元日電影分析

⑴ 韓國有一部電影裡面的男主角叫元日

電影《No Breathing》 屏息
主角：李鍾碩 權侑莉 曹元日
李鍾碩沒和女主在一起

⑵ 元日尾聯主要運用了哪些表現手法表達了詩人怎樣的思想感情請簡要分析分

這首詩，正是贊美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機；「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句「總把新桃換舊符」，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。

⑶ 元日 受到的啟發

元日》是北宋文學家王安石的一首描寫過年的古詩。我在教學設計中設計了由教師在講讀古詩的過程中提出一些問題，如：詩題「元日」是什麼意思？「爆竹聲中一歲除」一句中的「一歲除」是什麼意思？「春風送暖入屠蘇」一句中的「屠蘇」是什麼東西？等等。這些問題的答案在教材的注釋中都有解釋，提出這些問題旨在引導學生通過自主閱讀，自己領會古詩的字面意思。但我在講讀的過程中，偏重了詞語的解釋，如在解釋「前門萬曈曈日」這一句中的「曈曈」兩字時，我接著啟發學生根據自己平時的觀察，說說春天剛剛升起的太陽是什麼樣子的？給人以什麼樣子的感覺？這時，大部分學生能說出春天剛剛升起的太陽，又大又圓，紅彤彤的，給人以溫暖的感覺，然後我又引導學生把自己體會到的溫暖的感覺，融入到「前門萬戶曈曈日」的詩句中，並大聲地讀出來……通過這樣的解釋、分析、引導，學生的情緒很快被調動起來了，並慢慢地進入到古詩的意境中，一個個讀得眉飛色舞，手舞足蹈，小臉紅撲撲的……但在講解桃符的時候，我說桃符就是把門神畫在桃木板上，然後掛在門的兩側，用於驅鬼的，這時學生們都嚷著說是驅「年獸」的，我是聽了半天才聽明白是「年獸」。看來我在備課的時候准備得還不夠充分，以後一定要注意。

⑷ 元日表現了什麼景象

1.詞語——元日
詞目：元日
拼音：yuán rì
詞意探源：
（1）指吉日。《漢書·王莽傳中》：「冠以戊子為元日，昏（婚）以戊寅之旬為忌日，百姓多不從者。」；顏師古註：「元，善也。」
（2）指正月初一日。《書·舜典》：「月正元日，舜格於文相祖。」
詳細解釋
1. 正月初一。
《書·舜典》：「月正元日， 舜 格於 文祖 。」 孔 傳：「月正，正月；元日，上日也。」《文選·張衡＜東京賦＞》：「於是孟春元日，羣後旁戾。」 薛綜 註：「言諸侯正月一日從四方而至。」 宋 王得臣 《麈史·占驗》：「江湖間人，常於歲除汲江水秤，與元日又秤，重則大水。」 清 昭連 《嘯亭雜錄·李恭勤公》：「元日俗例，上司屬員雖不接見，亦必肩輿到門。」
2. 吉日。
《呂氏春秋·仲春》：「擇元日，命人社。」 高誘 註：「元，善也。」《漢書·王莽傳中》：「冠以戊子為元日，昏以戊寅之旬為忌日。」 顏師古 註：「元，善也。」《南史·宋紀上》：「敬簡元日，升壇受禪。」
[編輯本段]●注詞釋義
元日：農歷正月初一，即春節。
爆竹：古人燒竹子時發出的爆裂聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。
一歲除：一年已盡。除：去。
屠蘇：葯酒名。古代習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
曈曈：日出時光亮的樣子。
桃：桃符，古代一種風俗，農歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。
[編輯本段]2.王安石詩篇
元日
[宋]王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
[編輯本段]●譯文
在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。春風把暖洋洋的清風送入屠蘇酒，天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符（貼的門神），換上新桃符，迎接新春。
首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。
[編輯本段]●作者背景
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變「積貧 積弱」的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼並，強化統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。並支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公， 改封荊，世稱荊公。卒謚文。列寧曾稱他為「中國十一世紀時的改革家」。他工散文，是「唐宋八大家」之一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。
他強調「權時之變」，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張「絕求正所以經世務」，設置專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為「唐宋八大家」之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鍾山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。
[編輯本段]●古詩今譯
鞭炮響轉眼間一年一過，
屠蘇酒暖心房春風吹拂。
旭日升千門萬戶多明亮，
人人把新桃符換舊桃符。

