俄狄浦斯王主題的電影

① 《俄狄浦斯王》的話劇或者電影舞台劇作品，誰知道有些什麼呢誰告訴！

俄狄浦斯王 Edipo re (1967)

導演: 皮埃爾·保羅·帕索里尼
主演: 弗蘭科·奇蒂 / 肖瓦娜·曼加諾
類型: 劇情
語言: 義大利語
上映日期: 1967-09-07

② 關於古希臘神話的電影有哪些

1、諸神之戰：

《諸神之戰》（Clash of the Titans）是一部2010年的奇幻冒險電影，由路易斯·萊特里爾執導，薩姆·沃辛頓、連姆·尼森、拉爾夫·費因斯、傑瑪·阿特登主演。

該片是翻拍1981年版《諸神之戰》的同名新作，影片講述了眾神之首宙斯之子落入人間後遭遇的種種事端，奧林匹亞山上的神仙都因此騷動起來，一場神與人、神與神之間的拯救與被拯救行動就此拉開。

拓展資料：

希臘神話（希臘語：ελληνική μυθολογία、英語：Greek mythology），即一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。

希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑒了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模，後來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。

網路：希臘神話網路

③ 《狗神》是一部怎樣的影視作品

影片《狗神》中沒有多少純生理刺激的視覺上的恐怖成分，但其血親亂倫的主題所具有的內在悲劇性，卻能對觀眾產生極大的震撼與沖擊。如果僅僅將美希與晃的型豎悲劇看作是一般娛樂片常見的惡鬼作祟，或將影片視為宣傳卜團大迷信，那未免太簡單了。我們這里要提出一個問題：為什麼古今中外世界文學中不乏亂倫主題？除了本文所提到的俄狄浦斯王外，著名的還有《百年孤獨》中最後姑侄亂倫生下有豬尾巴的嬰兒、20世紀俄羅斯作家納博科夫的《洛麗塔》中後父與繼女的戀情（電影中譯名為《一樹梨花壓海棠》），中國曹禺的《雷雨》更是眾所周知，等等。無疑因為這種主題包含深刻著悲劇性。
首先，在形而下的層次上，無論或穗美希還是晃，他們對自己犯下的「罪」都是無知的，無辜的。在道德上他們是無罪的。相反，美希的命運令人同情，她有權追求自己的幸福，她與晃的愛是真誠的，年齡的差別不能成為判別道德與否的標准。而晃在知道真相後，也沒有拋棄美希，而是勇敢地承擔起命運加於自己的責任。就其現實性來說，毀滅他們的是以隆基、味元為代表的舊的社會習俗與迷信偏見。影片以對主人公的同情表達了一種現代性的社會批判。
其次，在形而上的層次上，影片蘊含的哲理具有全人類文化的普遍性與共性。美希與晃也象俄狄浦斯王一樣，成為殘酷命運的犧牲品。這個命運在俄狄浦斯王的故事裡是以神諭為象徵的，在影片中則是以「狗神」為象徵的。命運將他們——及整個人類——如同玩物一樣任意擺布，違反他們的意志與尊嚴，使他們完成最可怕的罪行。亂倫，就是命運對人類的嘲弄，是人類不自由的生存悲劇之寫照。弗洛伊德將亂倫禁忌視為整個人類文明的起源。如果按弗洛伊德的說法，那麼可以說，亂倫是被壓制的情慾之發泄，或者在另一方面，是人的生命沖動對道德的反叛。這里，人類的道德與情慾——靈與肉——發生了最為尖銳的沖突，這個沖突並不因人類道德的進步、婚姻制度的建立而得到緩解，毋寧說，越到現代，這個矛盾越是尖銳。一方面，人類追求純潔高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈純潔高尚，愈可能壓制了人的生命沖動與肉體本能。人類怎樣解決這個二律背反，怎樣找到兩者之間的平衡點？看來並不樂觀，中國古代的宋明理學要「存天理，滅人慾」，現代西方社會有福柯放縱自己的情慾作為對現代文明的反叛，他最終死於艾滋病，「以身殉職」。兩者都走了極端。 如果從符號學的角度來看，亂倫作為一種符號，則象徵著人類一種原始的、野蠻的生存方式。人類從自身的野蠻中進化出來，必然會伴隨著痛苦與罪惡，因此也可以說，亂倫之罪正是人類向文明進化的一種代價。這個代價是如此沉重、痛苦與恐怖，顯示了人類自身及其道德的脆弱性。 從技術角度看，影片拍得很有詩情畫意，展示了日本美麗的自然風光與濃郁的文化風情。影片女主角天海佑希是當今日本正冉冉上升的一顆新星，演技不錯。
總之，《狗神》超出了一般同類恐怖片，很值得一看。

