刺客聶隱娘電影主題

1. 侯孝賢籌備八年的《聶隱娘》，到底講了一個怎樣的故事

侯孝賢導演的影片『刺客聶隱娘』就要上映了，編劇除了導演本人之外，還有阿城與朱天文。主演是舒淇與張震，他們在『最好的時光』中有過合作。這部影片之前反復傳出跳票的消息，現在終於有了著落，我們都十分期待。不知道常常被人說拍片風格很悶、作品中少有激烈的戲劇沖突的侯孝賢導演，會以怎樣的方式來演繹這位女刺客傳奇的一生。

等待影片上映的期間，我們把『聶隱娘』的故事又拿出來讀了幾遍。出乎意料的是，在短短千餘字的篇幅中，竟然能夠發掘到不少有意思的細節。這些細節如同凌亂的拼圖，以殘缺不全的姿態，為我們勾勒出潛藏於『聶隱娘』故事本文之下的一段隱秘的江湖傳說，以及與此相關的唐德宗、憲宗時期政治、宗教的風雲變局。

『刺客聶隱娘』海報

楔子、從空空兒、精精兒說起

『聶隱娘』小說的主線劇情發生在唐德宗到憲宗時期，地點在「河朔三鎮」之一的魏博。當時魏博節度使的職務由田氏一家所掌控，這是我們都很熟悉的。

關於『聶隱娘』的作者究竟是誰這個問題，主要有裴鉶、袁郊、段成式三種說法，這里不詳細展開。裴、袁、段三人都是晚唐時期的小說家，這也就意味著，『聶隱娘』差不多是一個由當代人所講述的當代傳奇。故事中保留的諸多細節，也絕不能當作閑筆輕輕放過。

自問世以來，『聶隱娘』的故事就一直深受讀者的喜愛。北宋初年，李昉等人編纂『太平廣記』，將這篇傳奇收錄在卷一百九十四的「豪俠」類中。宋元之際，有個叫羅燁的人寫了本『醉翁談錄』，里頭提到了不少當時流傳的話本小說的名目，其中就有「西山聶隱娘」。順治年間，被當朝皇帝稱呼為「真才子」的尤侗，曾將『聶隱娘』的故事從傳奇改編作戲曲，還取了『黑白衛』這樣一個生動有趣的標題。到了晚清，版刻名手任渭長繪制『三十三劍客圖』，聶隱娘排在第九位，比另外兩名女俠紅線和荊十三娘都要靠前。

『三十三劍客圖』之「聶隱娘」

武俠四大家之一的金庸先生也十分喜愛『三十三劍客圖』，贊揚它「造型生動」、「很觸發一些想像」，因而發願「給每一幅圖插一篇短篇小說」。令人遺憾的是，這一心願最後未能完成，他在「寫了第一篇『越女劍』後，第二篇『虯髯客』的小說就寫不下去了」，「於是改用平鋪直敘的方式，介紹原來的故事」。這就是收錄於『俠客行』卷末的『越女劍』與『三十三劍客圖』，創作時間大概在1970年。

在『三十三劍客圖』一文中，金庸引用了『資治通鑒』、『唐書』等史料，對『聶隱娘』故事的歷史背景做了一番解讀。這部分內容大體是錯的，不具有什麼參考價值。只是裡面有一段，關於空空兒這個角色的評價，說的很有道理：

這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒，……他出手只是一招，一擊不中，便即飄然遠引，決不出第二招。自來武俠小說中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物。

與金庸齊名的武俠作家梁羽生先生，在他的『大唐游俠傳』、『龍鳳寶釵緣』、『慧劍心魔』中，也提到了『聶隱娘』中兩名重要的配角人物空空兒與精精兒。這三部作品的創作時間大約在上世紀六十年代，稍早於『三十三劍客圖』。當然，金庸想要寫『聶隱娘』的故事，應當是很早就開始打算的，未必就是受了梁羽生的影響。

和兩位名作家一樣，初讀過『聶隱娘』這篇小說，我們很容易就被空空兒、精精兒充滿奇趣的形象所吸引。現實生活中，人們也習慣用成語「妙手空空」來形容神偷的高妙技藝。國產游戲『仙劍奇俠傳』中有一個招式叫作「飛龍探雲手」，用來竊取敵人身上的寶物或錢財，很受玩家歡迎。根據大宇的企劃設定，這一招數最初由巴蜀盜俠李寒空創立，又傳給了他的徒弟猴妖精精。「精精」這個形象，大概來源於梁羽生筆下「貌似猢猻」的精精兒。可能是空空兒、精精兒的出場方式相近，空空兒妙手空空的本領，一不小心就被遷移到了精精兒身上。

