電影菊豆的主題思想

Ⅰ 如何評價電影菊豆

《菊豆》作為奧斯卡題名電影，短短95分鍾將一個女人一生的心酸苦楚細細道來，宛若抽絲剝繭，鮮血淋漓。那時的鞏俐真的漂亮，粗布棉襖也擋不住的天然誘惑。

Ⅱ 求一篇2000字的張藝謀的《菊豆》影評

菊豆講評的是發生在二十百年二十年月的故事影片兒以金山、菊豆和天青色、和天白夏商周人的抵牾和沖突為主線樂成地反應了舊社會形態野蠻、原始的社會形態糊口，深刻的揭破並攻訐了男尊女卑的社會形態不雅念；又以四小我私人悲涼的了局痛訴了封建思惟對於許多人的迫害四小我私人在影片兒中從始至終被封建思惟的「法則」所束厄狹隘（如金山苦於不克不及傳遞香火，天青色和菊豆在金山的葬禮上攔住去路擋棺等等），布滿了東方文化的神秘感，卻同時諷刺了封建傳統的好笑。
故事中對於父權文化的榨取有許多描寫，攻訐了神州舊有不雅念對於裙釵的精力摧殘影片兒開首菊豆被家裡賣給了楊金山，天青色的火伴向天青色描寫菊豆，和楊金山唾罵、熬煎菊豆的鏡頭反應出社會形態對於女性的踩踏和輕蔑金山需要1個擔當人但又苦於不克不及處理完成本身不育的症狀，讓人看出舊思惟對於男的也同樣存在著精力榨取。

天白的生人是喜慶的一幕，鄉下的父老都聚在祖輩的牌位和譜牒前群情取名兒和擔當家業的工作，而女人都被解除在外，包孕孩子的媽媽這個排場也申明漢子對於女性沒有一點兒尊敬暗射了神州舊時對於裙釵成見，他們僅只只是男的用來傳遞香火的東西父權社會形態、家長軌制把女性看成畜生看待，紕漏人格的重要性和內涵的傑出的品質性格，只垂青是不是能生兒子。

菊豆所反應的慘劇不只是幾位主角的慘劇，而是全社會形態的慘劇金山熬煎死離婚妻子，買來菊豆，竟可以遭到社會形態的承認另有天青色在天白的生辰宴上放聲痛哭，一名老婦取笑說讓金山給天青色也買1個媳婦，引來了各人的快活的笑這笑聲申明男性和女性不服等的社會形態不雅念不僅深深的埋在漢子的意識之中，並且也深深的埋在女性的意識之中 別的，菊豆在西方所受的接待反應出了西方霸權文化對於東方的不平等看待在西方人的思惟中，東方永恆是默然沉靜的、荏弱的、富有外國情味的；而最常呈現的形象，就是所說的的「東方小女人」以是貧窮的山村，鞏俐的紅色小肚兜，和父權社會形態對於女性的壓火急合他們眼中的的神州形象但在同時又有一種神秘的愉悅感，令西方人沉迷，大大饜足了西方人的優勝感和獵奇生理 1個被買來續噴鼻火的女人因沒有辦法勉強承受性凌虐與染布作坊之主的侄子發生瓜葛並生下一子，其子活著俗的目光和畸形的家子瓜葛中長大，終極擔起封建禮教的審訊者身份實施弒父，女人萬念俱灰中廢棄了全般大染布作坊和本身。
菊豆——強烈熱鬧，豪情，野性，凶暴，不受世俗拘束的女性，從一路頭，就體現了一種布滿旺盛而繁榮的生命力她的心田從不勉強服從金山的淫威，並且成心無心地尋找機會挽救本身，天青色就是她找到的出口她勇於抵擋金山，勇於主動逗引天青色，勇於冒著危害生下孩子，勇於下毒，最後毅然自焚在1個封建系統體例嚴格的時代，顯然是沒有辦法容納1個斗膽前鋒的女性權利來挑戰的，於是最後，菊豆被撲滅瞭然而她實在又未被撲滅，在1個沒有辦法打破的社會形態系統體例下，她選擇了另外一種掙脫體式格局，從而玉成為了本身一直但願的「全家一路脫離」。

天青色——自小由金山領養大，深受傳統封建思惟的監禁和迫害唯唯諾諾，朴實遲鈍善良菊豆的呈現對於他而言是前所未有的一種挑戰開初是因為阻止不住的肉慾起頭了熬頭次逆反，但出於薄弱衰弱的本性，他依舊不敢下毒，不敢遠遠的逃走，不敢認子，他曾經賜與菊豆突破阻力的動力，但同樣成為了另外一種阻礙菊豆的氣力。
天白——他是一種封建系統體例下孕育發生的報應不接受禮物教約束者（菊豆天青色）欠下的孽債封建軌制的捍衛者（金山）的一種傳授繼承。
他在一種畸形怨憤的家子瓜葛中長大，一無一般小孩的單純使人喜愛，老是陰森地像被金山附魂同樣其實不成思議地取代了世俗來審訊本身的親生怙恃，天白的身上沒有不論什麼幼童本性，父子溫情，連最基本的人道都被扭曲，可見封建禮教摧殘人到啥子水平大染布作坊的殺父一幕,像是溟溟中一種報應,由本應至親至純的兒子來做終極懲辦。
總的說來，這部影片可以算是一部十分成功的作品。雖然它在攝影等技術方面不是一個具有成熟電影語言的作品，但是它所反映的深刻主題與電影中無處不在的沖突與矛盾使得它的可看性與啟發性很強。菊豆，一個封建禮教的受害者！《菊豆》一部發人深省的倫理片！