[編輯本段]●名句賞析

「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」
這首詩描寫了宋代人過春節的場面：春風送暖，旭日初升，家家戶戶點燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時最典型的喜慶場景，展現了一幅富有濃厚生活氣息的民間風俗畫卷。宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負、哲學觀點。王安石此是身為宰相，正在大刀闊斧地進行改革。所以這首詩的字里行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒。抒發了他春風得意躊躇滿志的心情。 還能體現出他的執政態度。
賞析一:
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
「元日」是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草葯泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來「驅邪」和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。
第三句「千門萬戶曈曈日」，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。「曈曈日」，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述轉發議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求「避邪」。這也是古代民間的一種習俗。「總把新桃換舊符」，是個壓縮省略的句式，「新桃」省略了「符」字，「舊符」省略了「桃」字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出「除舊布新」的主題。
其實，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩正是贊美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
賞析二:
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。
首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。
王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
賞析三
歌頌春節的詩很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統習俗來渲染春節祥和歡樂的氣氛。這樣寫，精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛，與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。現在貼桃符的人少了，多數人把桃符換成了春聯，但過年放鞭炮、喝酒的習俗還在民間廣為流傳達室。這也從一個側面說明我們中華民族的文化傳統是非常悠久的。這首詩也就具有傳統美的品格。當然，現在大城市人太多，從空氣的清潔和防火等方面考慮，並不提倡鞭炮。
作者介紹
王安石,生於天禧五年（公元1021年），卒於元佑元年（公元1086年），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，宋臨川人（今 江西省東鄉縣上池自然村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家、唐宋八大家之一。在文學中具有突出成就。其詩「學杜得其瘦硬」，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」，又稱王文公。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是「中國十一世紀偉大的改革家」。.與「韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏」，並稱「唐宋八大家」。
[編輯本段] ●歷史評價
王安石推行的變法，歷史上的評價多有不同。北宋時期，其反對派就以修史的方法進行批評。到了南宋，再次通過修史的方法對其改革進行定性，指出王安石變法使得北宋王朝遭到滅亡（有說法指出是南宋朝廷為了推卸皇室的責任）。以後歷朝歷代均以此作為依據，對其變法做出這樣的判斷，以至於在宋元話本里有文章專門諷刺。
但是王安石的家鄉的一些文人出於同鄉的原因進行了一些爭辯，例如陸九淵等。
歷史發展到近代，中國遭受了前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對王安石變法開始進行正面的評價，主要的人物有梁啟超、嚴復等，梁啟超的《王安石傳》，他說：「若乃於三代下求完人，唯公庶足以當之矣……以不世出之傑，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。」 他們從社會現實需要出發，呼籲改革精神。以後對王安石變法的研究越來越多，並在民國時期有所推廣。
中華人民共和國成立後，對王安石的評價主要從階級等角度出發，以後逐漸取消了這種方法，從具體的利益角度來看他的變法。主要研究者有漆俠、鄧廣銘等。
在海外，美籍華裔歷史學家黃仁宇就認為，王安石的多項改革，涉及將當時的中國進行大規模的商業，以及數目字管理，但不見容於當時的官宦文化，亦缺乏有關技術能力而無法取得成功。
熙寧二年（1069），王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。第二年，司馬光給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉實施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復舊制。〈答司馬諫議書〉是王安石的回覆：「如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。」所謂「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」正是王安石的寫照。
[編輯本段] ●王安石變法
由於深得神宗賞識，熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，並認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解。在改革中，他把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太後、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年（1074年）第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
[編輯本段] ●文學家王安石
王安石不僅是一位傑出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起
來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為「所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。」（《上人書》）正因為安石以「務為有補於世」的「適用」觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為「唐宋八大家」之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者「起民之病，治國之疵」的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為「大有為之時，正在今日」。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，「只用一二語，便可掃卻他人數大段」（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣」（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼並》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼並土地對於國家和人民的危害，提出「精兵擇將」的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，「雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。」（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想像。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，「王半山備眾體，精絕句」（《寒廳詩話》），「荊公絕句妙天下」（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為「王荊公體」（嚴羽《滄浪詩話》）。
安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其「作品瘦削雅素，一洗五代舊習」（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級「繁華兢逐」的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》「塞下秋來風景異」一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。
從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裡得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調「實用」，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯，但也不失大家風范，是我國詩歌史上的一顆明星。