『仙劍奇俠傳』之「猴妖精精」

空空兒、精精兒形象的深入人心，正反映了『聶隱娘』小說的一個重大缺陷，那就是作為故事的主角，隱娘本人的藝術感染力存在相當程度的不足。這一現象的產生，恐怕與作品本身在情節敘述上的不完備，從而導致的人物行為邏輯的不自洽有關。

『聶隱娘』小說中不合情理的地方有很多，我們舉幾個例子：

乞食尼明明武藝高強，為什麼不直接帶走隱娘，而非要當面向聶鋒索取？
乞食尼好不容易將隱娘培養成為一名優秀的刺客，為什麼轉頭又將她送還聶家？
乞食尼與隱娘約定說，再過二十年方可見面。可奇怪的是，直到故事的結尾，我們都沒有等到她的再一次登場。
故事中的磨鏡少年形象蒼白，莫名其妙地出現，又不知所謂地離開。這個人物的存在，真的只是為了幫助女主人公完成一段獨立自主的婚姻嗎？
在聶鋒死了以後，隱娘的母親與家人為什麼再也沒有露面，他們又都去了哪裡？

正是因為『聶隱娘』這篇小說中，存在如此之多不合情理的內容，我們在讀完故事以後，才會有一種期待落空的失望。反倒是空空兒、精精兒兩個配角，由於出場次數不多，其行為邏輯始終完整，再加上描寫手法飄逸，自然更容易給人留下深刻的印象。

當然，我們可以解釋說，這是『聶隱娘』的作者在小說創作上缺乏經驗導致的。或者學究氣一些，我們還可以推測，宋人在編纂『太平廣記』時，是不是出於篇幅或是趣味的考慮，對故事的原文進行了一些刪改，這也是說得通的。

然而，無論採用哪一種說法，都無法消除我們心頭的疑問。『聶隱娘』到底講了一個什麼樣的故事？故事中人物的諸多古怪行為，是否都能找到一個合理的根據？為了解開這些疑問，我們的目光再次轉向中晚唐那個風雲變幻的時代。透過真實的歷史事件、歷史人物的層層迷霧，我們將最終得到解讀『聶隱娘』故事全貌的唯一一把鑰匙。

一、少女隱的奇幻漂移（又名：乞食尼來的那一夜）

故事是這樣開始的：

聶隱娘者，唐貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悅之，雲：問押衙乞取此女教。鋒大怒，叱尼。尼曰：任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。

開篇明確提到了女主人公隱娘的父親，是「唐貞元中魏博大將聶鋒」。在現存的史料中，我們沒有找到有關「魏博大將聶鋒」的任何記載。這個人物或許有什麼原型，名字則多半是作者虛構的。所以要虛構為「聶」姓，卞孝萱先生在『「紅線」、「聶隱娘」新探』一文中，已經做了很好的說明：

『史記』卷八六『刺客列傳』述曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五人事，……傳奇作者賦予傳主姓「聶」，用意在於肯定她繼承了中國古代著名刺客聶政「義」的傳統。……在這一點上，『荊十三娘』與『聶隱娘』如出一轍。

這一看法是很有見地的。因此，作為父親的聶鋒，他的名字反倒是跟著女兒來的。
故事接著說道，在隱娘十歲那年，有一位乞食尼來到聶家門口，十分喜愛隱娘，要求將她帶走教習。乞食是佛教一種常見的修行方式，神尼到聶鋒家乞食這一事件，當然可以發生在貞元中的任何一年。但為了謹慎起見，我們還是查閱了一下相關記載，發現在唐德宗貞元元年（785），包括魏博在內的廣大地區，曾經發生過一次持續、嚴重的飢荒。『舊唐書•德宗本紀』：

（興元元年，冬十月）詔宋亳、淄青、澤潞、河東、恆冀、幽、易定、魏博等八節度，螟蝗為害，蒸民飢饉，每節度賜米五萬石。
（貞元元年，春正月）去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民飢凍死者踣於路。……河南、河北飢，米斗千錢。（同年，夏四月）關東大飢，賦調不入，由是國用益窘。

