電影亂的主題

① 日本電影《亂》的影評

《東京物語》的矛盾與無奈

不是所有的矛盾都是一出現就會像山洪那樣馬上爆發，不可遏止的。有些矛盾從形成到真正出現都像一滴水，水緩緩從天空落下，即便是掉在地上，你也感覺不到它與地面接觸的響聲，一切都平平靜靜的。小津安二郎的《東京物語》裡面講述家庭間父母與子女的矛盾就是這樣，十分含蓄內斂，不急不躁。
看《東京物語》感覺就像聽一位上了年紀的老人述敘著故事，沒有澎湃和激昂，只有平靜，甚至會覺得有點拖沓。這部影片中沒有張藝謀《英雄》中那樣宏大的場面，有的只是一些平常瑣碎的生活片段；沒有《Out Of Africa》中那樣具有特色的音樂背景，有的只是緩緩的人物對話；也沒有《綠茶》中搖擺不定、奇特的鏡頭，一切都是規規矩矩、方方正正的。這些反而使人覺得這部影片有一種無處不在的親切感，一種可以從銀幕中流露出來而流到生活中點點滴滴的親切感。

影片中兩位老人從鄉下去東京看望子女，並想順便在東京遊玩，但是子女們為了生計無暇陪父母。最後兩位老人回到鄉下時，母親就因患病逝世了，子女匆匆趕回去奔喪後又回到東京了。簡簡單單的故事情節，卻平常家庭生活常見的問題，兩位老人的到來使子女忙碌的工作之餘還得照顧老人，老人想到別出遊玩但卻得不到子女的陪伴，最後子女來奔喪都是來去匆匆的。這樣的矛盾貫穿此片，但這種矛盾拍得有點不著痕跡，而是隱藏在父母與子女的彬彬有禮的對待中。

除了這部影片矛盾之外。我們可以摸索出另一樣的東西——人生的許多無奈。子女不是不孝順，只是無暇抽出時間來陪父母。為生計奔波，這對普通平民百姓來說是很現實的問題。在這個社會許多事情不是如買菜做飯那麼簡單，想怎樣就怎樣，片中的兩位老人也充滿無奈，雖希望子女能有多點時間陪一下自己，但必須對他們忙碌的生活給予理解，只是內心十分失落。

片中有一個場景使我很有感觸。這個場景是用一個長鏡頭拍兩位老人度假時看日出。柔和的晨光撒在平靜的海面上，海邊的堤岸上坐著兩個寂寞的老人。等到他們往回走時，堤岸上留下的只是兩個老態龍鍾的老人相互攙扶的背影，這時那份得不到子女陪伴的無奈在周圍慢慢擴散開了。看到這我覺得一陣心酸，不禁想起了我的爺爺和奶奶。有一年國慶時他們打電話想叫我爸陪他們去西安旅行，我爸去就方便有個照顧，到西安旅行他們一直惦記了好幾年了。但最後因為我爸忙，終究沒陪爺爺和奶奶去。那時電話是我接的，爺爺沒說什麼，還一勁地說：「你爸忙，工作要緊。」但爺爺那把蒼老的聲音透過電話線傳進我心中，使我覺得很沉。等我悠悠掛上電話時，喉嚨就哽住了。

家庭中的矛盾和人生的無奈在《東京物語》中交織成一張網，籠照在片中的家庭。在這部宛如小溪流水般平穩的影片中，我們可以感受到它的細膩與親切。人的一生中有誰可以逃避片中的情況呢？又有誰可以處理的游刃有餘呢？