④ 古希臘神話電影有哪些

推薦以下我看過的經典給你，雖然不全是古希臘時期的，但都是史詩大片，絕對是經典的--

特洛伊
斯巴達300勇士
亞瑟王
鐵面人
王者之心
天國王朝
角鬥士
最後一個莫希幹人/大地英豪
勇敢的心
失落的第九軍團
百夫長
亞歷山大大帝
愛國者
羅賓漢 - 2010年
聖女貞德
蠍子王
諸神之戰-2010
所羅門凱恩 -2010
指環王
最後的武士
歐陸爭霸/太陽王公/帝國勇士
最後的兵團
阿拉伯的勞倫斯
匈奴王阿提拉
聖殿騎士1和2
聖戰騎士

⑤ 《俄狄浦斯王》說的是什麼故事

《俄狄浦斯王》(演出於公元前431年)是索福克勒斯的代表作品之一。它取材於人類由雜婚制向父權制社會過渡時期的古老傳說。戲劇一開始，就寫忒拜城裡發生了大瘟疫，城邦正在血紅的波浪里顛簸。俄狄浦斯王心情沉重，他對祭司說，「你們每個人只為自己悲哀，不為旁人，我的悲痛卻同時是為墟邦，為自己，也為你們。」他決心要遵照神示，處罰給城邦帶來災禍的不潔之人。

俄狄浦斯是城邦繼任之王，他的前任老王拉伊俄斯在一次出行中，由於與人爭路而被殺身亡。俄狄浦斯原是外邦人，因有人預言他將弒父娶母，他為此害怕，不得不離開家園。在流浪途中他曾殺死一位老者，在忒拜，因為他才智過人，猜中了人面獅身妖怪的謎語，使得妖怪自殺，結束了忒拜人的苦難，人們擁立他坐上王位，並娶了老王的妻子。災難使得俄狄浦斯憂心如焚，他將嚴厲的詛咒施加給不潔之人，並要把這個殺害老王的兇手追查出來。

盲先知知道其中的秘密，俄狄浦斯再三追問，他卻不肯講出謎底，這激怒了俄狄浦斯，他出口不遜，認為盲先知就是參與了謀害老王罪行的人。先知在憤怒中宣布：俄狄浦斯是這地方不潔的罪人。俄狄浦斯認為是王後的弟弟克瑞翁為奪取王位，才串通盲先知對他進行誣蔑，這愈加使他要把事情真相查個水落石出。

王後的弟弟克瑞翁與俄狄浦斯發生了爭吵，他說自己並不想當國王，而只想給國王做事。俄狄浦斯卻一口咬定，是克瑞翁授意盲先知誣他為殺害老王的人，為此，他要把克瑞翁驅逐出境甚至殺死。王後趕來勸解，她說，老王曾得到神示，說他兒子將會弒父娶母，這個孩子後來被扔進荒山，而老王死在強盜之手，而非兒子之手，可見神已經收回了預言。她講出了老王遇害的地點，與俄狄浦斯殺死那位老者的地方十分相似。

在驚恐中，俄狄浦斯找來了知情者：一個報信人和一個牧羊人，他們不願講出所知實情。在俄狄浦斯的拷問下，牧羊人說，他並沒有將老王的兒子扔進荒山，而是交給了報信人：他也是老王被殺事件的惟一的見證人，因此，俄狄浦斯即位後，他才逃進山林，做起了牧羊人。報信人說，他不忍傷害這個孩子，於是將俄狄浦斯交給外邦人收養。而現在他的養父已經死去。

真相已經大白，俄狄浦斯知道自己沒能逃脫神強加給他的命運，他到底還是犯下了弒父娶母的彌天大罪。此時，他的妻子(亦即他的母親)對亂倫之罪感到萬分羞愧，她以懸梁自盡的方式，結束了人生之悲。而俄狄浦斯覺得，死固然容易，但卻不足以洗刷自己的罪孽和恥辱，於是，他刺瞎雙目，自我懲罰，走上自我放逐的不歸路。