我們姑且認定，乞食尼來到聶鋒家門口的日子，就是在貞元元年（785），並據此逆推隱娘的生年大概是在代宗大歷十一年（776）。當然，這樣的結論很武斷，可信度不高。後面我們會找到更多證據來支持，為了敘述的方便先寫在這里。

故事繼續說道：

後五年，尼送隱娘歸。告鋒曰：教已成矣，子卻領取。尼歘亦不見。一家悲喜，問其所學，曰：初但讀經念呪，余無他也。鋒不信，懇詰。隱娘曰：真說又恐不信，如何？鋒曰：但真說之。
隱娘曰：初被尼挈，不知行幾里。及明，至大石穴之嵌空數十步，寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃。已有二女，亦各十歲，皆聰明婉麗，不食。能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我葯一粒，兼令長執寶劍一口。長二尺許，鋒利，吹毛令斷。逐二女攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖，百無一失。後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸。飛禽遇之，不知其來也。

至四年，留二女守穴，挈我於都市，不知何處也。指其人者，一一數其過曰：為我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。受以羊角匕首，刀廣三寸。遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以葯化之為水。

五年，又曰：某大僚有罪，無故害人若干。夜可入其室，決其首來。又攜匕首入室，度其門隙，無有障礙，伏之樑上。至瞑，持得其首而歸。尼大怒，曰：何太晚如是。某雲：見前人戲弄一兒可愛，未忍便下手。尼叱曰：己後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。某拜謝。尼曰：吾為汝開腦後藏匕首，而無所傷，用即抽之。曰：汝術已成，可歸家。遂送還。雲後二十年，方可一見。

根據「後五年，尼送隱娘歸」這句話，我們知道隱娘重回魏博的時間是在貞元六年（790）。
隱娘回了家，一家人圍著她問東問西。隱娘的回答很簡單，說「但讀經念呪，余無他也」，可是聶鋒不信。這里很有意思，把聶鋒的反應單獨點出來，也沒有告訴我們為什麼不信，只用了兩個字：「懇詰」。直到這時候，隱娘才把五年來發生的事情原原本本說了出來。這段文字清新俊逸，充滿了奇幻的色彩，容易被當作小說家言輕輕放過。然而，正是經由其中的只言片語，我們將輕輕推開暗藏有神尼的身份、來歷的那道暗門。

隱娘說自己「初被尼挈，不知行幾里」，到達目的地時已經「及明」，再有上文提到的「及夜，果失隱娘所向」，我們知道神尼竊走隱娘一定是在當天夜裡。根據魏博治所魏州（今河北大名縣）的緯度推算，當地的日照時間最短大概在10小時不到。我們姑且用冬至這一天的最短日照時間，再加上世界頂級短跑運動員的瞬時最高時速45公里/時（文獻請求）來計算，隱娘所描述的這個「大石穴之嵌空數十步」的地方，大致不會超過以魏州為中心、630公里為半徑的范圍。無論神尼武藝如何高強，在負重、長距離行進中，也絕不會超出這一人類生理的極限。

通過谷歌提供的衛星圖像，我們可以清楚地看到，大名縣所在的地區是幅員遼闊的華北平原，只在東西兩側各有一處山脈地形，東面的是泰山，西面的是太行山。大名縣到泰山的距離，大概不到300公里。太行山脈呈南北向延伸，如果取較短的垂直路徑如涉縣，大概有200公里。因此，我們暫且將隱娘的修行地點，定在泰山或太行山這兩個備選項中。

谷歌地圖：大名縣至泰山

谷歌地圖：大名縣至涉縣

隱娘接著講到當地的自然風貌，說是有「大石穴之嵌空數十步，寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃」，還有不少「虎豹」、「鷹隼」。侯孝賢導演在武當山一帶為『刺客聶隱娘』取景，大概就是從這幾句話中得來的靈感。

考慮到隱娘被帶離魏博的途中，並沒有留下任何與大江大河有關的記憶，我們還是選擇將答案落在太行山上。太行山體勢險峻，東側常見斷層地貌，多野生動物出沒。上世紀九十年代，還新設置了國家級的獼猴自然保護區。唐文宗開成年間，遠道來五台山巡禮的日本僧人圓仁，就曾這樣描述他在當地的所見：