《亂》影評

我記得一位朋友在評價黑澤明的代表作《亂》時，說：「太郎殘忍、二郎陰險，而皆昏庸。唯三郎善良，而富有謀略，可惜誤中槍彈。」只是，我在看《亂》時，卻實在提不起對三郎的好感，我甚至以為，一文字家的毀滅，三郎難逃其咎。
故事開始時，老侯爺（時間太長，名字已經忘了，似乎是一文字政虎）就令三個兒子折箭，教育他們要團結。這個方法，蒙古的阿蘭豁阿，日本的毛利元就都用過，而且都起到了相當好的效果。應該說，老侯爺的本意相當好，方法也不錯，若三個兒子果真如他所願，團結在一起了，一文字家絕對不會這么快滅亡的。偏偏三郎與父親作對，用蠻力將三箭折斷，使老候爺的良苦用心，演變成了滑稽的鬧劇，他意圖達到的效果，盪然無存。三郎這么做的目的是什麼？只是一時的逆反心理；還是在暗示父親：即使三個兒子團結了，一文字家也難逃失敗的命運；或者警告父親：三個兒子本就不可能團結，無論父親怎麼努力，都是白費心機？
老侯爺讓位，被認為是一文字家分裂的契機，三郎的勸阻，因此被認為是深謀遠慮且忠心耿耿。然而，該老的東西，都將老去，這是誰都無法違背的自然法則。老侯爺盡管當時還能射中野豬，卻在外國使臣面前晝寢，這證明，他已廉頗老矣，他的位置終將讓出，否則，難道要在這個位置上坐到死，這樣他的兒子就不會分裂了？在戰亂之時，一些聰明的統帥，總在自己頭腦清醒的時候，就讓兒子繼承自己的事業，然後憑借自己的才智、威望輔佐兒子，指導兒子，支持兒子，在日本戰國時代，織田信長、德川家康都是這么做的，這一方面可以鍛煉兒子，樹立兒子的威望，另一方面，也可以避免不必要的陰謀：到現在，還有人為康熙晚年的糊塗而扼腕嘆息。由此可見，老侯爺還是相當有遠見的。當然，他這么做，並非沒有弊端，主要是他讓三個兒子各佔一座城池，平分秋色，使繼承人沒有太多的優勢。但這個弊端與退位沒有關系，因為提前退位而導致內亂的，最典型的例子就是趙武靈王，他退位後，自稱主父，凌駕於趙王之上，甚至試圖再行廢立之事，結果被關起來，活活餓死。一文字老侯爺所做的，似乎與乾隆一樣，只是想安享晚年，本不該引起兒子的嫉恨的，但由於三個兒子實力相當，他到哪家，都會在事實上分權，這是太郎、二郎所無法容忍的，三郎在這上面沒有一言勸諫，只是一味的「嘲笑」父親的讓位，可以說是毫不明智的。
由於三郎屢次與父親對著干，暴怒的老侯爺趕走了他，他也拂衣而去，做了別家的女婿。既然他看出父親退位之舉的不妥，那他為什麼不忍辱留在父親的身邊——這與給長者折枝一般，是不難做到的，只要暫時道歉就行——然後力圖挽救。他若留在一文字家，大郎、二郎也不至於敢如此直露的拒絕父親；有他的牽制，大郎、二郎也不會很快就兵戎相見，演出驚心動魄的兄弟相殘的悲劇；他若留下，父親在被兩個哥哥拒絕後，只好還有第三城可呆，而不至於流浪荒野。但他走了，投靠了一文字家的仇敵——雖然當時，他們已經在尋求和平。他勸一名跟隨自己的將領回到父親身邊，但那將領一無兵，二無權，回去又有何用？他自己為什麼不能回去？更惡劣的是，他的部下，公然全軍追隨了他，這實際上首先開了一文字家的分裂的先例，首先分裂的，正是三郎！
接著，家中內亂，老侯爺被趕了出去，身邊只剩下一兩個人，大郎被殺，二郎幾乎完全控制了一文字家，這未始不是不得已的解決辦法，畢竟一文字家又歸於了一統，三郎完全可以把父親接過來，讓他安養晚年。或者，假如他不忿二郎所為，他至少可以先把父親接來，父子兩人徐圖恢復。但他卻愚蠢的向一文字家的仇人借兵，結果兩家一舉覆滅了一文字家，他自己也莫名其妙的中了流彈。
有人為三郎的死嘆息，認為假如三郎不死，一定可以復興家族，但從他的所作所為來看，他完全不具備這種能力。其實，兩家既然已經覆滅了一文字家，難道還會把到嘴的肥肉讓出，客客氣氣的將已經佔領的土地、城池還給三郎，給自己留下隱患？這樣的情形，大約只能發生在三郎的白日夢里。