Ⅲ 《菊豆》一片中人物性格特徵都是什麼

人物：
楊金山，故事中菊豆的「合法」丈夫，染坊的老闆，曾喪偶兩次。後有花錢買了新任妻子菊豆，是個禮教的掌權者和執法者，其主要人物特點如下，守舊，表現為傳宗接代思想嚴重。無情，對其養子楊天青刻薄，對其妻子毫無人性，從影片側面可以得知，楊金山對其前兩任妻子的態度。吝嗇，對其養子的正常婚姻要求視而不見。狠毒，虐待其妻子及養子楊天青。可以說楊金山是禮教的既得利益者，利用禮教保護其利益。殘酷鎮壓任何企圖有破壞禮教的行動。在影片中他試圖燒死反抗禮教的菊豆和菊豆的兒子，都表現了他企圖扼殺反抗禮教的任何行為。
菊豆：菊豆是楊金山買來的妻子，是禮教的受害者，受到禮教的壓迫。菊豆代表了在封建禮教下的婦女形象，其首先是個受害者，她被賣給楊金山，而楊金山已經是個喪偶兩次的老頭，在開始她受到了楊金山的種種迫害，她開始表現為順從，順從被賣，順從禮教的安排，他一開始也堵住那個楊天青偷看她的那個窟窿，變現了她在禮教的薰染之下已經順從。同時她也是個反抗者，她並不屈服於禮教的壓迫，她追求自由和解放，想沖破禮教的藩籬，代表了被迫害者的願望和一種自發的革命要求，但她有忌憚於禮教的強大，只敢與其所愛的人在暗處表達他們的愛意，不敢公開與禮教斗爭，這體現了被迫害者革命不徹底的一種狀態。她多次想與楊天青逃走，意在躲避禮教，但處處是禮教，如何能躲避？但她也是勇敢的，她多次想殺死楊金山，其實就是壓迫在她身上的枷鎖，爭取自由，但由於禮教過於強大，她未成功。
楊天青：楊天青是楊金山收養的養子，這代表了他並不是禮教的傳人，他膽小，怕事，又有忠厚老實的特點，他喜歡自己的「嬸子」菊豆，但這在他看來是大逆不道，他陷入了兩難的境地，一方面是他自己內心的愛，一方面是那強大的禮教的壓力，所以開始他只敢偷偷的看他菊豆，在他夜裡聽到楊金山迫害菊豆的聲音後，他表現出了一種反抗，但他也只是把刀砍刀了樓梯上。後來他又多次決絕菊豆對他的追求，可以說楊天青一直掙扎在矛盾的境界里，他一方面追求自由和解放，一方面又在禮教的壓力下不敢做出反抗禮教的事情，他也是禮教的受害者，他從本心上是有革命要求的，但他不會付諸於行動，而且也沒有任何辦法，菊豆多次讓他想個法子，可是他無計可施。他的悲劇也是正來源於此，在禮教的束縛之下，想反抗禮教，卻又不行動，那豈不是肯定會被禮教扼殺嗎？
楊天白：楊天白是楊天青的兒子，在禮教的安排下，他卻是楊金山的兒子，他應該說是自由的產物，他並非來源於正統的禮教，但在禮教的教化之下，他已經屈服於禮教並自覺的成為維護禮教的衛道士之一。這說明了禮教的強大，強大到讓新生力量自覺的成為他的守護者，在他剛懂事，他就拿石頭扔他自己的父親。甚至於他最後親手殺死了他自己的父親。
楊二爺：楊二爺是禮教的權威和正統，他代表了禮教的頑固派，墨守與祖宗成法，是禮教的法統代表，他在楊天白三歲生日上說，「二爺我沒別的話，天白長命百歲，給咱楊家傳宗接代」，這句話道破了他的思想，希望天白做為禮教後續的繼任人，並希望他傳宗接代，隱含就是希望他能夠繼續維持禮教。在楊金山的葬禮前，楊二爺也是主持者，要求按照老規矩攔路擋棺，以示孝心，要擋七七四十九回，也說明了他的頑固。並表示菊豆不準改嫁，就又表明了他維護禮教的意思。楊二爺開口閉口按祖上的老規矩，並且在楊金山死後，楊二爺說楊天青是外人，不算數，以後楊天白一脈單傳，同時也說明了禮教重視規矩，重視正統，而並不重視人真正的感情，而不會管楊天青的個人品格，也說明了禮教對人自由的剝奪。楊金山死後，菊豆和楊天青並未能夠自由，楊金山死了，禮教依然存在。楊二爺最後又說，楊家清清白白，總不能讓別人說了閑話吧，要讓楊天青搬出楊家，這說明了禮教的另外一個特點，形式大於內容，是虛偽的，是做給別人看的。
染坊：主要人物生活的地點在染坊，這代表了禮教，所有人都在這個染坊中，他能將白的染成黑的，黃的，所有的東西都要在禮教這個染坊里染過。影片中的天白，從小就喜歡在染坑裡染東西，就是禮教將他染了，染的失去了人的本性。

Ⅳ 張藝謀的電影《菊豆》主題思想

看了你就知道，從某個角度說，《菊豆》是紅高粱的姊妹篇，《紅高粱》主要表現男女主角大膽的愛情，從人性的角度體現人突破封建社會的壓迫強烈慾望，劇中表現的張揚大膽在當時的中國社會是沒有的完美，是一種理想的境界；而《菊豆》主要展現的是封建社會對人的壓迫，以及男女主角不敢突破封建思想舒服的包袱！
兩部電影相比，《紅高粱》故事滿足了人的追求慾望，就像好萊塢電影一樣，滿足人們在各種領域不可能實現的幻想，其音樂震撼有力；而《菊豆》的感情更細膩，是現實生活的寫照，音樂委婉純美！
相同點都是，極富中國特色！畫面有很多隱含的意義，音樂與畫面結合得完美無瑕！