個國家和民族社會文化、生活方式、風俗習慣、人文、歷史及思維方式的最直觀、最生動的綜合反映。例如：影片《阿甘正傳》通過展現片中主人公阿甘從美國20世紀50年代到80年代的生活歷程，反映了美國社會思潮的轉變，全面和形象地再現了期間美國政治生活中的重要事件，也鮮明地體現了美國個人價值觀的一些變化。學習英語的過程也就是學習英美文化的過程，通過深入了解英美國家的歷史地理，文化傳統和生活方式等，擴大學生的英語知識面，培養跨文化意識，才能正確地掌握和使用英語，作為溝通中西方文化便捷的媒介，英語電影蘊涵了鮮明的文化特色，向觀眾傳遞豐富的文化背景知識，電影能夠生動和形象地反映歐美國家和民族的社會文化和日常生活習慣，通過欣賞英語電影，學生在潛移默化中就了解了英美國家的歷史、文化、政治、風俗等方面的知識，這種教學方式取得的效果是傳統英語教學所達不到的。
由此可見。英語電影欣賞彌補了傳統英語課堂教學的不足，是英語教學一種行之有效的教學方法。它綜合了英語的聽，說、讀、寫等基本技能的訓練，有利於在漢語環境中營造一種身臨英語其境的氛圍，使學生在較為真實的語言環境中學習英語語言，感受中西方文化差別，進而激發學生學習英語興趣，使學生學到真實純正的語言知識，提高學生跨文化交際的水平，使學生英語綜合運用能力進一步得到發展。

『捌』 如何從傳播學的角度解讀《小蘿莉的猴神大叔》

小蘿莉的猴神大叔》：是一個傳播愛和信仰的故事

印度擅長將政治色彩融入到電影作品當中去，近年來優秀的電影作品層出不窮，像《三傻大鬧寶萊塢》批判填鴨式公利式教育，《我滴個神啊》反思宗教信仰問題，《腦殘粉》抨擊「腦殘粉」的狂熱追星，還有強調女權的《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》等等。

就在這樣一種蒙上政治色彩的背景環境下，從小人物反映出人性的大愛，引發出關於政治，關於宗教，關於信仰的更深層的思考。

《小蘿莉的猴神大叔》講述的就是一個印度男人帕萬幫助巴基斯坦的啞女沙希達與父母重聚的故事。

這樣一個簡簡單單的主線，因為政治敏感和無法調和的信仰矛盾而變得戲劇和精彩起來，讓「猴神」和小蘿莉這一條回家的路變得坎坷和艱難。

作為印度勢力最強盛的兩個宗教，印度教和伊斯蘭教的梁子早從八世紀就結下了。1947年英屬印度解體，最終分裂成印度教主導的印度和伊斯蘭教主導的巴基斯坦兩個國家。

起初，沒有人知道這位不會說話的小蘿莉是來自哪裡，人們原以為這個漂亮的小女孩是來自印度某個高等的種姓。直到人們發現小女孩看球賽情不自禁地為巴基斯坦堆歡呼以及總是悄咪咪「溜到」清真寺去祈福，大口吃肉，才不得不相信這位小蘿莉是來自鄰國，長期以來一直敵對的巴基斯坦。

正如豆瓣網友中說道的電影最令人動容的根源是導演用情感去打敗政治意義上的障礙和藩籬。人性中善良的本能戰勝頭腦中狹隘和惡毒。

猴神大叔最初是被世俗和政治意義上的偏見束縛，但仍然保持了善良純厚的本性，最終義無反顧決定帶著小蘿莉開始了回家之路——穿越印度和巴基斯坦的邊界，掙破宗教信仰和歷史矛盾的阻擾。

『玖』 《歡迎來到東莫村》用傳播社會學解答一下

《歡迎來到東莫村》是韓國拍攝的一部對戰爭反思的電影，這部電影講述的一個北朝和南韓之間的戰爭，一個違背上級命令的南韓軍官和兩個侵入南韓的北朝鮮士兵意外闖入到一個叫東莫村的世外桃源之地，盡管外面戰火紛飛，但是這個村子裡面的人似乎都不知道，他們如同一個古老的村莊，熱情好客，但是因為把他們的糧食儲物間給炸毀了，所以三人留下來工作，以彌補過失。在接觸中兩方對抗的角色逐漸化干戈為玉帛，直到轟炸機發現此處，以為此處是火葯庫，幾人決定犧牲自己，保護東莫村。