② 關於日本電影《亂》

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《亂》是由東寶國際公司發行，由黑澤明執導，仲代達矢、寺尾聰、根津甚八、隆大介聯合主演的戰爭片。影片於1985年6月1日在日本上映。影片以莎士比亞的《李爾王》為靈感，取自日本戰國時代的一段寓言故事，講述了日本戰國時期，一個虛構的一文字家族因自相殘殺而走向滅亡的故事。

③ 《狗神》是一部怎樣的影視作品

影片《狗神》中沒有多少純生理刺激的視覺上的恐怖成分，但其血親亂倫的主題所具有的內在悲劇性，卻能對觀眾產生極大的震撼與沖擊。如果僅僅將美希與晃的型豎悲劇看作是一般娛樂片常見的惡鬼作祟，或將影片視為宣傳卜團大迷信，那未免太簡單了。我們這里要提出一個問題：為什麼古今中外世界文學中不乏亂倫主題？除了本文所提到的俄狄浦斯王外，著名的還有《百年孤獨》中最後姑侄亂倫生下有豬尾巴的嬰兒、20世紀俄羅斯作家納博科夫的《洛麗塔》中後父與繼女的戀情（電影中譯名為《一樹梨花壓海棠》），中國曹禺的《雷雨》更是眾所周知，等等。無疑因為這種主題包含深刻著悲劇性。
首先，在形而下的層次上，無論或穗美希還是晃，他們對自己犯下的「罪」都是無知的，無辜的。在道德上他們是無罪的。相反，美希的命運令人同情，她有權追求自己的幸福，她與晃的愛是真誠的，年齡的差別不能成為判別道德與否的標准。而晃在知道真相後，也沒有拋棄美希，而是勇敢地承擔起命運加於自己的責任。就其現實性來說，毀滅他們的是以隆基、味元為代表的舊的社會習俗與迷信偏見。影片以對主人公的同情表達了一種現代性的社會批判。
其次，在形而上的層次上，影片蘊含的哲理具有全人類文化的普遍性與共性。美希與晃也象俄狄浦斯王一樣，成為殘酷命運的犧牲品。這個命運在俄狄浦斯王的故事裡是以神諭為象徵的，在影片中則是以「狗神」為象徵的。命運將他們——及整個人類——如同玩物一樣任意擺布，違反他們的意志與尊嚴，使他們完成最可怕的罪行。亂倫，就是命運對人類的嘲弄，是人類不自由的生存悲劇之寫照。弗洛伊德將亂倫禁忌視為整個人類文明的起源。如果按弗洛伊德的說法，那麼可以說，亂倫是被壓制的情慾之發泄，或者在另一方面，是人的生命沖動對道德的反叛。這里，人類的道德與情慾——靈與肉——發生了最為尖銳的沖突，這個沖突並不因人類道德的進步、婚姻制度的建立而得到緩解，毋寧說，越到現代，這個矛盾越是尖銳。一方面，人類追求純潔高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈純潔高尚，愈可能壓制了人的生命沖動與肉體本能。人類怎樣解決這個二律背反，怎樣找到兩者之間的平衡點？看來並不樂觀，中國古代的宋明理學要「存天理，滅人慾」，現代西方社會有福柯放縱自己的情慾作為對現代文明的反叛，他最終死於艾滋病，「以身殉職」。兩者都走了極端。 如果從符號學的角度來看，亂倫作為一種符號，則象徵著人類一種原始的、野蠻的生存方式。人類從自身的野蠻中進化出來，必然會伴隨著痛苦與罪惡，因此也可以說，亂倫之罪正是人類向文明進化的一種代價。這個代價是如此沉重、痛苦與恐怖，顯示了人類自身及其道德的脆弱性。 從技術角度看，影片拍得很有詩情畫意，展示了日本美麗的自然風光與濃郁的文化風情。影片女主角天海佑希是當今日本正冉冉上升的一顆新星，演技不錯。
總之，《狗神》超出了一般同類恐怖片，很值得一看。

