馬哲分析電影

Ⅰ 從馬哲的角度看待電影《阿甘正傳》，並寫一篇字數1600字以上的論文，主要考分析能力

畢業論文，泛指專科畢業論文、本科畢業論文（學士學位畢業論文）、碩士研究生畢業論文（碩士學位論文）、博士研究生畢業論文（博士學位論文）等，即需要在學業完成前寫作並提交的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。
其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。畢業論文應反映出作者能夠准確地掌握所學的專業基礎知識，基本學會綜合運用所學知識進行科學研究的方法，對所研究的題目有一定的心得體會，論文題目的范圍不宜過寬，一般選擇本學科某一重要問題的一個側面。

畢業論文的基本教學要求是：
1、培養學生綜合運用、鞏固與擴展所學的基礎理論和專業知識，培養學生獨立分析、解決實際問題能力、培養學生處理數據和信息的能力；
2、培養學生正確的理論聯系實際的工作作風，嚴肅認真的科學態度；
3、培養學生進行社會調查研究；文獻資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點、綜合論證、總結寫作等基本技能。
畢業論文是畢業生總結性的獨立作業，是學生運用在校學習的基本知識和基礎理論，去分析、解決一兩個實際問題的實踐鍛煉過程，也是學生在校學習期間學習成果的綜合性總結，是整個教學活動中不可缺少的重要環節。撰寫畢業論文對於培養學生初步的科學研究能力，提高其綜合運用所學知識分析問題、解決問題能力有著重要意義。

畢業論文在進行編寫的過程中，需要經過開題報告、論文編寫、論文上交評定、論文答辯以及論文評分五個過程，其中開題報告是論文進行的最重要的一個過程，也是論文能否進行的一個重要指標。
撰寫意義
1.撰寫畢業論文是檢驗學生在校學習成果的重要措施，也是提高教學質量的重要環節。大學生在畢業前都必須完成畢業論文的撰寫任務。申請學位必須提交相應的學位論文，經答辯通過後，方可取得學位。可以這么說，畢業論文是結束大學學習生活走向社會的一個中介和橋梁。畢業論文是大學生才華的第一次顯露，是向祖國和人民所交的一份有份量的答卷，是投身社會主義現代化建設事業的報到書。一篇畢業論文雖然不能全面地反映出一個人的才華，也不一定能對社會直接帶來巨大的效益，對專業產生開拓性的影響。實踐證明，撰寫畢業論文是提高教學質量的重要環節，是保證出好人才的重要措施。
2.通過撰寫畢業論文，提高寫作水平是幹部隊伍「四化」建設的需要。黨中央要求，為了適應現代化建設的需要，領導班子成員應當逐步實現「革命化、年輕化、知識化、專業化」。這個「四化」的要求，也包含了對幹部寫作能力和寫作水平的要求。
3.提高大學生的寫作水平是社會主義物質文明和精神文明建設的需要。在新的歷史時期，無論是提高全族的科學文化水平，掌握現代科技知識和科學管理方法，還是培養社會主義新人，都要求我們的幹部具有較高的寫作能力。在經濟建設中，作為領導人員和機關的辦事人員，要寫指示、通知、總結、調查報告等應用文；要寫說明書、廣告、解說詞等說明文；還要寫科學論文、經濟評論等議論文。在當今信息社會中，信息對於加快經濟發展速度，取得良好的經濟效益發揮著愈來愈大的作用。寫作是以語言文字為信號，是傳達信息的方式。信息的來源、信息的收集、信息的儲存、整理、傳播等等都離不開寫作。

Ⅱ 如何用馬克思哲學點評影片《建國大業》

說明中國的開國元勛們懂得充分運用馬克思提倡的無產階級要用武裝暴動的方式砸爛身上鎖鏈的哲學理論，進而推翻資產階級腐朽政權的壓迫，最終建立社會主義和共產主義。馬克思這種武裝推翻資產階級統治的思想到毛澤東手裡高度概括為「槍桿子里出政權」。《建國大業》所反映的就是這一理論在實踐中大獲成功的最直接表現。

Ⅲ 以馬哲學角度分析電影星際穿越

相對靜止，絕對運動

Ⅳ 從馬克思主義哲學角度分析千與千尋

如果說馬克思以「異化」這個概念為武器，謀求人類從階級社會中得到解放的話，那麼宮崎駿導演則是以「語言」為武器描述了「千」的人類史。最後宮崎駿導演說：「本部影片有著充分的說服力，我想通過它告訴世人——世間的本質從來都未曾改變。語言就是意志、就是自我、就是力量。」