這部電影從傳播學和社會學的角度來解析其內容，主要是涉及到傳播學中的文化流派，以及其中行為心理學方面，社會學的話更多是對於現實的批判以及個體與環境的互動。

具體來說：
1、違抗上級指令的南韓軍官，在面對巨大難民涌過大橋，他沒有遵循上級命令選擇爆破大橋，這就是說明軍隊的宣傳和教育並不是完全起作用的，雖然對於軍人來說，服從命令是天職，但是個體的認知水平，價值取向都會影響其作出決定和行動。軍隊的教育和宣傳對改變軍人的態度存在有限效果。如果某一個命令和宣傳與執行者之間存在沖突，那麼這個宣傳的效果微乎其微。宣傳只能在既有的態度上強化。

2、一方是韓國人，一方是朝鮮人，兩方在開始遇見時都劍拔弩張，氣氛相當緊張，甚至拿出手榴彈威脅，並且相互指責對方發動戰爭。戰爭的宣傳主要目的之一就是團結士氣，激發對敵人的仇恨，這個傳播學現象在兩方之間凸顯的相當明顯。而長期接受這樣的信息之後就會形成一種刻板印象，即對方都是不好的，或者也成為首因效應，使人們在接受任何信息時都不加思索的給對方貼上標簽。

3、在後面隨著雙方的接觸，關系得以緩和。這說明在影響人們對某件事情或者對象的最主要因素是人際傳播，他們長期接橡冊銷受到的信息都是對方不好的信息，而通過這種現實的接觸和交流後，被宣傳和大眾媒體掩蓋的另一部分也就揭示了出來，與大眾傳播相比，人際傳播更容易影響一個人的態度傾向。如拉扎斯菲爾德就在對總統大選的調查中，其著作《人民的選擇》中就提出了此理論。

4、幾人在最後為了保護東莫村，寧願犧牲自己，也不願意那個村子被炸毀。這是他們幾位主角與東莫村長期生活下所建立的情感，這種情感直接左右的了他們的選擇。在傳播學和社會學中，個體的行為往往受到群體的影響，個體的感情往往與群體目標有關。東莫村的人愛姿橋好和平，幾乎是世外桃源，這與幾人嚮往和平的理想一致，以至於他們都會奮不顧身的保護這個地方。

以上的內容都是從傳播學經驗學派的理論出發，結合宣傳，態度與勸服，群體傳播等角度來說，我們再從批判的角度來說：

1、這部電影雖然立意很好，從個體的命運反思戰爭對社會的影響，但是依然擺脫不了大眾文化的標簽。這部電影在其中用了極其荒誕的鏡頭語言來表現幾人獵殺野豬的情形，還有炸毀糧倉等橋段，其實質都是為了在嚴肅的題材中強行切入笑料，這是為了迎合消費市場而做的一種梁游妥協和策略。在當前的韓國電影上，叫座的電影很多，但是這些都像是在流水線上生產出來的一樣，並非是一件真正的藝術品，也是頂著反思戰爭的名義向資本市場不斷爭奪資金的消費品。

2、嚴肅的政治通過一些笑料表現，彷彿所有的政治，教育元素都是以娛樂的方式展現，對正統而嚴肅地話題進行解構，這部影片雖然讓獲得大眾喜歡，最後大家都在麻痹在其中的娛樂元素之中，而未看到實質，尼爾·波茲曼的《娛樂至死》正強調了這一點，電視這樣的影像元素對傳統的消解，讓娛樂大行其道。

3、通過這部電影，韓國將其國家的價值思想傳遞到了全球，本影片的立意就為反戰，而且認為北朝鮮和南韓本應該和平相處，因此宣揚政府的價值觀，根據阿忙·馬特拉的思想，國家對社會的管理不僅僅來自於政治，經濟，還有一種柔性的方式，通過意識形態的滲透，他們以教育，大眾傳播的方式進行。而用文化產品的外衣包裹著這樣的意識形態，在全球不僅增加了影片的上座率，也將韓國的價值觀傳播全球，跨文化傳播上保持了價值觀的一致性，使各個地區的人更容易接受。