⑸ 趣聯 例 《元日》《春曉》，我踏上晨光，《早發白帝城》，一路《從歌行》，《樂游原》。 電影、電視劇名字

比如

在《閏年》，我天天《蝸居》，我喜歡研究《犯罪心理》，想接觸《犯罪現場調查》 ，偶爾聽聽《夜半歌聲》， 我現在應該是《人在囧途》

⑹ 《元日》陳與義 本詩尾聯主要運用了哪些表現手法, 表達了詩人怎樣的思想感情, 請簡要分析$

南宋詩人陳與義的作品《元日》的尾聯是「汀草岸花知節序，一身千恨獨沾衣」，這一聯用了擬人的手法，面對草長花開，詩人只是獨自愁苦。二是用典，化用齊景公的典故，抒發自己身在亂世，漂泊流離的感情。

⑺ 《元日》中屠蘇，瞳瞳日，桃，分別是什麼意思

[出處]：《 元日》出自北宋的著名詩人王安石。
[全詩內容]：
爆竹聲中一歲除 ，
春風送暖入屠蘇 。
千門萬戶曈曈日 ，
總把新桃換舊符 。

[注釋]：屠蘇：指「屠蘇酒」； 瞳瞳日：指「天剛亮時」； 桃：指「桃符」。
[詩意]：
在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
[分析]：
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。
首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。 王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。

⑻ 《元日》寫的哪個傳統節日寫出了什麼樣的節日情景

說說《元日》描寫了春節怎樣的節日情景?
《元日》寫的哪個傳統節日?寫出了什麼樣的節日情景?
《元日》寫的哪個傳統節日?寫出了什麼樣的節日情景?
我來答共5條回答
阿振輪胎LV.52020-03-06
《元日》是王安石寫的詩，寫的是我國的傳統節日春節正月初一，描寫了宋代人過春節的情景，春風送暖，旭日東升，家家戶戶點燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。全文
405
樑上小女人LV.32020-03-06
元日宋代：王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。全文
11
熱心網友2020-03-06
這首詩寫的是春節，通過描寫新年元日點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符等細節，充分表現出過年的熱鬧歡樂氣氛和萬象更新的動人情景。抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。全文
216
熱心網友2020-03-10
寫出了咯婁姐
6
孫鄭純LV.12020-03-10
寫的是春節這首詩，描寫充分表現出過年的熱鬧歡樂氣氛和萬象更新的動人情景
9
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元日這首古詩寫的是哪個傳統節日？寫出了什麼樣的節日情景？
《元日》寫的是農歷春節，是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
146 瀏覽3382020-02-14
《元日》寫出了什麼樣的節日情景？
元日 宋.王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。 首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。 第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。 此詩作於王安石初拜相而始行己之新政時。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，宋神宗召王安石「越次入對」，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
19 瀏覽1022020-02-29
這三首詩分別寫的是哪個傳統節日寫出了什麼樣的節日情景？
一，元旦， 寫岀在元旦這一天， 家家戶戶辭舊迎新， 全家人坐在一起， 從幼至長同飲屠蘇美酒 （屠蘇酒是用屠蘇草泡製）， 新的一年開始， 迎接瞳瞳紅日， 用新桃符（對聯）， 把舊符（對聯）換掉！ 二，清明節， 寫出清明這天天空下起了雨， 路上的行人都顯得很傷感， 因為今天是清明時節掃墓。 作者詢問這個地方哪裡有賣酒， 買酒來消愁， 牛背上的牧童笑而不答， 用手指向杏花村！ 三，重陽節， 寫出九九重陽這天， 身在外地不由得心生感傷， 一到重陽節這天就不由得想起遠的親人，想到自己的弟兄身插茱萸登高的地方， 少我一人家人會不會感到遺憾呢！ 回答完畢，望你採納！
158 瀏覽6792019-03-20
元日這首詩寫了哪個傳統節日的哪些習俗?
節日：春節 習俗：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符（也作春聯）， 元日 作者：王安石 (宋) 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
5 瀏覽272020-03-03
元日這首詩描寫了哪個傳統節日的什麼節日的景象讀這首詩時你想到了一幅什麼畫面？
元日 作者：王安石 (宋) 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 這首詩描寫新年元日(春節）熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
2 瀏覽242020-02-28
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⑼ 元日寫出了什麼樣的節日情景

《元日》 這首詩描寫了元日除舊迎新、歡樂和萬象更新的動人景象。抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。