宮崎駿導演的動畫電影《千與千尋》自2001年7月在日本上映以來，至今人氣不減，吸引了眾多觀眾，票房收入更超過300億日元(約合18億元人民幣)，為日本歷代電影票房排行之首，這個紀錄至今(2016年)仍未被打破。《千與千尋》不僅在日本國內受到好評，在國際上也榮獲了第52屆柏林國際電影節金熊獎和第75屆奧斯卡最佳動畫長片獎。2016年8月英國BBC公布的「21世紀最偉大的100部電影」中，《千與千尋》位居第四。

一、故事梗概
10歲少女千尋隨父母搬家前往新居，他們在途中迷了路，誤入靈異世界。父母被變成了豬，她自己也因找不到歸途即將消失，住在這里的少年白龍幫助了她。白龍在一個叫作「油屋」的溫泉旅館工作，客人是來自四面八方的神仙。這個溫泉旅館的主人叫湯婆婆，她是一個巫婆，通過奪走他人的名字而對其進行控制。在這個世界裡沒有工作的人都會被湯婆婆變成動物，這就是這個靈異世界的規矩。於是千尋闖入湯婆婆的辦公室，要求她給自己一份工作。最終千尋總算成功地從湯婆婆那裡拿到了勞動契約，獲得了在油屋工作的機會，但卻被奪走了名字並被命名為「千」。白龍告誡千尋：不要忘記自己的真名，否則將不能回到原來的世界。白龍也被奪走了名字，而且已經記不起自己到底是何人了。

為了拯救被變成豬的父母，千尋開始了在油屋的工作。因為她是人類而受到歧視，同事們甚至把服侍一位臭氣熏天的客人(一個被污染的河神)的工作推給她。而在千尋的勤懇努力下，這位客人面貌煥然一新，得到救贖的客人送給她一顆神奇的苦玉。

次日，湯婆婆命令白龍從和她對立的雙胞胎姐姐錢婆那裡偷走至關重要的魔女契約印章。追趕而來的錢婆用魔法使白龍身負重傷，還把湯婆婆的兒子坊寶寶變成了老鼠。千尋一心想救白龍，她不顧危險，決定到錢婆那裡歸還契約印章並請求錢婆救白龍。

此時在油屋，妖怪無臉男正狂暴地吞噬著員工。這個妖怪沒有聲帶，為了發出聲音，無臉男需要藉助別人的聲帶。他用魔法把泥巴變成了黃金，看到黃金的油屋員工人人眼睛放光，於是無臉男借機把他們一個接一個地吞了

Ⅳ 如何用馬克思主義基本原理分析《長津湖》戰役電影

電影也是一種商品，是一種特殊的商品。
生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一。剩餘價值是在生產過程中生產出來的。
剩餘價值的轉化形式之一，是資本家在銷售商品後所獲得的超過生產成本的余額。當剩餘價值被看作是全部預付資本的產物時，它就轉化為利潤。剩餘價值轉化為利潤，資本的一切部分都表現為利潤的源泉，這就掩蓋了可變資本所購買的雇傭工人的勞動力是剩餘價值的真正源泉和資本主義剝削的實質。
具體到這部電影上，投資13億，目前票房50多億，估計會產生二三十億的剩餘價值，資本家把這個當做利潤，落進了自己口袋。
如果再深入分析的話，就牽涉到資本的壟斷利潤，以及動用國家機器為資本服務等等內容。

Ⅵ 電影青年馬克思 體現出了什麼馬克思主義原理

《青年馬克思》中體現了馬克思主義善於從社會中尋找真理，它是通過社會實踐總結出來的道理。

劇情簡介

1843年，君主專制下的歐洲飢荒肆虐、經濟蕭條，處處危機四伏。英國的工業革命改變了世界秩序，創造出新的無產階級。秉持博愛共產理念，工人組織陸續成立。

兩名德國青年，馬克思與恩格斯，將顛覆這些組織的烏托邦思想，改造他們的斗爭及全世界的未來。馬克思自大學畢業後，憑著犀利文筆與非凡思路迅速躍升《萊茵報》總編。然而，因他撰文抨擊普魯士國王導致報紙被迫停刊，隨後，他帶妻子遷居巴黎。在創辦《德法年鑒》期間，馬克思結識了家境富裕的德國同鄉恩格斯。