峰上松林，谷里樹木，直而且長，竹林麻園，不足為喻。山岩崎峻，欲接天漢。松翠碧與青天相映。

與之相對的，「虎豹」這樣的大型獸類在泰山及其周邊區域似乎十分少見（文獻請求）。作為歷代帝王的封禪之地，泰山受到的人類活動的影響實在過於深刻。要在這里設置一個隱秘的訓練場所，既不莊重、也不合情理。

二、刺客帝國：基地

太行山一帶自古以來就多宗教名勝，佛教自然不必說，道教徒在太行山地區的修行活動，似乎也可以追溯到漢晉年間。如果我們的推測不錯，那麼『聶隱娘』中的這位乞食尼，究竟隸屬於哪個宗教、哪個教派呢？

在很長一段時間里，人們都認定劫走隱娘的是一個道姑。上世紀九十年代，香港導演楊錦泉拍攝單元劇『大刺客』之『大唐聶隱娘』，劇中的玉虛師太這一角色，由著名女星惠英紅扮演。她演的另一位師太，我們都很熟悉，是在幾年後的那部『倚天屠龍記』里頭。侯孝賢導演這次的『刺客聶隱娘』，似乎也是採用了同樣的設定。

『大刺客』之『大唐聶隱娘』

將乞食尼塑造為道姑的形象，大概與『太平廣記』編者的一次筆誤有關。『廣記』的編者在抄錄完『聶隱娘』的原文後，用小字註明說，這個故事出自裴鉶的小說集『傳奇』。歷史上的裴鉶，是一個具有鮮明道教傾向的人物。流傳至今的道教典籍『雲笈七簽』中，還保留有他的「道生旨」一文，主要是討論神仙出世的思想。

然而，近幾十年來，經過不少學者的研究，我們普遍接受這樣一種結論：無論是從人物形象、寫作技巧，還是行文方式、語言風格，種種跡象都表明，『聶隱娘』這篇傳奇的真正出處，應當是袁郊的小說集『甘澤謠』。袁郊本人在唐懿宗咸通年間曾擔任過祠部郎中一職，負責管理宗教事務。在『甘澤謠』里頭，他對佛教的教義與神跡進行了大量的正面宣傳。我們耳熟能詳的「三生石上舊精魂」的故事，就來自『甘澤謠』這部書。

由此，我們判定，當日出現在聶鋒家門口的這位世外高人，絕非什麼女道士，而是一名貨真價實的比丘尼。隱娘五年來生活、受訓的這個「寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃」的地方，則是位於太行山深處、且與本地的佛教僧團保持著某種隱秘聯系的所在。

可太行山實在是太大了，隱娘到底被帶去了哪裡？我們的首要排查對象，就是位居中國佛教四大名山之首、直至一千多年以後的今天依然香火鼎盛的五台山。

眾所周知，五台山可以算得上是唐代密宗最為重要的道場之一。代宗永泰二年（766），得到朝野廣泛尊奉的漢傳密宗祖師不空和尚，上表奏請於五台山創建金閣寺。大歷年間，他還親自到達此地，主持盛大的開光法會。直到唐武宗滅佛以後，五台山地區的密宗傳承才日漸消歇。

根據故事的描述，我們推測，帶走隱娘的這位神尼，大概就是出身於五台山僧團組織、且主修密教的人物。證據主要有兩點。

一是前面提到過的，隱娘一開始向家人講述這些年來的經歷時，所說的「但讀經念呪，余無他也」。這些話的確是有所保留，但恐怕也不是胡編亂造。我們知道，持咒是密宗十分重要的一種修行方式，「蓋口誦真言，亦可象徵包含各種神相」（湯用彤語）。在「密宗經典里，幾乎沒有一部沒有咒語的」（周一良語）。唐代密宗又常常被人稱為「真言宗」，也是這個緣故。

當然，這樣的證據還不充分，因為「讀經念呪」的行為，各個宗派都會做一些。也正是因為聽上去比較平常，隱娘才在一開始就把這些事情告訴父母。重要的是第二處：「吾為汝開腦後藏匕首，而無所傷，用即抽之」。