④ 有哪些關於黑社會的電影

說到黑社會電影，必然難以跨越香港黑幫片。

跛豪以及五億探長雷洛傳，古惑仔系列電影，無間道三部曲，皆經典香港黑道電影。通過這三部經典港片，可略窺香港社會的變遷史。

無間道三部曲可以說是黑幫片的巔峰之作了，難以超越。如果說跛豪，五億探長雷洛傳以及古惑仔系列是明晃晃的把刀子亮出來，給你講著黑社會的故事，那無間道講的更多的是人性。所有人都是矛盾的，所有人也都是可悲的，所謂無間道，無間地獄之道。作為警察卧底的陳永仁，卧底黑幫十餘年，在仇人三合會老大韓琛手下做事，內心痛苦，一心想恢復警察身份；作為黑幫卧底的劉建明，卻受夠里黑幫卧底的灰暗身份，一直想做回一個好人。但善與惡，又豈是一人能決定的。最終，一場天台對決，身在黑幫的陳永仁誓死不給身在警隊的劉建明一個做好人的機會，也最終死在他人槍下。陳永仁解脫了，而活著的劉建明，卻依舊要苦苦掙扎在成為好人的路上。無間道三部曲，完整的陳述了劉建明與陳永仁的前世今生，梁朝偉，劉德華，陳冠希等天王級演員傾力打造，絕對震驚你的內心。入無間地獄者，只有永遠受苦。看完無間道三部曲，你會發現，你的內心好像得到了什麼，卻又好像什麼也不清楚。就是這樣的一種感覺。

⑤ 請介紹一下日本電影《亂》

【原 片 名】Ran
【中 文 名】亂
【出品年代】1985
【MPAA級別】R 級
【IMDB鏈接】http://us.imdb.com/Title?0089881
【IMDB評分】8.4/10 (10,413 votes) top 250: #76
【國 家】日本
【類 別】劇情 / 戰爭
【導 演】黑澤明
【主 演】仲代達矢(Tatsuya Nakadai)
寺尾聰(Akira Terao)
根津甚八(Jinpachi Nezu)
Daisuke Ryu

【內容簡介】
日本名導演黑澤明的代表作，也是日本電影史上，一部震驚國際影壇的偉大作品。題材取自日本戰國時代，霸主毛利元就命子
折箭的寓言故事。但本片主要架構則加入莎士名劇《李爾王》的觀點，因而本片可謂融和了黑澤明的創作光華，與莎翁膾炙人口的
劇情，營造出本片不可思議的感動力。在這埸戰爭中，秀虎從一威風凜凜的老人，墮入一無法以意志抵抗的黑暗世界，驚覺自己的
剛強自信，卻在親身兒子眼中一無所值，因而對自己的存在感到無力，甚至面臨了人格崩潰的危機。片中借著秀虎的自省，將人間
的凄涼表露無遺。本片戰爭埸面氣勢磅礴，非常具有震憾力。而片中人物衣飾也極為精緻餳究，相當值得仔細觀賞。黑澤明在本片
中將其爐火純青的編導技巧，發揮到最高境界，不僅實現了黑澤明對電影的執著理想，也獲得國際的肯定。黑澤明電影壯烈的魅力，
在本片中再度得到印證。
1986年獲奧斯卡最佳服裝設計獎，並提名最佳導演、最佳攝影、最佳藝術指導-布景。
1986年提名金球獎最佳外語片。
1987年獲得英國學院獎最佳外語片、最佳化裝獎，並提名最佳編劇(改編)、最佳攝影、最佳服裝、最佳藝術指導。
1986年獲美國影評人協會獎最佳電影、最佳攝影獎。
1986年獲得紐約影評人協會獎最佳外語片
1986年獲得落杉磯影評人協會獎最佳音樂、最佳外語片。
1985年獲得美國國家評論協會獎最佳導演、最佳外語片。
1986年獲得法國愷撒獎提名最佳海報、最佳外語片

⑥ 黑澤明拍的電影《亂》裡面有一個瘋瘋癲癲的人，經常胡言亂語的，導演想要表現什麼內容

《亂》是根據莎士比亞戲劇《李爾王》改編的，原作中就有這樣一個身為宮廷小丑的角色，通過冷嘲熱諷和貌似瘋癲的語言點出世道人心。電影中只是沿用了這個角色而已。