恩格斯在英國曼徹斯特經營紡織工廠，擁有卓越手腕與經濟知識。他的出現，於金錢、於學識，都大大支持了馬克思的思想實踐。後來，兩人受託起草「正義者同盟」規章，一同完成了經典政治文獻《共產黨宣言》。一位困苦拮據仍不改其志，一位含著金湯匙又滿懷抱負。時代青年的聚首，即將讓全世界風雲變色。

(6)馬哲分析電影擴展閱讀

馬克思主義原理的基本內容是指：馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義。

馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學體系的基本理論、基本范疇，是其立場、觀點和方法的理論表達。這些基本原理和范疇是人類社會的本質和發展規律的科學概括。

馬克思主義科學真理是絕對和相對、普遍性和特殊性的辯證統一，是理論與實踐、科學性與階級性的高度結合。這是馬克思主義學說的精髓。馬克思主義是完整的科學體系，也是發展的理論。馬克思主義不論對社會實踐，還是對哲學社會科學的發展都有重要的指導意義。

Ⅶ 請以哲學角度分析電影《肖申克的救贖》

這是一部優秀的電影，據說拿了許多大獎。如果不是在蘇老師這里，其實我可能沒有耐心去看完這樣長的一部電影。很多時候，好像我們都已習慣思想的快餐，這就好比大家在課堂去議論哲學一樣。其實我們真應該拿出時間，慢慢地去體會、去玩味人生的許多東西，可能這樣就會看到生活的真面目，求得生活的真諦。

藝術的理解一定是多元的，肖申克監獄的內涵是很豐富的。我所理解的肖申克監獄——是人生的牢籠。這部電影所反映的，恰恰是人對「牢籠」的認識、人與「牢籠」的關系。人，無時無刻不處於牢籠之中；人，無時無刻不處於牢籠的控制之下，人，就是生活在「牢籠」中的動物。

可我的理解，可能與《肖申克的救贖》的導演相比會更加悲觀。我覺得，人不僅是關在「牢籠」中的動物，是被「體制化」的動物，更可悲的是，人本身就是「牢籠」的產物。我們每一個人，都是被母親的子宮硬推到了這個世界，啼哭著來到這個地球。我們無法選擇父母！父母以他們自己的人格——他們自己的「牢籠」，來塑造我們，從而把我們放進了另一個「牢籠」。我們畢其一生所要做的，又恰恰是打破這樣的一座牢籠。這是一件多麼受冤屈的事！所以，剛看電影時我就想，安迪的手槍——所謂的「凶器」，這樣大的物證都沒有找到，可是陪審團竟然判定他有罪！ 這天大的冤屈和父母們禁錮我們異曲同工。

面對牢籠，電影為我們展現了兩種出路——安迪和瑞德獲得了新生，布魯克斯選擇了死亡。這恰恰是面對父母為我們設置的牢籠，我們所要選擇的兩種結局。要麼我們打破這個牢籠，要不我們被其「體制化」而走向死亡。所以，「I guess it comes down to a simple choice: get busy living or get busy dying（人生可以歸結為一種簡單的選擇:不是忙著活,就是忙著死），人生就只剩下了這樣一道選擇題。要麼我們選擇樂觀地活，要麼我們選擇悲觀的死！「生存還是毀滅，這是個必須面對的問題……」。

影片謳歌了自由的可貴，同時，對追求自由的方式作出了詮釋。安迪幫助獄警逃稅，為獄友贏得每人3瓶啤酒的獎勵。之後，他憑借自己的才智，為獄警報稅、為典獄長洗錢，還成功地把黑錢弄到了自己的手中，不斷地改變著生活。這提示我們，在沖破牢籠時候，要注意增長自己的智慧。安迪一周一次給州議會寫信，創建監獄圖書館；他幾十年如一日，在美女掛圖後面挖洞，終於打開了走向自由之門。這提示我們，在沖破牢籠時候，要有毅力，要堅持，要鍥而不舍。變態囚犯的騷擾、典獄長的陰暗和殘忍，象徵著人生道路上要面對諸多凶險。500碼長的下水道，象徵著沖破牢籠走向自由前，所要面對的許多骯臟和丑惡。一句話，通往自由的道路，不可能是一帆風順的。對自己靈魂的「救贖」，是需要付出許多代價的。自由是彌足珍貴的。安迪在獄警辦公室里播放「費加羅的婚禮」，聽來，真讓人潸然淚下。

電影許多經典台詞，十分耐人尋味。摘錄如下，與大家共勉。

1、「Fear can hold you prisoner, hope can set you free. A strong man can save himself, a great man can save another.（懦怯囚禁人的靈魂,希望可以令你感受自由。強者自救,聖者渡人）」。 感悟：安迪就是神，是他引領瑞德走出了牢籠，走向了自由。我們有時候，是需要神的指引的。