今天的藏傳佛教中，存在有「頗瓦法」這種神跡。據說，如果修行成功，會在頭頂梵穴的位置出現凹陷的小洞。唐密與藏密當然不能一概而論，但考慮到這種現象過於神異，很難在別的教派中看到，我們還是傾向於將神尼的出身定為五台山密宗一脈。現實中的「頗瓦法」只夠插得下一根吉祥草，隱娘的腦後竟然能藏匕首，這就屬於藝術上的誇張了。

『刺客聶隱娘』劇照之「羊角匕首」

參考谷歌地圖，從魏州到五台山地區的距離大概在500公里左右，沿途也沒有經過什麼大的河川湖泊，與我們之前的推測不存在矛盾。

我們認為神尼來自五台山地區，還有一個不起眼的旁證，就是文章開頭提到的宋人話本「西山聶隱娘」。所謂的「西山」，正是位於北京西郊三十里處，屬於太行山北部的一支余脈。民間藝人講故事難免有添油加醋的成分，偶爾也會留下些有益的信息，可以說得上「雖不中，亦不遠矣」了。斜陽古柳的趙家村口，當人們一遍遍聽說書人講起「西山聶隱娘」的故事時，是不是也會盼望著有一天，這位傳奇中的女俠一路奔騰如虎，將王師北定中原的消息傳遍燕雲十六州的每一寸土地。

谷歌地圖：大名縣至五台山

經過長時間的刻苦訓練，隱娘的武藝日見精進，「一年後，刺猿狖」，「後刺虎豹，皆決其首而歸」。「三年後能飛，使刺鷹隼」，「劍之刃漸減五寸」。到了第四年，也就是貞元五年（789）的時候，神尼覺得差不多了，就指派給她一個完全不同於以往的任務：殺人。

看起來，一切進行得很順利。我們注意這句話：「以首入囊，返主人舍，以葯化之為水」。這里的主人指誰，作者沒有點出來。很明顯的是，這位主人行事異常謹慎。人到底殺死了沒有，別人說了不算，必須由他（或她）親自目驗以後，才算大功告成。考慮到這是隱娘第一次執行暗殺任務，同時，神尼從一開始就跟在她邊上，「指其人者，一一數其過」。我們傾向於認為，在這一次的行動中，神尼始終是以教導者的身份旁觀隱娘的一舉一動。而那位「以葯化之為水」的主人，則更有可能是刺客組織中地位更高一級的人物。

隱娘接到的下一次暗殺任務，是在離家的第五年，也就是貞元六年（790）的時候。在這一次的行動中，神尼顯然對自己的徒弟放心多了。她沒有再跟著一道去，只是簡單描述了對象的身份特徵。然而令她失望的是，隱娘竟然因為憐愛幼兒，耽誤了任務執行的期限。神尼斥責了隱娘，並教導她「己後遇此輩，先斷其所愛，然後決之」。我們注意到，在這次行動中，隱娘同樣要做到「持得其首而歸」。

通過對這兩次暗殺任務的描述，我們可以明顯感覺到，神尼對隱娘所施加的一系列刺客訓練，有著極其嚴格的規范與程式。比隱娘更早來的另兩名「聰明婉麗」的少女，她們的經歷恐怕也是如出一轍，甚至連三人的年齡都一樣是十歲。因此，神尼帶走隱娘這一行為，絕不是通常所想像的那樣，僅僅出於一人一家的恩怨情仇；隱娘五年來所生活的地方，也絕不單純是什麼人跡罕至的深山老林，而是隸屬於五台山密教僧團的一處刺客訓練基地。在接下去的故事中，我們將會看到，這里所培養出來的一代刺客聶隱娘，是如何深刻地參與、影響了大唐帝國未來近半個世紀的風雲變局。

三、公主的婚事•隱娘歸來

說著說著，時間到了貞元六年（790），我們的主人公隱娘長到了十五歲。神尼點了點頭說「汝術已成」，終於可以出師了。

然而，正是從這個時候起，故事的走向開始變得有些莫名其妙。神尼一番苦心孤詣，為什麼不直接交代隱娘更多、更重要的任務，而是任由她歸家，最後反倒成了魏帥的左右手？神尼與隱娘所約定的二十年後，究竟又有什麼大事因緣，使得二人必須重逢呢？

為了解開這些謎題，我們不得不暫停『聶隱娘』的本文，將目光轉回到故事的發生地魏博，先來理一理魏博的故事。

魏博屬於著名的「河朔三鎮」之一，是唐代歷史上最為強大的藩鎮。他的創立者田承嗣從前是安史叛軍，後來出於現實形勢的考慮又投降了朝廷。田承嗣後頭接著還有田悅、田緒、田季安一串人，都等著在我們的故事中粉墨登場。

2. 影評《刺客聶隱娘》

影評《刺客聶隱娘》

一、故事背景以及人物關系

《刺客聶隱娘》改編自唐人裴刑的傳奇小說《聶隱娘》。

故事講述的是在安史之亂的背景下，大唐王朝的輝煌步入終結，在藩鎮林立、派系迭起的社會環境下，朝廷的威懾力以及凝聚力都在一步步地被削弱。

河北三鎮之一的魏博鎮的節度使田季安暴戾且野心勃勃，渴望著借局勢大展拳腳，而在朝廷出兵征討王承宗之時，田季安主僕之間又因意見不合出現了紛爭……與此同時，田季安自幼被道姑公主帶上山修煉劍法，以避災禍的表妹聶隱娘學成歸來，謹遵教誨奉行殺一人救萬人，她在手刃多位大寮之後，目標來到了表兄田季安身上，然而劍術成、心未堅的她最終選擇了遠走他鄉，隱跡紅塵……

二、文言文對白，別出心裁

電影中部分對白是純文言文，部分對白摻雜文言文和白話文，部分對白純白話文。給人感覺附庸風雅、故弄玄虛。加上對白不多，又不是按情節發展敘述，所以給觀眾感覺不倫不類不清不楚，讓人昏昏欲睡。

其實古代，一般只有正式場合、或者書面用語為文言文，百姓家話多為白話文。對照電影中文白轉換，應該比較符合場景設定。這樣一個原文區區1700字的小說故事，讓侯孝賢導演拍成了一部110分鍾的電影，極為美麗與精緻的環境景觀、多個長鏡頭和空鏡頭的無聲講述、色彩的選用、精煉簡短的台詞、以及這部電影所展現出的來自於侯孝賢導演的情懷與生活體悟使得這樣一部大師之作讓許多第一次欣賞它的觀眾都頗為困惑，無法理解……

三、視覺出彩，聽覺出眾

《刺客聶隱娘》整部電影的畫面就像一篇影像化的散文，真實而簡單的景色，沒有任何人為的成分，看到這些，沒辦法不對大自然的鬼斧神工稱贊，沒辦法不感慨於中國的地大物博。給我印象最深的就是有一幕深秋的景色：「清晨靜謐的水面，幾課枯樹立在河邊，幾只鳥兒漸漸向遠方飛去。」真的讓人感覺這就是詩詞里的畫面，這就是我讀到過的。就像范仲淹寫的：「碧雲天,黃葉地。秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。」除了視覺的出彩，電影的聲音也極為出眾。且不說場景里人和動物及其寫實的聲音，就連武打的部分，靠的也並不只是招式。聶隱娘的幾次出手，並沒有過多的插招換式，聽見刀劃過皮膚的聲音，就知道戰斗已經結束。

四、「留白」手法的展示

影片以傳統的「留白」手法，突現了影片的中國韻味。影片中「留白」源自中國書畫藝術，藝術大師們在畫面中有意留下空白區域給人無限想像，並以此為載體渲染出美的詩意境界，富有精深的審美意蘊。

影片中，聶隱娘回到家中沐浴時，有一組心理蒙太奇鏡頭。先是景深長鏡頭中近景處白絨絨繁花一樹斜立，遠景處叢林後一隊迎親人馬依稀馳入畫面，深焦鏡頭下近景的虛化和遠景的模糊，中景處小隊人馬在闊大原野中的點線形跡，表現出嘉誠公主遠嫁藩夷的空茫寥落之感。這里插敘公主遠嫁魏博後的一個場景：白牡丹的背景下，公主獨自撫琴，看似滿懷心事卻娓娓道來一個「青鸞鏡舞」的故事，呈現了公主「沒有同類」的孤獨痛苦，再以占右下方不到一半的畫面中兩朵素凈單調的白牡丹相襯，更增添了她雍容高雅的孤傲氣質。在背景虛化了的宮廷樓閣下，孤傲的花中之王白牡丹的徐徐搖曳，暗示了公主與隱娘同病相憐的處境，無人懂、無人知。而虛化的背景，隱約可見的瓊樓玉宇，似乎是她們愁苦的墳墓，慢慢吞噬著她們倔強的靈魂。此畫面運用白描手法，簡筆勾勒，一人一背景，卻讓人從影片的留白中品味出無限的惆悵與苦痛，融入影片緩緩流動的詩性境界。