2、「我的律師無能，所有來這里的人，都是冤枉的」。 感悟：是的！世界上所有的人，都是被父母「冤枉」而來到這個世界，有了這樣的認識，人生就會增加了一份對人性的理解，多了份大愛。

3、「These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, get so you depend on them（這些牆很有趣。剛入獄的時候,你痛恨周圍的高牆;慢慢地,你習慣了生活在其中;最終你會發現自己不得不依靠它而生存）」。 感悟：許多人就是在這樣一種「體制化」中死去，人生某種意義上說，就是一座監獄。怎麼去面對呢？

4、「I find I'm so excited. I can barely sit still or hold a thought in my head. I think it the excitement only a free man can feel, a free man at the start of a long journey whose conclusion is uncertain. I hope I can make it across the border. I hope to see my friend, and shake his hand. I hope the Pacific is as blue as it has been in my dreams. I hope（我發現自己是如此的激動,以至於不能安坐或思考。我想只有那些重獲自由即將踏上新征程的人們才能感受到這種即將揭開未來神秘面紗的激動心情。我希望跨越邊境，與朋友相見握手。我希望太平洋的海水如同夢中一樣的藍。我希望） 感悟：多麼壯美的畫面啊！也許，這就是人生的真境界。

影片的最後，安迪和瑞德的擁抱，冗長而多餘。太平洋，大海，體現了一種情緒的宣洩。從精神分析的角度來說，寬廣的海洋，也許象徵著回到了母體的懷抱了吧！

最後，我想用這段台詞來結束我的這篇文章，「Hope is a good thing,maybe the best of things,and no good thing ever dies（希望是件好東西，也許是世上最好的東西．好東西從來不會流逝）」，並以此來就小組同學提出的精神分析如何給人以終極治療做以答復。同時，還想請諸位同學一道讀讀莎士比亞名劇《哈姆雷特》第三幕第一景丹麥王子哈姆雷特的獨白。 （《哈姆雷特》第三幕第一景丹麥王子哈姆雷特的獨白：

生存還是毀滅？這是個值得考慮的問題。究竟哪一種算高貴——默然忍受那欺人命運的暴虐的毒箭，還是拔起刀，向那人世的無涯的苦難搏鬥去，一了百了？！

死去；睡去……就此了事。睡去，也許就結束了這心頭的苦痛，這肉體所必然要承受的千百種驚駭震動。這倒是分享祈求的好歸宿。

死去；睡去。睡去，也許夢去。唉！也許難處就在這兒：因為擺脫了這人生的騷亂和糾纏，在那死去的長睡中又會闖來什麼夢，這不能不令人猶豫。正因為這樣的猶豫才使人們甘心久困於苦難之中；因為，誰願意忍受這世間的鞭笞、嘲弄，壓迫者的橫暴、傲慢者的欺辱、真情被鄙視、國法被撓阻，官僚們的倚勢凌人和費盡辛苦所換來的小人的讒言。要是僅僅自己一刺刀就能把這孽債永消除，那麼誰還願意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下苦熬呻吟、喘息流汗？就是因為懼怕那死後茫茫莫辨的彼岸、無數行客匆匆渡過從不見回頭，所以我們寧可忍受著眼前的災禍，不敢向未知之數奔投。這樣，生與死竟把我們全變成了懦夫。果斷力的本然靈光蒙上了一層黯淡的迷霧，聲勢浩大的事業也因為這躊躇一顧背離原有的航道，失去了行動的光輝。

Ⅷ 求推薦幾部反映馬哲基本原理的電影

建議你看 馬克思傳記 類紀錄片，
誕生背景資料有了----幫助理解
要點有了---------------比電影的精準

Ⅸ 什麼是電影的歷史觀是屬於馬哲的范疇

所有國家拍的電影，比如什麼建軍大業啦等等

Ⅹ 《法海你不懂愛》引發社會爭議與佛教界抗議，拆遷事件導致人員死亡 用馬哲來分析這兩件事

都是各持觀點 互相不能找到交點吧
《法海你不懂愛》是世俗不懂的佛教教理 佛教界也小題大做何必與紅塵爭長短（當然這很可能是假消息）

事主死於非命真可憐 但是究竟事情孰是孰非呢 並不那麼簡單！只能說是利益讓人變得短視，變得殘酷

事情分為兩邊的觀點 不能融通 便發生了沖突