電影片名是《刺客聶隱娘》，可真正講述的不是她如何行刺，恰恰相反，故事主旨則是她為何不去行刺。如果用一句話形容聶隱娘，那就是「這個殺手不太冷」。影片的最後，聶隱娘看破紅塵，影片也最終止於這樣一個深遠的鏡頭：陽光溫暖，於青天大地之間是廣袤無邊的曠野，老翁、少年、隱娘，牽著一驢一馬，高高矮矮、老老少少的背影踏上那條遠離紅塵的「歸隱」路，漸行漸遠。這空白的大膽運用，即以「方寸之地盡顯天地之寬」，使影片結束於韻味悠長的詩性境界之中。

五、武俠影片另類孤獨

這是一部大唐習俗的普及影片。電影對唐代生活方式的考究，衣著穿戴，飲宴歌舞，甚至是古人洗澡的准備工作，再加上完全生活化的場景以及半文半白的台詞，展開了中唐時期的一幅絕美畫卷。

《刺客聶隱娘》雖然也是一部武俠片，但它的風格完全不同於《龍門客棧》、《一代宗師》和《卧虎藏龍》等影片。《刺客聶隱娘》沒有激烈的打鬥，因為拍的是刺客，刺客應該藏起來殺人，一刀斃命。聶隱娘作為一個生命的個體，通過110分鍾的積蓄，將她的孤獨，她的經歷，傳遞給了每一個願意去品味的觀眾。

3. 《聶隱娘》是一部怎樣的作品你怎麼認為

看了三遍《刺客聶隱娘》，點映加提前場，每次都睡著 。
睡著的原因，接下來會出現劇力張力不夠、故事不夠精彩、拖沓無聊乏味等。《刺客聶隱娘》敢於砍掉無數素材，必然要削弱甚至是犧牲了人物的鋪墊介紹和關系聯動。你會冒出來無數個為什麼，如果你帶著為什麼再去看《刺客聶隱娘》，那麼，看懂侯孝賢並不是一件太難的事情。
看到大家討論《刺客聶隱娘》，這本身就是件令人開心的事。上一次關乎侯孝賢的網路話題，還是博客時代熱議的《最好的時光》，文青們留戀的撞球室戲份。
《刺客聶隱娘》所引發的裝逼與反裝逼之爭，戛納電影節期間就出現了。罵的人，覺得喜歡它的人很裝叉；喜歡它的人，覺得罵它的呆又蠢。還有一些人，覺得兩邊都很傻。你罵它，喜歡它，其實都無關緊要——不就是看一部電影而已么，口味這東西本來就千差萬別。看電影，尤其是這樣一部電影，清心寡慾、不受干擾的狀態最好。管它票房不票房，你買你的票，進場就是了。所以，看到前網路紅人在三九二十七九九八十一地計算電影票房分成，看到有人假裝不想推薦它，再或者找人來一通狂撕，真的大可不必。這部電影被買票觀眾惡評，只是更加說明了它與99%的主流院線片是徹底完全的不同。之前有講過，推薦這部電影的最大理由就是「能在內地電影院大銀幕看侯孝賢」這件事。絕大多數人沒有機會看過侯孝賢，尤其是在一個電影院里。幾年前，中國電影資料館搞了侯孝賢回顧展，當時是免費場次，但可能因為是非周末時間的白天，一個大場子，人都沒坐滿。一個普通觀眾，最應該做的補習功課是去多看侯孝賢經典作品。當然現在說這話，有點晚了。故事大綱，劇本全文，網上都有。看完一遍沒看懂，你可以選擇繼續看，也可以選擇在劇本里尋找答案。反正影像或文本，它們都會給你一個逐漸明晰的答案——而這個答案，卻很可能是不同的。
我看過兩遍《刺客聶隱娘》，第一遍覺得還行，第二遍覺得大好。在那個榮登年度最佳催眠效果的紗幔窺探段落，田季安回憶少年少女的往事。他用了一個名詞來形容七娘，那就是鳳凰。第一遍，我咯噔了一下，我知道鳳凰，但冒出來鳳凰是什麼鬼。第二遍，我還是不知道鳳凰是什麼，或許可能只是拿來跟青鸞做對照。
然後，我看到了劇本，對這個名詞，劇本是這么寫道的：
又想起，十三年前那個上巳日，洺州刺使元誼謁見嘉誠公主，父親喚他來見元誼女，兩人並立眾皆贊嘆好一對璧人時，緋衣的窈七在盪鞦韆，越盪越高，突地脫手飛身上了樹頭，好似一隻浴火鳳凰……
畫面感一下子就來了，是不是？！
鳳凰與青鸞，類似的名詞，我們既熟悉又陌生。絕大多數人無法想像出它們的實體模樣，而只是會聯想到古代的工藝品，雕在門窗，畫於器皿。總之，高貴、美麗、不常見，值得翹首觀望——包括這部稀罕的華語電影，大概就是那樣一種事物吧。

4. 解讀《刺客聶隱娘》

    有人說《聶隱娘》是一部武俠片，可以單純的按照欣賞武俠片的心情來看完這一部影片，然而看完之後，我困惑了！是我欣賞不了這樣的武俠片還是別人對武俠片的解讀有誤。思忖良久，我還是堅持我的想法，可能有所偏頗，但這確實是在我的理解范圍之內，接下來就按照我的理解給大家說一說，道一道這部影片。

    侯孝賢導演的作品一般都奉行自然主義，而且他個人也極力地推舉寫實化的拍攝手法，所以這部影片都採用實地實景進行拍攝，雖然沒有高科技製作的高大上的觀影感覺，卻也沒有現在電視劇所用的摳圖帶來的尷尬，所以還是給觀眾帶來視覺的真實感，只是效果沒有那麼震撼。

    從內容上來說，《聶隱娘》這部電影作品較原作品來講還是做出了很大的改動，脫離了唐傳奇的詭怪荒誕，代替而來的是歷史和動作的真實感。刀出、回鞘，每一個形如流水的動作，都無疑牽動著觀眾們的內心，翹首以盼著自己心中的那個人勝利到底。還有那蕭條、雲霧繚繞的場景，更是步步緊逼振奮人心的情節，給觀眾的內心帶來強大的沖擊力。從語言上來說，侯孝賢導演將文言文和白話文參雜到一起，在影片中呈現出來，給人眼前一亮的感覺。雖然整部影片所說台詞的時間加起來不超過二十分鍾，但就這間隔「十萬八千里」的台詞，既點明了人物的心態，也將事情發展的原委一一地呈現出來，推動了影片推向白熱化。就歷史角度而言，唐朝末年，藩鎮割據的情況嚴重，各地藩王豢養死士來為自己完成一些驚險的任務，而聶隱娘就是這樣的存在。很顯然，導演對兩千多年前的晚唐做足了功課，將晚唐那種王室衰微，各地藩王蠢蠢欲動而又怕王室發兵打壓的緊張氣氛描繪的淋漓盡致，還有很多人和聶隱娘一樣作為藩鎮割據的利刃，奔波在各處，成為人人可以利用的棋子，可嘆、可悲。

    聶隱娘，從小被尼姑公主帶走，練習招招殺機的武術，可是多年的訓練並未讓她失去最後的柔情，面對貪官污吏，她可以做到一招斃命，然而，看到敵人對待幼小的孩童露出的種種溫情，她放棄了殺戮，違背了師命。或許她是在填補自己空缺的溫暖，或者她是在可憐那幼小的孩童，總歸，她停手了。之後，便是更加艱巨的任務，殺魏博之主所愛之人，取其項上人頭，將殺手所擁有的柔情一步步地毀掉，掉進那深不見底的懸崖。可是，她卻懸崖勒馬，將自己內心那份柔情保留了下來，果然，她不是一個好的殺手。加之經歷過原文中沒有的情感線，聶隱娘成長的更加快，她終於能夠放下一切，保護著自己想要保護的人前往新羅國。也許她自己也會在新羅國紮根，也許她也在某個地方，溫存自己心底的那份柔情……